درویش در ترجمه از فارسی به معنای گدا، فقیر است. دراویش پیروان جلال الدین رومی فیلسوف ترک هستند که سلسله صوفیانه را پایه گذاری کرد. در زمان امپراتوری عثمانی، فرقه های صوفیه در خانه هایی شبیه صومعه های مسیحی زندگی می کردند. ریاست این دستور بر عهده شیخی بود که یک مربی مذهبی بود. کسانی که به سلسله دراویش پیوستند مرید نامیده شدند و درویش کامل شدند.
اعضای نظم باید در فقر و تقوا، پرهیز از مادیات و زندگی با صدقه زندگی می کردند. دو راسته مهم صوفیانه هنوز هم امروزه رایج است: بکتاشی و مولوی.
دراویش چرخان مولوی
فرقه مولوی گروهی از پیروان شاعر بزرگ مولانا است. هر زمستان، اعضای مولوی با جشنواره ای از بنیانگذار نظم یاد می کنند. دراویش با لباس های سفید روان و کلاه های مخروطی به مراسم مذهبی می آیند. به آواهای موسیقی عرفانی می چرخند و نماد مرگ و مرحله پایانی پیوند مولانا و الله هستند.
دراویش بکتاشی
درویش بکتاشی از مریدان عارف حاجی بکتاشی ولی است. این جنبش پس از اینکه علی به عنوان وارث محمد معرفی شد، بسیار محبوب شد. برای صوفیان بکتاشی، موسیقی نقش بسیار مهمی دارد. اعضای فرقه بکتاشیان دینداری خود را نشان نمی دهند، نماز را با صدای بلند نمی خوانند، به مسجد نمی روند و روزه نمی گیرند. جز یک روزه سه روزه به یاد تربت حسین.
رقص تشریفاتی دراویش
درویش رقصنده تجسم آیین خاصی از عبادت الله است. ریتم رقص به صداهای جادویی نی نی، لباس بال دراویش. این یک درک خاص از جهان، انسان روی زمین و در جهان است. در پایان رقص، دراویش از لباس‌های خود رهایی می‌یابند که نماد رهایی از دغدغه‌ها و بارهای زمینی است و همچنین نشان می‌دهد که همه مردم در برابر خداوند یکسان هستند.
علیرغم این واقعیت که درویش از اعضای یک راسته باستانی است که تقریباً هشتصد سال پیش تأسیس شده است، رقص آیینی او تا به امروز تقریباً بدون تغییر باقی مانده است. دراویش آهسته بیرون می آیند و قالیچه های سفید و سرخابی پهن می کنند. سپس شنل های خود را برمی دارند و زانو می زنند و بازوهای خود را روی سینه می گذارند. آنها به مرشد مذهبی خود نزدیک می شوند و سر خود را روی شانه او می گذارند، دست او را می بوسند، به یکدیگر تعظیم می کنند و شروع به چرخیدن می کنند و به صورت دایره ای راه می روند. در هنگام رقص، دراویش برای دریافت برکت از خداوند به حالت خلسه فرو می روند.
در قبرس شمالی، در شهر لفکوسا، ساختمان کوچکی وجود دارد که به سبک شرقی ساخته شده است - این صومعه از راسته دراویش رقصنده است. از سال 1963، محوطه این صومعه دارای یک موزه قوم نگاری است. در حیاط ساختمان می توانید تعداد زیادی سنگ قبر را ببینید که متعلق به افراد با درآمدهای مختلف است. با شکل کلاهی که بالای سنگ قبر قرار دارد، می توانید مشخص کنید که مالک متعلق به کدام طبقه اجتماعی است.
همچنین در این موزه تابلویی وجود دارد که دراویش در حال رقص را نشان می دهد. این آنها را برای مراقبه معنوی به وجد می آورد. رقص های آیینی دراویش در تالار مرکزی خانقاه برگزار می شد. در تالار موزه مجسمه های مومی رقصان دراویش به چشم می خورد و مدام موسیقی عرفانی به صدا در می آید. بنابراین، بازدیدکنندگان به راحتی می توانند تصور کنند که رقص آیینی این نظم چگونه بوده است.
درویش واژه ای است که افکار بسیاری را به وجود می آورد. برخی می گویند اینها راهب هستند، برخی متقاعد شده اند که آنها فقط رقاصانی هستند که مردم را سرگرم می کنند و برخی دیگر مطمئن هستند که درویش یک فرقه ساده است. برای درک معنای واقعی این کلمه، بیایید به تاریخ نگاه کنیم.
درویش مترادف صوفی است
تاریخ پیدایش دراویش یا صوفیان به قرن یازدهم می رسد. هنگامی که مسیحیت در روسیه به طور فعال در حال توسعه بود، اولین درویش در شرق ظاهر شد. معنی این کلمه در روسی را می توان به عنوان چیزی بین یک ولگرد، یک زاهد و یک بی قرار ترجمه کرد.
پیروان این دستور نذر می کنند و از آنها می خواهند که سبک زندگی معتدلی داشته باشند، زهد را رعایت کنند، انگیزه های خودخواهانه را کنار بگذارند و زندگی خود را بر اساس اصول عشق بنا کنند. اولین درویش مولانا است. او بود که برای اولین بار نهضت راهبان زاهد را به عنوان جنبشی مستقل معرفی کرد که با این وجود سنت ها و آداب شناخته شده دیرینه را ترویج می کرد. دراویش خوشبین هستند. دین برای آنها تنها راهی است برای کسب تجربه معنوی، فرصتی برای ادغام با الهی از طریق انجام اعمال مناسکی. سه رکن سنت دراویش یا آنچه صوفی نیز نامیده می شود عشق، ادراک شهودی و عقل است. جایی برای توبه، مصیبت زندگی و چیزهای مشابهی که برای ما آشناست وجود ندارد.
قوانین زندگی دراویش
دراویش نیز مانند نمایندگان هر جنبش مذهبی، در زندگی روزمره به قوانین و قوانین روشن پایبند هستند. آنها ساده، قابل درک و انسانی هستند. همه اینها آموزش را با تعداد فزاینده ای از پیروان فراهم می کند. با وجود شدت قوانین و رعایت تغییرناپذیر آنها، نمی توان راهبان زاهد را ناراضی خواند.
خود کلمه «درویش» که در ابتدا معنای آن «زاهد» بود، امروزه مترادف با فردی آرام شده است که نگران آینده نیست و سبک زندگی زاهدانه دارد. پس قوانین اساسی حکمای صوفی (یا دراویش) عبارتند از:
- واگذاری اموال. از آنجایی که درویشی وزیر فرقه سرگردانی است که عهد کرده است زندگی زاهدانه ای داشته باشد، باید آماده باشد که از هر آنچه که دارد دست بردارد. در برخی موارد، حتی لازم است که کلمات "من، من، من" را از استفاده حذف کنیم. اعتقاد بر این است که دراویش با دست کشیدن از نفس، خدا را درک می کنند.
- هر درویشی، حتی با خانواده اش، باید با میهمانش محترمانه رفتار کند. مخصوصاً اگر میهمان در حالی که زیر سقف صوفی است، چیزی را آرزو کند، باید آن را به او بدهد. بر اساس برخی روایات، این امر به این دلیل است که در پوشش یک مهمان سرگردان و یک مهمان ناخوانده، خداوند می تواند به خانه یک حکیم نگاه کند و چگونگی اجرای قوانین و زاهدان را بررسی کند.
- نهی از صدقه. هیچ وزیر این جریان مذهبی نباید التماس کند و التماس کند.
- تمام اعمال و هرگونه تعامل با دنیای خارج باید بر اساس اصول عشق متعالی باشد. عشق به دنیای اطراف ما و مردم بیان عشق به خداوند است، زیرا او همه چیز را آفریده است.
آنالوگ یک صومعه - تکیه
درویش حکیم و عارف سرگردان است. اما هر از گاهی همه آنها باید از صومعه دیدن کنند. این نه تنها در مورد سرگردانان ابدی، بلکه در مورد صوفیان مستقر نیز صدق می کند. بازدید از صومعه قبل از رقص های مهم الزامی است. نهضت تصوف در اسلام بسیار رواج دارد و تعداد دستورات حکیمان سرگردان به بیش از هفتاد می رسد.
تنها یکی از آنها در اروپا واقع شده است. بقیه در کشورهای آسیایی و آفریقایی هستند. با این حال، در کریمه هنوز تکیه‌هایی وجود دارد که بیش از 700 سال پیش توسط دراویش ساخته شده‌اند. خدمات عمومی در اینجا هر پنجشنبه برگزار می شود.
نه یک رقص، بلکه یک خدمت
دراویش به خاطر رقص‌هایشان که به اشتباه با نمایش‌های تئاتری اشتباه گرفته می‌شوند، شهرت دارند. این تا حدی درست است، اما در ابتدا چرخیدن راهی برای مراقبه است که طی آن صوفیان سعی می کنند با ذهن الهی آمیخته شوند و او را لمس کنند. این معنای مقدس رقص آنهاست.
حتی اگر تا به حال به ترکیه نرفته اید، مطمئن هستیم که حداقل یک بار در زندگی خود عکس یا فیلم هایی از مردانی با لباس سفید و کلاه بلند دیده اید که گویی در حال رقصیدن در خلسه هستند. اینها دراویش هستند - راهبان مسلمان با تاریخچه زندگی و آیین های بسیار جالبی که می خواهیم در مورد آنها برای شما بگوییم.
رقص درویشی
آنچه ما به عنوان مردم عادی به آن رقص «درویش چرخان» می گوییم، نام آیینی خود را دارد - سما یا غیرت مولوی. شرکت کنندگان، سمازن، اعضای فرقه صوفی مولوی هستند که در قرن سیزدهم توسط شاعر عارف جلال الدین رومی، معروف به "مولانا" (عربی به معنای "ارباب ما") تأسیس شد. این نظم معنوی تا امروز وجود دارد و نه تنها در ترکیه، بلکه مثلاً در اروپا نیز وجود دارد. البته اکنون مفهوم درویش فقط جنبه نمادین دارد و اعضای این راسته فقیران سرگردان نیستند. آنها زندگی معمولی دارند، اغلب خانواده، شغل و حتی مقداری ثروت دارند. هر ساله از 10 تا 17 دسامبر، این افراد برای بازدید از مقبره ای که مولانا در آن دفن شده است، به جشنواره شب عروز در ترکیه در شهر قونیه می آیند و در این مراسم شرکت می کنند.
مقبره مولانا در قونیه، ترکیه
جلال الدین (جلال الدین) مولانا در سال 1207 در شهر بلخ افغانستان به دنیا آمد. پدرش از علمای دربار و واعظ - صوفی بود. در زندگی مولانا سرگردانی زیادی در آسیای صغیر وجود داشت که در نهایت او را به شهر قونیه ترکیه کشاند. تمام اتفاقاتی که نام او را جاودانه کرد در اینجا رخ داد. اصلی ترین آن دیدار با درویش شمس تبریزی است. مولانا در این زمان 45 ساله بود، او قبلاً از پدرش لقب شیخ (رهبر امر، معلم معنوی) را به ارث برده بود، او نه تنها مورد احترام شاگردان، بلکه در تمام شهر بود، بلکه ...
جلال الدین رومی و شمس تبریزی
ملاقات مولانا با شمس در سال 1244 برای هر دوی آنها اساسی شد - هر یک برای دیگری شاگرد و معلم شد. آنها جدایی ناپذیر بودند. مریدها (مبتدیان نظم) از شمس متنفر بودند زیرا معلم محبوبشان مولانا تمام وقتش را فقط با او می گذراند. حسادت آنها از آنجا تشدید شد که مولانا شمس را به ازدواج یکی از دخترخوانده هایش درآورد تا بیشتر به او نزدیک شود. همه اینها باعث شد که در سال 1247 مرویان که پسر مولانا در میان آنها بود، شمس تبریزی را کشتند و جسد او را در چاهی در کنار خانه مولانا انداختند. اما پس از آن یک داستان پلیسی واقعی آغاز می شود. معلوم است که تازه کارها قتل شمس را به مولانا گفتند و حتی همان چاه را به او نشان دادند، اما او باور نکرد و به جای بیرون آوردن جسد دوست محبوبش، در جستجوی او به دمشق رفت. مولانا ماه های زیادی را در آنجا گذراند و خانه به خانه، مسجد به مسجد رفت و در جستجوی شمس بود. همه این جست و جوهای جسمانی به تلاش معنوی او در راه روشنگری کمک کرد تا جایی که محققان شروع به صحبت از این کردند که خود مولانا دستور قتل شمس تبریزی را صادر کرده است. سپس مولانا به قونیه بازگشت و به عنوان صوفی راه خود را ادامه داد و در سال 1273 در همانجا درگذشت.
جسد مولانا و دیگر اعضای فرقه مولوی در مقبره آرمیده است.
این مکان همچنین موزه‌ای است که در آن می‌توانید کتاب‌ها (از جمله معروف‌ترین کتاب مولانا، مسنوی) و چیزهای دراویش را ببینید. در حجره‌ها می‌توان نحوه زندگی دراویش، نحوه انجام مراسم خود را مشاهده کرد که اصلی‌ترین آنها سما است. اعتقاد بر این است که خالق این آیین خود مولانا بوده است. یک روز در بازار راه می رفت و صدای چکش را شنید. این ریتم او را در خلسه فرو برد و شروع به چرخیدن کرد و دستانش را به سمت آسمان بلند کرد.
دراویش چرخان
برای شرکت در این آیین، تازه کار باید راه طولانی را طی کند - کار سخت خود را نشان دهد، تحت آموزش قرار گیرد و در سفرهایش خود را بشناسد. اگر فردی بخواهد این راه را طی کند می تواند به یکی از مکتب های فرقه مولوی بیاید. سما شامل موسیقی، رقص و نیایش است. شرکت کنندگان در این آیین سمازن ها و شیخ هستند. آنها لباس نمادین متشکل از یک دامن پهن سفید، یک شنل سیاه و یک کلاه نمدی بلند می پوشند.
عقیده ای وجود دارد که لباس سفید نماد یک کفن، شنل نماد تابوت و کلاه نماد سنگ قبر است.
ابتدا سمازن ها دایره وار روی پوست گوسفند می نشینند و دعا می کنند. پس از آن بلند می شوند و دایره ای به دنبال شیخ می روند، این سه بار اتفاق می افتد. سمازن با بازگشت به جای خود در تالار، شنل خود را پرت می‌کند و در حالی که دست‌هایش را روی سینه‌اش ضربدری می‌کند، این بار برای تبرک به شیخ نزدیک می‌شود. سمازن پس از دریافت آن، چرخش خود را آغاز می کند، ابتدا دستان خود را تا کمر پایین می آورد و سپس آنها را بالا می برد و به طرفین پخش می کند - یک کف دست به بالا، دیگری پایین. دایره سه بار قطع می شود. این مکث ها و سلام ها تقدیم به خالق، عالم و روح است.
در حین چرخش، سمازن ها سر خود را کج می کنند و بر شریان کاروتید فشار می آورند. این بر گردش خون تأثیر می گذارد و به شما کمک می کند وارد حالت خلسه شوید.
سما یک رقص نیست، یک فرآیند است. فرآیند تبدیل برخی مفاهیم انتزاعی بالاتر به انرژی کاملاً محسوس با کمک یک هادی - سمازن. می توان گفت که کلاه نمدی بلند او "آنتن" است، ته پهن لباس او "مکان یاب" است. هرچه درویش سریعتر بچرخد، زنگ دامن او بلندتر شود، ناحیه توزیع گسترده تر است.
زمان مطالعه: 6 دقیقه
رقص دراویش در سراسر جهان شهرت دارد. دراویش چرخان - مراقبه. اعتقاد بر این است که در حین اجرا روح از بدن آزاد می شود و به سوی خدا می شتابد. حتی فقط با تماشای یک منظره نفس گیر، هاله غیرمعمول آنچه اتفاق می افتد را احساس کنید و مراقبه کنید. مشاهده انسان را آرام می کند، به او کمک می کند تا از مشکلات و نگرانی ها خلاص شود، او را تمیزتر و قوی تر می کند. دراویش می توانند بدون تحرک زندگی کنند یا در سراسر جهان سرگردان باشند. درویش سرگردان به «تکیه» پناهگاهی موقت می‌یابد - اقامتگاهی برای استراحت و نیایش.
درویش کیست؟
در قرن سیزدهم در ایران، شاعر و حکیم معروف مولانا یک نظام خانقاهی تأسیس کرد و دراویش سرگردان و ایدئولوژی آنها را در یک جنبش مذهبی متحد کرد. جوهر حرکت کسب یک تجربه معنوی خاص است. درویش مظهر راهب اسلامی، ولگرد گدای است که از مزایای تمدن چشم پوشی کرده و موظف به رعایت قوانین خاصی است. او نباید دارایی داشته باشد، چیزی که شخصاً متعلق به او باشد. گرچه تصوف (مذهب دراویش) به چنین فردی اجازه می دهد که بی تحرکی داشته باشد و تشکیل خانواده دهد، اما موظف است در خانه هر چه می خواهد به مهمان بدهد. یکی از اعضای نظمیه نمی توانست صدقه بخواهد، او باید خودش مراقب غذا باشد.
برای استراحت کوتاه و بهبودی، ولگردها در تکیه توقف می کنند. تکیه پناهگاه موقت آنها با ویژگی ها و قوانین خاص خود است. بسیاری به طور دائم در تکیه زندگی می کنند و هر از گاهی سرگردان می شوند و سپس دوباره به صومعه باز می گردند.
دراویش هزاره اخیرجوهر اعتقاد دینی دراویش
حامیان این شیوه زندگی در سراسر جهان متحد هستند. جوهر آن در رهایی روح و ارتباط با خدا بدون اشک و غم نهفته است. کمال معنوی از طریق دعا، تفکر خاموش، آواز و ... حاصل می شود. خلسه حاصل به شما امکان می دهد تا ماهیت آموزش را بسیار بهتر درک کنید. علاوه بر رقص‌های مذهبی، اعضای اخوان‌المسلمین صوفی برای قرن‌ها از طریق افسانه‌ها، افسانه‌ها و دیگر داستان‌های آموزنده به پیروان آموزش داده‌اند. قصه های درویشی علاوه بر محتوای آموزشی، به زبانی زیبا نوشته شده و با سبک آهنگسازی زیبا، شوخ طبعی و ارزش هنری متمایز است.
رقص درویشی در دوران معاصر معنای کلمه درویش - گدا، بر معنای تصوف، معنای واقعی آن تأکید دارد. عبارت است از زهد، قناعت به فقر اندک و اختیاری. پیروان دین دراویش، هر دو سرگردان و زنده، موظفند هر روز نمازهای خاص را همراه با موسیقی و رقص بخوانند.
انواع دراویش (درویش راسته)
دراویش در اجتماعات متحد هستند. هر دستور منشور و سلسله مراتب معنوی خود را تأیید می کند. با توجه به ساختار نظم، آنها مستقل هستند و به جوامع تقسیم می شوند. آنها فقط از مردان تشکیل شده اند. برخی از اعضای جامعه خانه و خانواده خود را دارند و بسیاری از آنها گردشگر هستند. در رأس آن از نوادگان خلفای اولی است که از احترام فراوانی برخوردار است و قدرت نامحدودی در جامعه دارد. شیخ مربی دینی همه افراد جامعه است. دانش آموزانی که مایل به پیوستن به این نظم بودند مرید نامیده می شدند. خواسته های بزرگی بر آنها گذاشته شد: پارسایی، حسن شهرت، داشتن عقل سلیم، مهربان و سخاوتمند، پاک دل و انصاف. حدود 70 راسته صوفیانه شناخته شده است. لباس‌های اعضای جوامع مختلف از نظر رنگ، سبک و پارچه‌هایی که از آن ساخته می‌شدند متفاوت بود.
هر لباس معنایی نمادین دارد. روسری به شکل مخروطی با کتیبه هایی از قرآن بود. کلاه با لبه ضخیم حاشیه دارد، یعنی درویش نباید جهان اطراف خود را ببیند، بلکه فقط با خدا ارتباط برقرار کند. لباس بیرونی طرفداران یک جریان مذهبی، عبایی گشاد و راست آستین بود که با کمربند بسته می شد. کالای اصلی تسبیحی بود که از 99 توپ تشکیل شده بود که مؤمن به آن انگشت می زد و خدا را به نام صدا می کرد. از جمله راسته های معروف دراویش می توان به بکتاشی و مولدی اشاره کرد.
دراویش چرخان (دراویش رقصان)
صوفیان اطمینان می دهند که فقط با دل و جان می توان به ماهیت عالم پی برد و به خدا نزدیک شد. به کلمات گفتاری نمی توان دست یافت. رقص در دستیابی به هدف وحدت با خدا کمک خواهد کرد. اعتقاد بر این است که چنین موسیقی در دروازه های بهشت به صدا در می آید.
رقص درویشی اجرای مسحور کننده ای است که همه را مجذوب خود می کند و تأثیری محو نمی کند. رقص با آمادگی شروع می شود. رقصنده ها حدود 10 دقیقه بدون حرکت می ایستند و دست های خود را روی شانه هایشان ضربدری می کنند. اینگونه تمرکز می کنند. سپس به شیخ و حضار تعظیم می کنند و شروع به چرخیدن می کنند. با بالا بردن کف دستان خود، نعمتی از بهشت دریافت می کنند و سپس به زمین منتقل می کنند و آنها را پایین می آورند. اجراکنندگان با چشمان بسته و سرهای خمیده در خلاف جهت عقربه های ساعت می چرخند. رقصنده ها حول محور خود بدون انجام حرکات اضافی با دست و سر خود می چرخند. کف دست راست رو به بالا به سمت خدا و کف دست چپ رو به پایین به سمت زمین و مردم است. اعتقاد بر این است که چرخش آسمان و زمین، زمان و مکان را به هم متصل می کند.
در طول رقص، اجراکنندگان در خلسه فرو می روند و از همه چیز زمینی چشم پوشی می کنند. برای طرفداران تصوف، رقص یک دعا است، گفتگو با خدا. رقصنده ها می توانند حدود 15 دقیقه به این شکل بچرخند. هنر رقصندگان مذهبی از دوران کودکی آموزش داده می شود. و تنها پس از دو دهه دانش آموز در رقص به کمال می رسد. در طول چرخش طولانی، رقصندگان وارد وجد می شوند، نوعی مستی صوفیانه، و به آنها اجازه می دهد تا احساس رهایی از گوشت و صعود به خدای متعال کنند. رقص به شما کمک می کند عشق جهانی را احساس کنید و روح خود را پاکسازی کنید.
رقص درویشی - نیایش یا اجرا؟
در دنیای مدرن، رقص غیر معمول هنوز توجه زیادی را به خود جلب می کند. اما به سادگی به نمایشی تبدیل شده است که در آن اجراکنندگان هنرمندان ساده ای هستند که درآمد کسب می کنند. فقط در چند جا رقص واقعی درویشی در زمان های معینی اجرا می شود. به عنوان مثال، در قونیه، جایی که مقبره موسس نظمیه وجود دارد. هر سال در ماه دسامبر جشنواره ای در اینجا برگزار می شود که در آن جادوگران چرخان از سراسر جهان اجرا می کنند. فقط در آنجا می توان رقص راهبان واقعی را دید که سرشار از معنای مذهبی است و حسی غیرعادی از صعود و پرواز عرفانی بر فراز زمین را در مخاطب برمی انگیزد.
رقص معنای بزرگی دارد:
- به مردم آرامش و تعادل می دهد،
- به شما اجازه می دهد تا چیزهای عرفانی و متعالی را لمس کنید.
علیرغم این واقعیت که تصوف بیش از 700 سال پیش پایه گذاری شد، رقص دراویش چرخان تقریباً بدون تغییر باقی مانده است. و ما می توانیم این منظره شگفت انگیز را ببینیم و از احساس آزادی و شرکت در مراسم راز لذت ببریم.
) همان «قلندر» یا «کلندر» - معادل مسلمان راهب، زاهد، پیرو تصوف. نام محترمانه برای واعظ درویشی صوفی - آتا(ترکی آتا - پدر).
انواع دراویش
دراویش سرگردان هستند و در صومعه ها («تکی»، «خانکا») تحت فرمان یک شیخ - نگهبان نظم و مقررات جامعه - زندگی می کنند. دراویش ساکن خانقاه ها اغلب سرگردان بودند و صدقه دنیوی می خوردند، اما هر از چند گاهی برای روزه و نماز مشترک برمی گشتند.
ویژگی بارز درویش نداشتن دارایی بود. شایسته نبود که درویشی مثلاً بگوید: کفشهایم" یا " فلانی من- او نباید دارایی باشد، زیرا همه چیز از آن خداست. اگر درویش چیزی داشت، موظف بود در آن شریک شود. اگر درویش در فقر زندگی نمی کرد، این را با سخاوت و میهمان نوازی جبران می کرد، زمانی که حاضر بود همه چیز را به میهمان بدهد و چیزی برای خود و حتی خانواده اش باقی نگذاشت.
گاهی اوقات دراویش را به عنوان راهبان طبقه بندی می کنند - اما این موضوع بحث برانگیز است، زیرا این شباهت کاملاً خارجی است، زیرا دراویش می توانستند ازدواج کنند، خانه های خود را داشته باشند و زندگی خود را بگذرانند.
آلبوم عکس
Wassilij Wassiljewitsch Wereschtschagin 001.jpg
Gerome - Whirling Dervishes.jpg
Mevlevi-Derwisch.jpg
Turkey.Konya053.jpg
چرخان درویشان.jpg
دراویش چرخان، قونیه، ترکیه، RMO.jpg
Amedeo Preziosi - Turks.jpg
دراویش مولوی 1887.jpg
نظری در مورد مقاله درویش بنویسید
یادداشت
پیوندها
|
||||||||||||||||||||||
گزیده ای از شخصیت درویش
- خوب، پس شما کسی را در مسکو ندارید؟ ماورا کوزمینیشنا گفت. - تو یه جایی تو آپارتمان راحت تر بودی... کاش می شدی پیش ما. آقایان می روند.افسر با صدای ضعیفی گفت: نمی‌دانم اجازه می‌دهند یا نه. "رئیس آنجاست... بپرس" و به سرگرد چاق اشاره کرد که در کنار یک ردیف گاری در خیابان راه می رفت.
ناتاشا با چشمان ترسیده به صورت افسر مجروح نگاه کرد و بلافاصله به ملاقات سرگرد رفت.
- آیا مجروح می تواند در خانه ما بماند؟ - او پرسید.
سرگرد با لبخند دستش را روی گیر گذاشت.
- کی می خوای مازل؟ گفت و چشمانش را ریز کرد و لبخند زد.
ناتاشا با خونسردی سؤالش را تکرار کرد و چهره و حالت او، با وجود اینکه همچنان دستمالش را از انتها گرفته بود، آنقدر جدی بود که سرگرد از لبخند زدن دست کشید و در ابتدا فکر می کرد، انگار از خود می پرسد که این تا چه حد است. ممکن است، به او پاسخ مثبت داد.
او گفت: "اوه، بله، چرا، ممکن است."
ناتاشا کمی سرش را خم کرد و به سرعت به سمت ماورا کوزمنیشنا برگشت که بالای سر افسر ایستاده بود و با همدردی رقت انگیز با او صحبت می کرد.
- ممکن است، گفت، ممکن است! - ناتاشا با زمزمه گفت.
یک افسر در واگن به حیاط روستوف ها چرخید و ده ها گاری با مجروحان به دعوت ساکنان شهر شروع به چرخش به داخل حیاط کردند و تا ورودی خانه های خیابان پووارسکایا رانندگی کردند. ناتاشا ظاهراً از این روابط با افراد جدید، خارج از شرایط معمول زندگی سود می برد. او به همراه ماورا کوزمینیشنا سعی کرد تا حد امکان مجروح را به حیاط خانه خود بیاورد.
ماورا کوزمینیشنا گفت: "ما هنوز باید به پدر گزارش دهیم."
- هیچی، هیچی، مهم نیست! برای یک روز به اتاق نشیمن می رویم. ما می توانیم تمام نیمه خود را به آنها بدهیم.
- خوب، شما، خانم جوان، آن را در نظر خواهید گرفت! بله، حتی به خانه های بیرونی، به لیسانس، به پرستار بچه، و سپس شما باید بپرسید.
- خب من می پرسم.
ناتاشا به داخل خانه دوید و از در نیمه باز مبل که بوی سرکه و قطرات هافمن از آن به مشام می رسید، رد شد.