Древние храмы Камбоджи: описание, история и интересные факты. Ангкор Ват: храмовый комплекс в Камбодже

Когда-то давно я прочитала в красивой книге с картинками про древний храм посреди джунглей. И у меня появилась мечта увидеть Ангкор – удивительный храмовый комплекс, построенный в период с IX по XIII века древними кхмерами. Это древнее архитектурное сооружение является и главной достопримечательностью Камбоджи и ее гордостью. находятся в нескольких километрах от города Сием Рип. Они популярны среди туристов со всего мира и каждый из них хочет посетить Ангкор Ват – самый большой индуистский храм в мире и настоящее сокровище Кхмерской империи. Чтобы посмотреть на них, я приезжала в Камбоджу три раза в разные , и каждый раз открывала для себя что-то новое.

Что такое Ангкор?

Ангкор (Angkor) – это область в Камбодже, в которой сосредоточены многочисленные руины храмов древней Кхмерской империи, расцвет которой пришелся на начало прошлого тысячелетия. В ней находятся целые созвездия древних кхмерских городов, которые сочетают в себе самые разные архитектурные направления. Каждый из городов-храмов связан с другим, и в то же время они самостоятельны и являются разными этапами развития империи. Какие-то храмы ( , например) забывались сразу же после свержения короля, построившего их, другие переставали иметь ценность после того, как была найдена другая форма строительства, как недостроенный Та Кео. Но каждый из них уникален.

Центральной частью территории Ангкора является город Ангкор Тхом , окруженный глубоким рвом с водой и стенами высотой 8 метров и длиной 3 километра. На ней находился огромный дворец, построенный при Джаявармане VII, в котором жил король и приближенные к нему люди, а также располагались храмы и важные государственные учреждения. Самые известные из них – храм Байон, террасы слонов и прокаженного короля, а также Королевский дворец и находящийся рядом с ним храм-гора Бапуон.

Основная информация:

Название	Ангкор (англ. Angkor)
Что собой представляет	Область в Камбодже, в которой находятся руины храмов древней Кхмерской империи. Также под словом Ангкор подразумевают множество индуистских храмов, построенных кхмерами с IX по XVI век и отличающихся уникальным архитектурным стилем.
Где находится	В Королевстве Камбоджа, на полуострове Индокитай в Юго-Восточной Азии
Культурно-историческая принадлежность	Империя кхмеров, Кхмерская цвилизация
Как добраться	Прилететь на самолете в город Сием Рип в Камбодже или приехать туда на автобусах или машине. После этого взять в аренду транспорт с водителем-гидом или арендовать велосипед / мотобайк / электробайк и отправиться в храмовый комплекс Ангор, расположенный в нескольких километрах к северу от Сием Рипа.
Основные достопримечательности	1) Храм Ангор Ват, 2) Город-храм Ангор Том, 3) Храм-гора Байон, 4) Пирамида Кох Кер, 5) Храм-монастырь Та Пром и Бенг Мелиа, миниатюрный розовый храм Бантей Срей.
Цена билета	На 1 день - 37 долларов, на 3 дня - 62 доллара, на 7 дней - 72 доллара. Вход в некоторые храмы Ангора оплачивается дополнительно (от 5 до 15 долларов).
Ангор в фильмах	1) Лара Крофт: Расхитительница гробниц, 2) Индиана Джонс и храм судьбы

Где находится Ангкор и как добраться

Ангкор находится в Камбодже, к северу от озера недалеко от города Сием Рип. Он расположен на равнинной местности, как и древний город , среди полей и лесов южнее плато Кулен. GPS координаты Ангкора: 13° 26′ 0″ N, 103° 50′ 0″ E. Размеры Ангкора потрясают, его протяженность составляет 24 километра с запада на восток и 8 километров с севера на юг.

Добраться до Ангкора можно несколькими способами:

Ангкор Ват на карте Юго-Восточной Азии

Что такое храмовый комплекс Ангкор?

Храмовый комплекс Ангкор (Angkor) – это уникальное по архитектуре собрание храмов из камня (в основном, песчаника и латерита), различающихся по форме: храм-гора, храм на уровне земли, Ангкор Ват (уникальное сочетание форм храма-горы и храма на уровне земли), храмы-монастыри, а также огромные города Ангкор Тхом и Кох Кер. Комплекс храмов был построен кхмерской цивилизацией в период с IX по ХII век на территории современной Камбоджи. Главной достопримечательностью храмового комплекса является храм Ангкор Ват, занимающий площадь 2,5 км 2 . А Бантей Срей, построенный в 967 году, считается самым красивым храмом Ангкора, по мнению многих путешественников, и особенно это хорошо заметно в утренних лучах восходящего солнца.

Розовый рассвет и силуэт храма Ангкор Ват

– это удивительные церемониальные сооружения кхмеров, не похожие друг на друга. Они объединены в грандиозный по размаху и исторической значимости храмовый комплекс, построенный во времена владычества Кхмерской империи (IX-XVI века).

Чтобы осмотреть все храмы Ангкора, потребуется несколько дней, так как археологический парк занимает территорию около 200 км 2 . Самым знаменитым из храмов является Ангкор-Ват, а находящиеся по соседству Ангкор Том и Байон известны как наиболее выдающиеся архитектурные памятники Кхмерской империи, входящие в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Основная информация о храмах Ангкора:

Название	Храмы Ангкора (англ. Temples of Angkor)
Где находятся	На полуострове Индокитай в Юго-Восточной Азии. Основные храмы Ангкора сосредоточены к северу от города Сием Рип в Камбодже, но есть множество отдельно стоящих храмов в других провинциях Королевства Камбоджа, а также в Таиланде и Лаосе.
Что собой представляют	Религиозные и культовые индуистские сооружения, построенные представителями Кхмерской империи в период с IX по XVI век, главной отличительной особенностью которых является уникальная архитектура.
Основные храмы Ангкора	Ангкор Ват, Байон, Та Пром, Бантей Срей, Кох Кер, Бенг Мелиа, Кбаль Спеан, Преа Кхан, Пном Бакенг
	1) Храм-гора; 2) Храм на уровне земли; 3) Храм-монастырь; 4) Город-храм.
Деление по географическому положению	1) Ближние храмы Ангкора (рядом с Ангор Ват); 2) Дальние храмы Ангокра
Как посмотреть	Лучшим способом увидеть храмы Ангкора является самостоятельное путешествие в Камбоджу (город Сием Рип).
Количество храмов Ангора	Более 1000
Основной строительный материал	Песчаник, латерит

Храм-гора – это церемониальное сооружение на территории современной Камбоджи в форме ступенчатой пирамиды, олицетворяющее гору Меру и полностью воплощающее в себе космогонию индуизма. Он был посвящен богу Шиве, являлся центром религиозной жизни у древних кхмеров и хранилищем королевской линги. Такая форма храмов Ангкора была свойственна началу расцвета Кхмерской цивилизации (с IX по Х век). Ров вокруг представляет мировой океан, в котором находится земля, стены храма – это горные цепи, а второй ров считается морем. Примерами храма-горы являются Баконг, Пном Бакенг, а храм Та Кео, также входящий в храмовый комплекс Ангкор, так и не был закончен.

Храм на уровне земли – кхмерский тип храмов, посвященных предкам, характерной особенностью которых являются массивные платформы в основании, а также богатое скульптурное оформление лестниц, фасадов и переходов и мастерски выполненная резьба на каменных фронтонах. Настоящим шедевром такой резьбы стало оформление храма Бантей Срей. Такая форма строительства храмов также была характерна для первой половины существования империи кхмеров. Первым храмом на уровне земли считается Преа Ко, а затем последовали Прасат Краван и Ло Лей.

При строительстве Ангкор Вата в XII веке инженерная мысль кхмеров попыталась воплотить обе этих формы храма в одном сооружении, и в результате получился храм-гора на уровне земли . Это время считается золотым веком кхмерской архитектуры. Были и другие попытки построить подобный инженерно-архитектурный шедевр, в результате которых в храмовом комплексе Ангкора появились Бенг Мелия и Бантей Самре.

Храмы-монастыри – это огромные церемониальные сооружения, занимающих обширную территорию в составе храмового комплекса Ангкор в Камбодже. В основном они были построены при короле Джаявармане VII (стороннике буддизма-махаяны) и были окружены многочисленными постройками, богато украшенными барельефами и скульптурами. Самые известные храмы-монастыри – это Та Пром и Преа Кхан.

Ангкор Ват в Камбодже

Ангкор Ват (Angkor Wat) – это главный храм огромного комплекса Ангкора. Он был построен в XII веке и стал жемчужиной кхмерского архитектурного стиля — наконец-то был найден баланс между космологией, между политикой, архитектурой и возможностями людей. И сейчас Ангкор Ват до сих пор поражает людей своей утонченностью и именно его пять башен-лотусов красуются на гербе Камбоджи.

Ангкор Ват находится рядом с Сием Рипом, и через него проходят все маршруты, которые предлагают туристам водители тук-туков. Так что, приехав в Сиемреап, вы обязательно его увидите!

Ангкор Ват на карте

Основная информация об Ангкор Ват в Камбодже:

Название	Ангкор Ват (англ. Angkor Wat)
Где находится	В 6 км от города Сием Рип в Камбодже на территории храмового комплекса Ангкор
GPS координаты	13° 24′ 45″ N, 103° 52′ 0″ E 13.4125, 103.866667
Что собой представляет	Индуистский храм, посвященный богу Вишну, построенный во времена расцвета империи кхмеров. Является самым большим в мире культовым сооружением, охраняется ЮНЕСКО
Как добраться	Приехать в город Сием Рип в Камбодже, а затем отправиться на экскурсию в Ангкор самостоятельно или наняв транспорт с персональным водителем в городе. Также можно купить место в организованном туре в Ангкор Ват с гидом-экскурсоводом
Время работы	С 5:00 до 18:00
Стоимость посещения	Цена билета на 1 день - 37 долларов с человека. Билет на три дня стоит 62 USD, а на неделю - 72 доллара.
Когда и кем построен	XII век. Строительство Ангкор Ват было начато Сурьяварманом II, а завершено Джаяварманом VII
Архитектурный стиль	Кхмерский
Площадь	200 га
Высота центрального прасата	65 метров
Размеры стены	1,5 х 1,3 км (прямоугольная)
Ширина водного рва вокруг	190 метров
Лучшее время для посещения	С ноября по февраль (во время сухого сезона)
Посещаемость (количество туристов)	Более 2,5 миллионов человек в год
Страница на сайте ЮНЕСКО	http://whc.unesco.org/en/list/668

Маршруты по Ангкору

Посещение Ангкора должно быть тщательно подготовлено, ведь храмов много, и все на свой лад интересные. В первую очередь необходимо составить маршрут, решив, какие из храмов огромного храмового комплекса войдут в него, а какие нет. К счастью, путешественники и тукеры в Сиемреап уже давно решили эту проблему.

Что такое большой и малый круг Ангкора

— это осмотр главных достопримечательностей храмового комплекса, построенного во время могущества Кхмерской империи. Во время организованной экскурсии туристов, приехавших в город Сием Рип, который находится недалеко от Ангкор Вата, размещают в отелях, а днем они посещают древние храмы. Самостоятельная экскурсия в Ангкор более популярна среди путешественников. Нет ничего сложного в том, как ее организовать. Для этого нужно нанять транспорт с водителем в Сиемреапе, который будет вас возить от одного объекта осмотра до другого, или можно взять в аренду велосипед или мотобайк в городе и ездить самому.

Есть возможность приехать в Ангкор и из соседних стран. Очень популярная у туристов экскурсия из Паттайи в Камбоджу, во время которой организованную группу с русскоговорящим гидом привозят на автобусе в Сием Рип на 1-2 дня, чтобы показать главную достопримечательность — Ангкор Ват. Есть также экскурсии из Хошимина и Сиануквиля.

Самое интересное, что вас ждет во время экскурсии в Ангкор:

Отправляйтесь смотреть рассвет в храм Ангкор Ват
Полюбуйтесь многоликим храмом Байон, лики которого при разном освещении то улыбаются, то грустят
Посетите развалины Та Пром из фильма «Лара Крофт: расхитительница гробниц» с Анджелиной Джоли
Поднимитесь над Ангкором на воздушном шаре
Можете заехать на слоне на гору Бакенг и встретить там закат
Купите на рынке сувениры, трикотаж и черный перец
Сходите на вечернее танцевальное шоу Апсар

Отели в Сием Рип

По прибытию в прежде всего нужно разместиться в заранее забронированном отеле или же найти его с помощью тукера, который наверняка предложит свою помощь в обмен на обещание возить вас по достопримечательностям Ангкора. Отелей в Сием Рипе очень много – на любой вкус и кошелек: дешевые гестхаусы за $10 и дорогие виллы за $100 и более.

Важно: все подробности о городе Сием Рип и о том, какие там есть отели,

Сравнить цены на отели Сием Рипа и выбрать наиболее подходящий вы можете прямо здесь:

Как смотреть Ангкор — все варианты

Помимо организованной поездки на автобусе в Ангкор или найма тук-тука с водителем в Сиемреап, существует несколько других вариантов. Начиная с 2016 года, храмовый комплекс стало возможным осматривать на арендованном мотобайке или электробайке. Это самое главное нововведение и касается оно в основном самостоятельных путешественников.

Первое, что бросается в глаза, когда гуляешь по Сием Рипу – ряды новых мотобайков. Теперь их сдают в аренду всем желающим! Так что появилась возможность самостоятельно осматривать храмы Ангкора на мотобайке . Прежде гильдия тук-туков была против того, чтобы туристы передвигались по храмовому комплексу самостоятельно (разве что велосипедистов никто не трогал, на них просто махали рукой!). Но теперь тукеры потеряли часть своей аудитории. Снять мотобайк можно на любой улице – цены от 12 до 20 долларов. У предприимчивого китайца, владельца магазина сувениров, мы взяли мотобайк, на котором удобно ездить вдвоем. Изначально он сдавался за $15 (в других конторах он шел за $20) но мы сторговали за $13. Причем байк был хороший, японский, новый и мощный. А номер на этом байке был столичный. Мотобайк – это, конечно, настоящая свобода для самостоятельных путешественников, которые либо уже были в Сием Рипе и примерно представляют территорию археологического парка, или для независимых и смелых, которым для приключений нужна только карта или навигатор.
Велосипеды тоже сдаются в аренду – цена от доллара до двух в день, в зависимости от места. Мы брали у себя в отеле, и за один день заплатили $1,5, а если бы катались два дня или больше, то цена упала бы до доллара в день. Кроме того, сейчас в моду вошли вело-прогулки по храмам Ангкора с гидом. Ведь в Европе принято ездить на велосипедах, чего же отказывать себе в этом на отдыхе? И вся компания, человек по 5-10, нанимает себе гида, усаживается на велосипеды и дружно ездит между храмами. Сколько платят гиду за его мучения, я не представляю даже.
Появилась и новая опция – электробайки . Но, говорят, они тут еще маломощные, медленные и у них слабые аккумуляторы. То есть сгодятся чтобы прокатиться по городу Сием Рип. А вот к храмам на них лучше не ездить, иначе кто знает, кто кого еще будет возить… Цена на электробайки – $10. На дорогах мы даже иногда встречали зеленые знаки, где можно бесплатно заряжать свой электробайк. Как это работает в реальности – на себе не испытано. Мы катались на электробайке по Багану во время , и решили, что при соблюдении некоторых правил электробайк весьма полезен при осмотре бесчисленных пагод Багана. О нашем опыте аренды e-bike в Багане .
Тук-тукеров по-прежнему очень много и они рады предложить свои услуги и повозить вас по храмам Ангкора. О том, как важно выбрать хорошего тукера, читайте . Кстати, как мы выяснили, тук-тук - это название для туристов. А вот сами камбоджийцы называют свои повозки с мотоциклом - реморк.
Ангкор Ват на воздушном шаре . Есть также возможность осмотреть главный храм Ангкора с высоты птичьего полета. Подняться на воздушном шаре можно за $20.

Симпатичные велосипеды в аренду

Мотобайки тоже теперь можно взять напрокат

Цены на тук-тук в Сием Рим

Вот примерно на эти цены можно ориентироваться в 2016-2017 годах на экскурсии в Ангкор Ват

Билеты в Ангкор

Стоимость билетов для посещения храмов Ангкора не меняется уже много лет.

1 день – $37
3 дня – $62 (билет действует 10 дней)
7 дней – $72 (действует месяц)

Билеты – именные, точнее «лицевые». На них есть ваше мгновенное фото, которое делает кассир при продаже, их нельзя передавать другим людям.

Наличие билетов проверяют нынче у каждого храма, причем смотрят не только их срок действия, но и частенько сверяют вашу внешность с фотографией на билете. Смотрители на въезде каждый день ставят метку о том, что сегодня вы уже посетили парк, чтобы нельзя было обмануть и ходить по трехдневному билету большее количество дней.

Дни можно пропускать и посещать храмы Ангкора удобным для себя разом. В течение дня можно заезжать и выезжать из парка сколько угодно раз. При первом посещении работники археологического парка все равно отметят, что в этот день вы уже были.

Что еще нужно знать об Ангкоре

Правила посещения Ангкора:

Время работы. Все храмы открываются в 7.30 утра, а закрываются к 17.30. До и после туристов не пускают на территорию храмов. Исключения составляет Ангкор Ват, который открывается в 5 утра, чтобы путешественники имели возможность встретить тут рассвет, а Пре Руп и Пном Бакенг открыты с 5.00 до 19.00. Тут есть возможность наблюдать и рассвет, и закат. Но на деле, рассвет практически все едут встречать в Ангкор Ват, а на закат собираются на холме Бакенг. Стоит добавить, что около каждого из храмов дежурят охранники, так что беспроблемно проникнуть в неположенное время вряд ли удастся.
Дресс-код. Храмы Ангкора не являются действующими, поэтому по территории можно ходить в обуви, которая должна быть удобной, ведь на жаре камни становятся очень горячими. Однако в шлепанцах ходить по лестницам будет крайне неудобно. Одежду лучше подобрать легкую и удобную, но не чрезмерно открытую.
Осторожно на лестницах. Некоторые храмы, в особенности такие как Та Кео, с крутыми и высокими лестницами, стоит посещать осторожно. Пусть руки будут свободными, когда вы на лестницах, чтобы всегда можно было ухватиться. Будьте максимально бдительны и смотрите под ноги!
Мины в Камбодже. Не забывайте, что Камбоджа всего несколько десятков лет назад пережила страшную гражданскую войну, и не все ее земли освобождены от мин. Территории рядом с горой Пном Кулен, рекой Кбал Спеан и пирамидой Кох Кер по-прежнему заминированы. Не сходите с туристических троп и не игнорируйте таблички «Danger! Mines!» Это не шутки и не розыгрыш.
Пейте воду. Всегда берите с собой достаточное количество питьевой воды!

История

Ангкор был столицей империи кхмеров более 600 лет, с 802 до 1432 года. За это время империя видела взлеты и падения, постоянные войны с соседями: Вьетнамом, Сиамом (Таиландом) и Бирмой (Мьянмой) . Между войнами правители направляли свои усилия на строительство новых и новых храмов. Храмы, которые можно увидеть сегодня, - лишь небольшая часть огромной могущественной империи. Трудно поверить, но в то время, когда европейские столицы были небольшими поселениями и, например, во всем Париже жило не более 40 000 человек, население Ангкора составляло почти миллион жителей! Причина, по которой от миллионного мегаполиса остались лишь храмы, проста: в каменных сооружениях разрешалось жить только «королям-богам» и жрецам, а простые смертные строили себе жилища из дерева, которые не дожили до наших дней.

До 802 года Камбоджа представляла собой разрозненные княжества. Король Джаяварман II сумел объединить страну в единую империю. Он объявил себя «королем-богом» и построил огромный храм на вершине холма Пном Кулен, символизирующий жилище Шивы, на легендарной горе Меру, в центре вселенной. Так началась архитектурная «гонка за славой», подарившая нам красоты, которыми мы можем любоваться сегодня.

Король Индраварман I (877-889) построил искусственное озеро и храм Пре-Ко. Озеро послужило началом ирригационной системы, позволившей Ангкору не зависеть от капризов природы при орошении земель. Сын короля, Ясоварман I (889-910) , продолжил дело отца, создав свою собственную гору-храм Пном-Бакенг, с которого сегодня туристы любуются заходом солнца над Ангкор-Ват. После смерти Ясовармана I столица ненадолго переехала в Ко-Кер, город в 80 км от Ангкора. Уже в 944 году Ангкор вновь стал центром власти королей Ражендравармана IV (944-968) , построившего Пре-Руп, и Джаявармана V (968-1001) , создавшего храмы Та-Кео и Бантей-Срей.

Самые крупные жемчужины Ангкора, храмы Ангкор-Ват и Ангкор-Том, были построены в классический период расцвета города. Первый король этого периода, Сурьяварман II (1112-1152) , сумел значительно усилить империю и распространить влияние кхмеров в близлежащие страны. Он, в отличие от других королей, поклонялся не Шиве, а верховному божеству Вишну, которому и посвятил самый величественный из всех ангкорских храмов - Ангкор-Ват. К тому времени в самом Ангкоре начались серьезные проблемы: город был перенаселен, воды не хватало, окрестные земли были истощены. Строительство храма подорвало экономику столицы. В 1177 году жители королевства Чам - вассалы кхмерской империи - взбунтовались, захватили и разрушили Ангкор. Через четыре года король Джаяварман VII (1181-1218) изгнал чамов. На месте старого Ангкора был построен окруженный стенами город Ангкор-Тхом. Джаяварман VII построил множество храмов, в том числе Байон, храм-гору с ликами, обращенными во все стороны. Джаяварман VII был первым королем Камбоджи, поклоняющимся не индуистским богам, а Будде.

После смерти Джаявармана VII империя пришла в упадок, буддизм был забыт и многие буддистские изваяния были уничтожены. Кхмерская империя никогда больше не смогла вернуть свое былое могущество.

В 1351 и 1431 годах тайцы разгромили Ангкор, увезя с собой золото и предметы искусства. Центр власти Юго-Восточной Азии переместился в Таиланд. Столицу Камбоджи перенесли в Пномпень, и Ангкор был заброшен.

В 1860-х годах французский путешественник и ботаник Анри Муо случайно наткнулся на монастырь на территории Ангкора, находившийся тогда под контролем Таиланда. Описания величественных храмов в джунглях Камбоджи появлялись и до этого, однако только после публикации открытия Анри Муо взоры европейцев обратились к Ангкору.

В 1907 году Ангкор был возвращен Камбодже. Сюда потянулись путешественники, искатели приключений, археологи, историки, и Ангкор постепенно стал одной из главных достопримечательностей Юго-Восточной Азии. Восстановление храмов представляло собой серьезнейшую задачу. Большинство из них, кроме Ангкор-Ват, сильно заросло джунглями, иногда настолько, что очистить храм, не повредив его, было невозможно. Разгорелся спор, до какой степени нужно реставрировать храмы, нужно ли убирать поздние добавления, вроде буддистских изображений в индуистских храмах, и т. д. В 1920 году было решено восстанавливать храмы методом анастилоза. Идея метода заключалась в том, что реставрация проходила при помощи только тех материалов, что использовались при первоначальной постройке, а также сохранять изначальную структуру храмов. Современные материалы разрешалось использовать, только если оригиналы были утеряны.

С 1930-х по 1960-е годы большинство храмов были восстановлены. Красные кхмеры почти не повредили Ангкор, однако восстановительные работы были приостановлены и джунгли атаковали храмы с новой силой. После падения режима Пол Пота работы были продолжены, и в 2003 году ЮНЕСКО посчитало возможным вынести Ангкор из списка культурного наследия, находящегося под угрозой.

Небольшой словарик для лучшего понимания описания храмов

Боги

Брахма - главный из трех первичных богов индуистской троицы, «созидатель».
Шива - один из трех первичных богов индуистской троицы, «разрушитель».
Вишну - один из трех первичных богов индуистской троицы, «защитник».
Кришна - восьмая реинкарнация Вишну, обычно изображается синего цвета, чаще всего с флейтой.
Лакшми - жена Вишну, богиня красоты и богатства.
Парвати - жена Шивы, она же Шакти или Дурга, богиня власти.

Мифические существа

Асур - демон.
Ракшас - демон.
Якшасы - обитатели подземного царства.
Апсара - небесная нимфа, танцовщица.
Девата - полубогиня.
Наг - нага-змея.
Гаруда - получеловек, полуорел. Ездовое животное Вишну.

Архитектурные и географические термины

Бантей - крепость или цитадель.
Барай - искусственное водохранилище.
Боенг - озеро.
Гопура - надвратная башня в храмовой ограде индуистских храмов. Служит в качестве входа в храмовый комплекс.
Линга (Лингам) - фаллический символ, выглядящий как незаконченный круг, из центра которого вертикально торчит каменный стержень - символ бога Шивы.
Пнома - холм или гора.
Прасат - башня.
Преа - священный.
Ват - храм или пагода.

Храмы Ангкора

Храмы Ангкора, пожалуй, самое впечатляющее место во всей Юго-Восточной Азии. Древние кхмерские короли не жалели никаких средств, чтобы перещеголять предшественников, и каждый следующий храм был больше, лучше и изящнее предыдущего.

Жемчужина визита в Ангкор - великолепный храм Ангкор-Ват (Angkor Wat) . Профиль его шпилей практически стал символом Камбоджи. Ангкор-Ват состоит из пяти центральных башен святынь, трех прямоугольных галерей, увеличивающихся по высоте к центру, окруженных рвом воды шириной 190 м. Общий профиль имитирует бутон лотоса. От входных ворот, с западной стороны, к Храму ведет аллея с оградой, украшенной семиглавыми змеями.

Первая галерея, это внешняя стена над рвом, имеет квадратные колонны с внешней и закрытые стенки внутренней стороны. Потолок между столбами внешнего фасада украшен розетками в виде лотоса, а внутренний-фигурами танцовщиц. Барельефы, на стенах трех галерей, изображают сцены из различных мифологических историй и исторических событий. Здесь можно увидеть сцены из битв Рамаяны и Махабхараты, изображение армии Сурьявармана II, вспенивание океана демонами и богами, победу Вишну над бесами и сцены различных мифических битв.

От первой галереи длинная аллея ведет ко второй. Подняться на платформу можно по лестнице, украшенной по обе стороны, фигурами львов. Внутренние стены второй галереи покрыты изображениями апсар, небесных дев.

Третья галерея охватывает пять Башен, которые венчают самую высокую террасу. Очень крутые лестницы представляют трудность восхождения к царству богов. На стенах этой галереи вырезаны мотивы змей, тела которых заканчиваются в пасти львов.

Камни Храма, гладкие, как отполированный мрамор, были уложены без всякого сцепляющего раствора. Строительный материал это песчаник, который доставлялся с горы Кулен, карьера примерно в 40 км к северо-востоку. Практически все поверхности, колонны и даже перемычки крыши вырезаны в камне.

Индийским археологическим обществом, в период между 1986 и 1992 годами, в Ангкоре был проведены реставрационные работы. Храм является частью списка Всемирного Наследия ЮНЕСКО.

Ангкор-Тхом - великий город, окруженный высокой восьмиметровой стеной. Каждая сторона стены имеет длину 3 км, снаружи стены защищает широкий 100-метровый ров, наполненный водой. Считается, что в период расцвета империи здесь жило около миллиона человек. Ангкор-Тхом был построен королем Джаяварманом VII (1181-1218) после того, как он отбил Ангкор у захвативших его воинов Чама. В Ангкор-Тхом можно попасть через одни из пяти больших ворот, к каждым воротам ведет мост, построенный через ров. Лучше всего заходить через самые красивые южные ворота. На мосту стоят, охраняя город, 108 каменных изваяний, справа 54 деваты (божества) , слева 54 асура (демона) . Деваты и асуры поддерживали многоголового нага (змея) - кхмерский символ радуги, моста между землей и небесами. Перед рядом изваяний - наги, семь голов которых готовы излить смертельный яд. Над воротами - четыре каменных лика, смотрящих в разные стороны.

Байон

Байон - храмовый комплекс в центре Ангкор-Тхома, построен в честь Джаявармана VII. Храм имеет три уровня и его окружают три стены. Основная часть декора храма - изображение бытовой и повседневной жизни кхмеров. Есть также глухая стена высотой в 4,5 метра на которой изображены сцены победы Джаявармана VII над чамами в битве на озере Тонлесап.

В 1925 году храм был распознан как буддийское святилище, а в 1928 году, благодаря стараниям Ф. Штерна и Ж. Седеса был правильно датирован.

В 1933 году в скважине фундамента нашли статую Будды, в чертах лица которого было внешние сходство с Джаяварманом VII и которая во время брахманисткой реставрации (сразу после смерти Джаявармана VII) была осквернена. Она была отреставрирована и установлена на террасе в к востоку от южного Кхлеанга.

Основная статья:

Бапуон

Насладившись чудесной атмосферой Байона, можно пройти к соседнему храму Бапуон (Baphuon) . В течение долгого времени здесь можно было увидеть лишь строительную площадку. Только два года назад этот древний индуистский храм, посвященный Шиве, был открыт для посещений. Несколько десятилетий реставрационных работ в храме называли «собиранием одного из самых сложных пазлов» в мире.

В древности храм Бапуон был одним из самых красивых сооружений в Ангкоре. Однако к началу 1950-х годов он оказался на грани полного разрушения. Возглавляемая французскими археологами команда реставраторов решила, что единственный способ сохранить храм - это разобрать его на части, чтобы укрепить фундамент, и затем собрать здание вновь. В начале 60-х годов проект был запущен и Бапуон был разобран. В ходе деконструкции блоки храма переносили в окружающие джунгли, каждый блок был пронумерован. В середине 1970-х к власти пришли красные кхмеры и работы приостановились. Как впоследствии выяснилось, красные кхмеры уничтожили документацию по разборке храма, и информации, в каком порядке нужно складывать 300 000 каменных блоков, не осталось. Задача была сложнейшей - не было двух блоков, которые были бы идентичными, каждый камень мог лечь только на свое место. Архитекторам пришлось опираться лишь на многочисленные фотографии и воспоминания камбоджийских рабочих. Работы осложнялись еще и тем, что в более позднее время, в X V-XVI веках, в стене второго уровня была высечена 60-метровая незаконченная статуя Будды, нарушившая единый стиль храма. Так или иначе, сегодня гигантский пазл собран и основные работы над храмом закончены. Правда, остались еще некоторые отделочные работы, часть храма все еще закрывают строительные леса, это мешает его фотографировать.

На вершину храма ведет крутая лестница с очень высокими ступеньками. Если решите подниматься наверх, делайте это осторожно.

Севернее Бапуона находится знаменитая Слоновья терраса (Elephant Terrace) , толстая стена длиной 320 метров, вдоль которой вырезаны изображения слонов, львов и гаруд - мифических полулюдей-полуптиц. Можно подняться на стену и пройти по верхней части или посмотреть на изображения снизу. Лучше, если позволяет время, сделать и то и другое - изображения с внутренней стороны стены, которые видны только сверху, не менее интересны. В свое время терраса служила помостом, с которого король и приглашенная публика могли наблюдать за официальными церемониями и проводить смотр войск. Также на террасе остались следы павильонов, в которых король мог принимать делегации. На террасу ведут 5 массивных арочных входов со стороны Королевской площади: три в центральной части и по одному с каждого конца. Восточная и западная террасы украшены барельефами и статуями гаруд и львов, они поддерживают террасу на манер атлантов. В Ангкор-Ват на барельефе небес и ада те же самые фигуры поддерживают небесные дворцы. Северная и южная стороны украшены барельефами слонов с погонщиками, выполненными в натуральную величину. Маленький Будда, вырезанный на стене центральной секции, подтверждает, что терраса - работа короля-буддиста Джаявармана VII. Центральная лестница украшена так же, как и ворота Ангкор-Тхом, - три слоновьих головы с хоботами, образующими столбы, увенчаны лотосами. Слоновья терраса имеет необычный рельеф: где-то фигуры совсем немного выдаются вперед, а где-то выступают очень сильно. В некоторых местах хоботы образуют колонны, сохранились остатки лестниц. Это впечатляющее зрелище, проблема только одна - множество щелкающих фотоаппаратами туристов.

Еще немного к северу находится другая терраса - Терраса прокаженного короля (Terrace of Leper King) - платформа семиметровой высоты, длиной в 25 метров. Терраса является частью Королевской площади. На трех наружных сторонах террасы в несколько рядов вырезаны изображения богов, демонов, мифических нагов и обитателей морских глубин. Лучшие изображения - с восточной (передней) стороны террасы. На вершине стоит каменная фигура человека, окруженного с четырех сторон воинами, из-за которой терраса и получила свое название. Версий, кто изображен на статуе и почему это прокаженный, несколько. По одной, такое название террасе дали из-за пятен лишая, покрывающих статую. По другой, на мысль о проказе навели многочисленные сколы на лице статуи (на копии, стоящей сегодня, их нет, оригинал хранится в музее в Пномпене) . Есть теория, что статуя действительно изображала одного из двух камбоджийских королей, больных проказой. Однако кхмеры никогда не изображали королей без одежды. Наиболее распространены версии о том, что статуя изображает бога смерти Яму, терраса использовалась для кремаций членов королевской семьи или что статуя символизирует обитателей подземного царства якшасов.

Легенда о прокаженном короле

В только что построенной столице царствовал молодой король. Он прославился в военных походах и в управлении страной, но сердце его было жестоким. Его ненавидели все, кроме четырех наложниц, чьи прихоти были для него законом. Когда женщинам наскучила придворная жизнь, они пожелали отправиться с ним в путешествие, и король, никого не оповестив, покинул дворец. Уже на следующий день в королевстве вспыхнули раздоры - двое знатных вельмож начали борьбу за трон и развернули гражданскую войну. Во время странствий король и наложницы решили посетить отшельника, предсказывающего будущее. Когда переодетый король предстал перед ним, тот угадал высокий сан гостя и сказал: «Ты был великим государем, но отныне никогда тебя не станут звать королем. Две большие армии сражаются, чтобы лишить тебя трона, и только ты можешь положить конец распрям. Но в зените своей славы и торжества ты познаешь горечь бытия и тебя постигнет ужасная судьба». Эти слова потрясли короля. Спустя время он проник в лагерь одного из мятежных вельмож, заключил с ним союз и возглавил его армию. Обратив в бегство другого, впоследствии он убил и того вельможу, с которым заключил союз. Во главе обеих армий король вернулся в столицу, чтобы восстановить мир. Тогда-то и сбылось предсказание отшельника. Когда король ехал на коне по городу, старая женщина в лохмотьях неожиданно вонзила кинжал в грудь лошади - та рухнула, и старуха бросилась на короля и прижалась к нему своим дряблым телом. Короля освободили из этих объятий, а женщина упала, раненная тысячью ударами. Старуха отомстила зато, что несколько лет назад ее дочь была похищена и заключена в королевский гарем. Она была прокаженной и заразила короля. Проказа развивалась быстро, его все покинули, кроме четырех наложниц. Он лишился права на трон и должен был жить за пределами дворца, обреченный на отчаяние и голодную смерть. В легендарной истории Камбоджи этот король отождествляется с принцем Преа Тонгом, пришедшим из Индии, чтобы жениться на дочери царя Нага, он же якобы основал и первую столицу Камбоджи - город Ангкор-Тхом.

Внутри Ангкор-Тхом также находится несколько мелких храмов и часовен. Интересен из них Теп-Пранам (Tep Pranam) - большая открытая терраса в форме креста со статуей огромного Будды, сидящего на лотосе в позе «призвание земли в свидетели», сделанная из каменных блоков. Статуя достигает в высоту 6 метров и расположена на облицованном постаменте высотой в 1 метр. Построенная из уже бывших в употреблении камней, статуя имеет грубообработанный вид, голова Будды, «увенчанная пламенем», явно относится к более позднему периоду. Сама статуя датируется XVI столетием и была восстановлена в 1950 году. Рядом еще одна восстановленная статуя стоящего Будды в редко встречающейся позе «отсутствие опасения». Неподалеку находится небольшой монастырь, где живут буддистские монахини.

Это маленькое буддистское святилище в лесу к северу от Террасы прокаженного короля в Ангкор-Тхом достаточно привлекательно, чтобы уделить ему немного внимания во время посещения других памятников на западной стороне Королевской площади. Интересно, что над одними воротами можно найти индуистского бога Индру на своем трехголовом слоне Айравате, а над другими - «искушение Мара с ее армией демонов», нападающих на Будду, который сам не сохранился. Это соседство весьма необычно для кхмеров - предполагается, что буддистские изображения Преа-Паллилай (Preah Pallilay) сумели избежать разрушения убежденными индуистами, преемниками Джаявармана VII, из-за близости к Теп-Пранам и монастырю Саугаташрама, чей официальный статус и близость к Королевскому дворцу, возможно, спасли драгоценные изображения и придали им неприкосновенность.

Выйдите из Ангкор-Тхом через южные ворота. Впереди, в нескольких сотнях метров стоит 67-метровый холм Пном-Бакенг (Phnom Bakheng) , со строительства храма на вершине которого началась вся застройка Ангкора. Раньше на закате сюда съезжались толпы туристов, чтобы сфотографировать Ангкор-Ват в заходящих лучах солнца. Виды остались прежними, но сейчас на закате наверх пускают не более 300 человек, поэтому, если вы хотите насладиться закатом сверху, приезжайте пораньше. Лестница, ведущая на вершину, закрыта на ремонт, подняться наверх можно по извилистой тропе с южной стороны холма. За $ 15 можно подняться на вершину на слоне, но, как правило, резервировать место нужно заранее.

Строительство Та-Кео (Ta Keo) было начато в 975 году Джаяварманом V (968-1001) . Это первый храм Ангкора, построенный из песчаника. Храм посвящен Шиве. По неизвестным причинам, вероятно из-за смерти короля, он остался недостроенным и неразукрашенным - создается впечатление, что он вырвался из подземной пещеры, растолкав окружающие его джунгли. Известно, что изначально храм назывался Хемасрингагири - «Гора золотых пиков», возможно, прасаты (башни) храма планировалось покрыть золотом. Та-Кео - это современное название, означающее «башня из кристалла».

По традиции главные храмы строились в центре королевского города, Джаяварман V нарушил традицию, построив Та-Кео не в центре своей столицы, а к северу - у Восточного Барая. С бараем (водоемом) храм соединяет аллея для шествий с двумя рядами колонн. Сам храм представляет собой 22-метровую прямоугольную пирамиду. Задуманный как воплощение пяти вершин горы Меру, Та-Кео имеет пять прасатов, расположенных в центре его главного яруса, и окружен высохшим ныне рвом, символизирующим океан.

На первом уровне, на высоком цоколе, разместились ограда размером 120x105 метров и глухая стена с осевыми гопурами (надвратными башнями) , главная из которых обращена на восток. Двум прямоугольным зданиям предшествуют портики, параллельные восточной стене.

Второй уровень поднимается на высоту 5,6 метра - здесь расположена сплошная галерея размером 79x73 метра с ложным ступенчатым кирпичным сводом, забранными колонками глухими окнами с внешней стороны и открытыми окнами с колоннами с наружной стороны. Гопуры встроены в стены с угловыми башнями. В галерею, образованную более древними прямоугольными зданиями, нельзя войти, что свидетельствует о ее чисто символическом назначении. Внутри ограды два прямоугольных строения располагаются вдоль восточной стены, две «библиотеки» находятся по бокам от подъездной дороги. Чтобы для этих зданий хватило места, восточную сторону террасы сделали шире всех остальных. Библиотеки имеют интересную структуру: внутри у них всего одна комната, но снаружи, благодаря двум опущенным полуцилиндрическим сводам, опирающимся на стены по периметру, образуется подобие нефа и двух приделов. По сравнению с другими богато украшенными храмами Ангкора Та-Кео выглядит по-спартански, но это никак не умаляет его уникальной атмосферы. До самого верха пирамиды храма ведут ступени. Каждая ступенька имеет высоту около 40 см, при этом около 10 см шириной, так что ногу можно поставить только боком, держась за верхние ступеньки. И так 22 метра - подъем не для слабонервных, но очень советуем забраться наверх. Неизвестно, выбирали ли камбоджийцы какие-то энергетические узлы для постройки своих храмов, но ощущение потрясающей атмосферы и близости к небу здесь непередаваемо. В какой-то момент становится непонятно, нужно ли спускаться отсюда обратно на землю...

Та-Пром

Киплинг описывал какой-то заброшенный храм в Индии, но это описание просто идеально подходит для храма Та-Пром (Ta Prohm) - огромного храма-монастыря, поглощенного джунглями. Из всех храмов Ангкора Та-Пром самый поэтичный, с самой удивительной атмосферой, которую создают огромные деревья, обвивающие стены, проросшие сквозь камни и нависающие над башнями. За века корни срослись со стенами до такой степени, что невозможно убрать деревья так, чтобы строения не рухнули. Та-Пром был построен в XII веке королем Джаяварманом VII как буддистский храм. Территория Та-Пром очень большая, как и территория Ангкор-Ват, но по архитектуре храм совершенно не похож на другие храмы Ангкора. Он состоит из цепочки одноэтажных длинных строений, соединенных между собой сквозными проходами и галереями. Фактически этот храм-монастырь представляет из себя ряд концентрических галерей с башнями и многими дополнительными зданиями, окруженных мощными стенами. Из различных источников известно, что в храме было 39 прасатов, 566 каменных и 288 кирпичных сооружений, в которых стояло 260 статуй богов.

Многие проходы завалены камнями и недоступны. Уникальность Та-Пром состоит и в том, что здесь на камнях высечено много древних надписей - больше, чем в любом другом ангкорском храме. На каменной стеле, сейчас находящейся в Национальном музее Ангкора, написано, что в лучшие времена храму принадлежало 3140 деревень, в храме работало 79 365 человек, включая 18 верховных жрецов, 2800 клерков и 615 танцовщиц. Внутри храма постоянно жило более 12 000 человек. На месте леса, окружающего храм сегодня, когда-то был большой, оживленный город, а в сокровищницах храма хранилось множество драгоценностей. Сейчас во все это трудно поверить, потому что большинство построек превратилось в руины. Камни и деревья настолько переплелись, образуя общий ансамбль, что иногда начинаешь сомневаться, что в этом комплексе послужило основой - камень или дерево. Деревьев две разновидности: большое - баньян (Ceibapentandra) отличается толстыми, бледно-коричневыми корнями с узловатой структурой, а то, что поменьше, - фиговое дерево-душитель (Ficus gibbosa) с большим количеством тонких, гладких и серых корней. Обычно семя дерева попадает в щель в кладке здания и корни растут вниз к земле. Корни прокладывают себе путь между каменной кладкой и, становясь более толстыми, фактически становятся каркасом здания. Когда дерево умирает или падает при грозе, постройка рушится вместе с ним.

Французская дальневосточная школа (Ecole Frangaise d"Extreme-Orient) , которая занимается восстановлением Ангкора, решила оставить этот храм в его «естественном состоянии» в качестве примера того, как большинство храмов Ангкора выглядело при их открытии в XIX столетии. И все же пришлось довольно основательно очистить Та-Пром от джунглей, чтобы предотвратить дальнейшее разрушение и сделать возможным посещение храма. Чтобы увидеть действительно завоеванный джунглями храм, посетите храм Бенг-Меалеа (Beng Mealea) .

Одна из интересных загадок Та-Пром - изображение стегозавра, вырезанное на стене, к которому любят приводить гиды. Мало кто знает, что здесь есть еще одно изображение динозавра, без гида его найти почти невозможно, и только опытные проводники могут его показать. Где древние кхмеры могли видеть динозавра и как он оказался на стене, не может объяснить никто. Самое популярное среди туристов место в Та-Пром - дворик с корнями фиговых деревьев, где снимался фильм «Лара Крофт: Расхитительница гробниц». На этом месте главная героиня срывает цветок жасмина и проваливается под землю. Было бы идеально походить по Та-Пром, когда вокруг нет плотной массы туристов. К сожалению, это почти невозможно. Единственный шанс - приехать сюда сразу с рассветом и быть первым или оказаться здесь перед самым закрытием, когда большинство туристов заняты созерцанием заката.

Киплинг о храме Та-Пром

Обезьяний Народ в Холодных Берлогах вовсе не думал о друзьях Маугли. Они притащили мальчика в заброшенный город и теперь были очень довольны собой. Маугли никогда еще не видел индийского города, и хотя этот городлежал весь в развалинах, он показался мальчику великолепным и полным чудес. Один владетельный князь построил его давным-давно на невысоком холме. Еще видны были остатки мощенных камнем дорог, ведущих к разрушенным воротам, где последние обломки гнилого дерева еще висели на изъеденных ржавчиной петлях. Деревья вросли корнями в стены и высились над ними; зубцы на стенах рухнули и рассыпались в прах; ползучие растения выбились из бойниц и раскинулись по стенам башен висячими косматыми плетями. Большой дворец без крыши стоял на вершине холма. Мрамор его фонтанов и дворов был весь покрыт трещинами и бурыми пятнами лишайников, сами плиты двора, где прежде стояли княжеские слоны, были приподняты и раздвинуты травами и молодыми деревьями. За дворцом были видны ряд за рядом дома без кровель и весь город, похожий на пустые соты, заполненные только тьмой; бесформенная каменная колода, которая была прежде идолом, валялась теперь на площади, где перекрещивались четыре дороги; только ямы и выбоины остались на углах улиц, где когда-то стояли колодцы, да обветшалые купола храмов, по бокам которых проросли дикие смоковницы.

Р. Киплинг. Книга джунглей

Преа-Кан

Один из крупнейших проектов Джаявармана VII, Преа-Кан (Preah Khan) , был гораздо больше, чем просто храм, - это был буддистский университет с более чем тысячей учителей, окруженный большим городом. Как и в Та-Пром, здесь обнаружена стела с информацией о храме: надписи раскрывают историю его основания и предназначение. На этом месте ранее стоял Королевский дворец Ясовармана II, а надпись на стеле об «озере крови» напоминает о том, что храм был построен на месте крупного сражения с чамами, которое предотвратило захват Ангкора, - в том сражении был убит король чамов. Город назвали Нагара Джаясри в честь короля Джаясри, прославившегося в этом сражении (на санскрите нагара означает «город») , а современное название Преа-Кан - «Священный Меч» - является переводом имени Джаясри с санскрита.

Если Та-Пром был посвящен матери Джаявармана VII, то Преа-Кан пять лет спустя, в 1191 году, был посвящен отцу короля, Дхаранин-драварману. С него была создана статуя бодхисатвы Локешвара. В других часовнях города стояло 430 второстепенных божеств. За входной аллеей со столбами следует нага-мост, точно такой же, как тот, что пересекает ров Ангкор-Тхом, - тела двух гигантских змей-нагов по обе стороны дамбы держит ряд деват (полубогов) слева и асуров (демонов) справа. К сожалению, относительно удаленное расположение храма позволило охотникам за ценностями украсть их головы. В целом этот вид гигантских фигур напоминает известную сцену на барельефе Ангкор-Ват «Взбивание молочного океана». Как и в Ангкор-Тхом, наги переводят нас через ров - вполне вероятно, что и здесь они символизируют мост между миром людей и богов.

Восточная башня внешнего ограждения имеет три входа, центральный вход самый большой, через него могла бы проехать телега. На стенах великолепные каменные изваяния гигантских гаруд, которые держат в руках за хвост змея нага - своего традиционного врага. Эти 5-метровые фигуры расположены с 50-метровым интервалом по всему периметру четвертого окружения - всего их 72, самые большие гаруды расположены по углам. Гопура третьего ограждения является самой большой в Ангкоре. Перед ней - большая крестообразная терраса с балюстрадами из нагов и львов. Справа так называемый Дом огня - одна из 121 часовен, построенных Джаяварманом VII вдоль главных дорог империи. Все часовни построены одинаково, ориентированы с запада на восток, с башнями на западных выходах и с окнами только на южных сторонах. Из их названий на гравировках можно понять, что они имели отношение к ковчегам со священным пламенем и, возможно, служили перевалочными пунктами в ритуальном путешествии. Гопура третьего ограждения украшена богаче всех. Ее три широко расставленные башни и небольшие павильоны на обоих концах соединены галереями с колоннами на внешних сторонах. Длина гопуры - 100 метров, всего имеется пять входов, а также галерея с левой стороны. Вход охраняли два стражника-демона, сегодня из них остался только один - о втором напоминает лишь сохранившийся постамент. Между центральной и южной башней растут два гигантских красивых дерева, их стволы расположены под углом друг к другу. Деревья очень стары - велика опасность, что они упадут и серьезно повредят каменную кладку.

Сразу за гопурой, точно так же как и в Та-Пром, расположено большое здание - Зал танцовщиц (сейчас оно без крыши) . Здание состоит из четырех небольших дворов, каждый окружен 24 колоннами, а вместе они образуют галерею. Сооружение получило свое название благодаря барельефам апсар, запечатленных в танце. Обратите внимание на пустые ниши над барельефами танцовщиц. Здесь в свое время стояли резные статуэтки Будд, они были уничтожены во времена правления Джаявармана VIII, реставратора индуизма, вместе с тысячами других по всему Ангкору. Внутри галерей второго ограждения позвольте глазам привыкнуть к темноте, и вы сможете полюбоваться изящными резными гарудами. В вестибюле на запад от святилища стоит лингам - символ Шивы, установленный здесь, вероятно, во второй половине XIII века.

Сразу за гопурой второго ограждения находится маленький храм Вишну с длинным постаментом у восточного входа, на постаменте - отверстия для трех статуй и носик для проведения ритуала освящения воды, как на линге. Надпись на дверном косяке утверждает, что отсутствующие статуи изображали Раму, Лакшмана и Ситу, а боковую поверхность этого же дверного прохода украшает резьба. На западном фронтоне изображена сцена, в которой Кришна поднимает гору Говардхана. Далее три небольших прямоугольных храма окружают храм Будды: северный посвящен Шиве, южный - умершим королям и королевам, а западный - Вишну.

Центральное святилище, как обычно, смещено на запад. Внутренние стены здесь испещрены небольшими отверстиями, которые служили для крепления бронзовых облицовочных листов. Гравированные надписи храма утверждают, что их было использовано более 1500 тонн. В центре находится небольшая ступа, добавленная приблизительно в XVI веке. Утром при определенном ракурсе можно добиться иллюзии, что верхушка ступы ослепительно светится. Изначально здесь стояла статуя, сделанная с отца Джаявармана VII - Джаявармешвара, она, вероятно, была уничтожена Джаяварманом VIII во время реставрации индуизма в Ангкоре. Как и в Та-Пром, огромные деревья растут здесь прямо на стенах, убрать их, не повредив каменной кладки, невозможно. Тем не менее Преа-Кан значительно более расчищен от джунглей, чем Та-Пром.

В 2,5 км на восток узкая тропа ведет к храму Неак-Пеан (Neak Pean) , в переводе «Свернувшиеся змеи». Построен он все тем же Джаяварманом VII в XII веке. Этот необычный, маленький по ангкорским стандартам памятник архитектуры с крестообразным расположением водоемов и башней святилища на круглом острове посередине очень символичен. Выложенное в виде лепестков лотоса основание этого здания делает его похожим на огромный цветок, всплывший на поверхность: правда, это можно видеть лишь в течение короткого времени - в сезон дождей, когда бассейны наполняются водой. В это время храм отражается в воде и не походит ни на какой другой. Неак-Пеан, несомненно, одна из жемчужин кхмерского искусства.

Каменная стела в храме Преа-Кан упоминает этот храм, называя его «Счастье Королевства», и рассказывает о том, что король Джаяварман VII построил «Северное озеро» «как зеркало, украшенное камнями, золотом и гирляндами». Водоем сверкал, освещенный светом золотого храма и украшенный красными цветками лотоса. Внутри - возвышающийся остров, особенно прекрасный благодаря водам, окружающим его. Надпись на одной из стен, найденных при расчистке Преа-Кан, упоминает о Неак-Пеан «как о знаменитом острове, привлекающем своими бассейнами, - они смывают грязь грехов с тех, кто приходит туда». Храм являлся местом паломничества: сюда приходили купаться, и «больные возвращались исцеленными». В XIII столетии китаец Жоу Дагуан описал храм так: «Северное озеро лежит в четверти мили на север от окруженного стеной Города. В его центре стоит квадратная башня из золота с несколькими дюжинами каменных комнат. Если Вы ищете золотых львов, бронзовых слонов, бронзовых волов, бронзовых лошадей, здесь Вы найдете их». Два нага опоясывают основание круглого острова, от чего и возникло название Неак-Пеан. Их головы расходятся на востоке, чтобы дать проход, и выполнены в стиле головы короля змеев Мукалинды, который защитил Будду в медитации, когда надвигалась гроза. Верхняя платформа появляется как огромный венчик расцветающего лотоса. В буддистском святилище отсутствует статуя, но сохранилось все окружение - два яруса с лотосами и фронтонами, украшенными барельефами из жизни Будды: «Обрезание волос» на востоке, «Великий отъезд» на севере и «Будда, медитирующий поддеревом бодхи» на западе. На наружных стенах храма - барельефы в виде трех прекрасных групп с большими изображениями Локешвары - сострадающего бодхисатвы.

Внутри ступеней центрального пруда расположены четыре одинаковые часовни. Они служили для очищения паломников, которые, как можно судить по мотивам барельефов на фронтонах, приходили сюда в надежде быть вылеченными от болезней или избавиться от несчастий. Барельефы на стенах часовен изображают сцены, где в центре стоит божество - спаситель Авалокитешвара: с одной стороны от него немощный больной с трудом ползет по земле, а с другой - тот же человек выпрямляется и вновь обретает способность ходить. На юге можно найти ряд линг (символов Шивы) , без сомнения, являющихся частью «тысячи линг», описанных в надписях Преа-Кан.

На востоке скульптурная группа, к сожалению, сильно поврежденная, представляет собой коня, несущего маленьких, повисших на нем человечков. Это изображение связано с легендой, взятой из санскритского текста: купец Симхала вместе со своими товарищами отправился на поиски драгоценных камней. Страшная буря утопила его корабль у берегов Тамрадвипы (остров Цейлон) , а купцы стали добычей ужасных людоедов, которые грозились их съесть. И тогда бодхисатва Авалокитешвара превратился в коня, очутился на острове, а затем поднялся в воздух и перенес купцов к Будде, спасая от смерти.

Восточный Мебон

Огромный Восточный Барай (водохранилище) , который окружает Восточный Мебон (Eastern Mebon) , ныне высох. Водохранилище было построено королем Ясоварманом I почти на полвека раньше, чем храм, для регулярного снабжения водой нового города Ясодхарапуры и имело 7,5 км в длину и 1830 метров в ширину. В каждом углу барая бы ли установлены стелы с выгравированными стихами на санскрите, они провозглашают покровительство Ганги, богини священной реки Ганга в Индии. Барай наполнялся водой из соседней реки Ролуос. Интересен довольно нестандартный метод строительства - водохранилище не было выкопано в земле, вместо этого были насыпаны стены - так получился огромный «бассейн».

Храм на острове решил построить король Раджендраварман. Восточный Мебон на самом деле не является «храмом-горой», несмотря на его похожесть. Видимость высоты происходит оттого, что вода ушла из окружавшего его прежде водохранилища, обнажив мощное пятиметровое основание. Храм завершается довольно скромной платформой с пятью башнями. Попарно, вокруг окружения, стоят восемь небольших кирпичных башен с интересными притолоками с лиственным орнаментом и восьмиугольными каменными колоннами. Построенный архитектором короля Кавиндрариматханом (только кхмеры оставили нам имена своих архитекторов) , главное божество храма - Раджендрешвара было освящено в пятницу 28 января 953 года около 11 часов утра, о чем свидетельствует соответствующая надпись. Поскольку храм стоял на острове, в ограждениях, рвах и проходах по дамбам не было необходимости, вместо них на фундаменте построены четыре пристани по сторонам света. Внешнее окружение, 108x104 метра, обнесено стеной с вырезом в середине каждой стороны, чтобы обеспечить достаточное пространство между пристанями и четырьмя гопурами. Ограждение окружает серия длинных галерей. Следующий уровень внутреннего ограждения представляет 2,4-метровую террасу из латерита. Его низкие стены также имеют вырезы, дающие место для северной, восточной и южной гопур. В открытом пространстве между внутренней стеной окружения и центральной платформой стоят попарно, по сторонам света, восемь небольших кирпичных башен и пять зданий из латерита - три обращены на запад и два на восток. Центральная платформа высотой 3 метра облицована песчаником и несет обращенные на восток кирпичные башни святилищ. Центральная башня, как обычно, больше, чем другие, и стоит на двухметровой платформе.

За восточной гопурой из латерита и камня по обе стороны находятся остатки ряда длинных галерей, лучше всего галерея сохранилась с южной стороны. Все галереи были построены из латерита с окнами, защищенными балюстрадой, и черепичными крышами. На следующей террасе по углам стоят два слона, смотрящих наружу, - они сделаны из монолитного камня. Восемь практически одинаковых слонов стоят сразу за стенами, по углам обоих ограждений. Чтобы добраться до них, нужно подняться по лестнице, ведущей к гопуре внутреннего окружения, повернуть налево вдоль карниза до двери и идти вдоль слона в юго-восточном углу.

Здания на восточной стороне имеют все признаки «библиотек» - об этом говорят их положение в углах, ориентация на запад и размеры. Похоже, первоначально они имели кирпичные своды. Западные косяки дверей здания в северо-восточном углу украшают два слона, окропляющие Лакшми водой из хоботов. На притолоке восточной двери западной гопуры изображен Нарасимха, аватар Вишну в образе льва, разрывающего царя асуров. Особый интерес в башнях представляют притолоки и ложные двери на севере, западе и юге. На центральной башне восточная притолока изображает Индру на трехголовом слоне Айравате, а на западной Варуну, хранителя Запада, вместе с фигурами, держащими лотосы. Южная притолока изображает бога смерти Яму на буйволе. На юго-восточной башне, в которой стоит статуя Брахмы, на северной притолоке монстр пожирает слона. На восточной грани северо-западной башни изображен Ганеша. Неподалеку от Восточного Мебона расположен похожий на него храм Пре-Руп. Само сооружение не столь интересно, зато с его вершины открываются замечательные виды, это прекрасное место для наблюдения заката.

Группа храмов Рулос

Комплекс Рулос находится к юго-востоку от основного комплекса Ангкора. За несколько веков до Ангкора король Джаяварман II (802-850) основал на этом месте первую столицу кхмерской империи Харихаралайя.

Сооружение Индрататаки («водоема Индры») в Харихаралайе, вокруг храма Лолей, куда поступали воды реки Рулос, позволило постоянно обеспечивать водой рисовые поля и различные храмовые комплексы, примыкавшие к поселениям, где, по приблизительным подсчетам, проживало не менее 15 000 человек. Воды Индрататаки направлялись в каналы вокруг храмов Преа-Ко, Баконг, Преа-Монти, возле последнего храма был, возможно, построен дворец преемника Джаявармана II, Индравармана I. Памятники Рулоса относятся к одним из самых ранних больших постоянных храмов, построенных кхмерами, и знаменуют начало эпохи классического кхмерского искусства. До строительства Рулоса даже для постройки религиозных сооружений использовались лишь легкие (и недолговечные) строительные материалы.

Строить инду истский храм Баконг (Bakong) начал король Джаяварман III, но закончить его при жизни он не успел. Храм был достроен и освящен его преемником Индраварманом I в 881 году. Пять ярусов пирамиды храма и другие элементы символизируют священную гору Меру, а сам храм был посвящен богу Шиве. Стела, установленная при основании храма, описывает освящение в 881 году его линги, Шри Индрешрава. Несмотря на то, что храм Ак-Ем на южном берегу Западного Барая был построен раньше, Баконг считается первым настоящим «храмом-горой» - отчасти потому, что это первое подобное строение из песчаника, а также потому, что он крупнее и сложнее в структурном отношении. Баконг является самым большим и самым интересным храмом в группе Рулос. Его размеры весьма значительны: 900x700 метров, внутри находятся два рва и три концентрических ограждения. Внешний ров, в среднем 3 метра глубиной, является границей внешнего, третьего ограждения без гопуры, но с остатками двух тротуаров, ведущих один на восток, другой на север. Между внешним и внутренним рвами находятся 22 равномерно расположенные кирпичные башни, не все из них закончены. Второе ограждение, от которого до наших дней дошли только латеритовые руины, образовывало границу участка шириной около 25 метров - здесь жили слуги. В настоящее время в северо-восточном углу этого участка находится буддийский монастырь. Весь комплекс окружен рвом шириной 59 метров, образующим прямоугольник размером 315x345 метров. С востока на запад ров пересекают две дамбы - продолжение двух из четырех осевых дорог Харихаралайя. Дороги пролегают между рядами гигантских каменных наг - предшественников великолепных балюстрад классической эпохи.

По углам внутреннего ограждения остались восемь небольших квадратных кирпичных строений по одному на северо-западном и юго-западном углах со входами на восток и по два в северо-восточном и юго-восточном углах со входом, ориентированным на запад. Вентиляционные отверстия в них навели некоторых исследователей на мысль, что в этих прасатах проводились кремации. Остальные две - более поздние, длинные «библиотеки» из камня ориентированы с востока на запад. Тут же, сразу за восточным входом, находятся остатки двух других длинных «библиотек» из латерита, ориентированных с севера на юг, и следы еще одной, ориентированной с востока на запад в юго-восточном углу.

Сама пирамида, почти квадратная в плане, имеет четкий профиль. Каждый из пяти ярусов представляет собой царства мифических существ, снизу вверх: нагов, гаруд, ракшасов (демонов) , якшей (древесных божеств) и, наконец, деват (полубогов) . Пирамида составляет внизу 67x65 метров и 20x18 метров вверху, уменьшаясь на каждой ступени. Четыре гопуры ведут к четырем лестницам, на каждой площадке следующему маршу предшествует элегантный полукруглый порог, по обе стороны стоят изваяния львов. Для коррекции визуального восприятия высота и ширина лестниц незаметно уменьшаются по мере подъема - мастера применили закон пропорционального уменьшения, который до тех пор использовали только при возведении крыш прасатов. Каждая терраса пирамиды слегка заглублена на запад, опять-таки для коррекции перспективы.

Статуи слонов по углам первых трех ступеней пирамиды напоминают о легендарных животных, поддерживающих землю. Они призваны передать свою мощь и устойчивость зданию. Кроме того, слон был ездовым животным бога Индры, а также земных правителей. На четвертой террасе размещено 12 башен из песчаника, каждая из которых, вероятно, содержала лингу. На стене пятой, и последней, террасы еще видны остатки барельефов.

Пирамиду венчает башня гораздо более позднего периода (XII в.) , похожая по стилю на башни Ангкор-Ват, с тремя ложными дверями и одной настоящей. Богини, вырезанные в нишах по обеим сторонам дверей, сильно повреждены, так как эта башня была почти полностью разрушена и восстановлена лишь в 1941 году, но в некоторых местах все-таки неплохо сохранились. Вход в святилище охраняют львы в традиционном кхмерском стиле. Венчает башню купол в виде лотоса.

Баконг в точности соответствует индуистской космической символике: храм изображает гору Меру, первый ров - космическое море, из которого возникла эта гора, а сухие участки земли - землю, населенную людьми, которую, в свою очередь, окружают горные цепи (стены города) и еще одно море (второй ров) .

Этот элегантный небольшой храм из кирпича с шестью башнями, украшенный лепниной из известкового раствора, был первым святилищем, построенным Индраварманом I в столице Ангкора IX века Харихаралайя. Его окружающий ров настолько велик по отношению к храму, что существует версия, согласно которой он являлся частью королевского дворца, следов которого до сих пор не найдено.

(Preah Ko) - современное название храма, означающее «священный бык», в честь Нандина, летающего ездового животного Шивы. Храм получил такое название из-за трех статуй большого быка, установленных на его территории и указывающих, что храм посвящен Шиве.

На превосходно сохранившейся стеле у основания храма, после традиционного восхваления Шивы, дается краткая генеалогия Индравармана I, а затем хвалебная речь «правой руке принца» на санскрите, в которой говорится, как «длинный, сильный и страшный в бою, его сверкающий меч падает на своих врагов, победивший королей во всех направлениях. Непобедимый, он успокоился только тогда, когда два его врага показали свои спины и, ценя свои жизни, предоставили себя его защите». Надпись сопровождается ссылкой на культ Девараджи, или «короля-бога» на горе Махендра (Пном Кулен) и заканчивается упоминанием об установке в 879 году трех статуй Шивы и Деви. Другая сторона, написанная на кхмерском языке, датируется более поздним, 893 годом и описывает подношения божествам Парамешвара и Притхивиндрешвара. Храм начинается на западе тротуаром из латерита, который разделяет окружающий ров. Когда-то с обеих сторон проходили две параллельные галереи, но до наших дней от них сохранился только фундамент. Небольшая терраса приводит к гопуре второго окружения.

Облицованный песчаником цоколь образует общую платформу для шести башен. С восточной стороны она разрезана тремя лестницами, боковые стены которых богато украшены стражами (дварапалами) и танцовщицами (апсарами) и охраняются сидящими львами. Перед каждой лестницей лежит Нандин. На западной стороне есть одна центральная лестница. Кирпичные башни святилищ расположены в два ряда и различаются по размеру. В восточном, первом ряду средняя башня выше остальных и смещена немного назад. Как обычно, все шесть башен святилища открыты на восток. В каждой башне четыре яруса. Башни покрыты известковой штукатуркой со скульптурными барельефами - удивительно, как после 11 веков существования они сохранились до наших дней. Обратите внимание на ложные двери из песчаника с превосходными восьмиугольными колоннами с восточной стороны - они, несомненно, являются одними из лучших образцов кхмерского искусства.

Три прасата (башни) на заднем плане похожи на башни первого ряда, но несколько ниже и предназначены для женских божеств. Они полностью выполнены из кирпича, за исключением дверных рам из песчаника. В нишах в углублениях стен прасата предков-мужчин размещены статуи молодых вооруженных дварапалов (стражников) и изваяния деват (полубожеств) , охраняющих прасаты предков-женщин.

Святилище предназначалось для мужских божеств. Угловые простенки богато украшены, в глухих арках стоят стражники (дварапалы) . Здесь, в отличие от таких же в Баконге, они уникальны по стилю - сделаны из песчаника и вставлены в кирпичную кладку. В северном прасате хранится линга Рудрешвара, эмблема Рудравармана, деда Индравармана I по материнской линии, а в южном - линга Притхивиндрешвара, эмблема отца Индравармана I. Их женам Нарендрадеви, Дхараниндрадеви и Притхвиндрадеви поклонялись в их обожествленном виде (деви означает «богиня») . Как и в Баконге, в Преа-Ко сохранилось лишь несколько скульптур. Из них только Шива в юго-восточной угловой башне и богиня без головы в задней центральной башне были оставлены в храме. Обе эти статуи датируются периодом создания храма.

Лолей

Еще один небольшой храм в группе Рулоса, Лолей (Lolei) , был построен преемником Индравармана I, Ясоварманом I (889-910) на маленьком островке в водохранилище Индрататаки - сегодня на этом месте рисовые поля. Все, что осталось от храма - четыре башни, повторяющие дизайн башен Преа-Ко. На дверных проемах надписи на санскрите гласят, что король посвятил храм своим родителям и царственным предкам по материнской линии.

(Banteay Srei) - современное название храма, оно означает «Цитадель женщин», или, возможно, «Цитадель красоты», последнее отражает размер и красоту его художественного оформления. Подлинным именем храма, начертанным на его центральной линге, является Трибхуванамахешвара, что означает «Великий Бог Тройного Мира». Памятник построен из красного песчаника и необычен тем, что здесь нет монументальности, характерной для других храмов. Его здания миниатюрны по здешним меркам и очень красиво украшены сложными узорами и резными фигурками. Впервые в истории кхмерской архитектуры на фронтонах святилища изображены не отдельные элементы, а целые мифологические сцены. Бантей-Срей заслуженно называют «жемчужиной кхмерского искусства».

Здания храма разделены вдоль центральной оси, ориентированной с востока на запад. Здания к югу от оси были посвящены Шиве, а к северу от оси - Вишну. Позже, в XII веке, Бантей-Срей был «перепосвящен» Шиве, о чем сообщает найденная табличка, сделанная одним из жрецов.

В отличие от основных храмов в Ангкоре, Бантей-Срей не был королевским. Он был построен одним из советников короля Раджендравармана II - Яджнаварахой на подаренной ему королем земле на берегу реки Сием-Рип. Как это всегда случалось, поселение обычных людей окружило этот храм, и так был образован небольшой город под названием Исварапура. Обнаруженный французами только в 1914-м, Бантей-Срей приобрел известность, когда в 1923 году писатель Андре Мальро, позже ставший министром культуры при правительстве де Голля,украл из него четыре апсары. Он был немедленно пойман, а украденные части были возвращены в храм. Именно этот храм был первым восстановлен в 1931-1936 годах по методу анастилоза. Метод, разработанный голландскими реставраторами на Яве, подразумевает восстановление разрушенных объектов с использованием исключительно оригинальных материалов. Благодаря успеху этого метода в Бантей-Срей французская археологическая служба, занимающаяся восстановлением Ангкора, стала повсеместно применять его при реставрации других сокровищ древнего города. С одной стороны, задача в Бантей-Срей облегчалась небольшими размерами построек, маленькими блоками камня, вырезанными из прочного песчаника, который сохранил свою четкую резьбу с изобилием художественного оформления. С другой стороны, процесс реставрации осложнялся удаленностью храма, минимальными средствами и неопытностью рабочих, которые учились в процессе работы.

Чтобы устранить угрозу повреждения храма из-за подтопления, по объединенному камбоджийско-швейцарскому проекту в 2000-2003 годах была сделана система дренажа. Также были приняты меры по предотвращению повреждений стен храма деревьями. К сожалению, храм постоянно подвергался и до сих пор подвергается воровству и вандализму. К концу XX столетия власти заменили оригинальные статуи на точные копии, но и это не остановило воров - красть стали копии. Статую Шивы, помещенную в Национальный музей в Пномпене для сохранности, пытались похитить непосредственно в самом музее.

После открытия в 1936 году в восточной гопуре стелы основания храма стало ясно, что Бантей-Срей проектировался сразу целиком, это также подтверждается однородностью стиля. Выгравированная в 968 году, в первый год правления Джаявармана V, надпись дает дату начала строительства храма: апрель-май 967 года, вместе с положением Солнца, Луны и планет. Это был последний год правления Раджендравармана II. После традиционной молитвы Шиве текст стелы содержит хвалебную речь правителю Джаяварману V и его гуру Яджнавараху, который основал Бантей-Срей вместе с младшим братом, установив лингу Шивы в центральном святилище. Другие надписи, выгравированные на косяках проемов дверей, упоминают размещение еще одной линги в южном святилище и статуи Вишну в северном. Храм встречает с востока крестообразной гопурой из латерита с колоннами из песчаника и прекрасными украшениями.

Фронтон на этой гопуре изображает Индру на трехглавом слоне и вдобавок к красивому розовому оттенку камня придает храму богатое художественное оформление. Бантей-Срей окружен тремя стенами, имеющими размеры соответственно 95x110 метров, 38x42 метра и 24x24 метра. От ворот к третьему ограждению ведет широкий тротуар, с обеих сторон декорированный столбиками, - в прежние времена каждый год они разрушались дикими слонами. С левой стороны тротуара на фронтоне «библиотеки» сюжет, известный как «Умамахешвара», в котором Шива держит трезубец и со своей женой Умой едет на быке Нандине. С правой стороны «библиотека» с превосходным фронтоном, где Вишну, появившись в образе льва Нарасимха, разрывает на части короля асуров Хираньяхашипу в момент, когда тот собирался убить своего сына, великого преданного Верховной Личности Бога.

На фронтоне восточной башни второго ограждения, под гарудой, держащей ветвь с листьями, два слона льют воду из горшков на Лакшми - богиню красоты и плодородия, жену бога Вишну. Внутри третьего, самого последнего, центрального ограждения, на «библиотеке» справа от входа - знаменитый барельеф фронтона изображает не менее знаменитую историю из Рамаяны, как изображенный многоруким и многоголовым ракшас Равана пытается трясти гору Кайласа, где живет Шива. Сама гора изображена как многоярусная пирамида на стилизованном лесном фоне. На вершине сидит Шива с женой Умой, присевшей около него в восхитительной позе. Шива придавливает гору своей правой ногой, чтобы прекратить тряску. Второй ряд изображает явно встревоженных священников и богомольцев, показывающих пальцем на Равану. Справа молящаяся женская фигура. На третьем ряду поклоняющиеся с головами слонов, львов, птиц и лошадей. С обеих сторон обезьяны в изысканных головных уборах. Нижний ярус занят животными, которые в ужасе бегут от Раваны.

На фронтоне «библиотеки» слева - другой знаменитый барельеф, на этот раз сюжет из другого эпоса, Махабхараты. К Кришне и Арджуне, отдыхавшим на берегу реки Ямуна около леса Кхандава, подошел брахман, обратившийся богом Агни (бог огня) . Далее варианты расходятся: то ли Агни сказал, что хочет сжечь лес Кхандава, чтобы съесть его растительность и животных, то ли он хочет уничтожить змея Такшака, то ли Кришна и Арджуна хотели, чтобы этот лес был сожжен для основания города Индрапрастха. Так или иначе, Индра на трехглавом слоне Айравате препятствует пожару, высвобождая потоки ливня, чтобы защитить своего друга, змея Такшака, живущего в лесу. Кришна и Арджуна, в свою очередь, противодействуют Индре, блокируя ливень градом магических стрел, и преграждают выход из леса для его жителей с обеих сторон.

С западной стороны этой же «библиотеки» - Кришна убивает короля Камсу. Эта сцена взята из священной книги Шримад Бхага-ватам и происходит во дворце - его изображение дает нам представление о том, какие прекрасные деревянные дворцы были в Ангкоре. Две большие фигуры представлены в перспективе, что редко встречается в барельефах Ангкора. Кришна держит Камсу за волосы и вот-вот убьет его. По углам на колесницах, запряженных конями, по всей видимости, Кришна и Арджуна, вооруженные луком и стрелами, прибыли во дворец. В остальных комнатах изображены взволнованные женщины, наблюдающие за происходящим.

На западном фронтоне изображена сцена из Рамаяны: битва Валина и Сугривы. Валин, сын Индры, отобрал у Сугривы, сына Сурьи (бога солнца) , царство обезьян. Рама пообещал помочь Сугриве вернуть царство в обмен на помощь армии обезьян под предводительством Ханумана против армии Раваны, чтобы освободить свою жену - Ситу. Во время поединка Сугрива побеждал, но Валин прибег к хитрости - он притворился мертвым и готов был нанести смертельный удар Сугриве, и тут Рама (справа с луком) пронзил его своей стрелой. За Рамой стоит его брат Лакшман. Великолепный по выразительности барельеф умирающего Сугривы на руках его жены Рати изображен в Ангкор-Ват. Внутри, ближе к южной стене, в дверном проеме с тремя гусями, стоит прекраснейшая апсара, можно сказать, символ красоты Бантей-Срей и отчасти всего Ангкора.

Бенг-Мелеа

Бенг-Мелеа (Beng Melea) интересен прежде всего тем, что не расчищен, как почти все храмы Ангкора, а оставлен в том состоянии, в котором его нашли. Джунгли полностью захватили храм. Здесь можно лазить по крышам, кататься на лианах и ощущать себя обитателем джунглей (каким именно, выбирайте сами) . Бенг-Мелеа построен во время правления короля Сурьявармана II (1113-1150) . Созданный в том же стиле, но чуть раньше, чем Ангкор-Ват, Бенг-Мелеа, возможно, послужил его прототипом. Несмотря на то что здесь много резных сводов и дверных проемов, в комплексе нет барельефов, да и сама резьба достаточно редка. Когда храм был действующим, стены, возможно, были покрыты фресками. В те времена Бенг-Мелеа стоял на перекрестке нескольких важнейших дорог в Ангкор, Ко-Кер и Северный Вьетнам. Храм занимает территорию в один квадратный километр, он весь покрыт джунглями и очень мало посещаем - это создает ощущение «затерянного мира». Деревья здесь растут прямо из разрушенных башен и галерей, это, наверное, самые впечатляющие виды «деревьев в храме». Вокруг храма Бенг-Мелеа вырыт большой ров, поросший лотосами, как лопухами...

Ко-Кер

Храмовый комплекс Ко-Кер (Koh Ker) - самый удаленный от Ангкора храм этого региона. От Сием-Рипа он находится на расстоянии примерно 100 км на одной дороге с Бенг-Мелеа. Храм представляет собой остатки одной из столиц кхмерской империи ангкорского периода. В 928 году король Джаяварман IV, узурпировавший трон, основал в 100 км от Ангкора новую столицу Ко-Кер. Король был богат и могущественен, он воздвиг впечатляющий королевский город Ко-Кер, брахманские монументы, храмы и башни, построил огромный барай (бассейн-резервуар) Рахал. Джаяварман IV правил в Ко-Кер до своей смерти в 941 году. Его сын Харшаварман II оставался здесь еще три года, прежде чем вернуть столицу в Ангкор. Комплекс Ко-Кер не подвергался реставрации. Здесь нет толп туристов, а потому можно попытаться представить, какими были подобные сооружения до очистки от поглощающих их джунглей.

Основные руины комплекса - это Прасат-Том, впечатляющая 7-ярусная пирамида и храмовый комплекс, башни и маленькие храмы около дороги и многочисленные лингамы. Интересная часть Ко-Кер - святилище Шивы. Здесь стоит гигантский, в человеческий рост, лингам - самый большой в Камбодже. Кстати, лингам можно использовать как компас: открытый канал лингама всегда указывает на север.

Главное сооружения комплекса - большая семиярусная пирамида Прасат-Том. Вокруг нее ходит множество легенд. Кхмеры верят, что шахта в центре пирамиды является связующим звеном между землей и подземным царством. В нее по приказу короля сбрасывали провинившихся подданных. Рассказывают, что кхмерский крестьянин, свалившийся в шахту в 1996 году, каким-то образом выбрался из нее с золотым слитком в десять килограммов. После этого случая крестьянин повредился рассудком и не смог объяснить, ни откуда он взял золото, ни то, как выбрался. Позже, в 2004 году двое археологов опять пытались проникнуть в эту шахту, и, судя по легенде, одного из них спустя несколько часов достали мертвым с совершенно поседевшими волосами, а другой и вовсе сгинул. Так же, по свидетельству местных жителей, помеченные кокосовые орехи, брошенные в этот колодец, всплывают на следующий день в бассейне реки Андомпрей, в 3 км пути. А звука падения такого ореха никто услышать не может - сколько ни слушай. Вход на пирамиду запрещен, полуразрушенная лестница, ведущая на нее, закрыта. Однако, если очень хочется испытать судьбу, дайте охраннику $ 5, и он будет смотреть в другую сторону. Впрочем, без специального снаряжения спуститься в шахту все равно не получится.

Гуляя по святилищу Ко-Кер, изучая развалины и непротоптанные тропы, будьте предельно осторожны. Мимо всех главных объектов ведет проверенная дорожка, вглубь зарослей лучше не заходить - хотя уже очень давно никто не подрывался на мине, считается, что комплекс не до конца разминирован после полпотовского террора. Входной билет в Ко-Кер стоит $ 10.

Окрестности Ангкора

Пном Кулен

Пном Кулен (Pnom Kulen) - небольшой горный массив в 50 км к северу от Сием-Рипа и в 25 км от Бантей-Срей. Его наивысшая точка - 487 м. Если вы планируете поездку на Пном Кулен, имейте в виду, что горная дорога настолько узка, что две машины не могут разъехаться, поэтому весь транспорт идет наверх до 11 часов утра, а обратно после 11. Такси до Пном Кулена и обратно обойдется в $ 30-40.

В период строительства Ангкора здесь в карьерах добывали камни для строительства храмов и сплавляли их на плотах по реке. Пном Кулен считается святой горой в Камбодже, вершина горы является священным местом как для индусов, так и для буддистов, которые приезжают сюда как паломники. Она также значима для камбоджийцев как родина древней кхмерской империи, именно на Пном Кулен король Джаяварман II провозгласил независимость в 804 году. Есть некоторые разногласия, от кого именно была провозглашена независимость. Большинство считают, что Камбоджа была вассалом Явы, по мнению других ученых - Камбоджа в то время находилась под властью Лаоса. Провозглашением свободы Джаяварман II не ограничился, заодно введя новый культ «короля-бога», также называемый культом линги, который существовал много веков и после его смерти.

Интересная достопримечательность Пном Кулена - ручей тысячи Лингамов, здесь в камне вырезано более тысячи небольших религиозных изображений. Уникальность заключается в том, что изображения находятся под водой, в 5 см под поверхностью. Это не случайность, а изначальная задумка художника: по приказу короля русло реки было отведено в сторону, чтобы мастера могли вырезать фигуры, а затем возвращено на прежнее место. Среди особенно интересных фигур - Вишну, возлежащий на своем змее Ананте с женой Лакшми у его ног, из пупка Вишну растет цветок лотоса с верховным божеством Брамой.

Пном Кулен - это национальный природный парк с прекрасными водопадами, на самом большом из которых можно отдохнуть от камбоджийской жары и искупаться. Сыграл свою роль Пном Кулен и в современной истории. Именно здесь прошли последние сражения между красными кхмерами и вьетнамцами в 1979 году. Рядом с горой находится Преа-Анг-Том, буддистский монастырь XVI века с самой большой в Камбодже статуей лежащего Будды.

Сием-Рип - один из самых крупных городов Камбоджи. Это спокойный, уютный город, раскинувшийся на тенистых берегах реки с одноименным названием. Большинство туристов приезжают в Сием-Рип ради посещения Ангкора, до которого отсюда всего 5 км. Но если раньше Сием-Рип был тихой спальной площадкой для путешественников, то сегодня город разросся и предлагает туристам на выбор многочисленные отели и рестораны с кухнями всего мира. Название Сием-Рип означает «Сиам побежденный». Город назван так в честь разгрома кхмерами сиамской (тайской) столицы Аюттайи в XVII веке.

Достопримечательностей в Сием-Рипе немного. К поездке в Ангкор будет интересно приурочить посещение Ангкорского национального музея (Angkor National Museum) , в котором собрана замечательная коллекция артефактов из древнего города, в том числе около тысячи изображений Будды, сделанных из дерева, камня и драгоценных камней.

Французский квартал - приятное место для прогулок, расположенное у реки в южной части города. К югу от него находится Старый рынок (Psar Chaa) . Помимо разглядывания лотков торговцев, здесь можно купить интересные сувениры, например карандашные «оттиски» храмов на рисовой бумаге, стоят они недорого, а на стене смотрятся очень красиво. За рынком, у реки, множество продавцов торгуют шелковыми шарфами и саронгами, резными изделиями из дерева, серебра и многим другим.

Вечер в Сием-Рипе можно провести на шумной улице Пабов (Pub Street) с массой ресторанов, кафе и баров. Любители покоя и романтики могут прогуляться вдоль берега реки на юг, до южных окраин города. Навязчивые таксисты часто предлагают туристам поездки в школу искусств и на шелковую фабрику. Основная цель такой экскурсии-уговорить путешественников купить картину или что-нибудь из шелка, причем по цене, намного превышающей ту, за которую можно приобрести похожую вещь на рынке.

Маршруты

Практически все туристы, планируя маршрут, задаются главным вопросом: какие храмы посетить? В Ангкоре и окрестностях огромное количество храмов, и увидеть их все невозможно - да и не нужно. Не стоит стараться вместить в поездку как можно больше храмов - к концу дня ощущения притупятся, храмы начнут сливаться в один и впечатления будут смазаны. Лучше сосредоточиться на программе-минимум: Байон , Ангкор-Ват, Та-Пром, Та-Кео внутри Ангкора, Бантей-Срей и Пном-Бакенг, а также Бенг-Мелеа и Ко-Кер за его пределами.

Классические маршруты

Традиционные маршруты по Ангкору - это «малый круг» и «большой круг». Как показывает практика, они удобны с географической точки зрения, но не совсем оптимальны для получения наибольших впечатлений. Лучше не придерживаться классических маршрутов, а составить свой собственный план путешествия по самым интересным храмам.

Для посещения дальних храмов Ко-Кер и Бенг-Мелеа можно сэкономить дневное время. Если приехать в Ко-Кер ранним утром, вы будете гулять по нему практически в одиночестве. Потом можно отправиться в сторону Ангкора и по дороге заехать в Бенг-Мелеа. Учтите, что кхмерские таксисты очень не любят работать по ночам, даже если найдете водителя, который согласится на такое, стоимость поездки ночью будет как минимум на 50% дороже. Возможно также заночевать в гестхаузе (туристском отеле) около Ко-Кер.

Малый круг

Этот 17-километровый маршрут начинается от западной стены Ангкор-Ват и ведет на север мимо храмов Та-Пром-Кел (Ta Prohm Kel) (Phnom Bakheng) (откуда на закате открывается прекрасный вид) и Баксей-Чамкронг (Baksei Chamkrong) к южному входу в Ангкор-Тхом (Angkor Thom) . На центральной площади Ангкор-Тхом за храмом Байон (Bayon) путь поворачивает на восток к Воротам победы (Victory Gate) и между удивительно похожими храмами-близнецами Чау-Сэй-Тевода (Chau Say Tevoda) и Томманон (Thommanon) следует к храму Та-Кео (Ta Keo) . У этого храма путь поворачивает к юго-востоку и в обход пересохшего водохранилища Восточный Барай (East Baray) ведет к храму Та-Пром (Ta Prohm) . Затем нужно пройти между огромным буддистским храмом Бантей-Кдэй (Banteay Kdei) , окруженным четырьмя концентрическими стенами, и пересохшим бассейном Срас-Сранг (Sras Srang) , свернуть на юго-запад и мимо индуистского храма Прасат-Краван (Prasat Kravan, его легко узнать по пяти кирпичным башням)

Когда смотришь на Ангкор Ват, на его ажурные башни и стены, на которых изображены мифические животные и танцующие небожительницы, начинаешь понимать, почему местные жители убеждены, что храм этот возвели боги в знак дружбы бога и человеческого принца.

Однажды бог Индра, живший на горе Меру, пригласил в гости принца Преа Кет Меалеа (имя юноши переводится как Божественное сияние, которое дали ему за то, что он был на удивление хорош собой и при этом обладал многими талантами). Сказать, что принцу понравились небесные чертоги – означает не сказать ничего. А дворец, на стенах которого были изображены мифические животные, с башнями в форме лотоса и золотыми вершинами, попросту покорил его.

Преа Кет Меалеа и Индре подружились, и юноша долгое время жил в доме бога. И вряд ли покинул бы его, если бы против его присутствия не высказались тевода, небесные танцовщицы: принц, прибывший из человеческого мира, несмотря на все свои совершенства, нёс с собой все его соблазны, которые сильно смущали их покой и манили за собой. Чтобы сохранить мир в своём доме, бог попросил друга возвратиться домой, пообещав ему возвести копию своего дворца на земле.

Храм богов

Расположен храм Ангкор Ват в Королевстве Камбоджа, на юге полуострова Индокитай (на географической карте мира этот храм можно отыскать по следующим координатам: 13° 24′ 45″ с. ш., 103° 52′ 0″ в. д.). Находится он среди джунглей, в 240 км от Пномпея, столице страны, в пяти с половиной километрах на север от города Сиамприап (добраться сюда автобусом с Пномпеня можно всего лишь за пять часов).

Ангкор Ват (в переводе означает «Город-храм») возвели в начале XII ст. в столице государства кхмеров Ангкора, по приказу правителя Сурьявармана II и изначально был посвящён верховному богу индуизма Вишну. Храм этом является одним из наибольших культовых построек в мире, так как площадь его занимает около 2 км², при этом длина составляет 1,5 тыс., а ширина – 1,3 тыс. метров.

Несмотря на то, что размеры храмового комплекса древнего Королевства Камбоджа не могут не поражать, в действительности ничего удивительного здесь нет: территория города Ангкор превышала 400 км², а последние исследования говорят о том, что здесь вполне могло проживать около полумиллиона человек.

Поэтому он являлся одним из крупнейших городов своего времени, в котором очень хорошо были развиты архитектура и искусство: на его территории на сегодняшний день обнаружено более двухсот памятников – павильонов, храмов, дворцов, пирамид и гробниц, среди которых – и огромных размеров храмовый комплекс Ангкор Ват. Святилище это по замыслу строителей, должно было символизировать Меру, священную гору кхмеров: башни – вершина горы, стены храма – скалы, а ров – океан, что окружает Вселенную.

Строительство храма

История строительства Ангкор Ват началась во времена Сурьявармана II, который правил с 1113 по 1150 года. Окончания строительных работ он не дождался, и комплекс был достроен уже после смерти правителя: в святилище была найдена его усыпальница (в том, что гробницу обустроили на территории святыни, нет ничего удивительного, так как кхмеры были убеждены, что их правитель является воплощением бога, а возведённый храм считали его небесным домом на Земле).

Учёные утверждают, что на возведение храма Вишну ушло столько же камней, что и при строительстве пирамиды Хефрена – около 5 млн. тонн.

Вложено было намного больше усилий, так как абсолютно все каменные глыбы подверглись художественной обработке (на всех поверхностях, колоннах, перемычках и даже крышах изображен тот или иной сюжет, связанный с жизнью кхмеров) – факт, который не может не удивлять и наглядно показывает не только уровень мастерства древних строителей, но и их трудолюбие.

Каменные глыбы привозили из каменоломен, расположенных на плато Кулен (на карте оно расположено в сорока километрах на север от Ангкор Ват, поэтому чтобы добраться туда, использовали реку Сиемреап). Чтобы закрепить их между собой, строители растворы не использовали: глыбы настолько плотно подгонялись друг к другу, что швы между ними в некоторых местах невозможно отыскать.

Город-храм с внешней стороны

Ангкор Ват находится в центре обширного комплекса, который состоит из двухсот других культовых сооружений. Внешняя его стена окружена рвом, который вода заполняла до краёв во время периода дождей. Ширина его составляла 190 м – такие размеры водоёма не случайны, поскольку он является символом мирового океана. На западе строители возвели каменную дамбу, сверху которой вымостили ведущую к храму дорогу – этот вход является центральным. Также попасть на территорию храма можно с восточной стороны по земляной насыпи.

Сразу за рвом начиналась внешняя стена, длина которой составляла 1024 м, ширина – 802 метра, а высота – около 4,5 м. Была она прямоугольной формы, каждая сторона которой была ориентирована на одну из сторон света и имела надвратную башню (горупу), через которую можно было попасть на территорию храмового комплекса.

Возле башни с южной стороны находилась статуя Вишну, а самая большая горупа была установлена с центрального входа, на западе, и состояла из трех башен. Все башни были соединены между собой узорчатыми стенами: на западе их украшают барельефы, на которых изображены танцующие фигуры, а с восточной – мужчины, которые танцуют на спинах прыгающих животных, а также существа с божественной природой, деваты.

Город-храм с внутренней стороны

От центральной горупы до храма можно добраться по дороге, протяжённость которой составляет 350 метров, вдоль которой установлена балюстрада со скульптурами семиглавых змей. Сам Ангкор Ват выглядит очень интересно, так как представляет собой три расположенных друг на друге квадратной формы террасы, каждая из которых несколько меньше предыдущей.

Первый ярус расположен на высоте 3,5 метров, вторая – семь, третья – тринадцать. Благодаря разнице в высоте, древним мастерам удалось добиться интересного эффекта: по мере приближения храм не просто увеличивается в размерах, но и как будто растет.

Соединены террасы друг с другом огромным количеством лестниц, а каждый уровень опоясывает галерея. Стены, расположенные на первом ярусе, декорированы двухметровыми барельефами, изображающими мифологию и бытовые сюжеты из жизни кхмеров.

На стенах второго яруса изображено около двух тысяч скульптур танцующих небожительниц – все они отличаются друг от друга: у всех разное выражение лиц, разные фигуры, украшения. По подсчётам археологов, общая площадь созданных из песчаника скульптур и барельефов, на которых изображены сцены из индийской мифологии, история кхеров, их богов составляет более 2 тыс. кв. м.

На верхнюю террасу можно попасть по чрезвычайно крутой лестнице с узкими и высокими ступенями. Здесь расположено пять башен в форме лотоса (внешне они очень сильно напоминают шишки). Четыре башни расположены по углам, самая высокая, которая изображает гору Меру – в центре. Высота её составляет около сорока двух метров, но так как расположена она на третьей террасе, общая высота храма составляет 65 метров.

История Города-храма

В 1431 году войско соседнего государства Сиама, напав на Ангкор, полностью разрушило город, заставив жителей покинуть его – и история существования одного из самых больших поселений древнего мира подошла к концу, а джунгли надёжно укрыли своей растительностью, оставив местным жителям лишь легенды и различные сказания (правда, покинут он всё же оказался не до конца – довольно скоро в нём поселились буддистские монахи).

Европейские путешественники иногда случайно во время странствий обнаруживали его, но не сумев привернуть к находке общественного интереса, отступали – и про город снова на долгое время забывали.

Так продолжалось до тех пор, пока в 1861 году к Ангкор Ват не смог добраться француз Анри Муо, который, мгновенно оценив находку, смог популяризовать её на Западе – и нова веха в истории Ангкора началась: после того, как его освободили от джунглей, он не переставал привлекать внимания не только ученых, археологов и исследователей, но и огромное количество туристов.

В 70-х годах прошлого века в Королевстве Камбоджа началась война – и археологи вынуждены были покинуть страну, а храмовый комплекс оказался в руках «красных кхмеров», коммунистов, отличающихся особой жестокостью: придя к власти, они пытаясь построить в стране социализм, казнили несколько миллионов людей. Не забыли они добраться и до Ангкор Ват – считая, что страну надо освободить от влияния религии, они обезглавили и изуродовали практически все скульптуры, где были изображены боги.

К счастью, уникальному комплексу уцелеть удалось – и в начале 90-хх годов реставрационные работы были возобновлены, а сам город и храмовый комплекс, ЮНЕСКО в 1992 году внесло в список мирового наследия.

Храм Ангкор-Ват считается самым большим храмом в мире посвящённым богу Вишну (верховному богу в вайшанавской традиции индуизма). Храмовый комплекс Ангкор-Ват (Angkor Wat) является самым большим храмом индуистов не только в Камбодже, но и в Мире, крупнейшим культовым сооружением человечества, оставленный нам в наследство кхмерским королем Сурьяварманом II около тысячи лет назад. (1113-1150 гг. н.э .)

Строительство храма Ангкор-Ват длилось 30 лет, он стал самым крупным храмом в древней столице империи кхмеров – Ангкор. Площадь Ангкор-Вата – 2,5 кв.км. (Это почти в 3 раза больше чем площадь Ватикана), а размеры всей древней Кхмерской столицы Ангкор с населением более 1 миллиона жителей превышали 200 кв.км. Для сравнения, к примеру, вторым по величине известным городом той же древней эпохи был город Тикаль – самый крупный город цивилизации Майя, расположенный на территории современной Гватемалы. Его размер был около 100 кв.км., то есть в 10 раз меньше, а население всего от 100 до 200 тысяч человек.

Ангкор-Ват самый крупный храм древней столицы, но далеко не единственный. Город Ангкор — будучи столицей Кхмерской империи с IX по XIV века включал в себя множество индуистских и буддистских храмов, многие из которых достаточно хорошо сохранились до наших дней. Каждый из них прекрасен по своему и характеризует разные периоды расцвета могущества Империи Кхмеров. Позже историки назовут этот период кхмерской истории – Ангкорианским.

Строительство Ангкора продолжалось около 400 лет. Его начал основатель ангкорской династии, индусский принц Джайяварман II в 802 г. объявивший себя «всеобщим правителем» и «королем-Солнце» в Камбодже. Последние храмовые комплексы были возведены в XII веке королем Джайяварманом VII. После его смерти в 1218 г. строительство прекратилось. Причиной тому, по одной версии, стало то, что в Кхмерской Империи просто закончились месторождения камня-песчаника, по другой – империя оказалась в условиях жестокой войны и продолжать строительство было невозможно. Ангкорианский период кхмерской истории закончился в 1431 году, когда тайские захватчики окончательно захватили и разграбили столицу Кхмеров и вынудили население уйти на юг в район Пном-Пень, который и стал новой кхмерской столицей. Впрочем, доказательства истинных причин падения кхмерской империи историки ищут и по сей день.

В Ангкоре особо выделяются наиболее крупные храмовые комплексы — Ангкор-Ват, Ангкор-Том (включающий в себя сразу несколько храмов, самый крупный из которых — храм Байон), Та-Пром, Бантей-Срей и Преа-Кан. Наиболее примечательный храм был и остается Ангкор-Ват, который до сих пор является самым крупным религиозным сооружением в мире. Его высота 65 метров. Храм окружен гигантским рвом шириной 190 метров, размером 1300 метров на 1500 метров. Построенный во время правления Сурьявармана II (1113–1150) за 30 лет, Ангкор-Ват стал самым большим сакральным зданием в мире. После смерти короля Сурьявармана II храм принял его в свои стены и стал усыпальницей-мавзолеем.

Ангкор-Ват — История открытия затерянного города Ангкор

Широкую известность в современном мире Анкор-Ват получил после опубликования 1861 году дневников и отчетов французского путешественника и натуралиста Анри Муо о своих экспедициях по Индокитаю. В его дневнике можно встретить такие строки:

«Увиденные мною памятники строительного искусства огромны по своим размерам и, по моему мнению, являются образцом самого высокого уровня по сравнению с любыми памятниками, сохранившимися с древнейших времен. Я никогда не чувствовал себя таким счастливым, как сейчас, в этой великолепной тропической обстановке. Даже если бы я знал, что мне придется умереть, я ни за что не променял бы эту жизнь на удовольствия и удобства цивилизованного мира»

Анри Муо (фр. Henri Mouhot) родился в 1826 году во Франции, и уже с 18-летнего возраста преподавал французский и греческий языки в российской военной академии в Санкт-Петербурге. После возвращения на родину он женился на дочери известного английского исследователя и переехал в Шотландию. А уже в 1857 году Анри Муо решил отправиться в путешествие по Юго-Восточной Азии (Индокитаю) для сбора зоологических образцов. За время своего пребывания в Азии он объездил Таиланд, Камбоджу и Лаос. Возможно, он что то предчувствовал, спустя несколько месяцев после последнего посещения Ангкор-Вата, в 1861 году он умер от малярии, в своей четвертой экспедиции по Лаосу. Был похоронен там же, вблизи столицы Луанг-Прабанг (Луангпхабанг), месторасположение его гробницы известно и сейчас. Дневники Анри Муо хранятся в Лондоне, в архиве Королевского географического общества (Royal Geographical Society, London).

Величие впервые увиденного им храма Ангкор-Ват потрясло Анри Муо, в своих записях он писал об Анкор-Вате следующее:

«Храм непостижим для ума и превосходит всякое воображение. Глядишь в смущении и замешательстве, восхищаешься и, охваченный почтением, застываешь в благоговейном молчании… Каким возвышенным должен был быть гений этого Микеланджело Востока, гений создателя подобного дивного творения! Он сумел связать в единое целое различные части с таким искусством, что этому остается только удивляться. Он проследил за исполнением своих грез и добился, и в общем и в частностях, такой законченности деталей, достойных целого, которые под силу лишь одареннейшим».

Этимология названия храма Ангкор-Ват

«Ангкор-Ват» не является первоначальным названием храма, так как не были найдены ни стелы основания храма, ни каких-либо надписей относительно названия того времени. Как древний город-храм назывался тогда, неизвестно и, вполне вероятно, он назывался «Врах Вишнулок» (буквально «Место святого Вишну»), в честь бога которому был посвящён.

Скорее всего, название «Ангкор» происходит от санскритского слова «нагара», означающего «город». По-кхмерски оно читается как «ноко» («королевство, страна, город»), однако в просторечии, кхмерам гораздо удобнее произносить «онгко». Последнее очень созвучно с близким крестьянам понятием урожая, и может быть, в буквальном смысле, переведено как «собранные рисовые зёрна».

С течением веков, редуцированное простонародное «онгко», приобрело значение имени собственного, которое закрепилось в названии древней столичной области Ангкор (или Онгкор), бывшей столицы ангкорской империи, Ангкор-Тхом , а также храма Ангкор-Ват.

Все в этом мире подвластно природе — даже стены великого Ангкора

Слово «Ват» происходит от палийского выражения «ваттху-арама» («место, где построен храм»), обозначавшего священную землю монастырской обители, но во многих странах Юго-Восточной Азии (Таиланд, Лаос, Камбоджа) оно давно несёт более широкое значение, относясь к любому буддистскому монастырю, храму или пагоде. По кхмерски «воат» может означать и «храм», и «почитание, восхищение». Действительно, Ангкор-Ват — самый большой храм города богов Ангкора, является символом национальной гордости кхмеров.

По кхмерски, название храма Ангкор-Ват произносится «Онгковоат». В подавляющем большинстве источников оно трактуется как «город-храм». Поскольку название «Ангкор» с XV-XVI веков употреблялось в значении имени собственного, можно предположить более точный перевод — «храм Ангкор».

Почему самый большой храм в мире покинули люди?

Причину, по которой кхмеры около 500 лет назад оставили на милость джунглей самый большой храм в мире Ангкор-Ват и ушли из Ангкора осваивать новую столицу своего королевства — Пном-Пень, до сих пор являются предметом дискуссий историков и археологов. Более 100 лет, сотни специалистов археологов со всего мира пытаются приподнять завесу тайны над древней Кхмерской столицей – городом богов Ангкор. Дело в том, что прошлое оставило нам ничтожно малое количество письменных свидетельств связанных с историей строительства храмов в Ангкоре. Кропотливый многолетний труд исследователей понемногу приоткрывает нам тайны сакрального храма Ангкор-Ват, внося все новые коррективы в различные исторические теории связанные с его происхождением и предназначением.

Кхмерские храмы никогда не предназначались для собраний верующих, они строились как место обитания богов. Доступ в центральные строения комплексов был открыт только для жрецов и монархов. Самый большой храм города богов, Ангкор-Ват имел ещё и дополнительную функцию: он изначально планировался как место для захоронения царей.

Примечательно, что преемники Джайявармана II следовали его принципам строительства. Каждый новый правитель достраивал город таким образом, чтобы его ядро постоянно перемещалось: центр старого города оказывался на окраине нового. Так постепенно рос этот город-гигант. В центре каждый раз возводился пятибашенный храм, символизирующий гору Меру, центр мира. В результате Ангкор превратился в целый город храмов. Великолепие кхмерской империи несколько потускнело во времена тяжелых и продолжительных войн с тямами и таями. В 1431 году тайские (сиамские) войска полностью захватили Ангкор: город обезлюдел, будто по нему прокатилась безжалостная эпидемия. С течением времени влажный климат и буйная растительность превратили столицу в руины и джунгли полностью поглотили её.

Тяжёлые времена (внешние и внутренние войны) в истории Камбоджи (Кампучии) не позволяли иностранцам посещать блистательный шедевр азиатской архитектуры. Долгое время храмы Ангкора были труднодоступны для широкого круга исследователей, археологов и историков. Ситуация изменилась в декабре 1992 года, когда храмы Ангкора и в том числе «Ангкор-Ват», заслуженно пополнившего список одного из самых больших храмов в мире, были включены в список мировых памятников культурного наследия ЮНЕСКО, а через год в Токио был создан Международный координационный комитет, поставивший своей целью возродить былое великолепие Ангкора. Были найдены источники финансирования проекта и начались активные реставрационные работы. Спиливаются огромные деревья, которые разрушают стены, восстанавливаются входы, перекрытия, стены, дорожки. Активное участие в восстановлении истории Ангкора принимают ученые из разных стран. Работы всем хватит на многие десятилетия.

Таинственная связь Ангкора со спиралью созвездия Дракона

В 1996 году, британский археолог и историк Джон Григсби, исследуя Ангкор, пришёл к выводу, что храмовый комплекс Ангкор представляет собой земную проекцию определенного участка млечного пути, а главные сооружения Ангкора моделируют волнистую спираль северного созвездия Дракона. Начать исследования в направлении поиска корреляций неба и земли применительно к Ангкору, его подтолкнула загадочная надпись времен Джаявармана VII, кхмерского короля во времена которого был построен Ангкор-Тхом и Байон в XII веке. На стеле, откопанной на территории храма Байон, было начертано — «страна Камбу аналогична небу».

На определенную связь со звездами, также указывала надпись сделанная строителями крупного пирамидального храма Пном-Бакенг, построенного во времена короля Ясовармана I (889-900 гг. н.э.). Надпись гласит, что назначение храма — символизировать «своими камнями небесные движения звезд». Возник вопрос, существовала ли в Камбодже подобная египетской () корреляция неба и земли?

Дело в том, что проекция созвездия дракона основными храмами Ангкора на Земле оказалась не совсем точная. Расстояния между храмами пропорциональны расстояниям между звездами, но взаимное расположение храмов, т. е. углы между отрезками, соединяющими храмы, не повторяет в точности картину на небе. Вдобавок нужно отметить, что Ангкор - не проекция созвездия Дракона на земную поверхность, а проекция целого участка неба вокруг Дракона, включающая несколько звезд из Северной короны, Малой и Большой медведиц, Денеб из Лебедя. Все сакральные места на Земле воспроизводят тот или иной участок неба вдоль Млечного Пути.

В том же 1996 году к научно-исторической работе по Ангкору подключается еще один британский исследователь любитель — Джон Григсби. Задавшись целью установить точную дату, когда картина неба соответствовала данному расположению храмов в Ангкоре, они с помощью компьютерных технологий провели большую исследовательскую работу. Результаты их исследования всколыхнули мировое археологическое сообщество. Компьютерное исследование показало, что главные храмы Ангкора действительно являются земными отражениями звёзд созвездия Дракона и что именно в таком положении звезды находились в день весеннего равноденствия в 10500 г. до н. э.

Сейчас мало у кого вызывает сомнений тот факт, что Ангкор действительно был построен между IX и XIII вв. н.э., однако, откуда могли знать подданные камбоджийских королей картину неба более 10000 лет назад, ведь к их времени прецессия уже спрятала за горизонт часть проецируемой картины. Была выдвинута гипотеза, что все главные храмы Ангкора возводились на более древних сооружениях, о чём свидетельствуют огромные плиты облицовки искусственных каналов, выполненные из мегалитов, наличие полигональной кладки, высокое мастерство обработки камня, каменные замки, но не известно, когда были построены те. Впрочем, если они уже тогда проецировали созвездие Дракона… Покрытые километрами тонкой резьбы, огромные камни кладки храмов идеально подогнаны друг к другу, ничем не скреплены и держатся только на собственном весе. Есть такие храмы, где промеж камней невозможно просунуть лезвие, мало того, они неправильной формы и выгнутости, словно пазлы, где ни одна из современных технологий не способна воссоздать бывалую красоту этих храмов.

Апсары — Небесные танцовщицы

Стегозавр в Ангкор-Ват. Могли ли видеть кхмеры динозавров?

Гипотеза создания Ангкора в XI веке до н.э. не противоречит тому, что храмы, какими видим мы их сегодня, были возведены между IX и XII веками н. э. известными кхмерскими монархами, однако не все так однозначно. Например в храме Та-Пром полно замысловато высеченных статуй и каменных колон с высеченными на них барельефами. Наряду с изображениями богов и богинь мифологических сюжетов древнего индуизма, сотни барельефов изображают реальных животных (слонов, змей, рыб, обезьян). Почти каждый дюйм серого песчаника покрыт декоративной резьбой. Какого же было изумление ученых обнаруживших в Та-Пром на одной из колон изображение Стегозавра — травоядного динозавра, существовавшего 155-145 млн. лет назад. То, что этот барельеф не подделка доказали исследователи. Остается только гадать, где кхмеры увидели стегозавра? Как это объяснить?

Сакральная нумерология Ангкора — совпадение или пророчество?

Что же за загадочная дата – День весеннего равноденствия 10500 года до нашей эры? Именно в этот день звезды созвездия дракона находились в той проекции, которую воспроизводит на земле храмовый комплекс Ангкор, если посмотреть на него сверху. Эта дата связана с процессом прецессии небесных тел. Земля подобна гигантскому волчку, под влиянием гравитации Солнца и Луны, совершает медленное круговое вращение. Луна и Солнце своим притяжением стремятся повернуть ось Земли, в результате возникает явление прецессии.

Проекция земной оси как бы очерчивает на Севере небесной сферы гигантский круг, охватывающий созвездия Дракона и Малой Медведицы. На краю окружности находятся Вега, Альфа Дракона и Полярная звезда. Это движение земной оси по круговой линии, своеобразное покачивание оси вращения, и названо прецессией.

Астрологи считают, что цикл прецессии составляет 25920 лет, так называемый Великий год (период в течение которого полюс небесного экватора описывает полный круг около полюса эклиптики). За это время земная ось проходит полный круг по Зодиаку. При этом одна астрологическая эра равна 1/12 цикла (25920:12=2160) и составляет 2160 лет. Один месяц Великого года, продолжительностью в 2160 земных лет и есть астрологическая эпоха. Каждая космическая эпоха (2160 земных лет) представляет целый этап в развитии человечества, связанный с тем знаком Зодиака, через который идет земная ось. Этот период каким-то мистическим образом был известен знаменитому греческому философу Платону, который считал, что это (25920 лет) - срок существования земной цивилизации. Поэтому период прецессии еще называется Великий Платонов год (Великий год Платона). Один день Великого года теоретически равен 72 нашим годам (25920:360=72 года - земная ось проходит 1 эклиптики).

Движение по звездной спирали времени — Все возвращается на круги своя…

В наши дни Северным полюсом мира является, как известно, Полярная звезда, но так было не всегда, и в III тыс. до н.э. Северный полюс мира находился там, где находится звезда α (Альфа) — Дракона. Прецессия земной оси, как известно, вызывает видимое изменение положения звезд с периодом 25 920 лет, то есть 1 градус составляет 72 года. В 10 500 г. до н.э. в наинизшей точке траектории находилось созвездие Ориона, а в наивысшей - созвездие Дракона. Существует своего рода «маятник Ориона-Дракона». С тех пор прецессионный процесс успел повернуть небесный полюс на половину окружности относительно полюса эклиптики, и сегодня Дракон находится вблизи наинизшей точки, а Орион - наивысшей. Профессор истории Массачусетского технологического университета Джорджо де Сантильяна со своей коллегой, доктором Гертой фон Дехехенд, на основе своих исследований, сделали вывод о том, что весь Ангкор - это огромная модель прецессии. В ее пользу говорят и следующие факты:

На Ангкор-Вате изображено, как 108 наг тянут в две стороны (54 на 54) огромный волчок;
По обеим сторонам 5 мостов, ведущих к воротам в Храм Ангкор-Тхом, стоят параллельными рядами огромные скульптуры — 54 Дэва и 54 Асура. 108х5 = 540 статуй х 48=25920;
Храм Байон окружен 54 массивными каменными башнями, на каждой из которых, высечены четыре гигантских лика Локешвары, ориентированные на север, юг, восток и запад, что в целом составляет 216 лиц - (216:3=72), (216:2=108). 216 - в 10 раз меньше, чем продолжительность одной прецессионной эры (2160 лет); 108 — это 216 разделенное на два;
Центральное святилище Пном-Бакхенга окружают 108 башенок. Число 108, одно из наиболее священных в индуистской и буддисткой космологиях, равняется сумме 72 и 36 (то есть 72 плюс половина от 72);
Правильный пятиугольник имеет угол 108 градусов, а сумма его 5 углов составит 540 градусов;
Расстояние между пирамидами Гизы в Египте, где правили мудрецы, что шествовали астрономической «дорогой Гора», и священными храмами Ангкора в Камбодже, составляет с небольшим округлением важную геодезическую величину — 72 градуса долготы. С древнеегипетского языка «Анкх-Хор» дословно переводится как «бог Гор живет»;
Всего в Ангкоре 72 основных каменных и кирпичных храма и памятника.
Протяженность отрезков основных дорог в Ангкор-Вате отражает длительность четырёх юг (великих мировых эпох индуистской философии и космологии) - Крита-юги, Трета-юги, Двапара-юги и Кали-юги. Их продолжительность соответственно - 1 728 000, 1 296 000, 864 000 и 432 000 лет. А в Ангкор-Вате длина основных участков дороги составляет 1728, 1296, 864 и 432 хата.

Они смотрят на нас со стен храмов сквозь тысячелетия и… улыбаются)))

Космический смысл числа 72 и его власть над человечеством

Остановимся подробнее на сакральном числе – 72 подробнее, потому что, уж слишком много совпадений связано с ним в нашей жизни:

Число 72 считается сакральным числом во всех религиях.
В кхмерском алфавите 72 буквы и столько же звуков.
В древнеиндийском языке «Санскрит» (язык классической индийской литературы, священных текстов, мантр и ритуалов индуизма, джайнизма, а также частично буддизма) используется алфавит деванагари. Деванагари означает «письменность Богов» или «Городской язык» и в деванагари классического санскрита 36 букв-фонем (72:2=36). В деванагари используются 72 основные лигатуры (сочетания согласных букв, изображаемые самостоятельным символом).
Самая древняя руническая система, так называемый «Старший Футарк» состоит из 24 рун, каждая руна может обозначать букву, слог, слово или образ. Причем образ имеет приоритетное значение. Но в одной руне может скрываться до трех образов в зависимости от контекста (24х3=72). При этом все эти образы будут так или иначе связаны. Древний рунический алфавит стал корневым почти для всех ныне существующих индоевропейских алфавитов. Те 24 руны, которые знают сегодня, это третья часть настоящего языка, потому что, если умножить 24 на три, то получится как раз 72 руны. Поскольку древние учили, что мир трехсоставной. Один из них — это земной мир Гетиг, второй — промежуточный мир Ритаг, а третий — высший мир Меног. Вот три формы рун.
В древнем авестийском языке (язык Авесты, священной книги Зороастризма) было 72 буквы для обозначения всех возможных вариантов произношения звуков;
Наиболее значимая книга Авесты — Ясна, представляющая собой текст, читаемый на основной зороастрийской литургии «Ясна», содержит 72 главы;
Число 72 как в санскрите, так и в изначальной Авесте нашло свое проявление в 72-х нитях священного пояса Кушти, который имеет каждый зороастриец, как символическое присоединение к религии, а точнее, как пуповина, соединяющая человека с Господом Богом.
В Иудаизме число 72 считается священным и неразрывно связано с именем Бога, запретном имени, которому подвластна вселенная. Это 72 последовательности букв еврейского алфавита, каждой из которой соответствует определенный звук, которые обладают поразительной силой преодоления законов природы во всех формах, включая человеческую природу. По преданию, имя Бога заключает в себе все сущее, значит тот, кто сумеет правильно произнести его, сможет попросить у Создателя все, чего пожелает.
Непроизносимое имя Бога — основной предмет исследования средневековых каббалистов. Считалось, что это имя содержит в себе все силы природы, в нем заключена сама суть вселенной. Имя бога также изображается тетраграмматоном — треугольником с вписанными в него буквами. Если сложить числовые значения букв, помещенных в тетраграмматон, получается — 72.
В придании о Скинии (Храме) древние евреи упоминают о 72 бутонах миндаля, которыми они украшали подсвечник, используемый в священном обряде, он представляет собой комбинацию 12 и 6 (то есть половины 12) и олицетворяет реализованную гармонию. Мистическим корнем числа 72, также является легендарная девятка.
Число 72 есть число божьей матери. Она оставила этот мир в возрасте 72 года. Не зря Высоцкий поёт в одной из своих песен: «девушка, 72-я, не оставляй алтаря!»;
Молекула ДНК человека представляет собой вращающийся куб. При повороте куба последовательно на 72 градуса по определённой модели, получается икосаэдр, который, в свою очередь, составляет пару додекаэдру. Таким образом, двойная нить спирали ДНК построена по принципу двухстороннего соответствия: за икосаэдром следует додекаэдр, затем опять икосаэдр, и так далее. Это последовательное вращение через куб на 72 градуса создаёт молекулу ДНК.

Точки пересечения диагоналей в пентагоне всегда являются точками «золотого сечения»

Трехуровневое устройство храма Ангкор-Ват

Храмовый комплекс Ангкор-Ват имеет три уровня. Он состоит из ряда концентрических, прямоугольных огороженных пространств, включающих в себя три прямоугольных галереи, каждая возвышающаяся над следующей с открытыми дворами, связанных между собою крестообразными галереями. По сути Ангкор-Ват — представляет собой огромную трехступенчатая пирамиду.

Поднявшись по лестнице и пройдя через две первые из трех последовательно поднимающихся галерей, попадаешь в третью галерею, известную своими барельефами, большинство из которых великолепны в своем исполнении.

Один из барельефов на стене Ангкор-Вата — Сцена из жизни кхмерского короля

Не считая барельефов в угловых павильонах, они простираются почти на 700 метров, будучи почти 2 метра в высоту, являясь самыми длинными барельефами в мире. Тысячи фигур изображают сцены из индуистского эпоса Бхагавад Пурана, дворцовой и военной жизни в дни Сурьявармана II — основателя храма Ангкор-Ват.

Поскольку по периметру главный вход в Ангкор-Ват окружает ров с водой шириной 190 метров, образуя остров квадратной формы, то на территорию храма можно попасть только по каменным мостам с западной и восточной стороны храма. Главный вход в Ангкор-Ват с запада, представляет из себя широкий тротуар, построенным из массивных блоков песчаника. Пересекая крестообразную террасу, которая является более поздним дополнением к комплексу, мы видим впереди вход к западной гопуре с остатками трех башен.

Сейчас вход в гопуру осуществляется справа, через святилище под южной башней, где восьмирукая статуя Вишну заполняет всё пространство. Эта статуя, которой явно мало места в этом помещении, возможно, первоначально находилась в центральном святилище Ангкор-Вата.

Большая статуя десятирукого бога Вишну — Храм Ангкор-Ват

Пройдя через гопуру, открывается великолепный вид на главные башни храма в конце дороги. В восходе солнца они окружены сияющим силуэтом утреннего неба, а на закате пылают оранжевым. Продолжая свой путь внутрь Ангкор-Ват, наблюдаем с обеих сторон от главной дороги — две больших, так называемых «библиотеки» с четырьмя входами на каждую сторону света. Они были своего рода святилищами, а не складами рукописей, как можно представить из названия.

Ближе к храму, с обеих сторон от дороги располагаются ещё два водоема, вырытые позже, в 16-ом столетии. Внутри храма Вас встретят 1800 апсар (небесных танцовщиц).

Поднявшись на второй уровень храма можно увидеть захватывающее зрелище — пики центральных башен, поднимающиеся из-за внутреннего двора. От входа, ко всем центральным башням, а также двум внутренним библиотекам второго уровня, можно пройти по пешеходным мостам на коротких круглых столбиках.

Постепенно поднимаясь по каменным ступеням к самому высокому, третьему уровню храма Ангкор-Ват — сердцу комплекса, открываются огромные конические башни, расположенные по центру и углам квадрата, символизирующих пять небесных пиков священной Горы Меру — центра мироздания.

Высший уровень Ангкора Ват и его галереи только подчёркивают совершенные пропорции знаменитых башен храма и делают общий вид незабываемым. Центральная башня или алтарь, была обителью бога Вишну, а поскольку Ангкор-Ват был изначально вишнуитским храмом, и только позднее превращённый в Буддистский, в ней когда-то стояла статуя Вишну, возможно, та, что сейчас стоит при входе в западной гопуре. У кхмеров существовал древний обычай, делать подношения богу в виде золотых листов или маленьких драгоценных камней, которые оставлялись в углублении ниже статуи бога. К сожалению, за прошедшие столетия эти подношения были разграблены.

Сегодня только некоторая часть из статуй бога Вишну или Будды представлена в южной части галерей. Большой лежачий Будда до сих пор является предметом поклонения местных и азиатских посетителей.

«Будда спит» — Эта статуя будды, место особого почитания для буддистов в Ангкор-Вате

Вся храмовая столица Ангкор и самый большой храм Ангкор-Ват в особенности — душа и сердце кхмерского народа, народа свободной Кампучии, символ процветания кхмерской цивилизации, оказавший огромное влияние на культуры всех государств Юго-Восточной Азии. Изображение храма Ангкор-Ват украшает государственный флаг Камбоджи (Кампучии) и является её символом.

Эпоха Ангкора длилась семь веков. Многие считают, что основатели города богов Ангкора были потомками предыдущей цивилизации и это прямое наследие великой и таинственной Атлантиды. До сих пор не смолкают баталии историков по поводу официально озвученных дат строительства храмов в Ангкоре и Ангкор-Вата. Появляется все больше фактов, указывающих на то, что люди в этих местах поселились задолго до расцвета кхмерской культуры, но в датах многие источники противоречат друг другу, причём достаточно существенно.

Великая история Ангкора продолжается, чтобы спасти наши души…

Однако все цифры достаточно точно отражают пик расцвета и величия кхмерской ангкорианской эпохи, в которую были достигнуты высшие культурные достижения. История этого периода, не оставившая нам бумажных рукописей, восстанавливается при помощи надписей на пали, санскрите и кхмерском языке, найденных на памятниках и скульптурах Ангкор-Вата и других храмовых комплексов Ангкора. Активные археологические и исторические исследования в Ангкоре продолжаются по сей день, продолжая удивлять мир все новыми открытиями тайн и загадок великого храма Ангкор-Ват.

3D Видеопанорама храмового комплекса Ангкор-Ват (снято с вертолета)

Документальный фильм «Ангкор-Ват — Дом достойный богов»

«Ангкор-Ват — Дом достойный богов» — Это научно-популярный, документальный фильм от National Geographic из серии «Суперсооружения древности «, посвященный всемирно известному храму Ангкор-Ват (Angkor-Wat) в Камбодже (Кампучии). Авторы фильма сделали попытку показать всю грандиозность города богов Ангкор и раскрыть тайну строительства самого крупного храма в мире «Ангкор-Ват». Заброшенный людьми при невыясненных обстоятельствах более 500 лет назад, Камбоджийский город Ангкор, впечатляет своими масштабами — это гигантская каменная карта мироздания и одно из самых замечательных творений человечества.

Здравствуйте, уважаемые читатели! Сегодня целью нашего виртуального путешествия будет храмовый комплекс Ангкор Ват в Камбодже. Область Ангко́р была центром Камбуджадеши, древнего государства кхмеров. Кроме самой Камбоджи, оно включало территории сегодняшних Лаоса, Вьетнама и Таиланда.

Как известно из , существовало это феодальное королевство с IX по XIII века. Своего наивысшего расцвета достигло в XII веке, когда и строился Ангкор Ват. История умалчивает, как храм назывался в те времена.

Сурьяварман II, один из правителей Кхмерской империи, возвёл его в честь бога индуистов Вишну. Поэтому есть предположения, что историческое название могло звучать как «Варах Вишнулока», то есть «место, где обитает святой Вишну».

Что означает современное название

«Ангкор» (от санскритского «нагара») значит «город». Интересно, что в Камбуджадеше разговаривали на двух языках: правители на санскрите, а простолюдины – на кхмерском языке. Слово «Ват» в языках азиатских странах может обозначать храм, пагоду или монастырь.

Храмовый комплекс Ангкор Ват, Камбоджа

Кхмерский язык здесь не исключение, но в нём есть и второе значение слова «Ват»: это «восхищение» или «почитание».

Камбоджийцы невероятно гордятся своей главной святыней. Изображение Ангкор Вата присутствует на государственных символах страны: гербе и флаге.

Таким образом, название святилища можно перевести как:

город-храм;
городской храм;
столичный храм.

Но фактически слово Ангкор уже давно стало именем собственным и оттого никак не переводится. Поэтому Ангкор Ват – это храм Ангкор.

Расположение

Развалины Ангкора расположены совсем рядом с Сиемреапом. Это столица камбоджийской провинции с таким же названием. Ангкорский археологический парк занимает примерно четыреста кв. км вместе с лесистой его территорией.

Храмовый комплекс Ангкор Ват на карте

Здесь находятся величественные реликвии столиц Кхмерской империи, существовавших в разное время с IX по XV века. Они включают и храм Ангкор Ват, о котором пойдёт речь в нашем рассказе. Ангкорский археологический парк с 1992 года находится под охраной ЮНЕСКО.

Открытие миру заново

Некогда великая Камбуджадеша была обескровлена бесконечными войнами с соседями и непомерными расходами на грандиозное строительство. В XIV веке она перестала существовать. Ангкор Ват постепенно пришёл в запустение, но окончательно заброшен не был, так как тут всегда жили монахи.

Спустя два века священное место посещают первые европейцы. Ими стали португальцы. Вначале купец Диогу ду Коуту опубликовал свои заметки путешественника. А через 36 лет и монах Антониу да Мадалена, посетив развалины храма, описал его в превосходных тонах.

Но по-настоящему европейцы заинтересовались святыней в 1860 году. В этот раз французы внесли свою лепту в привлечении внимания к святыне:

Проповедник Шарль-Эмиль Буйево, издавший двухтомник своих впечатлений от посещения этого места.
Естествоиспытатель и путешественник Анри Муо, популяризировавший среди западных людей великий кхмерский храм.
Анри Эрнест Жан Пармантье, археолог, а впоследствии директор Французского института Дальнего Востока, который изучал, описывал в документах и участвовал в восстановлении памятников Ангкора.

Парижская колониальная выставка, которая проводилась в 1931 году, экспонировала макет святилища Ангкор Ват.

Модель Ангкор Вата в Королевском дворце, Камбоджа

Не обошлось и без варварских выходок. В 70-х годах часть построек и скульптурных изображений были повреждены полпотовцами. Ну а сейчас, охраняемый мировой общественностью, храм является достопримечательностью номер один в Камбоджийском королевстве, и как сюда добраться, подскажут в любом туристическом агентстве.

Те, кто здесь уже побывал, делятся с туристами своим опытом:

Входной билет можно купить на день, три дня или неделю. Его нужно сохранять, так как контролёры периодически проверяют билеты. С билетом можно покидать комплекс любое количество раз в течение оплаченного времени и входить вновь. Он именной: на кассе сделают вашу фотографию, и она будет на билете.
Подделка билета карается законом, равно как и разграбление и порча имущества Ангкора.
В 5 часов утра здесь принято встречать рассвет, а закрывается комплекс в 17:30.
Одеться нужно подобающим образом, закрыв плечи и колени. Головной убор спасёт вас от солнечного удара. А обувь, несмотря на жару, рекомендуют выбирать удобную, типа кроссовок, так как лестницы с каменными ступенями очень круты.
Ну и совершенно очевидные истины: не стоит мусорить, курить, трогать изображения руками. Нужно уважительно относиться к и выполнять предписания указателей и табличек на территории.

Перед посещением храма, конечно, неплохо подковаться в теоретическом плане. Поэтому обратимся к описанию его архитектуры.

Архитектурные особенности

Ангкорианский стиль, в котором построено это святилище, сочетает черты как кхмерской, так и индуистской архитектуры. Это храм-гора, олицетворяющий , в сочетании со множеством галерей. Постройка состоит из трёх прямоугольных террас, составляющих пирамиду.

Внутренний прямоугольный двор занимает двести гектаров. Его окружает стена высотой в четыре с половиной метра. С внешней стороны стены больше чем на три с половиной километра тянется ров, наполненный водой.

По его краям земля расчищена от джунглей на ширину тридцать метров. Ширина рва – сто девяносто метров, и считается, что именно он спас храм от гибели и от нашествия диких животных из джунглей в годы забвения.

Башни Ангкор Вата

Неповторимую красоту монастырю придают пять башен. Каждая из них по форме напоминает цветок лотоса. Башня, которая в центре, возносится в небо на шестьдесят пять метров. Она выше остальных четырёх на сорок два метра.

Кхмерские верующие не ходили в храмы: здесь обитали их боги. Вовнутрь можно было заходить лишь представителям духовенства и правителям. Агкор Ват также служил усыпальницей Сурьявармана II.

Вход в храм осуществляется через западную гопуру (башню над воротами), считающуюся главной. Она состоит из трёх полуразрушенных башенок, за которыми поначалу не видно гигантского основного здания, и является его подобием по форме. Выйдя из гопуры, путник проходит к храму по дороге, с обеих сторон которой тянется парапет с изваяниями змей о семи головах.

Дорога проложена по дамбе, сделанной из песчаника. Вероятно, дамбу ранее заменял деревянный мост. С восточной стороны к святыне ведёт земляная насыпь. Со всех четырёх сторон света есть гопуры, но три другие поменьше, чем западная.

Статуя Вишну в южной башне, Ангкор Ват, Камбоджа

В южной башне есть статуя Вишну. Предполагают, что он появился в ней позже, а первоначально его место было в центральном зале. Четыре гопуры на каждом из трёх ярусов соединяются галереями, украшенными по внешней стене квадратными колоннами.

Галереи настолько просторны, что в них, при желании, мог бы пройти слон. Из-за этого другое название гопур – «слоновьи ворота». Потолок галерей имеет украшения в виде каменных цветов лотоса. А стены имеют богатейшую отделку, более тысячи квадратных метров. Что это:

барельефы с сюжетами из истории кхмеров, древнеиндийского эпоса и индуистских мифов;
фигурки двух тысяч обворожительных полубогинь – апсар с замысловатыми изысканными причёсками;

Барельефы на стенах храма — апсары

грифоны;
скульптуры танцующих людей;
драконы с крыльями, запряженные в колесницы;
танцующие на спинах бегущих животных фигуры мужчин;
единороги;

воины с предводителями, шествующими верхом на слонах;
деваты.

На карте комплекса изначально были и городские постройки, и королевский дворец. Но все они разрушились со временем, так как были построены не из камня. Лишь очертания некоторых улиц сохранились до сих пор.

От главной дороги к храму перпендикулярно ей есть шесть пар боковых лестниц, по которым можно спуститься на территорию бывшего города. Здесь есть два здания библиотек, расположенных симметрично с обоих боков дороги, а перед ними – пруды. Эти водоёмы, как и терраса в виде креста, в которую переходит главная дорога, появились позже, чем другие элементы комплекса.

Тонкости постройки

Камни, служившие для постройки, настолько гладкие, что кажутся полированными. Никакого раствора для их сцепки не использовалось. Они так плотно прилегают к соседним камням, что швов вообще не видно.

Иногда в блоках вообще отсутствуют соединения, их удерживает сила тяжести. В большинстве блоков исследователями были замечены множественные отверстия около трёх сантиметров в длину и чуть меньше в сечении. Мнения об их назначении расходятся: одни учёные считают, что они предназначены для металлических прутов-соединений, другие – что они для соединительных деталей, при помощи которых облегчалось перемещение камней при монтаже.

Имеются сведения, что для приведения в действие блочного механизма использовались слоны. Канаты были сделаны из койра – среднего слоя стенки кокосов. Так камни поднимали на место.

Отверстия есть и в стенах. Это позволяет предположить, что некогда тут были панели из бронзы. Это было верхом шика в древности, но и привлекало мародёров.

Цифра, обозначающая количество песчаника, ушедшего на строительство этого памятника старины, впечатляет: свыше пяти миллионов тонн.Этот строительный материал доставляли с плато Кулен по реке Сиемреап.

По современным представлениям сооружение такой сложности должны были возводить несколько сотен лет. Тем не менее строительство Ангкор Ват завершили примерно за сорок лет – время жизни его основателя. Это свидетельствует, что строители обладали какими-то особыми знаниями и навыками.

И напоследок совсем сенсационная информация: учёные установили с помощью компьютерных программ, что расположение храмов комплекса Ангкор в точности соответствует расположению звёзд в созвездии Дракона, каким оно было во время восхода солнца за десять с половиной тысяч лет до нашей эры, в день весеннего равноденствия.Так что это чудо света , которому всего около тысячи лет, продолжает хранить свои тайны.

Заключение

Посетив храм Ангкор-Ват, даже закоренелые скептики признают, что знаменитое место обладает удивительной энергетикой и надолго западает в душу. Многие возвращаются сюда снова, и не единожды. В одном побывавшие здесь туристы единодушны: это чудо обязательно нужно увидеть собственными глазами хоть раз в жизни.