“고귀한 남편. 고귀한 사람

인간이라 불릴 권리와 명예를 위해 목숨을 바칠 수 있는 사람은 이 세상에 얼마 남지 않았습니다. 그러기 위해서는 상당한 용기가 필요하다… '사무라이X'

기사도는 죽어가고 있지만 지금은 가지 않습니다. 끔찍한 전쟁, 고귀한 사람들은 칼의 타격으로 멸망하고 화살의 우박에 쓰러집니다. 기사도와 귀족은 매년 조금씩 천천히 죽어가고 있습니다.

민중의 꽃은 전쟁으로 죽었습니다. 최고 중 살아남은 사람은 거의 없습니다. 그리고 어떤 세대도 전체적으로 비난할 수는 없지만 아이들은 아버지보다 나아지지 않았습니다. 그렇기 때문에 이제 자신과 타인의 명예를 지키며 자신의 몸을 곤경에 빠뜨릴 위험이 있는 사람은 거의 없습니다... 유리 본다레프

역사를 통틀어 더 정직하고 고귀하며 용감한 남성 기사가 더 자주 죽었습니다. 사실 그들은 어떤 상황에서도 약속을 지키고 위험에 직면하여 후퇴하지 않으며 전적인 책임을 질 준비가되어 있습니다. 그래서 대부분의 최고의 대표자더 강한 섹스는 전투, 결투, 싸움에서 죽고 순수한 이름과 명예를 보존하기 위해 총을 맞았습니다. 그러나 성공하고 강한 현대인의 필수적인 성격 특성은 명예, 고귀함, 기사도 행동입니다.

일부 사람들은 기사도와 고귀함을 21세기에 주목할 가치가 있다고 여기지 않았지만 헛된 일이었습니다. 영화에 나오는 기사도를 액면 그대로 받아들일 수는 없지만, 과거의 고귀한 기사들에게서 배울 점은 있다.

남자의 명예

“어릴 때부터 다시 드레스처럼 명예를 챙기세요. 명예는 당신이 이해하는 바와 같이 당신의 존엄성입니다. 당신의 인격의 존엄성이 무시되는 것을 본다면, 이는 중단되어야 합니다.” 1649년 대성당 규정 "명예와 불명예에 관하여"

불과 100년 전만 해도 '명예'라는 단어는 생명보다 더 가치가 있었습니다. 그들은 결투를 벌이고 그를 위해 총을 쐈습니다. 하지만 지금은 상상하기 어렵습니다. 사람들은 굴욕을 감수하고, 거짓말을 하고, 위선자가 될 준비가 되어 있습니다. 책임을 지고 다른 사람에게 전가하지 않는 사람은 거의 없습니다. 아마도 명예라는 개념은 일본에서만 잘 보존되어 있는 것 같습니다. 고위 관리자들조차 자신의 죄를 인정하고 피로 속죄할 수 있는 곳이 바로 그곳이다. 우리는 무엇을 가지고 있습니까?

명예는 도덕성과 윤리의 개념이며, 사람의 존엄성입니다. 개인이 자신의 이름, 가족 또는 자신이 담당하는 사업 부분을 소중히 여기는 정도. 명예, 고귀함, 기사도는 어릴 때부터 가르쳐야 합니다. 그러면 우리 각자는 다른 사람을 존중하고 그에 따라 행동하는 법을 배우게 될 것입니다. 사람의 말과 명예는 양도할 수 없습니다. 사람은 자신의 행동, 말, 상황 전체에 대해 책임을 져야 합니다. 이것이 사회에서 현대 지도자의 모습인데 지금은 그런 지도자가 너무 부족합니다.

명예는 친구, 연인, 가족, 이상 및 조국에 충실하는 것을 의미합니다.

남자의 고귀함

“고귀한 사람은 모욕, 불의, 슬픔, 조롱을 초월합니다. 그가 동정심에 낯설다면 그는 무적일 것입니다.” 장 라 브뤼에르

고귀함은 높은 도덕성, 헌신 및 정직성을 특징으로 하는 실제 남성의 자질입니다. 강한 남자자신의 이름과 명예를 훼손하지 않고 사회에서 고상하게 행동하고 행동할 수 있습니다. 고귀한 사람은 결코 비열하게 행동하지 않고 이기적인 이익을 추구하지 않습니다. 인생에서 귀족은 흔하지 않지만 일반적으로 그러한 사람들은 강하고 존경 받고 성공적인 사람들로 판명됩니다.

고귀한 사람들조차도 욕설을 거의 사용하지 않습니다. 그들은 끔찍한 차르 이반의 다음과 같은 말을 기억합니다. “귀족이 평민처럼 꾸짖는 것은 옳지 않습니다.”

남자의 기사도적인 행동

역사상 고귀한 사람들의 죽음이 더 자주 발생하는 것 외에도 기사도 행동이 사라지고 사회 전체의 문화적 수준이 쇠퇴하는 데 많은 책임이 있습니다. 고전문학의 역할이 약화되면서 문화는 사라지고, 텔레비전과 인터넷은 이러한 역할을 감당할 수 없게 된다. 현대 영화는 "Midshipmen, Go!"와 같은 영화를 거의 제작하지 않습니다. 또는 "D' Artagnan과 삼총사". 범죄자, 훌리건, 마약 중독자가 유행하고 있습니다. 인터넷과 귀족, 명예, 기사도에 대해 전혀 이야기하고 싶지 않습니다.

기사도를 파괴한 데에는 여성의 책임도 일부 있습니다. Dave Chappell은 다음과 같이 주장했습니다. "기사도는 살해당했습니다. 여성 잡지"그리고 그의 말은 부분적으로 옳습니다. 페미니즘, 평등, 남성을 관리하려는 욕구, 출세주의자, 오만한 암캐로 인해 여성은 공정한 섹스에 대한 존중을 약화시켰습니다. 때때로 음란한 말을 하는 여성들, 끊임없이 술과 담배 냄새를 풍기는 여성들, 여성성을 상실한 여성들, 아름다운 것, 값비싼 자동차와 나이트클럽에만 관심이 있는 여성들에 대해 기사도를 나타내기가 어려울 때가 있습니다.

하지만 진짜 미인은 존재한다...

기사는 어떻게 행동합니까?

“인간의 마음에는 진정한 기사도 정신이 있습니다. 그것은 사랑할 수 있는 능력입니다. 기사도적인 행동은 마음 깊은 곳에서 자라납니다.” 요한 볼프강 괴테

기사들은 항상 여성을 집과 문까지 호위합니다. 이전에는 집사가 그곳에서 그들을 만나 남자는 자유로울 수 있었지만 이제는 집사 대신 지역 펑크, 마약 중독자, 노숙자들이 입구에 앉아 있습니다. 여성을 아파트 문까지 안전하고 건전하게 안내하는 동시에 의심스러운 인물로부터 그녀를 보호해야합니다.

현대 기사들은 언제나 불의로부터 귀부인과 약자를 보호할 준비가 되어 있습니다. 요즘은 결투가 드물고 검을 들고 다니는 것도 금지되어 있지만, 너무 뻔뻔한 자들에게는 백병전 기술을 보여주어야 합니다.

기사는 차에서 출입구까지 모든 문을 엽니다. 기사는 의자를 밀고, 가방을 들고, 열심히 일하며, 삶에 대해 불평하지 않고 가족에게 필요한 모든 것을 제공합니다.

기사는 요리를 못한다고 여자를 비난하지 않고, 조용히 죽을 것이다. 식중독. 그러나 진지하게 기사도적인 행동은 여성에 대한 용감하고 존중하는 태도를 의미합니다.

행운의 여신님, 당신은 누구에게 친절하고 다른 사람들에게는...

남성의 명예, 고귀함, 기사도적 행동은 21세기에는 흔히 볼 수 없지만, 다른 사람보다 더 좋고, 더 강하고, 더 정직한 것은 그만한 가치가 있습니다. 진짜 남자가 되세요. 이것은 눈에 띄지 않을 수 없으며 확실히 당신의 삶에서 중요한 역할을 할 것이며 성공 추구에서 더 많은 것을 달성하는 데 도움이 될 것입니다. 공자의 말로 마무리하는 것이 가장 좋습니다. “누구나 고귀한 남편이 될 수 있습니다. 당신은 하나가 되기로 결정하기만 하면 됩니다.” 공자는 모든 것을 구현해야 하는 "귀족"(군자)에게 사회에서 특별한 역할을 부여합니다. 최고의 자질사람이 되고 다른 모든 사람의 롤 모델이 됩니다. "고귀한 남편"은 무엇보다도 통치자, 완전히 현명한 사람, 그의 조상이 정한 모델, 규범 및 행동 규칙의 소유자입니다. 그는 박애(ren), 교육(wen), 정의(yi), 덕(de), 판단의 독립성(he) 등과 같은 기본 특성을 가지고 있습니다. “고귀한 남편”의 주요 재산은 박애(ren)입니다. 선생님은 “귀한 사람이 인(仁)을 잃었다면 무슨 권리로 그토록 높은 이름을 지닐 수 있겠습니까?”라고 말했습니다. 인(仁)이란 무엇이며, 공자는 자선 활동을 어떻게 이해했으며, 이 용어에 어떤 의미를 부여했습니까? 우선, 자선 활동은 사람을 관리하기에 충분한 특성입니다. 그것은 사람들에 대한 "자비", "자비", 사람들에 대한 "경제"와 "절약"으로 나타납니다. 공자는 “비용을 절감함으로써 사람을 사랑하게 됩니다.”라고 말합니다. 통치자의 '은혜'는 사람들에게 하늘의 뜻, 계절의 변화, 계절에 따라 결정되는 '자연스러운'삶을 살 수있는 기회를 제공한다는 사실로 표현됩니다. 따라서 '자선'은 사람들에게 자연스러운 리듬에 따라 자유롭게 살 권리를 부여하고 이 과정에 통치자가 간섭하지 않는 것을 의미합니다. 완벽한 통치자의 지혜는 모든 과정이 "자연스럽게", "스스로" 진행될 때 "무행동", 자기 제거에서 나타납니다.
안에 중국 전통미술 정부가 통제하는종종 정원사의 기술과 비교됩니다. 9세기의 한 작품에는 나무를 키우는 방법이 다음과 같이 설명되어 있습니다. “요점은 내가 나무를 따라가는 방법을 알고, 자연과 하늘이 나무를 따라가는 것입니다. 살아있는 본질을 사용하는 것, 그게 전부입니다. 뿌리는 공간을 좋아하므로 고르게 감싸고 차분하게 가꾸어야 합니다. 그에게도 같은 땅을 주어야 합니다. 심는 동안 아이처럼 돌봐주세요. 심은 후에는 만지지 마십시오... 그러면 나무에 있는 모든 것, 즉 하늘이 완전히 보존되고 그 살아있는 본성도 획득됩니다. 이렇게 하면 그의 키가 상하지 않을 것입니다. 그게 전부입니다. 그리고 나는 그것을 크게 꽃피울 기술이 없습니다. 나는 태아를 강간하지도, 학대하지도 않습니다. 그게 전부입니다.” 이 관행은 저자에 따르면 농민의 삶에 끊임없이 간섭하고, 서둘러 쟁기질하고, 씨를 뿌리고, 캔버스를 짜도록 강요하고, 어린이와 청소년을 돌보라는 명령을 내리는 당시 공무원의 활동과 대조됩니다. 닭과 새끼 돼지에게 먹이를 주세요.
공자는 이상적인 통치자의 예로 "무위로" 통치했던 고대 통치자 요순(Yao)과 순(Shun)을 인용합니다. “스승님이 말씀하셨습니다. “무위로 다스리던 사람이 순이 아니었나요? 그는 무엇을 하고 있었나요? 그는 얼굴을 남쪽으로 향하고 자신을 존중했으며 그게 전부입니다!” 이상적인 통치자인 '고귀한 남편'은 무엇보다도 자신을 향상시키기 위해 바쁘다. 통치자는 자신을 향상시키고 자선, 정의 등의 자질을 획득함으로써 국민의 안녕을 보장합니다.
여러 진술에서 공자는 다음과 같이 말한다. 상세 설명"고귀한 남편" “고귀한 사람은... 명확하게 보는 것에 대해 생각합니다. 명확하게 듣는 것에 대해; 그의 얼굴을 친근하게 만드는 것에 대해; 그의 행동은 존중받아야 한다. 그의 연설이 진실하다는 것에 대해; 그의 행동은 조심해야 한다. 이익을 얻을 기회가 있을 때 정의를 기억해야 합니다.” 공자의 말에서 '귀족'(군자)은 정의가 아니라 이익을 중시하는 '낮은 사람'(샤오런)과 자주 대조됩니다. "낮은 사람"은 억제되지 않고 오만하며 다른 사람들과 조화롭게 살 수 없습니다. 즉, 모든 사람이 이 이미지에 집중되어 있습니다. 부정적인 특성사람. 따라서 공자는 인간에 대한 일종의 양극성 모델을 제시합니다. 긍정적인 특성"고귀한 사람"인 junzi와 부정적인 사람인 "낮은 사람"인 xiao ren에 집중되어 있습니다.
"xiao ren"이라는 용어는 종종 "작은 사람"으로 번역되며 공자의 여러 말씀에서 "행동 규칙"을 잊어 버리고 더 나은 방법을 생각하고 부와 이익을 위해 노력하는 "평민"을 의미합니다. 그리고 "정의" 공자의 가르침에서 '정의'와 이 개념의 의미는 이미 논의되었다. 정의는 운명을 따르는 길, 즉 길로 나타난다. 그러므로 '샤오런'은 무엇보다도 '정의에 대해 생각하지 않기 때문에' 자신의 길을 따르지 않는 사람입니다. '군자'와 '샤오런'은 양극과 음극으로 중국 문화의 랜드마크입니다. 모든 사람이 "고귀한 남편"이 될 수는 없지만 자기 계발, 문화 동화 (wen), 기술 및 행동 규칙, 조상이 정한 의식의 길을 택하면 모든 사람이 자신의 자질 측면에서 그에게 접근 할 수 있습니다. 공자는 “예가 없으면 쳐다보지 말고, 예가 없으면 아무것도 듣지 말고, 예가 없으면 아무 말도 하지 말고, 예가 없으면 아무 것도 하지 말라”고 제자들에게 인(仁)이 무엇인지 설명하면서 공자가 말했습니다. 가장 중요한 품질고귀한 남편. “인간이 된다는 것은 자신을 정복하고 의식으로 돌아가는 것을 의미한다.” 공자는 행동의 기준, 즉 모든 사람이 본받아야 할 '모델'을 정하고 '성실-헌신', '공경', '박애' 등을 발전시켰습니다. “집에서는 공손하게 행동하고, 사업에서는 공손하게 행동하고, 다른 사람을 공평하게 대하십시오. 오랑캐에게 가더라도 이것을 거부할 수는 없습니다.”라고 공자는 말했습니다.

"고귀한 사람"의 교리.

"고귀한 남편("jun-tzu")의 개념은 "Lun Yu"에서 자선 활동("ren")의 개념만큼 자주 언급됩니다 - 99 Guseinov A.A. "위대한 도덕주의자"

고귀한 남편

완벽한 성격의 비현실성이라는 의미가 아니라 이상의 구현이라는 의미에서 이상적인 성격이 있습니다. 이는 평가를 위한 실제 기준인 개인 샘플입니다. 그것은 특정 살아있는 개인과 완전히 비슷합니다.

고귀한 남편의 이미지가 이상적입니다.

공자에게 있어서 고귀한 남편의 개념은 귀족계층에 속한다는 것과 인간적 완성이라는 두 가지 의미를 갖는다. 귀족계급에 속한다고 해서 인간의 완전성이 보장되는 것은 아니다. 왜냐하면 그것은 지속적인 영적 사역의 과정을 통해 성취되기 때문이다. 동시에, 인간 완전성을 주장할 수 있는 사람은 특권을 가진 개인들만이 아닙니다.

교사는 “교육에 있어서 사람을 차별할 수는 없다”고 말했습니다. 고귀한 남편은 모든 완벽의 초점이자 인간에 대한 유교 사상의 의인화입니다. 그는 도(道)를 알기 위해 노력하고, 옳은 길, 말로는 진실하고 진실하며 행동은 정직하고 정중하다고 생각하며 그의 행동을 부끄러워하지 않습니다. “[하늘의] 뜻을 모르면 고귀한 사람이 될 수 없습니다”(20.3); "고귀한 사람은 도덕에 대해 생각합니다." 고귀한 남편이 자신의 자질을 가장 완벽하게 발전시킬 수 있는 주요 실제 환경은 고위직 활동입니다. 공자에게 있어서 대정치는 정치에 앞서 의례로 정한 사회생활의 질서를 지속하고 완성하는 것이며, 효도하고 형제를 우호하는 정치가 있다.

귀족의 고관적 활동은 공공 행정이 이에 부합하도록 보장하기 위한 것입니다. 기본 형태관리 - 의식; 군자를 통해 정치와 윤리의 종합이 실현된다. 정치에 고귀한 남편이 필요한 만큼, 고귀한 남편에게도 정치가 필요한 만큼, 사회 상황에 영향을 미칠 수 있는 가능성이 극도로 확대되기 때문입니다.

따라서 고귀한 남편은 국가의 기둥이며 "인", "소", "예"의 원칙을 엄격하게 준수합니다. 그들의 의무는 모범을 통해, 필요하다면 무력을 사용하여 사람들에게 미덕을 가르치는 것입니다. 인간의 위계에서 '군자'(군자)는 '완전히 지혜로운 자'(쉔)보다 낮지만 후자와 마찬가지로 자신의 모범(악덕)으로 다른 사람에게 영향을 줄 수 있습니다. 유교적 미덕을 지닌 사람으로서 하늘의 뜻에 따라 '귀한 남편'은 진(眞)과 함께 '예(侯)'를 갖추어야 한다. "li"라는 용어는 "품위"뿐만 아니라 "에티켓", "윤리", "윤리-의식 규범"을 의미합니다. 『Lun Yu』에서는 품위의 요구 사항을 다음과 같이 정의합니다. “부적절한 것을 보아서는 안 되며, 부적절한 것을 듣지도 말고, 부적절한 것을 말해서는 안 됩니다.” 지도 시간교수에 의해 편집됨. 로바조바 P.K. 카르키프. 에드. 2005년 <오디세이>.

"고귀한 남편"의 모든 자질의 영적 기초는 "하늘의 기원"인 "대도덕"(da de)의 교리입니다. “고귀한 남편.”

"고귀한 남편"은 "5가지 미덕"을 가지고 있습니다:

• 1. Zhen (자선 활동)은 사람의 타고난 감정, 일련의 윤리적, 사회적 원칙: 자비, 절제, 겸손, 친절, 연민, 사람에 대한 사랑, 이타주의 등
• 2. 그리고 (의무)는 특정한 도덕적 의무입니다.
• 3. 리(행동 규범) - "의식", "품위", "에티켓 규칙", "의식"과 같은 개념이 포함됩니다.
• 4. 지(지식) - 고서를 공부하고 조상의 경험을 빌리는 것으로 귀결된다. 새로운 것은 오래된 경험의 관점에서만 평가되었습니다.
• 5. 신(충성) - 상사, 통치자에 대한 순종과 성실함.

이 모든 것은 xiao-효도의 원칙에 기반을 두었습니다. 아버지에 대한 아들의 사랑" 55 11. 종교의 역사. I.A. Kozlovsky. 출판사 "Nord-Press" Donetsk - 2004.

젠 (인류)	사람들 사이의 관계에 대한 일련의 윤리적, 도덕적 규범: “스스로 원하지 않는 일은 사람들에게도 하지 마세요.” “진심으로 자선 활동을 하는 사람은 악을 저지르지 않습니다.”
샤오(효)	"젊은이와 노인" 사이의 일련의 행동 규범: '부모 공경, 형 공경', 국가는 '대가족'으로 해석되는데, 황제가 '아버지'이고 관리들이 '형'이다. “아들에게 자기 자신을 섬기게 하듯 큰 아버지를 섬기십시오. 부하가 자신을 섬기도록 요구하듯이 통치자를 섬기십시오.”
이(에티켓)	삶의 모든 영역(가족에서 국가까지)에서의 구현 방법인 "zhen"의 구체적인 구현인 공동체 생활의 규범: "에티켓(li)을 모른다는 것은 자신을 강화할 수 없다는 것을 의미합니다. 올바른 행동)”
그리고 (의무, 정의)	개인이 이행해야 하는 일련의 "의무"입니다. 삶의 의미는 자신의 이익과 이익에 반하거나 '목표 없는 행동'이라 할지라도 자신의 의무를 완수하는 것입니다. 적절한 행동의 가치는 결과가 아니라 행동 자체에 있습니다. 부채의 기초는 "zhen"입니다.
민(운명이나 하늘의 뜻에 대한 지식)	세상에는 우리가 통제할 수 없는 힘이 작용하고 있습니다. 그러므로 성공이든 실패든 상관하지 말고 우리가 해야 할 일을 하는 것이 가장 좋습니다. 그렇게 한다는 것은 “분을 안다”는 뜻입니다. "내 것을 모르는 사람은 고귀한 사람이 될 수 없습니다."

그래서 “귀족은 모든 일에 의무에 따라 접근하고, 예의에 따라 행동하고, 말은 겸손하고, 행동은 진실하다”는 것이 바로 공자가 말하는 “귀인”입니다.

인간의 계층 구조에서 고귀한 사람은 완벽하게 현명한 사람보다 낮지만 완벽하게 현명한 사람처럼 그는 "풀 위에 바람처럼" 작은 사람들에게 영향을 미칠 수 있습니다. 이 입장은 모든 사람의 도덕성에 대한 단일 기준을 주장한 공자와 묵가 학파 대표자들의 견해 차이의 주요 지점이되었습니다. " 22 철학의 역사 Kharkov 출판사 "Consum" 2002.

공자에 따르면, 고귀한 사람은 공자가 증언했듯이 "많은 일을 할 수 없어야 하며" 수공업은 그의 직업이 아닙니다. 그는 처음에 주어진 것을 숙달해야 하므로 특별히 아무것도 숙달하지 않고도 "그는 모든 것을 알 수 있습니다." .”

공자는 자신에 대해 비판적으로 말했다. 그는 한 번도 자신을 고귀한 사람이라고 부르지 않았습니다. 이 상태가 "귀족 3"의 열망이 도달할 수 없는 한계가 아니라고 생각했기 때문입니다. 도덕적 원칙, 하지만 구현할 수는 없습니다. 자선 활동을 가진 그는 슬퍼하지 않습니다. 그는 현명하므로 의심하지 않습니다. 용감한 그는 두려워하지 않습니다." 11 Adamchik, M.V. 동양 철학 - Minsk: Harvest, 2006. - 320 p.

고귀한 남편은 공자의 가르침에 반대한다. 키 작은 사람(샤오렌). "xiao ren"이라는 개념에는 많은 의미가 있습니다. 이것은 도덕적 사고가 낮고 마음이 어두운 사람입니다. 정신 발달, 아마도 평민일 수도 있습니다 사회적 지위(어쨌든 모든 평민이 샤오런으로 남을 운명은 아니라는 것은 확실합니다.) 한마디로 그는 모든면에서 고귀한 남편과 정반대입니다. 이것은 일종의 반 이상입니다. 사람이 탈출해야 하는 것. Lun Yu에서는 "xiao ren"이라는 용어가 24번 사용되었으며, 그 중 20번은 덕이 없는 사람을 의미합니다.

낮은 사람의 주요 징후를 취하면 그는 내려다보고, 더 나은 직업을 얻는 방법에 대해 생각하고, 혜택을 추출하고, 어려움을 견디는 방법과 필요를 모르고, 인간의 인내심이 없다는 사실로 구성됩니다. 사람들에게 요구하고”(15, 20), 불화를 일으키기 쉽고, 심지어 “강탈을 일삼기도” 합니다(17, 22).

한마디로, 낮은 사람의 행동에서는 자연스러운 결단력이 윤리적 결단력보다 우선합니다. 이 사람은 무례하고, 무례하고, 자기 뜻대로만 하는 사람일 뿐만 아니라 모습매너 뿐만 아니라 그 점에서도 깊은 의미에서, 그에게 인간의 품위와 존엄성에 대한 의식, 생각은 행동의 결정적인 동기가되지 않았습니다.

Torchinov는 다음과 같이 강조합니다. "인간의 운명에 관한 우주적 또는 인류학적 예정은 없습니다. 고귀한 사람이 열심히 일하여 자신을 선하게 만드는 것처럼 낮은 사람은 개인이 자신을 무시한 결과입니다.

인간은 원래의 능력에 따라 선과 악 모두에 열려 있습니다. 소인(孫仁)은 악의 가능성을 실현한 것이다. 공자에 따르면 그 이유는 낮은 사람이 자신의 이익을 위해 자신을 끌어 당기기 때문입니다. 그는 다른 사람들과의 관계를 올바르게 구축하는 방법을 모르고 상호성에 대한 생각은 그에게 외계인입니다. 공자가 말했듯이 낮은 사람들은 "[다른 사람들을] 따르지만 그들과 조화롭게 살지 않습니다"(13, 23).

고귀한 남편은 좀처럼 접근하기 힘든 봉우리이다 도덕적 발달주권자와 그의 고문의 활동과 관련된 성격. 인간의 일상 생활에서 렌(자선 활동)은 효도의 형태를 취하고 정부 및 행정 활동에서는 고귀한 남편의 형태를 취합니다. 남자는 자신이 아버지가 되기 전에는 고귀한 남편이 될 수 없습니다. 고위 활동이 나이 많고 경험이 풍부하고 성숙한 아버지들이었다는 점을 고려하면 이 두 설명은 완전히 호환됩니다. " 77 E.A. Torchinov. “동서양의 철학 방식: 너머에 대한 지식.” 상트페테르부르크. 출판사 “Petersburg Oriental Studies” 2005.

이 이야기는 내 이야기가 아니라는 점을 경고하고 싶지만 당신도 마음에 들었으면 좋겠습니다.

Zamoskvoretskaya 노선의 지하철에서 일어난 이야기를 들려 드리고 싶습니다. 이 사람은 영웅적인 행동을 하지도 않았고, 누구도 구하지도 않았지만, 나는 이 사람이 '영웅'이라 불릴 자격이 있다고 생각한다. 대문자.

그래서 약 16시 20분쯤에 Teatralnaya역에서 중앙에서 방향으로 이동하는 마차를 탔습니다. 내 가장 가까운 자리에는 회색 갈색 코듀로이 재킷을 입고 검은색 아디다스 서류 가방을 들고 있는 눈에 띄지 않는 청년이 앉았습니다. 그는 즉시 나에게 자리를 양보했는데, 이는 놀랍게도 대중교통에서 자리를 양보하는 것이 관례적인 시민 범주에 속하지 않기 때문입니다.

기차가 다음 역에 가까워지자 내 맞은편에 또 다른 좌석이 열렸고 그 남자는 그곳으로 이동했다. 그리고 거의 즉시 그녀는 다시 일어났습니다. Novokuznetskaya에서 그녀는 마차에 탔습니다. 노인 여성. 뿐만 아니라. 마차에 자리가 생기자마자 그는 건강한 남자들이 차지하지 못하게 하고 꼭 필요한 사람들에게 자리를 넘겨주면서 그곳으로 이사했습니다. 크라스노그바르데이스카야에 가야만 했기 때문에 특이한 행동을 관찰할 기회가 있었습니다. 젊은 사람꽤 길어요. 기차가 11개 역을 지나는 동안 이 남자는 할머니나 아이를 안고 있는 어머니, 아니면 단순히 앉았다가 8~9번 정도 다시 일어섰다. 평범한 소녀.

승객들은 서로를 바라보며 웃었다. 우리 시대에는 타인에 대한 고귀함과 진실한 친절이 공허한 말이 아니라 필수적인 성격 특성인 그러한 배려하는 사람들을 만나는 것이 얼마나 드뭅니다. 이 사람은 대가를 요구하지 않고 마차에 탄 모든 승객에게 자신의 따뜻함을 그대로 주는 것 같았습니다. 그런 사람들은 정말 진짜 남자, 대문자 M을 가진 사람들이라고 불릴 자격이 있습니다.

사진 속 이 남자는 파란색 코트를 입은 소녀 옆에 있다.

당신이 남자를 꿈꾸었다면 그것은 당신이 어떤 종류의 즐거움을 누리고 있다는 것을 의미합니다. 꿈에서 본다면 알 수 없는 남자, 이것은 일종의 모험의 위임을 예고합니다. 꿈에서 자신을 남자로 보는 것은 어떤 종류의 상황에 빠지는 것을 의미합니다. 매운 상황광범위한 결과를 초래합니다.

꿈에서 본 남자가 감옥에 있다면 오랫동안 키워온 계획의 실행을 약속합니다.

꿈에서 남자 배우를 본다는 것은 친구와의 다툼이 다가오거나 가까운 사람을 잃는 것을 의미합니다. 분개, 눈물, 슬픔이 가능합니다. 성가심, 문제.

꿈에서 본 남자가 산부인과 의사였다면 이는 임박한 질병을 의미합니다.

꿈에서 꿈꾸는 남자를보고 그와 소통하는 것을 즐긴다는 것은 많이 울고 사소한 일에 대해 걱정해야한다는 것을 의미합니다.

꿈에서 작은 남자가 싸움을 시작하거나 자신보다 힘이 강한 사람과 싸우려고한다면 이는 사소한 일로 시간을 낭비하고 있음을 의미합니다. 꿈은 또한 당신의 삶에 많은 기쁨이 나타날 예상치 못한 지인을 약속합니다.

그건 그렇고, 다양한 역사적 출처는 나중에 실제로 일어난 사건을 예측하는 꿈의 수많은 예를 제공합니다. 그러한 사실은 고대 그리스 작가이자 역사가인 플루타르코스(c. 45 – c. 127)가 쓴 “비교 생활”에서 다음과 같이 인용됩니다. 예언적인 꿈로마 역사가이자 작가인 Gaius Suetonius Tranquillus(c. 70 – c. 140)와 다른 많은 고대 작가들이 해설했습니다.

그의 유명한 "전기"에 나오는 플루타르크의 이야기는 불행을 예고하는 한 가지 예언적 꿈에 대해 보존되어 있습니다. 로마의 독재자이자 사령관인 가이우스 율리우스 카이사르(Gaius Julius Caesar)가 암살되기 전 어느 날 밤, 그의 아내 칼푸르니아(Calpurnia)는 흐느끼며 잠에서 깨어났습니다. 그녀는 살해된 남편을 품에 안고 있는 꿈을 꾸었습니다. 그녀의 경험은 매우 설득력이 있어서 Julius Caesar는 그날 예정된 상원 회의를 취소하려고 했습니다. 만일 그가 위에서 아내에게 주어진 이 경고를 중요하게 여겼더라면 그는 살아 남았을 것이고(그는 모든 원로원 의원이 참여한 원로원에서 23번이나 칼에 찔렸을 것입니다) 로마제국의 이후의 역사는 이렇게 되었을 것입니다. 다르게 밝혀졌습니다.

꿈의 해석