고대 이집트 문헌에 대한 연구는 프랑스 과학자 J. F. Champollion이 이집트 상형문자의 비밀을 밝혀낸 후 비교적 최근에 시작되었습니다. 이에 대한 첫 번째 메시지는 1822년 9월 27일 프랑스 과학자 회의 전에 전달되었습니다. 이 날은 이집트학의 탄생일로 간주됩니다. 샹폴리옹의 발견은 1799년 나폴레옹 군대 장교가 이집트의 로제타 시 근처에서 참호를 파다가 발견한 로제타석의 비문에 대한 연구와 관련이 있습니다. 고대 이집트 문자를 해독하기 전에 유일한 소스고대 이집트의 역사와 그 의학에 대해서는 그리스 역사가 헤로도토스, 이집트 신부 마네토가 고대 그리스어로 발표한 정보와 그리스 작가 디오도루스, 폴리비우스, 스트라보, 플루타르크 등의 작품이 있었습니다. 연구자들을 위해 남겨진 피라미드, 무덤, 파피루스 두루마리의 벽에 있는 텍스트는 "음소거"입니다. 처음으로 고대 이집트의 의학 논문의 존재는 V 왕조 왕 네페리르카 라(기원전 25세기)의 수석 건축가인 우아쉬-프타의 무덤 벽에 있는 기록에 언급되어 있습니다. 동일한 비문 상태 임상 사진건축가의 갑작스런 죽음에 따르면 현대적인 아이디어, 심근경색이나 뇌졸중과 유사합니다. 가장 오래된 의학 논문은 파피루스에 기록되었습니다. 그들은 오늘날까지 살아남지 못했으며 우리는 고대 역사가들의 증언을 통해서만 그들에 대해 알고 있습니다. 따라서 메네토 신부는 아토티스(제1왕조의 두 번째 왕)가 인체 구조에 관한 의학 파피루스를 편집했다고 보고합니다. 현재 전체 또는 부분적으로 치유에 전념하는 10개의 주요 파피루스가 알려져 있습니다. 모두 이전 논문의 사본입니다. 현존하는 가장 오래된 의료용 파피루스는 기원전 1800년 경으로 거슬러 올라갑니다. 이자형. 그 섹션 중 하나는 출산 관리에 관한 것이고 다른 섹션은 동물 치료에 관한 것입니다. 동시에 파피루스 IV와 V는 마법의 치유 기술을 설명하는 Romesseum에서 편집되었습니다. 고대 이집트의 의학에 관한 가장 완전한 정보는 기원전 1550년경의 두 파피루스에서 제공됩니다. 즉, G. Ebers의 대형 의료 파피루스와 E. Smith의 수술 파피루스입니다. 두 파피루스는 모두 같은 사람이 쓴 것으로 보이며 오래된 논문의 사본입니다. 이집트 학자들은 이 고대의 살아남지 못한 파피루스가 기원전 3천년 초에 전설적인 의사 임호텝에 의해 편집되었다고 믿습니다. 이자형. 이후 임호텝은 신격화되었다.
2. 고대 이집트 신화와 치유의 연관성. 거의 4천년 동안 존재한 이집트 종교는 동물 숭배에 기초를 두고 있었습니다. 이집트의 각 명목(도시 국가)에는 고양이, 사자, 황소, 숫양, 매, 따오기 등 고유한 신성한 동물이나 새가 있었습니다. 뱀은 특히 존경받았습니다. Cobra Wadjet은 Lower Egypt의 후원자였습니다. 그녀의 이미지는 파라오의 머리 장식에 있었습니다. 매, 벌, 연과 함께 그녀는 왕권을 의인화했습니다. 부적에서 코브라는 하늘의 신 호루스의 상징 인 신성한 눈 옆에 배치되었습니다. 죽은 숭배 동물은 방부 처리되어 신성한 무덤에 묻혔습니다. Bubastis시의 고양이, Iunu시의 따오기, 죽음의 도시의 개. 신성한 뱀의 미라는 Amun-Ra 신의 사원에 묻혔습니다. 멤피스의 거대한 지하 묘지에서 발견되었습니다. 큰 숫자신성한 황소의 미라가 있는 석관. 신성한 동물을 죽이는 것은 사형에 처해졌습니다. 이집트인에 따르면, 죽은 사람의 영혼은 3천년 동안 신격화된 동물과 새의 몸에 있었기 때문에 위험을 피하는 데 도움이 되었습니다. 내세. 이것으로 헤로도토스는 신성한 동물을 죽인 것에 대한 처벌의 심각성을 설명합니다. 치유의 주요 신은 지혜의 신 토트와 모성과 다산의 여신 이시스였습니다. 그는 따오기 새의 머리를 가진 남자로 묘사되거나 비비의 형태로 구체화되었습니다. 따오기와 개코원숭이는 모두 고대 이집트에서 지혜를 상징했습니다. 그는 글쓰기, 수학, 천문학, 종교 의식, 음악 그리고 가장 중요한 질병 치료 시스템을 창안했습니다. 자연적인 수단. 가장 오래된 의학 논문은 그에게 귀속됩니다. Isis는 치유의 마법의 기초와 어린이의 후원자의 창시자로 간주되었습니다. Isis라는 이름의 약은 고대 로마 약사 Galen의 작품에서도 언급됩니다. 고대 이집트 의학에는 다른 신성한 후원자들도 있었습니다. 사자 머리를 한 강력한 여신 소크메트(Sokhmet)는 노동 중인 여성과 여성의 수호자입니다. 여신 타우에르트(Tauert)는 암컷 하마로 묘사됩니다. 이집트인의 모든 신생아는 사회적 지위 Towert의 작은 조각상 옆에 누워 있습니다.
고대에도 일부 문명의 대표자들은 오늘날에도 믿기 어려울 정도로 일부 지식 분야에서 높은 수준에 도달했습니다. 그리고 우리 전임자들의 일부 기술적 비밀은 현대 과학자들에게 알려지지 않았습니다. 이 놀라운 문명 중 하나는 고대 이집트였습니다. 의학, 수학, 천문학, 건축이 그곳에서 매우 높은 수준에 도달했습니다. 그리고 이 글의 주제는 특히 치유에 관한 것입니다.
고대 이집트: 의학과 종교적 신념
여기서 행해진 모든 일은 다음과 불가분의 관계가 있습니다. 종교적 사상. 일반적으로 이러한 상황은 많은 사람들에게 전형적입니다. 이집트 의학은 사람들을 위해 32권의 신비한 책을 만들었고 그 중 6권은 의학에 전념한 지혜의 신 토트의 발명품이라고 믿어졌습니다. 불행하게도 이 고대 지식의 창고에 대한 소식은 간접적인 언급을 통해서만 우리에게 전해졌습니다. 작품 자체가 사라졌습니다.
고대 이집트: 의학 및 생물학적 지식
파피루스에는 이 책들 외에도 생물학과 해부학에 관한 지식도 존재했습니다. 그 중 가장 유명한 것은 Smith와 Ebers 파피루스입니다. 그들은 2세기 중반부터 우리에게 왔습니다. 기원전. Ebers 파피루스에는 공통된 내용이 포함되어 있습니다. 의학적인 주제, 처방전 및 처방전. Smith의 유산은 타박상과 상처 치료에 관한 귀중한 정보를 설명합니다. 또한 고고학자들은 산부인과와 소아과에 대한 별도의 연구도 발견했습니다. 동시에, 고대 이집트의 약
가지고 있었고 약한 면. 부검과 죽은 자의 방부 처리를 끊임없이 실시했음에도 불구하고 해부학에 대한 지식은 인간의 몸그의 생리학은 그다지 발전하지 못했습니다. 우선, 이는 다음과 같은 많은 금지 사항이 존재했기 때문입니다. 시체. 그들은 그의 연구 속도를 크게 늦췄습니다. 실제로 방부 처리는 의사가 수행한 것이 아니라 질병 치료 측면에서 신체에 관심이 없는 개별 전문가가 수행했습니다.
고대 이집트: 질병의 의학과 치료
전에 현대다음에 관한 상당히 완전한 정보가 포함된 문자가 도착했습니다. 각종 질병, 치료 방법. 동시에, 환자에게 악령이 있다는 생각에 기초한 인간 질병에 대한 생각으로 인해 의학의 발전이 방해를 받았습니다. 다른 원인으로는 중독과 날씨가 포함될 수도 있습니다. 그러므로 치료의 가장 중요한 요소는 마법의 의식그리고 음모. 수술에서는 부목 고정, 탈구 역전 등 가장 간단한 절차만 수행되었습니다. 그럼에도 불구하고 진단은 꽤 잘 발달되었습니다. 따라서 이집트인들은 다양한 동맥의 맥박을 결정하는 방법을 배웠습니다. 그들은 혈액순환에 대해 상당히 완벽하게 이해하고 있었고 심장의 중요성을 깨달았습니다. 고대 이집트에서 최고조에 달했던 것은 약리학이었습니다. 다양한 방식약용 물약. 충분히 알려졌는데 많은 수의약제. 필요한 복용량 각종 질병. 예를 들어 올리브 아주까리 기름, 아편과 사프란은 오늘날에도 여전히 사용됩니다.
이집트는 사후 숭배의 발상지가되었습니다. 종교에서는 죽은 후에 영혼이 육체로 돌아가며 육체가 보존되지 않으면 불안한 상태를 유지할 것이라고 말했습니다. 먼저 시신의 내장을 꺼내어 여러 그릇에 담은 후 특수 수지에 적신 천으로 시신을 감쌌습니다. 이것이 죽은자를 방부 처리하는 과정이 진행된 방식입니다.
헤로도토스가 처음으로 자세히 기술한 이 사건은 그리스인들에게 큰 신비로 보였습니다. 이집트인의 의료 기술은 이전에도 그들의 상상력을 놀라게 했습니다. 호머는 이집트에 대해 다음과 같이 썼습니다. "... 모든 사람들에게는 다른 사람들의 지식의 깊이를 뛰어 넘는 의사가 있습니다." 이집트인들은 많은 약용 식물을 알고 있었습니다.
열대 나무의 방향성 수지인 유향과 몰약은 매우 귀하게 여겨졌습니다. 그들은 종교적 목적과 의학적 목적으로 모두 사용되었습니다. 치유의 예술은 수술과 약리학의 상징을 결합한 메스와 박격포라는 두 개의 상형 문자로 표시되었습니다.
모든 고대 문화와 마찬가지로 이집트의 의학도 종교와 연관되어 있었습니다. 질병의 원인은 자연적일 수도 있고 초자연적일 수도 있습니다. 즉, 고인의 신, 영혼, 영혼에서 비롯될 수 있다고 믿었습니다. 권력에 빠진 사람에게는 불행이 일어납니다. 뼈가 부러지고 심장이 파괴되고 혈액이 악화되고 뇌가 아프고 장이 제대로 작동하지 않습니다.
주문의 도움을 받아도 사망이 발생할 수 있습니다. 악마추방되었지만 잘못된 시간에 그랬고 인체에 대한 파괴적인 영향은 이미 너무 심했습니다.
따라서 의사는 우선 시간을 낭비하지 않고 질병의 원인을 찾아내고, 필요하다면 몸에서 악령을 제거하거나 심지어 파괴해야 했습니다. 의학 기술에는 많은 주문에 대한 지식과 부적을 빠르고 능숙하게 준비하는 능력이 포함되었습니다. 정령퇴마가 끝난 뒤에는 약을 사용할 수 있게 됐다.
고대 이집트의 의료 파피루스
현재 의학문서가 담긴 파피루스 두루마리는 10권 정도 알려져 있다. 이 텍스트와 고대 역사가 및 작가의 증언, 무덤 벽의 이미지 및 장례식 비석은 우리에게 고대 이집트인의 의학 지식에 대한 아이디어를 제공합니다.
Ebers 파피루스와 Smith 파피루스라는 두 가지 의료 파피루스에 대해 더 자세히 이야기합시다.
에버스 파피루스
가장 광범위한 정보는 1872년 테베에서 발견된 에베르스(기원전 16세기)의 대형 의료 파피루스에서 제공됩니다. 파피루스 108장을 붙여서 만든 책으로 길이가 20.5m에 이르며 '온몸의 약을 조제하는 책'이라고 불린다. 본문에는 그의 신성한 기원에 대한 많은 언급과 다른 고대 자료에 대한 언급이 포함되어 있습니다. 의학 지식.
에버스 파피루스에는 소화기 질환 치료를 위한 약 900가지 처방이 들어 있습니다. 호흡기, 귀, 목, 코, 눈, 피부. 각 레시피의 제목은 빨간색으로 강조 표시되며 형식은 일반적으로 간결합니다. 처음에는 "상처에서 혈액을 배출하는 수단"과 같은 제목이 있고 구성 요소는 복용량 표시와 함께 나열되며 마지막에는 "요리, 혼합"과 같은 지침이 제공됩니다. .”
파피루스에는 많은 약용 식물이 언급되어 있습니다. 그중에는 친숙한 양파와 알로에가 있습니다. 양파는 신성한 식물로 존경 받았습니다. 이는 그의 귀중한 재산 때문만이 아니었습니다. 약효, 그러나 또한 특이한 구조를 가지고 있습니다. 양파의 동심원 층은 우주의 구조를 상징합니다.
이집트인들은 알로에 주스를 치료용뿐만 아니라 죽은 사람의 방부 처리용으로도 사용했습니다. 안에 상대이 주스는 상처, 화상, 종양을 치료하는 데 사용되었습니다. 이 식물은 아프리카와 마다가스카르의 건조한 지역이 원산지입니다. 여기서 알로에는 높이가 10m에 이릅니다. 하단 부분줄기는 점차 나무가 되고 잎이 없어집니다. 이 특징은 "나무 알로에"라는 이름의 유래를 설명합니다.
의약품에는 식물(양파, 양귀비, 파피루스, 대추야자, 석류, 알로에, 포도), 동물성 제품(꿀, 우유), 탄산수(안티몬, 유황, 철, 납, 소다, 설화석고, 점토, 질산염).
중세 시대에 맨드레이크 주스는 환자의 고통을 완화하고 특히 마약을 복용하는 데 사용되는 마약 성분의 기초였습니다. 외과 수술. 널리 사용되는 의료 목적동물의 신체 부위와 지방.
예를 들어, 모발 성장용 연고는 다음과 같이 준비되었습니다. 구성 요소: 가젤지방, 뱀지방, 악어지방, 하마지방. Ebers 파피루스의 섹션 중 하나는 다음과 같습니다. 화장품주름을 펴고, 점을 제거하고, 머리카락과 눈썹을 염색하는 방법이 포함되어 있습니다.
그 이집트 의사는 미용에 능숙했습니다. 그는 안색과 머리 색깔을 바꾸고 몸을 아름답게 만드는 방법을 알았어야 했습니다.
스미스 파피루스
이집트인들은 인체의 구조와 외과적 치료(작업 수행), 우리에게 도달한 뇌에 대한 첫 번째 설명입니다. 이 정보는 Smith 파피루스(기원전 16세기)에 포함되어 있습니다.
4.68m 길이의 테이프는 고대 이집트인의 해부학과 수술을 묘사하고 있으며, 두개골, 뇌, 경추 및 척추에 발생한 외상성 부상 48건을 설명합니다. 가슴척추와 치유 방법.
일부 질병의 치료는 분명히 절망적이었습니다. 이에 대한 정보는 의사에게 이론적으로만 의미가 있었습니다. 이런 정보 중에서 - 가장 오래된 설명상부 마비 및 하지그 결과 언어 및 청력 상실 외상성 부상뇌 전투에서 입은 상처와 부상, 탈구 및 골절에 대한 설명이 많은 공간을 차지합니다.
조각 생고기, 그런 다음 바늘과 실을 사용하여 가장자리를 함께 꿰매었습니다. 곪아터진 상처에 빵이나 나무 곰팡이를 뿌렸습니다. 역사적 유사점: 곪은 상처를 치료하기 위해 곰팡이를 사용하는 것은 언뜻 보면 역설적으로 보이지만 이집트 의사들은 곰팡이의 치유 효과를 알고 있었습니다.
고대 의사들이 얻은 경험적 지식 과학적 확인수천년 후에. 20대에는 XX세기 영국의 세균학자 알렉산더 플레밍(Alexander Fleming)은 곰팡이로부터 광범위한 항균 작용을 하는 항생제인 페니실린을 분리했습니다.
1929년에 그는 이 발견에 대한 데이터를 발표했는데, 이는 1936년 국제 미생물학자 회의에서 페니실린에 관한 그의 이야기처럼 과학계의 관심을 끌지 못했습니다. 페니실린 사용이 널리 보급된 것은 1940년이 되어서였습니다. 의료 행위, 그리고 1945년에 플레밍은 그의 연구로 노벨상을 수상했습니다.
스미스 파피루스에는 놀라울 정도로 현대적인 것처럼 들리는 외과 의사에 대한 권장 사항이 있습니다. “당신 앞에 쇄골이 손상된 사람이 있는데 그 사람이 더 짧고 다른 사람과 다르게 서 있는 것을 보면… 스스로에게 말하십시오: 이것이 내가 치료할 질병입니다.
그런 다음 그를 등을 대고 눕혀서 견갑골 사이에 무언가를 넣고 부러진 뼈가 제자리에 놓이도록 어깨를 곧게 펴야 합니다. 그리고 천으로 두 줄을 만들어 그 뒤로 손을 묶어야 합니다.” 산부인과, 산부인과, 수의학에 관한 최초의 서면 출처 중 하나가 만들어진 곳도 고대 이집트였습니다. 이 모든 정보는 Kahuna 파피루스에 포함되어 있습니다.
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전제정치의 암울한 조국인 바벨론과 달리 이집트는 고대 세계신성한 과학의 진정한 요새이자 가장 영광스러운 선지자들을 위한 학교, 피난처이자 동시에 인류의 가장 고귀한 전통을 위한 실험실입니다. 에드워드 슈어("이집트의 신비").
이집트는 나일강 하류의 광대한 모래 사이에 뻗어 있는 좁은 관개 지역으로, 물과 비옥한 미사를 공급합니다. 6천여 년 전 이곳에서 세계에서 가장 오래된 문명 중 하나가 번성했습니다.
고대 이집트의 치유 전통은 고대 메소포타미아의 의학과 긴밀한 협력을 통해 발전했습니다. 그들은 제공했다 큰 영향력의학의 발전에 고대 그리스, 현대 과학 의학의 선구자로 간주됩니다.
고대 이집트의 의학에 관한 정보 출처
고대 이집트 문헌에 대한 연구는 프랑스 과학자 J. F. Champollion이 이집트 상형문자의 비밀을 밝혀낸 후 비교적 최근에 시작되었습니다. 이에 대한 첫 번째 메시지는 1822년 9월 27일 프랑스 과학자 회의 전에 전달되었습니다. 이 날은 이집트학의 탄생일로 간주됩니다.
샹폴리옹의 발견은 1799년 나폴레옹 군대 장교가 이집트의 로제타 시 근처에서 참호를 파다가 발견한 로제타석의 비문에 대한 연구와 관련이 있습니다. 고대 이집트 문자를 해독하기 전에는 고대 이집트의 역사와 의학에 대한 유일한 출처는 그리스 역사가 헤로도토스의 정보뿐이었습니다.
또한 고대 그리스어로 쓰여진 이집트 성직자 마네토(Manetho)와 그리스 작가 디오도루스(Diodorus), 폴리비우스(Polybius), 스트라보(Strabo), 플루타르크(Plutarch) 등의 작품은 연구자들에게 피라미드, 무덤, 파피루스 두루마리 벽에 있는 수많은 고대 이집트 텍스트로 남아 있습니다.
처음으로 고대 이집트의 의학 논문의 존재는 V 왕조 왕 네페리르카 라(기원전 25세기)의 수석 건축가인 우아쉬-프타의 무덤 벽에 있는 기록에 언급되어 있습니다. 동일한 비문은 건축가의 갑작스러운 죽음에 대한 임상상을 제공하는데, 이는 현대 사상에 따르면 심근경색이나 뇌졸증과 유사합니다.
가장 오래된 의학 논문은 파피루스에 기록되었습니다. 그들은 오늘날까지 살아남지 못했으며 우리는 고대 역사가들의 증언을 통해서만 그들에 대해 알고 있습니다. 따라서 메네토 신부는 아토티스(제1왕조의 두 번째 왕)가 인체 구조에 관한 의학 파피루스를 편집했다고 보고합니다.
현재 전체 또는 부분적으로 치유에 전념하는 10개의 주요 파피루스가 알려져 있습니다. 모두 이전 논문의 사본입니다. 현존하는 가장 오래된 의료용 파피루스는 기원전 1800년 경으로 거슬러 올라갑니다. 이자형. 그 섹션 중 하나는 출산 관리에 전념하고 다른 섹션은 동물 치료에 전념합니다.
동시에 파피루스 IV와 V는 마법의 치유 기술을 설명하는 Romesseum에서 편집되었습니다. 고대 이집트의 의학에 관한 가장 완전한 정보는 기원전 1550년경의 두 파피루스에서 제공됩니다. 즉, G. Ebers의 대형 의료 파피루스와 E. Smith의 수술 파피루스입니다.
두 파피루스는 모두 같은 사람이 쓴 것으로 보이며 오래된 논문의 사본입니다. 이집트 학자들은 이 고대의 살아남지 못한 파피루스가 기원전 3천년 초에 전설적인 의사 임호텝에 의해 편집되었다고 믿습니다. 이자형. 이후 임호텝은 신격화되었다.
고대 이집트 신화와 치유의 연관성
거의 4천년 동안 존재한 이집트 종교는 동물 숭배에 기초를 두고 있었습니다. 이집트의 각 명목(도시 국가)에는 고양이, 사자, 황소, 숫양, 매, 따오기 등 고유한 신성한 동물이나 새가 있었습니다. 뱀은 특히 존경받았습니다. Cobra Wadjet은 Lower Egypt의 후원자였습니다. 그녀의 이미지는 파라오의 머리 장식에 있었습니다.
매, 벌, 연과 함께 그녀는 왕권을 의인화했습니다. 부적에서 코브라는 하늘의 신 Horus의 상징 인 신성한 눈 옆에 배치되었습니다. 죽은 숭배 동물은 방부 처리되어 신성한 무덤에 묻혔습니다. Bubastis시의 고양이, Iunu시의 따오기, 죽음의 도시의 개.
신성한 뱀의 미라는 Amun-Ra 신의 사원에 묻혔습니다. 멤피스의 거대한 지하 묘지에서 신성한 황소의 미라가 있는 수많은 석관이 발견되었습니다. 신성한 동물을 죽이는 것은 사형에 처해졌습니다. 이집트인에 따르면, 죽은 사람의 영혼은 신격화된 동물과 새의 몸에 3,000년 동안 거주하며, 이는 사후 세계의 위험을 피하는 데 도움이 됩니다. 이것으로 헤로도토스는 신성한 동물을 죽인 것에 대한 처벌의 심각성을 설명합니다.
치유의 주요 신은 지혜의 신 토트와 모성과 다산의 여신 이시스였습니다. 그는 따오기 새의 머리를 가진 남자로 묘사되거나 비비의 형태로 구체화되었습니다. 따오기와 개코원숭이는 모두 고대 이집트에서 지혜를 상징했습니다. 그는 글쓰기, 수학, 천문학, 종교 의식, 음악 그리고 가장 중요한 것은 자연적인 수단을 사용하여 질병을 치료하는 시스템을 창안했습니다. 가장 오래된 의학 논문은 그에게 귀속됩니다.
Isis는 치유의 마법의 기초와 어린이의 후원자의 창시자로 간주되었습니다. Isis라는 이름의 약은 고대 로마 약사 Galen의 작품에서도 언급됩니다.
고대 이집트 의학에는 다른 신성한 후원자들도 있었습니다. 사자 머리를 한 강력한 여신 소크메트(Sokhmet)는 노동 중인 여성과 여성의 수호자입니다. 여신 타우에르트(Tauert)는 암컷 하마로 묘사됩니다. 사회적 지위에 관계없이 모든 신생아 이집트인은 Tauert의 작은 조각상 옆에 누워 있습니다.
영안실 숭배
고대 이집트인들은 사후 세계를 지상 생활의 연속으로 여겼습니다. 그들의 생각에 따르면 사람의 내세 물질은 영혼과 생명력이라는 두 가지 형태로 존재합니다. 인간의 머리를 가진 새로 묘사된 영혼은 죽은 사람의 몸과 함께 존재할 수도 있고, 잠시 동안 방치되어 하늘의 신들에게 올라갈 수도 있다. 생명의 힘, 또는 "이중"은 무덤에 살지만 다른 세계로 이동하고 심지어 고인의 동상으로 이동할 수도 있습니다.
사후 물질과 매장지 사이의 연결에 대한 아이디어는 고인의 시신을 파괴로부터 보호하고 방부 처리하려는 욕구로 이어졌습니다. 이건 언어에 능숙한 사람들이 한 일이에요 다른 방법들방부 처리. 이러한 방법 중 하나는 그리스 역사가 헤로도토스에 의해 설명되었습니다.
방부 처리 방법은 사라졌지만 그 효과는 분명합니다. 수천년 전 고대 이집트인들이 미라로 만든 시체가 오늘날까지 살아남아 건강 상태와 질병의 특성에 대한 연구를 수행할 수 있게 되었습니다. 먼 시간. 그러나 모든 사람이 죽은 친척의 시신을 방부 처리할 기회를 갖지는 못했습니다. 그 먼 시대의 대부분의 이집트인들은 미라화도, 구덩이도, 관도 없이 묻혔습니다.
러시아에서 V.I. Lenin의 미라화는 고대 이집트인의 방법과 전혀 공통점이 없는 기술을 사용하여 수행되었다는 점을 즉시 주목해야 합니다. 러시아 방식의 독창성은 직물의 생체내 착색과 살아있는 물체와의 최대 초상화 유사성을 보존할 수 있는 가능성에 있습니다. 모든 이집트 미라는 갈색이며 고인의 초상화와 모호하게 유사합니다. 이집트 방부 처리의 목적은 죽은 자를 소생시키고 그를 지상 생활로 되돌리려는 전망을 추구하지 않았습니다.
고대 이집트의 방부 처리 관행은 분명히 인체 구조에 대한 최초이자 기본 지식이었습니다. 방부 처리에는 다양한 시약의 사용이 필요했는데, 이는 간접적으로 방부 처리에 대한 아이디어의 출현에 기여했습니다. 화학적 성질반응.
또한, "화학"이라는 이름 자체가 다음에서 유래했다고 가정합니다. 고대 이름이집트 - "케멧". 해부학 분야에서 이집트인의 지식은 인체 구조에 대한 이해를 크게 뛰어 넘었습니다. 이웃 국가들특히 죽은 자의 시체가 열리지 않은 메소포타미아.
자연적 질병과 초자연적 질병
이집트인들은 심장, 혈관, 신장, 내장, 근육 등 큰 기관을 알고 있었습니다. 뇌에 대한 첫 번째 설명은 이집트인의 것입니다. E. Smith의 파피루스에는 뇌의 움직임이 나와 있습니다. 열린 상처두개골은 "끓는 구리"에 비유됩니다.
이집트 의사들은 뇌 손상을 신체의 다른 부분의 기능 장애와 연관시켰습니다. 그들은 머리 상처로 인한 소위 팔다리 운동 마비를 알고있었습니다.
Ebers Papyrus에는 인간의 삶에서 심장의 역할을 분석하는 중요한 이론적 부분이 있습니다. “의사의 비밀의 시작은 심장의 과정에 대한 지식입니다. 심장의 과정에서 혈관이 모든 의사에게 전달되고, 여신 소크메트의 모든 사제, 모든 주문 시전자는 머리, 머리 뒤통수, 팔, 손바닥, 다리를 만지며 모든 곳에서 심장에 닿습니다. 혈관은 심장에서 각 구성원으로 향합니다..." 고대 이집트인, 4명 이상 수천 년 전에는 맥박으로 질병을 진단하는 방법을 알고 있었습니다.
이집트인들은 관장기를 발명한 것으로도 알려져 있습니다. 신체의 슬래그 현상과 현대의 많은 독소를 제거하는 방법을 설명하는 데 사용되는 언어가 흥미롭습니다. 전통 치료사고대 이집트 치료사의 생각과 크게 다르지 않습니다.
이집트인들은 죽은 자의 악령이 몸에 주입되는 과정에서 질병의 초자연적 원인을 보았습니다. 그들을 추방하기 위해 그들은 다음과 같이 사용되었습니다. 약, 그리고 다양한 마법 기술. 악취와 쓴 음식은 악령을 쫓아낸다고 믿었습니다. 따라서 마법 절차를 위한 의식 혼합물에는 다음이 포함됩니다. 이국적인 제품, 쥐 꼬리 부분, 돼지 귀 분비물, 동물 배설물 및 소변과 같습니다.
악령이 추방되는 동안 다음과 같은 주문이 울렸습니다. “오 죽은 사람아, 내 몸의 이 부분에 숨어 있어라, 숨어라! , 나오세요!” 우리 시대의 많은 치료자들은 본질적으로 고대 이집트의 내용에 가까운 텍스트를 낭송하여 "사악한 눈과 피해를 제거"합니다. 그 당시에는 신비주의가 전혀없는 치유 기술이 많이있었습니다.
고대 이집트에서 인간 배아의 발달에 대해 아는 것이 있는지 정말 알고 싶습니다. 더 정확하게는... 근육이 형성되는 날에 아이의 성별이 결정되며 일반적으로 완전한 개발배아....그리고 가능하다면 출처를 알려주시기 바랍니다.
감사합니다
30.07.03
, [이메일 보호됨], 굴나라