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분노로부터 자신을 보호하는 방법 다른 사람의 분노로부터 자신을 보호하는 방법을 아는 것은 매우 유용할 수 있습니다. 때때로 이것은 하기가 매우 어렵습니다. 주로 당신은 침착함을 유지하고 대화 상대에게 그가 원하는 모든 것을 논의할 준비가 되었음을 보여주어야 합니다. 그러나 그가 진정되고 감소할 때만 가능합니다.

분노의 표현 분노 - 부정적인 감정, 비난적인 억양 없이는 전달하기가 어렵습니다. 이를 피하는 방법은 먼저 좀 더 차분한 또 다른 감정을 표현하는 것입니다. 예를 들어, 어머니는 움직이는 자동차 앞에서 길을 가로질러 달리는 아이를 봅니다.

분노는 영혼의 짜증나는 부분의 힘이다. 원래는 악에 저항하고 악에 대응하기 위해 하나님이 인간에게 주신 것입니다. 그러나 타락의 결과로 사람들의 분노는 선한 힘에서 죄 많은 열정으로 변했습니다., 이는 결코 “하나님의 의를 행하지” 않습니다(야고보서 1:20).

등. 다메섹의 요한설명합니다:

“본질상 하나님과 물질 사이의 존재인 인간이 피조물에 대한 모든 자연적 애착을 버리고 사랑으로 하나님과 연합했다면 계명을 준수함으로써 흔들리지 않게 선함을 확립했어야 했습니다. 범죄로 인해 그는 물질에 더 끌리게되었고 그의 마음이 창조주, 즉 하나님에게서 멀어지면 부패가 그의 특징이되었고 열정에 무감각 해지고 불멸에서 필사자로 변하고 결혼이 필요해졌습니다. 그리고 육체적 탄생, 삶에 필요한 것으로서의 쾌락에 대한 열정으로 삶에 집착했고, 이러한 쾌락을 그에게서 빼앗으려는 사람들을 완고하게 미워하기 시작했습니다. 그의 구원의 진정한 적은 그와 같은 사람들에게 돌아섰습니다.”

다마스커스의 성 요한분노의 열정이 취하는 형태에 대해 씁니다.

"분노에는 짜증, 악의, 보복의 세 가지 유형이 있습니다.. 짜증은 시작되고 흥분되는 분노에 붙여진 이름입니다. 악의 - 오래 지속되는 분노 또는 원한. 복수심은 복수할 기회를 기다리는 분노이다."

아바 세라피온:

세 종류의 진노: 첫 번째는 그리스어로 υυμός(분노)라고 불리는 내면의 화상이고, 두 번째는 말과 행동으로 터져 나오는 οργή(분노)라고 불리는데, 이에 대해 사도는 다음과 같이 말합니다. “이제 모든 것을 제쳐두십시오. , 진노”(골 3, 8); 세 번째 깜박임이 켜지지 않음 짧은 시간하지만 며칠 후에도 지속됩니다. 오랫동안랭커라고 불리는 것.

2. 분노에 관한 성경

“사람의 성내는 것이 하나님의 의를 이루지 못함이라.”
(야고보서 1:20)

“모든 악독과 노함과 분냄과 부르짖는 것과 훼방하는 일을 모든 악독과 함께 버리라”(엡 4:31).

“분을 내어도 죄를 짓지 말며 해가 지도록 분을 품지 말고 (엡 4:26)

“무고히 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되리라”(마태복음 5:22)

“나는 사람들이 각처에서 기도하기를 원하노라. 깨끗한 손분을 내거나 의심하지 말고”(딤전 2:8).

그리스도의 복음의 율법은 이렇게 말합니다. “자기 형제(이웃)를 미워하는 사람은 누구나 살인하는 사람입니다”(요한복음 3:15).

“분을 내어도 죄를 짓지 말고 침상에서 마음속으로 묵상하십시오.”
(시 4, 5편)

3. 영혼 속에 분노의 열정을 불러일으키는 것은 무엇입니까?

그러므로 분노를 고문하는 자처럼 온유함의 결박으로 묶고 오래 참음으로 치고 거룩한 사랑으로 이끌려 이성의 심판대 앞에 나타나 심문을 받으십시오. 미치고 부끄러운 열정, 아버지의 이름과 사악한 어머니의 이름, 더러운 아들 딸의 이름을 알려주십시오. 또한 당신과 싸워 당신을 죽이는 사람들이 누구인지 우리에게 말해주세요. “이에 대한 응답으로 분노는 우리에게 이렇게 말합니다. “나에게는 아버지가 한 명도 없고 어머니가 많습니다. 나의 어머니는 허영심, 돈에 대한 사랑, 폭식, 때로는 음란한 열정입니다. 그리고 우리 아버지는 오만함이라고 불립니다. 내 딸들은 악의, 증오, 적대감, 자기 정당화에 대한 기억입니다. 그들에게 저항하는 자들은 나의 원수요, 나를 사슬로 묶는 자니, 분노가 없고 온유함이 없음이니라. 나의 훈계자는 겸손이라 불리니, 그것이 누구에게서 태어났는가? 때가 되면 그분께 구하라.”

4. 분노의 열정의 파괴성

“억제되지 않은 분노와 큰 힘으로 표현되는 것보다 영혼의 순수성과 생각의 명확성을 어둡게 하는 것은 없습니다.

분노에 사로잡힌 자도 술에 취하여 얼굴이 붓고 목소리가 쉬고 눈에 피가 흐르고 정신이 어두워지며 뜻을 잃고 혀가 흔들리고 시선이 흔들리고 정신이 혼미해진다. 귀는 다른 것 대신에 한 가지만을 듣게 됩니다. 왜냐하면 분노는 다른 어떤 것보다 강하기 때문입니다. 죄책감은 뇌를 강타하고 그 안에서 폭풍과 통제할 수 없는 흥분을 일으키기 때문입니다.

분노를 다루는 데에는 훨씬 더 많은 노력이 필요합니다. 이 열정은 강하고 종종 세심한 사람조차도 파괴의 심연으로 끌어들이는 경우가 많습니다.

우리는 분노에서 자신을 깨끗하게 하고 우리를 반대하는 사람들과 화해하려는 어떤 일에도 너무 애쓰지 맙시다. 기도나 자선이나 금식이나 성찬에 참여하는 것이나 그 밖의 어떤 것도 우리를 보호해 주지 못할 것임을 알고 있기 때문입니다. 원한을 품으면 그 날(심판의)."

자돈스크의 성 티콘분노의 열정이 얼마나 역겨운 지에 대해 씁니다.

“화가 난 사람을 보세요. 그가 몸 전체에서 어떻게 떨고 있는지 살펴보세요. 이것이 몸에서 눈에 띄면 영혼에는 어떤 일이 일어나는가? 이 악한 질병에서 녹는다.”

화를 내는 사람은 누구든지 “살인하지 말라”는 제6계명을 어기는 죄를 짓는 것입니다.

제6계명을 범하는 자는 남의 죽음을 바라는 자, 남과 화평하게 살지 아니하고 도리어 남을 향하여 미움과 시기와 악의를 품고 다툼을 일삼는 자요 , 다른 사람들을 화나게합니다. 모든 악하고 강한 자가 약한 자를 범하는 죄를 범하여 제육계명을 어기나니 이런 일이 어린아이들에게도 있느니라.

이웃에게 분노하여 폭행하고, 구타하고, 상처를 입히고, 신체를 훼손하는 사람들은 살인에 매우 가깝습니다. 부모가 자녀를 잔인하게 대하고, 사소한 잘못에도, 심지어 아무런 이유 없이 구타하는 것도 이 죄에 해당합니다.

우리는 손이나 무기뿐만 아니라 잔인한 말, 욕설, 조롱, 다른 사람의 슬픔에 대한 조롱으로 이웃을 죽입니다. 사악하고, 잔인하고, 신랄한 말이 얼마나 영혼에 상처를 주고 죽이는지를 누구나 경험해 본 적이 있을 것입니다.

5. 분노의 열정을 다루는 방법

은둔자 성 테오판:

“자존감에 대한 분노와 원망으로 인해 우리 자신이 많은 가치가 있다고 인식합니다. 그러므로 누군가가 우리에게 마땅한 것을 감히 주지 않을 때 우리는 화를 내고 복수를 계획합니다... 한 순간도 놓치지 않고 그렇게 하도록 노력하십시오. 순간, 당신은 법에 따라 자신을 붙잡고 자기 가치를 망치게 됩니다.

1) 매 순간 문제가 발생할 것을 예상하고, 문제가 발생하면 예상되는 손님처럼 맞이하십시오.

2) 당신을 화나게 하고 짜증나게 할 일이 생기면 재빨리 마음에 주의를 기울이고 가능한 한 그러한 감정이 다시 태어나지 않도록 힘쓰십시오. 긴장을 풀고 기도하세요. 그러한 감정이 일어나도록 허용하지 않으면 모든 것이 끝납니다. 모든 것은 감정에서 나오기 때문입니다.

3) 가해자와 범죄를 보지 마십시오. 여기에서는 분노와 복수에 대한 큰 지원만을 찾을 수 있습니다. 하지만 그것을 머리에서 꺼내십시오. 그것은 매우 중요합니다. 이것이 일어나지 않으면 분노의 감정은 가라앉을 수 없습니다.

4) 이 모든 망치에 적용하십시오. 사랑스러운 시선, 사랑스러운 어조, 사랑스러운 연설을 유지하고, 가장 중요한 것은 당신에게 상처를 준 사람들에게 그들의 불의를 상기시키는 어떤 일도 하지 마십시오.”

“분노와 관련된 전가의 법칙은 다른 모든 열정적 움직임과 관련하여 동일합니다. 열정의 공격은 열정의 움직임을 알아차리고 그것에 굴복하지 않는 순간부터 시작됩니다. 그것에 저항하지 말고 그 옆에 서서 그것을 부풀리고 스스로 통제 할 수없는 지점까지 올라가도록 도와주세요. 누군가가 열정의 공격을 알아 차리자마자 그것에 맞서 무장하고 적절한 기술로 그것을 쫓아 내려고합니다. 생각과 신체 위치에서 이것은 죄가 아니라 미덕으로 간주되며 다른 사람과 끊임없이 충돌하면 짜증을 낼 이유가 많지 않습니다. 분노하면 그는 화를 내고 전혀 죄를 짓지 않으며 어떤 분노도 느끼지 않으며 일반적인 방식으로 분노에 굴복하지 않고 그들과 함께 죄를 짓지 않는 것이 모든 사람의 의무입니다. 에큐메니우스와 테오필락트는 이렇게 말합니다. “화를 전혀 내지 않는 것이 좋겠지만, 화가 나면 죄를 짓지 마십시오.” 단어, 광산, 어떤 종류의 움직임으로 터지지 않도록 내부를 억제하십시오.

그러나 때로는 분노가 즉시 포착되고 사람이 정신을 차리기 전에 이미 말과 움직임에 들어간 경우가 있습니다. 그리고 여기서 광기는 적절하지만 그것을 깨닫는 순간까지만 가능합니다. 잘못을 인정하는 즉시 형제적 화해를 통해 서둘러 문제를 바로잡아야 합니다.”

성 요한 클리마쿠스(St. John Climacus)는 죄에 대한 눈물을 흘리는 통회의 유익에 대해 다음과 같이 말합니다.

“불에 물을 조금씩 부으면 불이 완전히 꺼지듯이, 진심으로 눈물을 흘리면 짜증과 분노의 불꽃이 모두 꺼집니다.”

세인트 존 클리마쿠스나타내다 분노의 열정과의 투쟁 정도:

“분노로부터의 자유의 시작은 마음의 혼란과 함께하는 입술의 침묵이고, 중간은 영혼의 미묘한 혼란과 함께하는 생각의 침묵이며, 끝은 불결한 바람의 호흡과 함께 흔들리지 않는 침묵입니다.”

13장에서는 '보이지 않는 전쟁' 목사. 니코딤 스뱌토고레츠쓴다:

“누군가가 크든 작든 당신을 모욕했고 당신이 보복하라는 제안에 불만과 짜증의 움직임을 느끼기 시작했다고 가정해 보십시오. , 전사의 자세를 취하고 자신을 방어하십시오.
1) 이러한 움직임을 멈추고, 그들이 더 안쪽으로 움직이도록 허용하지 말고, 마치 그것이 옳은 것처럼 그들의 의지가 그들의 편을 드는 것을 허용하지 마십시오. 그것은 그들에게 저항하는 것이 될 것입니다.
2) 그러나 그들은 모두 눈 앞에 서서 다시 공격할 준비를 하고 있습니다. 그러므로 원수를 대하듯 그들에게 적개심을 일으키고 자기 보호의 마음으로 그들에게 화를 내십시오. 동시에 다음과 같이 진심으로 말할 수 있습니다. “나는 불의를 미워하고 미워했습니다”(시 119:163) 또는 “나는 미워하고 미워하여 원수가 되었나이다”(시 139:22). 이것 강타그것들은 멀어지지만 사라지지는 않을 것입니다.
3) 주님께 부르짖으십시오. “하나님, 나를 도우소서. 여호와여 나의 도움을 구하소서”(시편 69:2). 그리고 적의 움직임의 흔적이 전혀 남지 않고 영혼에 평화가 이루어질 때까지 울음을 멈추지 마십시오.
4) 이런 식으로 화해한 후, 당신을 화나게 한 사람에게 당신의 평화와 선의를 보여줄 수 있는 일, 즉 친절한 말, 손에 있는 호의 등을 하십시오. 이것이 성도가 명령한 것의 성취가 될 것입니다. . 다윗: “악에서 떠나 선을 행하라”(시 33:15).
이런 행동은 혼란을 일으키는 열정적인 움직임의 반대인 덕의 습관으로 직접적으로 이어지며, 이 기술은 그들을 마음 속으로 패배시키거나 죽이는 것이다. 이러한 종류의 행동을 방지하거나 동행하거나, 제시된 예에서 정확하게 그러한 열정적인 움직임을 영원히 불가능하게 만드는 내부 결정으로 결론을 내리십시오. 모욕을 당할 만한여러분, 모욕과 모든 종류의 부당함에 대한 열망을 스스로 창조하고, 그들을 사랑하고, 즐겁게 만나고 가장 생명을 구하는 약으로 받아들일 준비를 하십시오. 다른 경우에는 자신의 감정과 성향을 불러 일으키고 확인하려고 노력하십시오. 이것이 일어날 일입니다 - 마음에서 열정을 몰아내고 그것을 반대되는 미덕으로 대체하는 것, 이것이 바로 보이지 않는 전쟁의 목표입니다."

아바 도로테오스(Abba Dorotheos)는 사랑의 승리하는 힘에 대해 다음과 같이 말합니다.

“과민성, 세인트에 따르면. 바질 대왕(Basil the Great), 급성 담즙(뜨거운 성질)이라고도 합니다. 원한다면 분노가 일어나기 전에 그것을 꺼버릴 수도 있습니다. 계속해서 혼란스럽고 부끄러워지면 불에 장작을 더해 부채질을 더 많이 해서 석탄이 많이 타는 것과 같으니 이것이 바로 분노입니다. Abba Zosima는 그 속담이 무엇을 의미하는지 물었을 때에도 같은 말을 했습니다. 과민성이 없으면 적대감의 침묵(부재)이 있습니까? 혼란이 시작될 때 누군가가 짜증이 나기 전에 서둘러 자신을 비난하고 이웃에게 절하며 용서를 구한다면 그는 평화를 유지할 것입니다. 그러나 분노가 굳어지면 그것은 원한으로 바뀌고, 여기서 큰 일을 견디고 수고하지 않으면 사람은 거기서 벗어날 수 없습니다. 과민성은 이웃에 대한 사랑으로 가장 많이 소멸됩니다. 왜냐하면 거룩한 아버지들에 따르면, 사랑은 과민성을 억제하는 것입니다».

신부님. 시내산의 닐분노에 대항하는 싸움의 기초를 사랑의 돌 위에 두라고 지시합니다.

당신이 사랑에 확고한 기초를 갖고 있다면 당신을 화나게 하는 것보다 그것에 더 많은 관심을 기울이십시오.

대천사 라파엘로(카렐린)조언합니다:

분노의 열정을 다루는 방법은 무엇입니까?우선, 침묵. 분노가 목에 차오르면 멈추고, 전갈을 항아리에 가두듯이 가두어 두십시오. 화상을 입어 비명을 지르지 않는 것만큼 어렵더라도 지금은 대화에 참여하지 마십시오. 열정적 인 상태에서는 한 가지를 제외하고는 좋은 말이나 행동을 할 수 없습니다. 자신을 진정 시키십시오.

신부님. 암브로스 옵틴스키분노의 열정에 맞서기 위해 다음과 같은 수단을 제공합니다.

“아무도 어떤 질병으로 인해 자신의 과민성을 정당화해서는 안됩니다. 이것은 교만에서 비롯되며 거룩한 사도 야고보의 말씀에 따르면 남편의 분노는 하나님의 의를 이루지 못합니다 (야고보서 1:20). 과민성과 분노에 빠지려면 서두르지 마십시오 .

짜증나는 마음 상태는 첫째로 우리의 욕망과 사물에 대한 견해에 따라 이루어지지 않는 교만에서 비롯되고, 둘째로 이곳에서 하나님의 계명을 이행해도 아무런 유익을 얻지 못하는 것처럼 불신에서 비롯됩니다.

과민성은 단식으로 길들여지는 것이 아니라 겸손과 자책, 그리고 우리가 그러한 불쾌한 상황에 합당하다는 인식으로 길들여집니다.

어머니나 자매의 불의한 행동에 화가 났을 때는 아무 말도 하지 않는 것을 규칙으로 삼으십시오. 가서 어머니가 뭐라고 하시든 침묵하고 복음을 받아들이고 그 순간 아무것도 이해하지 못하더라도 읽으십시오. 오직 주님만을 위해 모든 일을 시작하고 최선을 다하십시오. 당신은 당신의 힘을 넘어서는 일을하고 있기 때문에 더 분개합니다. 당신은 많은 일을 맡지만 대처할 수 없습니다. 당신은 힘이 거의 없지만 하고 싶은 일이 많기 때문에 그들이 당신의 수고와 희생을 감사하지 않는 것 같아 짜증이 납니다. 주님을 위해 최선을 다하고, 사람들이 당신에게 감사하지 않을 때 화내지 마십시오. 여러분이 그들을 위해 행한 것이 아니라 하나님을 위해 행했다는 것을 기억하고 사람에게서가 아니라 주님에게서 상을 기대하십시오.

화가 나면 자신을 비난하고 이렇게 말하세요. 젠장! 네가 떠난다는데 누가 너를 두려워하랴?

교부들은 이웃이 우리에게 가하는 모든 문제를 차분하고 겸손하게 받아들여야 하며, 하나님의 뜻 없이는 우리에게 아무 일도 일어나지 않으며, 사람들은 우리를 위한 그분의 뜻의 도구일 뿐이라는 것을 기억해야 한다고 지시합니다. 그리고 주 하나님은 우리의 구원을 위해 항상 우리 삶의 모든 것을 마련하십니다.

신부님. 옵티나의 마카리우스조언합니다:

“당신의 마음 깊은 곳을 감동시키고 뒤흔드는 서로의 모든 말은 자기 인식과 교정을 위해 하나님이 보내신 책망이라는 것을 기억하고 여기에 겸손과 사랑을 더한다면, 당신은 비속성을 보장하는 대신 느낄 것입니다 서로에게 감사합니다.

모든 것을 하나님께 맡기고, 슬픈 상황을 자책하며 받아들이고, 자신이 그런 일을 당할 자격이 있다고 생각하면, 편안하고 쉽게 견딜 수 있을 것입니다. 그러나 반대로 당신이 다른 사람들을 비난하고 그들이 당신의 슬픔에 대해 유죄라고 생각한다면, 당신은 그들을 더 큰 부담으로 여기고 당신의 십자가의 짐을지게 될 것입니다. 우리는 우리 안에 숨겨진 열정을 어떻게 인식합니까? 그리고 우리는 어떻게 그들을 파괴할 수 있습니까? 우리를 향한 이웃의 오래 참음이 아니라 그들을 향한 우리의 오래 참음으로부터입니다. 그들은 우리 안에 있는 열정을 보여줍니다. 하지만 어떻게? 즉 하나님의 뜻에 따라 하나님은 그들을 보내어 우리에게 불쾌하고 역겨운 일을 하게 하여 우리 안에 정욕이 있음을 알고 이를 근절하도록 힘쓰며 말씀대로 가해자를 은인으로 여기게 하신다. 아바 도로테우스(Abba Dorotheus)는 "당신의 이웃이 아니라 우리 자신을 비난한 것입니다." 물론 머지않아 이 병을 고칠 수 없게 되겠지만, 자신의 약함을 깨닫고 자신을 책망함으로써 구원을 얻게 될 것입니다.”

우리의 분노에 대해 이웃이 책임이 있다고 느낀다면, 그렇다면 이야기를 기억할 가치가 있습니다 고대 패테리콘에서:

공동 수도원에 살면서 종종 분노에 사로잡힌 어떤 형제는 스스로에게 이렇게 말했습니다. “아마도 사막으로 갈 거예요. 그는 수도원을 떠나 사막에서 혼자 살기 시작했습니다. 어느 날 그는 그릇에 물을 채워서 땅에 내려놓았습니다. 선박이 갑자기 전복되었습니다. 두 번째에도 같은 일이 일어났습니다. 세 번째에도 주전자가 뒤집혔습니다. 화가 난 스님은 물병을 잡고 땅에 떨어뜨렸습니다. 주전자가 부러졌습니다. 정신을 차린 형제는 무슨 일이 있었는지 반성하기 시작했고 적이 자신을 꾸짖었다는 것을 깨달았습니다. 그런 다음 그는 이렇게 말했습니다. “여기! 나는 혼자지만 분노의 열정에 사로잡혀 있습니다. 나는 수도원으로 돌아갈 것입니다. 분명히 모든 곳에서 자신과의 투쟁과 인내, 특히 하나님의 도움이 필요한 것 같습니다.” 스님은 수도원으로 돌아왔습니다.
(성 이그나티우스(브리안차니노프) 조국)

6. 분노는 하나님께서 우리에게 주신 영혼의 선한 힘입니다.

고대 파테리콘:

형제는 아바 피멘에게 물었습니다. 형제에게 헛되이 화를 낸다는 것은 무엇을 의미합니까(참조, 마 5:22)? 장로는 이렇게 대답합니다. “형제가 당신의 오른쪽 눈을 뽑았다고 해도 당신이 형제에게서 당한 모든 착취에 대해 분노한다면 당신은 헛된 분노를 품고 있습니다.” 누군가가 당신을 하나님에게서 멀어지게 하려고 한다면 그 사람에게 화를 내십시오.

성 요한 크리소스톰, 구절 해석 :

“...형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되리라”(마 5:22)고 말씀하십니다.

이로써 그분은 모든 분노를 전혀 없애지 않으시고 시기 적절하지 않은 분노만을 거부하셨습니다. 적시에 분노하는 것이 유용합니다. 그러므로 하나님의 계명에 어긋나게 사는 사람들에 대한 분노는 시기적절합니다. 왜냐하면 우리는 우리 자신을 보호하기 위해서가 아니라 합당한 존경심을 가지고 애정과 형제 사랑으로 악하게 사는 사람들의 유익을 위해서 분노하기 때문입니다. 그는 분을 내어도 죄를 짓지 말라고 말합니다(시 4:5). 화가 났을 때, 해서는 안 될 방식으로 분노를 사용하는 실수를 저지르지 마십시오.

Efimy Zigaben은 "분을 내더라도 죄를 짓지 마십시오. 해가 지도록 분을 품지 마십시오"(에베소서 4:26)라는 구절을 해석하면서 거룩한 아버지들의 가르침을 요약합니다.

“선지자는 우리가 화를 내서 죄를 지어서는 안 된다고 확신시킵니다. 이것은 우리가 열정의 열기에 사로잡혀 지나치게 짜증을 내고 보복적인 태도를 취하는 반면, 특히 악덕에 대응하기 위해 사람들에게 분노가 심어질 때 이런 일이 일어납니다. , 어떤 사람이 자신에게 가해진 모욕에 대한 복수로 화를 내면 죄를 짓지만, 다른 사람을 바로잡는 형태로 화를 내면 죄를 짓지 않습니다. 예를 들어 아버지가 버릇없는 아들에게 화를 내는 것과 같습니다.”

복된 디아도코스:

때로는 분노가 가져온다 가장 큰 혜택... 우리가 악인이나 어떤 방식으로든 뻔뻔스럽게 행동하는 사람들에게 침착하게 그것을 사용하여 그들이 구원을 받거나 부끄러워하게 할 때입니다.

아바 에바그리우스:

그러면 이성적인 영혼은 만족할 수 있는 부분이 덕을 원하고, 짜증나는 부분이 그것을 위해 노력하고, 이성적인 부분이 창조물에 대한 명상에 빠져 있을 때 자연에 따라 행동합니다.

신부님. 바르사누피우스 대왕과 요한:

...형님이 물으셨어요... 아버지, 과민반응이 자연스러운 것인지 부자연스러운 것인지 말씀해 주세요. 그 차이점은 무엇인가요?
답변. 형제! 자연스러운 과민성이 있고 부자연스러운 과민성이 있습니다. 자연적인 사람은 음란한 욕망의 성취에 저항하며 건강한 사람처럼 치유가 필요하지 않습니다. 음란한 욕망이 충족되지 않으면 부자연스러운 반역자가 됩니다. 후자는 정욕보다 더 강한 치유가 필요합니다.
(답변 242)

신부님. 다메섹의 요한:

우리는 더 이상 종이 아니요 아들이며, 더 이상 법 아래 있지 않고 은혜 아래 있습니다. 우리는 부분적으로나 두려움 때문에 주님을 섬기는 것이 아니라 우리 삶의 모든 시간과 종을 그 분께 바쳐야합니다. 즉, 분노와 정욕을 의미합니다. 항상 죄를 진정시키고 여가 시간을 하나님께로 돌리십시오. 끊임없이 모든 욕망을 그분께로 향하게 하고, (우리 자신의) 분노를 하나님의 적들에 대항하여 무장시킵니다.

이집트의 존경받는 마카리우스:

지혜로운 사람은 욕심이 생기면 그 말을 듣지 않고, 악한 소원에 화를 내고 자기 자신과 원수가 된다.

존경하는 이시도르 펠루시옷(Isidore Pelusiot):

열정이 당신을 지치게 하고 약하게 만든다면, 그것은 쉽게 당신을 압도할 것입니다. 그리고 그가 당신이 술에 취하지 않고 그녀에게 화가 난 것을 발견하면 즉시 당신을 떠날 것입니다.

신부님. 로마인 존 카시안:

우리는 분노가 우리 형제에 대해 우리 마음 속에 불붙었기 때문에 분노 자체에 대해 화를 낼 수 있으며, 이에 대해 화를 내면서 우리는 마음 깊은 곳에 분노가 해로운 피난처를 제공하지 않습니다. 이것이 선지자가 우리에게 화를 내라고 가르치는 방법입니다. 그는 적들에게 복수하고 싶지 않을 정도로 자신의 감정을 몰아냈고 그들이 하나님에 의해 그에게 넘겨졌을 때 이렇게 말했습니다. 분을 내어도 죄를 짓지 마십시오”(시편 4:5).
...
그래서, 우리는 자신에게 화를 내거나 죄가 아닌 나쁜 생각에 화를 내라는 명령을 받았습니다. 해로운 영향을 끼치지 않도록 하십시오.이 의미는 다음 구절에서 더 잘 설명됩니다. 침상에서 마음으로 묵상하고 침착하십시오(슬라브어로 감동받으십시오)(시 4:5). 갑자기 나쁜 생각이 공격당하는 동안 마음 속으로 생각하는 것이 무엇이든, 반성하여 모든 혼란과 분노의 당혹감을 제거하고, 말하자면 평화의 침대 위에 있는 것처럼, 회개를 구하여 시정하고 수정하십시오. 그리고 축복받은 사도는 이 구절의 간증을 활용하여 이렇게 말했습니다. “분을 내더라도 죄를 짓지 마십시오. 해가 지도록 분을 품지 말고 마귀에게 틈을 주지 마십시오(에베소서 4장).” :26, 27). 우리의 분노로 의의 해가지는 것이 해롭고 화가 나서 즉시 마귀에게 우리 마음 속에 자리를 주면 그가 어떻게 위에서 우리에게 화를 내라고 명령하셨습니까? 죄? 그는 다음과 같은 생각을 명확하게 표현하지 않습니까? 당신의 악과 분노에 화를 내십시오. 그러면 당신이 그것에 빠져들 때 의의 해 (그리스도)가 당신의 분노로 인해 어두워 진 영혼에 비치지 않고 그분이 제거 된 후에는 당신이 마귀에게 마음속에 자리를 주지 마십시오.

신부님. 니고데모 스뱌토고레츠:

한편으로는 말 없는 감각적 의지와 다른 한편으로는 양심을 통해 표현되는 하나님의 뜻이 당신의 자유 의지와 싸우고 그것을 극복하려고 노력할 때마다 당신은 그렇게 해야 합니다. 선을 위해 열심인 여러분은 승리하려는 하나님의 뜻을 촉진하기 위해 적절한 기술을 사용하십시오. 이를 위해:

A) 낮은 감각적이고 열정적인 의지의 움직임을 느끼면 즉시 온 힘을 다해 저항하고, 조금이라도 의지가 그들 쪽으로 기울도록 허용하지 마십시오. 억제하고 밀어내십시오. , 강한 의지의 긴장으로 자신에게서 그것들을 닦아내십시오.

B) 이 일이 더욱 성공적으로 이루어지고 좋은 열매를 맺도록, 당신의 영혼을 납치하고 파괴하려는 적들에 대한 것처럼 이런 종류의 움직임에 대해 전심으로 적대감을 불러 일으키십시오. 그들에게 화를 내십시오.

C) 그러나 동시에 우리의 조력자이신 주 예수 그리스도께 도움과 보호와 선의의 강화를 간구하는 것을 잊지 마십시오. 그분 없이는 우리가 어떤 일에서도 성공할 수 없기 때문입니다.

D) 이 세 가지 내부 활동, 진심으로 영혼 속에 재현되어 항상 악한 움직임에 대한 승리를 가져다 줄 것입니다.

신부님. 암브로스 옵틴스키:

특히 분노를 조심하십시오. 분노는 하나님의 의를 이루지 못합니다. 당신이 한 번 이상 들었던 내 편지를 기도하고 다시 읽으십시오. 우리가 하나님의 계명을 이행하지 않는다면, 당신의 원수를 사랑하고, 당신을 미워하는 사람들에게 선을 행하고, 당신을 저주하는 사람들을 축복하고, 당신을 저주하는 사람들을 위해 기도하십시오. 너희를 공격하고 쫓아내거든 사랑을 사랑하는 자들만 믿는 이방인들과 우리가 어찌 구별하리요! 화를 내고 싶다면 환상에서 본 것처럼 주위에 보이지 않는 방화범들에게 화를 내고 분개하십시오. 그들은 양의 탈을 쓴 약탈적이고 사악한 늑대와 같은 그럴듯한 구실로 모든 사람을 혼란시키고 혼란스럽게 만들려고 노력합니다. 그러므로 신중하고 신중하고 조심하여 서두르지 마십시오. 화를 내면 영혼을 해치는 분노와 분개 등이 뒤따를 것입니다.

은둔자 성 테오판:

“열정과 관련하여 행동하는 것을 스스로 법칙으로 삼으십시오. 어떤 방식으로든 작은 형태그들은 나타나지 않았고 서둘러 쫓아 냈으며 너무 무자비하여 흔적도 남지 않았습니다.

쫓아내는 방법? 그들에게 적대적인 분노의 움직임으로, 또는 그들에게 화를 내는 것으로. 열정적인 것을 발견하자마자 재빨리 그것에 대한 분노를 불러일으키려고 노력하십시오. 이 분노는 열정적인 사람을 결정적으로 거부하는 것입니다. 열정적인 사람은 그것에 대한 동정심 외에는 다른 어떤 방식으로도 붙잡을 수 없습니다. 그리고 분노함으로써 모든 동정심, 즉 열정적인 감정은 파괴되어 사라지거나 처음 나타나는 순간에 사라집니다. 분노가 허용되고 유용한 경우에만 그렇습니다. 나는 모든 거룩한 아버지들 가운데 이러한 이유로 분노가 주어졌음을 발견했습니다. 이는 그들이 열정적이고 죄악된 마음의 움직임에 맞서 무장하고 그들을 몰아낼 수 있도록 하기 위함이었습니다. 여기에는 또한 선지자 다윗의 말씀이 포함되어 있습니다. 분을 내어도 죄를 짓지 마십시오(시 4:5). 나중에 거룩한 사도 바울이 반복했습니다(엡 4:26). 열정에 화를 내십시오. 그러면 죄를 짓지 않을 것입니다. 분노로 열정이 쫓겨 나면이 죄의 모든 이유가 중단되기 때문입니다.

그러니 열정으로 무장하세요. 당신이 주님을 위해 부지런히 일하고 그분 앞에서 기뻐하시는 일을 하기로 결심한 순간부터 열정에 대한 분노가 당신의 마음속에 뿌리내려야 합니다. 여기서 당신은 하나님과 영원히 동맹을 맺었습니다. 연합의 본질은 이것입니다: 당신의 친구는 나의 친구이고, 당신의 적은 나의 적입니다. 그러면 하나님을 향한 열정이란 무엇입니까? 적... 따라서 순서대로 열정에 대한 분노가 나타나 자마자 당신 안에서 불타 오르게되어야합니다. 그러나 우리의 피해로 인해 항상 그런 것은 아닙니다. 열정에 대한 분노에는 왜 특별히 자유롭고 의도적으로 적대적인 행동, 노력, 긴장이 필요합니까?

이를 성공하려면 자신 안에 열정적인 것이 무엇인지 알아차린 후, 그것을 자신과 하느님에 대한 적으로 인식하고 인식해야 합니다. 왜 서둘러야 합니까? 열정적 인 사람의 모습은 처음부터 항상 그에게 동정심을 불러 일으키기 때문입니다. ... 그러므로 우리는 이러한 동정심을 물리치고 분노를 불러일으켜야 합니다.

...누군가가 죄의 그물에 걸려 그 안에 머물면 그는 악한 기쁨으로 몸을 떨게 됩니다. 이 모든 것을 고려하고 이 염세주의자와 그의 행위에 대한 적대감을 불러일으키십시오.

이런 식으로 당신의 마음에 짓눌리고 부드러워지는 감정들, 이제는 공포와 두려움, 이제는 슬픔과 연민, 이제는 혐오와 증오를 차례로 강요할 때, 마음은 조금씩 따뜻해지고 움직이기 시작할 것입니다.”

파이시 스뱌토고레츠 장로:

사람은 열정의 노예가 되어 악마에게 자신에 대한 권리를 부여합니다. 당신의 모든 열정을 악마의 얼굴에 던져보세요. 이것이 하나님이 원하시는 일이고, 이것은 당신 자신의 이익을 위한 일입니다. 즉, 분노, 완고함 및 유사한 열정을 적에게 돌리십시오. 또는 당신의 열정을 Tangalashka (장로가 악마에게 준 별명)에게 팔고 수익금으로 조약돌을 사서 악마가 당신에게 가까이 오지 않도록 악마에게 던지십시오. 일반적으로 우리 사람들은 부주의하거나 교만한 생각을 통해 적이 우리에게 해를 끼치도록 허용합니다. Tangalashka는 하나의 생각이나 단어만 사용할 수 있습니다. 한 가족이 있었던 것을 기억합니다. 매우 친절했습니다. 어느 날 남편이 아내에게 “아, 이혼할게요!”라고 농담으로 말하기 시작했고, 아내도 “아니요, 이혼할게요!”라고 농담으로 말했습니다. 그들은 아무 생각 없이 그렇게 말했지만 악마가 이용했다는 농담을 했습니다. 그는 그들에게 작은 합병증을 일으켰고 그들은 이미 이혼할 준비가 되어 있었습니다. 그들은 아이들이나 다른 것에 대해 생각하지 않았습니다. 다행히 한 명의 고해신부가 발견되어 그들과 이야기를 나눴습니다. “이 어리 석음 때문에 이혼하는 겁니까?”라고 그는 말합니다.

당신은 침착하게 차를 운전하고 있는데 갑자기 누군가가 뻔뻔스럽게 당신의 말을 끊습니다. 동시에, 당신의 뺨은 불타기 시작하고, 당신의 몸은 긴장되고, 당신의 근육은 굳어집니다... 당신은 화가 납니다! 심리 치료사인 Margarita Zhamkochyan은 “분노는 가장 오래되고 가장 강력한 감정 중 하나입니다”라고 말합니다. "즉시 여러 번 우리 몸의 에너지를 향상시키고 힘과 자신감이 솟아 오르는 것을 느낍니다." 분노한 우리의 고대 조상들은 상대를 물리치기 위해 힘을 모았습니다. 그들의 후손인 우리에게는 그것이 꼭 필요한 일이 아닙니다! 그러나 분노를 능숙하게 관리함으로써 우리는 여전히 (한동안) 마음의 평화를 얻을 수 있습니다. 그러나 더 자주 우리는 이 감정을 원하지 않는 것으로 인식하고 이를 억제하려고 노력합니다. 그리고 우리 자신에 대한 통제력을 잃으면 분노의 힘에 굴복하고 어색함과 죄책감을 느끼게 됩니다.

우리는 왜 화가 났나요?

“분노의 폭발은 갑자기 일어납니다. 감정을 담당하는 뇌의 가장 오래된 부분은 무언가 또는 누군가가 우리의 목표 달성을 방해하고 신체적 또는 정신적 자유를 제한하는 순간에 활성화된다고 Margarita Zhamkochyan은 말합니다. “동시에 누가 정확히 이 일을 하는지는 중요하지 않습니다. 우리가 공개적으로 적대감을 느끼는 사람이 누구인지, 아니면 우리가 누구인지는 중요하지 않습니다. 자신의 아이장난감을 흩어 놓거나 숙제를 안 하는 것. 게다가 가끔 화를 내는 경우도 있는데… 이유가 불분명해요.” 분노는 우리의 힘을 배가시킵니다. 이 상태에서 우리는 다른 어느 순간에도 감히 할 수 없는 행동과 행동을 할 준비가 되어 있습니다. Margarita Zhamkochyan은 이렇게 경고합니다. “이 감정을 어떻게 처리해야 할지 모른다면 이 감정이 파괴적으로 변하는 것은 놀라운 일이 아닙니다.” “우리가 분노를 억제하면 분노는 우리 내부 어딘가에 쌓여 마치 증기 보일러처럼 뜨거워지고, 마침내 어떤 작은 일이 일어나 그 분노의 뚜껑이 날아가게 됩니다... 그러면 우리는 더 이상 멈출 수 없습니다!” 우리는 사소한 일로 화를 냅니다. 진짜 이유다른 사람들이 이해할 수 없는 상태로 남아 있고, 우리의 행동이 부적절해 보입니다.

규칙에 따라 화를 내라

분노를 관리하는 방법은 무엇입니까? Margarita Zhamkochyan은 “우선 모욕을 삼가십시오.”라고 말합니다. – 기분이 상했을 때, 그 대가로 기분을 상하게 하고 싶은 욕구는 아주 자연스러운 것 같습니다. 그러나 동물과 달리 우리 인간은 이것을 할 수 없습니다. 우리는 이성과 말을 통제할 수 있습니다. 즉, 우선 우리가 느끼는 것을 말해야 합니다. "지금 너무 화가 나서 당신을 죽일 준비가 되었습니다!" 권력이라는 측면에서 이 말은 보통 감정이 터지는 순간 입에서 나오는 (모욕적인) 말과 비슷하다. 하지만 이렇게 말한다고 해서 당신이 누구에게도 기분을 상하게 하는 것은 아닙니다.” 다른 상황에서도 동일한 작업을 수행할 수 있습니다. 예를 들어, 아이가 요청한 작업을 수행하지 않았습니다. 그를 게으른 사람, 사기꾼이라고 부를 수 있지만 자신의 의견을 다르게 표현하려고 노력하십시오. 감정적 상태, 다음과 같이 말합니다. "내 안에서 모든 것이 끓고 있습니다. 분개하여 모든 장난감을 창밖으로 던지고 싶습니다!" 이 문구를 말하자마자 당신의 긴장은 가라앉고 건설적인 대화를 할 준비가 될 것입니다.

우리 모두는 주변에서 일어나는 일에 다르게 반응합니다. 어떤 사람들은 다른 사람들이 즉시 반응하는 것을 수년 동안 견뎌냅니다. 그러나 어떤 경우에도 분노와 싸우지 말고 그것을 길들이려고 노력하는 것이 좋습니다. 결국 감정의 주요 임무 중 하나(부정적으로 간주되는 감정 포함)는 우리가 살아있는 사람으로 남도록 돕는 것입니다.

사람은 화를 내면 약해진다. 그가 상황에 어떻게 반응하느냐에 따라 분노는 그에게 최악의 상황을 가져올 가능성이 있습니다. 분노한 사람은 자제력을 잃고 마음의 개입 없이 말하고 행동합니다. 그리고 현실은 일어난 일을 반복하고 지울 수 없기 때문에 분노는 후회만 가져올 뿐입니다. 부정적인 것은 주로 그 사람 자신에게 영향을 미치기 때문에 상황과 다른 사람들이 우리 자신을 위해 유발하는 분노와 분노의 폭발에 맞서 싸워야합니다.

일부 실용적인 조언…

... 공격적이고 분노가 폭발하는 순간에 자제력을 회복하려면:

1) 알라에 대한 기억과 알라에 대한 두려움. 알라에 대한 두려움은 사람을 그분의 순종, 복종, 겸손으로 이끌어야 합니다.

2) 분노를 유발하는 상황을 피하거나 종료합니다. 사람은 자신의 분노가 어떤 결과를 초래할 수 있는지 생각해야 합니다. 분노의 순간에 그는 자신이하고있는 일을 이해하지 못하고 감정에 이끌려 가지만 결국 후회, 후회, 수치심을 경험한다는 것을 한 번 이상 확신했습니다.

3) 사람들을 용서하고 인내심을 보인 것에 대한 보상을 기억하십시오. 그리고 이 보상을 얻으려는 노력의 일환으로 분노를 극복하고 그에 대한 처벌을 피하도록 스스로 노력하십시오.

4) 사람들이 당신을 사랑하고 존경하며 분노 때문에 그런 위험을 감수해서는 안 된다는 점을 기억하십시오. 용서는 우리에 대한 사람들의 존경심을 증가시킬 뿐입니다.

당신의 분노를 존중하십시오!

그러나 Asya Gagieva의 의견은 "당신의 분노를 존중하십시오!"입니다. 어떻게 물어볼까요? 이것이 가능한가?

“우리 중 많은 사람들은 분노를 부정적인 감정, 억제해야 할 감정, 제거해야 할 감정으로 받아들이도록 길들여져 있습니다. 이것은 분노를 죄와 동일시하는 경향이 있는 신자들 사이에서 특히 흔합니다. 잘 알려진 하디스 "화내지 말라"는 마치 알라의 메신저가 분노의 감정을 금한 것처럼 이해됩니다. 하지만 감정을 어떻게 금지할 수 있나요? 사람이 특정 감정의 발생을 통제할 수 있습니까? 그것들은 생각보다 빨리 나타나며, 그것들로 할 수 있는 것은 억제하거나 표현하는 것입니다. 분노를 억제하는 것이 왜 위험한가요? 아마도 한 번이라도 자신의 분노를 억누르려고 노력한 모든 사람은 자신이 이러한 감정에 대처할 수 없다는 것을 마음 속 깊이 이해했을 것입니다. 분노는 행동에 동기를 부여하고 인적 자원을 동원하는 심미적 감정 중 하나입니다. 그러므로 분노는 우리를 행동으로, 행동하게 “추동”합니다. 이것은 행동으로 돌진하는 힘입니다. 이 힘을 안쪽으로 돌리고 억제하면 제거되지 않을 것입니다. 시간이 좀 지나면 영혼이나 신체의 질병에서 그것을 "보아야"합니다. 뭐라고 말하지 않는 것은 불가능하다 해로운 영향관계에 대해 억압된 분노를 발휘합니다. 우리가 파트너에게 공개적으로 표현하지 않은 분노는 곧 다른 이유로 인해 우리 관계를 깨뜨릴 것입니다. 사소한 이유. 자주 발생하는 것처럼 사람은 오랫동안 견디다가 관계를 떠나거나 더 이상의 발전이 불가능 해 보이는 방식으로 관계를 설정합니다. 우리의 진정한 감정을 숨김으로써 우리는 종종 우리가 피하고 있는 몇 분의 명확함보다 더 많은 위험을 감수하게 됩니다. 예를 들어, 어떤 사람은 특정 행동이 자신에게 불편함을 유발하고 경계를 위반한다고 직접 말하지 않았지만 "우연히" 우리를 설정하거나 우리를 화나게 하는 일을 할 수 있습니다. 억제된 분노는 사라지지 않으며, 더욱 변태적인 “위장” 형태를 취합니다. 분노는 “권력의 감정”입니다. 이것은 에너지입니다. 그러나 우리는 종종 그것이 다른 사람이나 우리 자신에 대한 공격성과 해악으로만 이어질 수 있다고 생각합니다. 아니요. 분노는 의지가 필요한 문제에서 유용할 수 있는 에너지입니다. 분노는 의지의 연료입니다. 이상하게 보일 수도 있지만 목표를 달성하고 부지런하고 지속적으로 계획을 향해 나아갈 때 우리는 바로 분노의 힘을 사용합니다. 우리는 분노를 부정적인 시각에서만 보는 데 익숙하기 때문에 이상하게 보일 수 있습니다. 우리 대부분은 분노를 우리에게 필요한 자원의 원천이 아니라 조력자가 아닌 적으로 여깁니다. 전능하신 분은 그런 어떤 것도 창조하지 않으십니다. “그분은 모든 것을 창조하시고 그에 비례하는 척도를 주셨습니다”(꾸란, 알-푸르칸 수라, 2절). 또한 이것은 감정적, 육체적 등 국경을 보호하기 위한 도구라는 점에 유의해야 합니다. 우리 중 누구와 마찬가지로 알라의 메신저도 분노 감정이 없었던 것은 아니지만 그의 분노는 보호를 목표로 한 것으로 알려져 있습니다. 종교, 전능자의 법칙. 따라서 분노의 힘은 공격과 해를 끼치는 데뿐만 아니라 의지를 보호하고 표현(및 유지)하는 데에도 사용될 수 있습니다. 분노를 없앨 수 없다면 분노를 사용해야 합니다. 분노를 관리하는 방법을 배우면 분노는 우리의 동맹자가 될 수 있습니다. 그는 우리 국경을 지키는 짐승과 같습니다. 그리고 그가 해충이 아닌 도우미가 되려면 그를 교육하고 돌보고 훈련해야합니다. 즉, 그를 "길들여" 첫 번째 의심에 다른 사람에게 서두르지 않고 분명히 필요할 때만 충분한 범위 내에서 자신의 힘을 사용하도록하는 것입니다. 위험의 정도를 이해하고 적절한 방어력을 구축하는 것이 '문명화된 분노 표현'의 비결이다. 그리고 신자들이 추구하는 경건의 표현은 분노의 자연스러운 충동을 억제하는 것이 아니라 그것을 선과 삶을 위해 사용하는 법을 배우는 것입니다.”

“해로움이 아니라 이익이 되도록 하라”

선지자는 최고의 성품을 지녔으며 전능자의 명령과 계명을 어길 때를 제외하고는 결코 화를 내거나 화를 내지 않았습니다. 알라를 위해서는 사랑과 미움이 있습니다. 사람은 알라가 싫어하는 것을 미워해야 하며, 알라의 계명을 어기는 것에 화를 내야 합니다. 이 경우에만 분노가 정당화됩니다. 그러나 이런 경우에 신자는 자기 자신이나 우리의 이익 때문에 화를 내지 않도록 조심해야 합니다. 알라를 위해 분노가 우리를 화나게 하거나 자제력을 빼앗아서는 안 됩니다. 우리는 절도를 유지하고 불법적인 행동을 저지르지 않아야 합니다. 알라를 위한 분노는 더 나은 방향으로의 변화에 ​​대한 열망을 불러일으켜야 하며, 온화한 선동을 위해서는 해가 아닌 이익으로 이어져야 합니다.