Berat kepala manusia kira-kira 5 kg. Tetapi apabila kita membongkok, berat pada tulang belakang serviks mula meningkat. Pada sudut 15 darjah, berat ini adalah kira-kira 12 kilogram, pada 30 darjah ialah 18 kg, pada 45 darjah ialah 22 kg, dan pada 60 darjah ialah 27 kg.
Ini adalah beban yang datang sebagai tambahan kepada telefon pintar, tablet dan komputer riba kami, yang dialami berjuta-juta orang setiap hari, tetapi atas sebab tertentu ia tidak ditunjukkan pada pembungkusan.
Satu kajian yang diterbitkan dalam National perpustakaan perubatan Amerika Syarikat telah pun merebak ke seluruh Internet malah sampai ke Washington Post. Ia mentakrifkan semula tekanan ini sebagai "leher teks" dan menyatakan bahawa ia boleh menyebabkan haus dan lusuh awal tulang belakang, degenerasi dan juga pembedahan.
"Ini sudah menjadi wabak," kata Hansraj, ketua pembedahan tulang belakang dan perubatan pemulihan di New York. "Lihat sahaja, setiap orang menundukkan kepala"
Adakah 27 kg banyak? Bayangkan seorang kanak-kanak berusia 8 tahun mengalami ketegangan pada lehernya setiap hari selama beberapa jam sehari. Pengguna telefon pintar menghabiskan purata 2 hingga 4 jam sehari dengan duduk membongkok. Mereka bermain, menghantar mesej, duduk di rangkaian sosial VKontakte, Facebook, Twitter, membaca emel atau menonton video. Ini diterjemahkan kepada 700 hingga 1,400 jam setahun, dan pelajar sekolah menengah boleh duduk dalam posisi bongkok ini sehingga 5,000 jam.
Sesetengah doktor mengatakan bahawa untuk setiap inci kepala condong ke hadapan, tekanan pada tulang belakang berganda.
"Selepas regangan berpanjangan, tisu menjadi meradang dan menyakitkan," kata Dr Hansraj. Ia juga boleh menyebabkan ketegangan otot, saraf terjepit, cakera hernia dan, dari masa ke masa, ia juga boleh mengubah lengkung semula jadi leher.
58% orang dewasa Amerika sudah pun didiagnosis dengan keadaan ini.
Ramai orang mengadu sakit leher, kepala dan tulang belakang, tetapi postur yang lemah juga boleh menyebabkan masalah lain. Pakar mengatakan ini boleh mengurangkan kapasiti paru-paru sebanyak 30%. Ia juga telah dikaitkan dengan sakit kepala dan masalah saraf, kemurungan dan penyakit jantung.
“Adalah mustahil untuk mengelak teknologi, tetapi kita perlu mengambil perhatian tentang masalah ini dan orang ramai harus berusaha sedaya upaya untuk mengurangkan tekanan pada tulang belakang mereka apabila bekerja dengan peranti mudah alih dan telefon, daripada duduk membongkok sepanjang hari, "kata kajian itu.
Lihat peranti tanpa membengkokkan leher anda, tetapi hanya menundukkan mata anda. Naikkan skrin lebih tinggi.
« Saya suka teknologi dan sama sekali tidak menolaknya"kata Hansraj. " Mesej saya ialah apabila menggunakan telefon pintar, anda harus memastikan bahawa kepala anda tidak senget».
PENYELESAIAN IMPULSI:
Dua latihan dari pendidikan jasmani Impulse:
1) mencondongkan kepala ke belakang dan sebagainya (pemuatan tempatan otot splenius leher, kiri dan kanan serentak) 9-12 ulangan beban simetri = 30-40 saat.
2) condong ke kiri-kanan (pemuatan setempat otot sternokleidomastoid sisi leher) 9-12 beban berselang-seli asimetri (9-12 ulangan setiap sebelah kanan+ 9-12 ulangan setiap sebelah kiri) = 50-80 saat.
Latihan berselang seli setiap hari (malah mungkin untuk bercuti selama dua hari latihan), ketahanan diri dibuat dengan tangan - cahaya (tanpa fanatik = 20-30% daripada yang mungkin), amplitud - maksimum yang tersedia untuk anda syarat kawasan serviks(tanpa sakit!!! - ketidakselesaan dibenarkan).
Jumlah: 5-6 minit beban tempatan terkawal secara sedar untuk leher setiap MINGGU!!!
Adakah anda akan mencari masa? Dan kemudian...
"Wabak teknologi" untuk leher ANDA dibatalkan! 🙂
Mari ketahui lebih lanjut tentang ini...
Di kawasan yang indah di tebing Pastaza, di sepanjang pergunungan Cordillera de Cutucu, tidak jauh dari sempadan dengan Peru, sebuah suku kecil yang dipanggil Shuar telah tinggal sejak zaman purba. Dekat dengan mereka dalam tradisi dan ciri kebangsaan ialah Achuar dan Shiviar. Ini kumpulan etnik dan hari ini mereka secara suci memelihara tradisi nenek moyang mereka. Salah satunya membuat azimat dari kepala manusia.
Kawasan yang dikenali sebagai Transcutuca pernah didiami oleh suku kaum yang berkaitan dengan budaya dengan Jivaro. Hari ini, orang yang telah memilih tanah ini adalah yang paling ramai. Orang Shuar pada asalnya menetap di wilayah Zamora-Chinchipe. Tetapi secara beransur-ansur mereka meluaskan wilayah mereka. Ini sebahagian besarnya dijelaskan oleh fakta bahawa penakluk Inca dan Sepanyol mula menolak Shuar dari barat.
Walaupun fakta bahawa secara semula jadi penduduk Amazon sentiasa liar dan kejam, wilayah itu diedarkan dengan jelas antara suku yang berbeza. Sehingga pertengahan abad ke-20, kaum Shuar adalah kaum yang suka berperang. Penjajah memanggil mereka "Jivaro", yang bermaksud "orang buas". Mereka sering memenggal kepala musuh mereka dan mengeringkannya.
“Mereka masih memotong kepala, walaupun mereka menyembunyikannya. Jauh dalam hutan. Dan dikeringkan, dikecilkan kepada saiz penumbuk. Dan mereka melakukan semua ini dengan sangat mahir sehingga kepala mengekalkan ciri-ciri wajah pemiliknya yang pernah hidup. Dan "anak patung" seperti itu dipanggil tsantsa. Membuatnya adalah seni keseluruhan, yang pernah diamalkan oleh kaum India Shuar, yang dikenali sebagai pemburu kepala paling terkenal di Ecuador dan Peru. Hari ini, apabila Syuar telah menjadi "bertamadun," tradisi kuno dipelihara oleh Achuar dan Shiviar, yang rapat dengan mereka dalam bahasa dan adat-musuh bejat mereka. Dan - tidak kurang musuh bersumpah sesama mereka. Kini, permusuhan dahulu tidak hilang ke mana-mana. Ia hanya bertudung...” – ini adalah akaun saksi.
DALAM zaman dahulu kala Orang Eropah mempunyai ketakutan patologi terhadap puak-puak Amazon yang kejam. Hari ini, orang kulit putih berjalan dengan bebas melalui wilayah Shuar yang menggerunkan, sementara mereka hanya memandang mereka yang berwajah pucat dengan curiga.
Adalah diketahui bahawa kepala yang dijual di kedai-kedai di Ecuador adalah palsu. Tsantsa sebenar agak mahal dan mendapat permintaan yang luar biasa di kalangan pengumpul sebenar. Oleh itu, orang Eropah sering datang khas ke hutan untuk mendapatkan kepala manusia sebenar sebesar penumbuk. Anda boleh membuat wang yang agak baik daripada ini.
Sebelum ini, setiap pembunuhan boleh dihukum dengan pembunuhan. Pertelingkahan darah berkembang. Jadi mana-mana pahlawan yang membunuh musuh tahu pasti bahawa saudara-mara yang terakhir akan membalas dendam kepadanya.
Malah, sehingga pertengahan abad kedua puluh, dan di kawasan terpencil bahkan kemudian, Jíbaro hidup dalam keadaan konflik ketenteraan intensiti rendah yang berterusan. Dan rumah-rumah mereka ditutup dengan dinding yang diperbuat daripada batang pokok kurma uwi yang terbelah: inilah yang mereka lakukan apabila mereka mengharapkan serangan. Walau bagaimanapun, hari ini, seseorang yang telah memperoleh kepala sering boleh membelinya tanpa mengambil risiko kehilangan kepalanya.
Mereka membayar dengan lembu. Lembu yang dibawa masuk ke dalam hutan oleh mubaligh dan penjajah mestizo. Harga antara lapan hingga sepuluh ekor lembu, setiap satu berharga lapan ratus dolar. Semua orang di dalam hutan tempat tinggal Achuar tahu tentang kewujudan amalan sedemikian, tetapi tidak lazim untuk mengiklankannya. Oleh itu, pelanggan kulit putih, setelah membayar tebusan kepada pahlawan, ditambah dengan wang untuk kerja itu, boleh menerima tsantsa yang diidamkan, yang sama ada disimpannya untuk dirinya sendiri atau dijual semula di pasaran gelap dengan keuntungan yang besar untuk dirinya sendiri. Ini adalah perniagaan yang menyalahi undang-undang, berisiko, sangat khusus, dan bagi sesetengah orang ia mungkin kelihatan kotor. Walau bagaimanapun, ia telah wujud sekurang-kurangnya seratus lima puluh tahun yang lalu. Hanya harga gol masuk masa yang berbeza adalah berbeza. Dan, oleh sekurang-kurangnya, ia berdasarkan tradisi ketenteraan kuno.
Bagaimana kepala menjadi lebih kecil? Sudah tentu, tengkorak tidak boleh mengubah saiznya. Sekurang-kurangnya hari ini, tuan-tuan puak Achuar tidak mampu melakukan ini, namun, khabar angin manusia mendakwa bahawa apabila kemahiran mereka begitu hebat sehingga mungkin untuk mencipta perkara sedemikian. Secara umumnya, proses membuat tsants agak rumit dan memerlukan tenaga kerja.
Pada kepala terputus musuh yang kalah dengan sisi terbalik hirisan panjang dibuat, berjalan dari mahkota ke leher ke bawah, selepas itu kulit ditarik dengan teliti dari tengkorak bersama-sama dengan rambut. Ini serupa dengan cara haiwan dikuliti untuk kemudiannya berpakaian atau menyumbatnya. Perkara yang paling bertanggungjawab dan sukar untuk dilakukan ialah pada peringkat ini- berhati-hati mengeluarkan kulit dari muka, kerana di sini ia bersambung dengan kuat ke otot, yang dipotong oleh pahlawan dengan pisau yang diasah dengan baik. Selepas ini, tengkorak dengan sisa otot dibuang sejauh mungkin - ia tidak bernilai - dan orang India memulakan pemprosesan dan pengeluaran tsants selanjutnya.
Untuk tujuan ini, diikat oleh liana kulit manusia Letakkan dalam periuk air mendidih untuk seketika. Air mendidih membunuh kuman dan bakteria, dan kulit itu sendiri mengecut dan mengecut sedikit. Kemudian ia ditarik keluar dan diletakkan di hujung pancang yang tersangkut di dalam tanah supaya ia menjadi sejuk. Cincin dengan diameter yang sama dengan masa depan, tsantsa siap dibuat daripada kapi liana dan diikat ke leher. Menggunakan jarum dan benang yang diperbuat daripada gentian palma matau, pahlawan itu menjahit luka di kepalanya yang dibuatnya apabila dia mengoyakkan kulitnya.
Orang India Achuar mula mengecilkan kepala mereka pada hari yang sama, tanpa berlengah-lengah. Di tebing sungai, pahlawan itu menemui tiga batu bulat dan memanaskannya dalam api. Selepas ini, dia memasukkan salah satu batu melalui lubang di leher di dalam tsantsa masa depan dan menggulungnya ke dalam supaya ia membakar serat daging yang melekat dan membakar kulit dari dalam. Batu itu kemudiannya dikeluarkan dan diletakkan semula ke dalam api, dan yang seterusnya dimasukkan ke dalam kepala di tempatnya.
Pahlawan terus mengurangkan kepala dengan pasir panas. Ia diambil dari tebing sungai, dituangkan ke dalam periuk tanah liat yang pecah dan dipanaskan di atas api. Dan kemudian mereka menuangkannya ke dalam "kepala", mengisi sedikit lebih daripada separuh. Tsantsa yang diisi dengan pasir sentiasa dibalikkan supaya pasir, bergerak di dalamnya, seperti kertas pasir, memadamkan kepingan daging dan tendon yang tersekat, dan juga menipiskan kulit: lebih mudah untuk mengurangkannya. Tindakan ini diulang berkali-kali berturut-turut sebelum hasilnya memuaskan.
Pasir yang disejukkan dicurahkan, dipanaskan semula di atas api dan sekali lagi dituangkan ke dalam kepala. Semasa rehat, pahlawan menyental bersih permukaan dalam tsantsa dengan pisau. Walaupun kulit dari kepala musuh yang terbunuh dikeringkan dengan cara ini, ia terus mengecut dan tidak lama lagi mula menyerupai kepala kerdil. Selama ini, pahlawan membetulkan ciri-ciri wajah yang herot dengan tangannya: adalah penting bahawa tsantsa mengekalkan rupa musuh yang kalah. Proses ini boleh berterusan selama beberapa hari atau bahkan minggu. Pada akhirnya, kulit kepala mengecut kepada satu perempat daripada saiznya. saiz biasa, menjadi benar-benar kering dan sukar disentuh.
Tiga batang kayu lima sentimeter yang diperbuat daripada kayu sawit uwi tahan lasak dimasukkan ke dalam bibir, satu selari dengan yang lain, yang dicat merah dengan cat daripada benih semak ipyak. Jalur kapas, juga diwarnakan merah, diikat di sekelilingnya. Selepas itu seluruh badan, termasuk muka, dihitamkan dengan arang batu.
Sememangnya, semasa proses pengeringan, kulit kepala mengecut. Tetapi panjang rambut tetap sama! Inilah sebabnya mengapa rambut tsantsa kelihatan panjang secara tidak seimbang berbanding saiz kepala. Kebetulan panjangnya mencapai satu meter, tetapi ini tidak bermakna tsantsa dibuat dari kepala wanita: di kalangan Achuar, ramai lelaki masih memakai lebih banyak. rambut panjang daripada perempuan. Walau bagaimanapun, walaupun tidak begitu kerap, anda juga boleh menemui kepala wanita yang berkurangan.
Segelintir orang mengetahui hakikat bahawa kaum Shuar pada zaman dahulu juga menghantar wanita untuk "mencari kepala". Ini adalah sejenis persamaan jantina. Di samping itu, wanita boleh mengambil bahagian dalam pelbagai serbuan.
Pada penghujung abad ke-19, pemburu kepala mengalami kebangkitan semula: tsants mendapat permintaan tinggi di Eropah dan Amerika. Cara paling mudah untuk mendapatkan kepala kering adalah dengan menyerbu kampung orang asli - dan semakin banyak daripada mereka dilakukan setiap bulan.
Peneroka Eropah baru mula bergerak ke arah dataran rendah Amazon. Orang ramai datang ke padang gurun ini untuk mendapatkan wang cepat: getah dan kulit kayu cinchona dilombong di sini. Kulit kayu kekal sebagai bahan utama dalam kina, ubat yang digunakan selama berabad-abad untuk merawat malaria. Para mubaligh membuat hubungan dengan puak yang mendiami hutan dan menjalin hubungan perdagangan yang minimum.
Pada mulanya, orang Eropah hampir tidak menukar senjata api mereka, betul-betul takut untuk mempersenjatai orang buas separuh bogel, yang mempunyai kebiasaan memotong kepala musuh. Tetapi peneroka dan pekerja telah disihir: pedagang Eropah yang giat mula menawarkan senjata moden kepada India sebagai pertukaran untuk cenderahati yang aneh. Peperangan antara suku serta-merta meletus di kawasan itu, yang bagaimanapun, turut menguntungkan orang Eropah.
Untuk memenuhi selera pasaran yang semakin meningkat, dan pada masa yang sama memperoleh wang mudah, beberapa orang licik beralih kepada pengeluaran palsu murah. Kepala mayat dibeli dari bilik mayat, malah bahagian badan sloth juga digunakan. Perniagaan pemalsuan ternyata sangat mudah dan mendatangkan pendapatan sehingga ramai orang mula terlibat di dalamnya. Eropah dibanjiri dengan palsu - sebenarnya, pakar berkata: 80% daripada tsans yang ada di dunia adalah palsu.
Di Eropah dan Amerika Utara, kepala sangat dihargai. Orang kaya mengumpul keseluruhan koleksi tsans di dinding ruang tamu mereka, manakala muzium bersaing antara satu sama lain untuk pembelian yang paling menjijikkan. Tiada siapa yang mengambil kira itu kita bercakap tentang tentang mengumpul kepala manusia kering - entah bagaimana itu tidak berlaku.
Walaupun tsansa kekal unik ciri budaya Suku India Amazon, orang lain juga mempunyai variasi mereka sendiri dalam penyediaan kepala kering. Orang Maori memanggil mereka toi moko - orang Eropah mengalami lonjakan minat terhadap tengkorak ini pada tahun 1800. Ketua pemimpin yang bertatu amat popular di kalangan peniaga; Orang Maori, setelah mengetahui tentang ini, mula membuat tatu dan membunuh hamba secara beramai-ramai, menjadikan mereka sebagai pemerintah mereka. Orang Maori yang berdaya usaha juga cuba mengembangkan jangkauan: setelah mengetuk sedozen atau dua mubaligh dan membuat toi moko keluar dari kepala mereka, orang India datang ke pasaran seterusnya. Mereka mengatakan bahawa orang Eropah dengan senang hati membeli kepala saudara mereka.
Perkara yang sama berlaku di New Zealand seperti di Amazon. Puak dengan senjata moden bergegas untuk menyembelih satu sama lain - semuanya untuk memenuhi permintaan untuk kepala kering. Pada tahun 1831, Gabenor New South Wales, Ralph Darling, telah memveto perdagangan toi moko. Sejak awal abad kedua puluh, kebanyakan negara telah melarang memburu kepala kering.
Jivaro berhati-hati melindungi teknologi untuk membuat tsantsa, tetapi maklumat masih bocor. Ini dibuktikan oleh fakta bahawa pada satu masa "kepala kering" Negroid yang dibuat di Afrika mula dijual di pasaran gelap. Lebih-lebih lagi, saluran telah ditubuhkan di mana azimat ini datang dari Afrika ke London, dan dari sana ke semua negara Eropah. Pengumpul negara yang berbeza bersaing antara satu sama lain untuk hak untuk memiliki tsantsu yang dahsyat seterusnya.
Di tengah-tengah hutan Amazon, di Ecuador, tinggal salah satu suku paling ganas di Amerika Selatan, Jivaro; ia mempunyai reputasi buruk sebagai "pemburu tengkorak." Anggota suku ini bukan sahaja memburu tengkorak, tetapi juga mengeringkan kepala manusia yang terputus. Ini bukan hanya operasi "kosmetik" ringan. Mereka telah menyempurnakan seni mereka sehinggakan hasil daripada tindakan mahir mereka, kepala manusia biasa yang besar berubah menjadi kecil, tidak lebih besar daripada penumbuk orang dewasa. Perkara yang paling menakjubkan ialah ciri-ciri wajah tidak mengalami sebarang perubahan. Pada dasarnya, kepala manusia yang kering menjadi salinan kecil yang tepat dari yang asal.
Kepala kering dari Jivaro Indian (Ecuador)
Untuk melakukan ini, otak dan tulang dikeluarkan dari kepala. Kulitnya direbus secara istimewa campuran herba selama dua jam sehingga ia menjadi bergetah. Selepas ini, ia dijahit, diikat pada tiang tinggi dan dijemur di bawah sinar matahari. Kemudian kepala "kulit" disumbat dengan kerikil yang dipanaskan dan dilancarkan. Hasil daripada rawatan ini, saiz asal kepala berkurangan hampir separuh. Sekiranya kepala ternyata terlalu kecil untuk batu seperti itu, maka pasir panas dituangkan ke sana, yang menyebabkan ia semakin mengecut. Akhirnya ia mencapai saiz yang dikehendaki. Rambut yang kekal sama panjang menjadikan kepala yang kering kelihatan lebih mengerikan. Selepas ini, dia biasanya dihiasi dengan bulu burung, yang hanya meningkatkan penampilannya yang menakutkan.
Untuk mengelakkan melarikan diri dari jiwa pendendam orang yang dibunuh, yang, menurut kepercayaan popular, tinggal di kepala yang kering, bibir dan kelopak matanya dijahit, dan bola kapas ditolak ke dalam lubang hidung.
Malah, keseluruhan prosedur untuk mengeringkan kepala dicipta kerana kepercayaan yang kukuh bahawa jika kepala si mati tidak dikenakan rawatan sedemikian, maka roh si mati pasti akan melarikan diri melalui lubang-lubangnya dan berubah menjadi syaitan yang pendendam. pasti akan membunuh pahlawan yang menghantar pemilik ke kepala dunia seterusnya. Tetapi, di sebalik semua langkah berjaga-jaga yang diambil, jiwa orang yang mati, menurut orang India, masih boleh menyebabkan mereka membahayakan.
Untuk mengelakkan ini, upacara ritual khas diadakan selepas kepala dikeringkan.
Pada malam pertama selepas membunuh seseorang, pahlawan mengadakan perayaan di mana mereka meminum tincture dengan sifat halusinogen. Ini secara mendadak mengubah mood mereka, dan mereka kekal dalam keadaan ekstasi untuk masa yang lama. Kemudian pahlawan yang membunuh musuh dan mengambil kepalanya kekal bersendirian selama tiga hari untuk "membersihkan dirinya" dengan cara ini. Kepala yang kering terletak pada perisainya berhampiran pondok.
Bomoh tempatan menuang jus tembakau ke dalam lubang hidungnya untuk melindunginya daripada pengaruh roh jahat. Upacara "pembersihan" berakhir selepas ahli sihir memerintahkan dengan isyarat ritual untuk menyentuh rambut di kepala yang kering, dan pada masa ini dia sendiri mengucapkan mantra yang diperlukan.
Jika ia memerlukan banyak usaha untuk menghapuskan ancaman serius dari fikiran orang yang terbunuh, maka mengapa Quivaros masih kekal sebagai pemburu orang yang ghairah, pembunuh yang bersemangat? Hakikatnya, menurut kepercayaan Kivaro, untuk hidup lama, seseorang mesti memperoleh jiwa yang disebut "aratum". Jika dia mempunyai jiwa sedemikian, maka dia diancam kematian hanya kerana penyakit yang tidak dapat diubati. Anda boleh mendapatkan jiwa seperti itu hanya jika penglihatan muncul kepada seorang India di dalam hutan, dan ini hanya mungkin dengan bantuan ubat halusinogen. Di bawah pengaruh dadah, seorang lelaki mengalami keinginan yang tidak dapat ditolak untuk membunuh, tetapi apabila dia membunuh seseorang, dia kehilangan jiwa "aratum"nya.
Bagi kaum India Quiwaro, dunia sebenar adalah dunia ilusi dan halusinasi adalah dunia yang dia anggap di bawah pengaruh tumbuhan halusinogen. Pengetahuan tentang dunia ini sangat penting untuk mana-mana kivaro, jadi walaupun bayi yang baru berusia beberapa hari diberi pewarna halusinogen untuk membiasakan kanak-kanak itu dengan apa yang mereka percayai sebagai dunia nyata. Jivaro, bagaimanapun, menganggap ia tidak mencukupi untuk memperkenalkan hanya orang kepada dunia sebenar mereka. Sahabat setiamu, anjing pemburu, mereka juga menghidangkan ramuan halusinogen atas sebab yang sama.
Pada suatu masa dahulu, saintis penyelidikan Amerika Piers Gibbon menemui penggambaran filem pada tahun 1960-an. Ia sepenuhnya menggambarkan proses membuat tsants. Pengarang filem itu ialah pengembara Poland Edmund Belyavsky. Seorang penyelidik puak-puak Amerika Selatan, dia pernah menarik perhatian kepada fakta bahawa terdapat permintaan yang besar untuk "cenderahati" yang tidak menyenangkan - orang Eropah dengan rela hati membeli kepala manusia dan bahkan mengumpul keseluruhan koleksi.Ekspedisi Belyavsky ke dalam hutan direka selama 6 bulan, tetapi berlarutan selama 3 tahun. Pengembara tersesat di Amazon dan terpaksa meninggalkan beberapa peralatan penggambaran dan rakaman, tetapi ini, ternyata, rakaman yang paling penting telah dipelihara.
Pierce pergi untuk mengetahui sama ada ini benar-benar ritual yang tulen dan sama ada kepala manusia dalam filem itu adalah nyata. Dengan pemikiran ini, dia pergi ke Ecuador, yang dipanggil "tanah air" tsants, kerana nombor terhebat menyebut tentang teknik ini merujuk pengkaji kepada suku kaum India yang tinggal di barat laut Amerika Selatan, di dalam hutan Amazon. Saintis itu memulakan perjalanannya dari Muzium Goldi (Brazil), sepenuhnya didedikasikan untuk Amazon, di mana dia berharap untuk mengetahui sekurang-kurangnya arah anggaran pencarian. Pekerja muzium berkata bahawa pada masa ini teknik membuat tsants telah dilupakan, tetapi 40-50 tahun yang lalu "kepala kering" sangat diminati di kalangan pelancong, dan pembekal utama barangan tersebut adalah kaum India Shuar. Pada masa kini pengeluaran tsants dilarang di seluruh Amerika Selatan, tetapi diketahui bahawa ramai lagi "pencari kepala" membuat wang dengan cara ini.
Perjalanan ke masa lalu
Pasukan Pierce Gibbon meneroka ke tengah-tengah hutan Amazon. Di salah satu perkampungan Shuar, Pierce berhenti dan menunjukkan rakaman Belyavsky kepada pemimpin dan penduduk tempatan.
Tontonan itu tidak mengejutkan sesiapa pun; pemimpin itu dengan tenang melihat melalui filem itu dan mengesahkan bahawa ritual membuat tsants yang digambarkan di atasnya adalah tulen. Dan seorang penduduk tempatan, yang menawarkan diri untuk menjadi pemandu ekspedisi, mengenali salah seorang daripada orang di skrin. Katanya, lelaki itu bernama Campurin dan dia tinggal di kampung berhampiran Tucupi. Ia adalah nasib yang luar biasa. Sebelum pergi mencari Campurin, Pierce cuba mengetahui tentang tsantsa daripada ketua. Bagaimanapun, pemimpin itu berkata bahawa Syuar hampir tiada lagi orang yang tahu membuat kepala kecil. "Kami tersinggung dengan label 'pemburu kepala,'" katanya, tetapi menambah bahawa jika orang kulit putih terus memperlakukan tanah India secara tidak senonoh, dia secara peribadi akan berpaling kepada ingatan nenek moyangnya dan membuat tsantsa daripada kepala orang Eropah . (Ia mengenai konflik yang berlaku pada masa itu antara puak dan pelombong yang mengekstrak emas berhampiran kampung.)
Untuk ke Tucupi tidak begitu mudah: banyak perkampungan Shuar hanya boleh dicapai dengan bot. Ternyata Kampurin benar-benar tinggal di kampung ini, tetapi sudah setahun meninggal dunia. Bagaimanapun, orang India mengatakan bahawa dia tinggal berdekatan abang Campurina adalah Tsanite, dan mungkin dia boleh membantu "orang kulit putih."
Saudara pembuat Tsantsa Tsanith sangat terharu melihat adiknya dalam filem hidup, muda dan kuat. Tsanit berkata Campurin benar-benar menguasai teknik membuat tsants, dan rakaman dibuat di bahagian-bahagian ini, di sekitar Tucupi.
Senjata atau cenderahati?
Untuk tujuan apakah orang India membuat tsantsa? Sehingga pertengahan abad kedua puluh. suku kaum di hutan Amazon berada dalam keadaan perang intensiti rendah. Pertelingkahan darah berkembang pesat, dan pembunuhan seorang diikuti dengan pertumpahan darah balasan. Kepala musuh dipotong, dan supaya rohnya tidak dapat membalas dendam, "anak patung" seperti itu dibuat daripadanya dan disimpan di dalam rumah. Tsantsa pada asalnya adalah simbol kuasa suku, mereka berkhidmat untuk menakutkan musuh, seolah-olah berkata dengan penampilan mereka: "Inilah yang akan berlaku kepada mereka yang datang ke sini dengan niat buruk."
Pada suatu masa dahulu, "bermuka pucat" takut untuk menyerang hutan, tetapi kemudian peranannya berubah: apabila orang Eropah muncul, orang India sendiri mula menunjukkan kebimbangan kerana takut ... kehilangan kepala mereka sendiri. Tsantsa keluli komoditi panas, yang mana orang kulit putih membayar wang yang baik. Mereka merasuah orang India, dan mereka, setelah memperoleh ketua musuh atau hanya jiran, membuat cenderahati yang mengerikan daripadanya.
Ritual kuno yang dahsyat telah bertukar menjadi perniagaan yang menguntungkan.
Sehingga hari ini, di Quito, ibu kota Ecuador, anda boleh menemui kepala tsants manusia yang sebenar. Kos pameran sedemikian purata kira-kira tiga puluh ribu dolar. Pihak berkuasa masih belum dapat menghentikan proses pemerdagangan kepala - di sana sini laporan penemuan mayat tanpa kepala. Ternyata ritual kuno itu tidak hilang ke mana-mana.
Ritual kuno
Pembuatan tsants sentiasa membangkitkan minat yang mendalam di kalangan saintis dan pelancong. Bagaimanakah orang India mengecilkan kepala manusia kepada saiz penumbuk, sambil mengekalkan semua ciri wajah si mati? Filem yang ditemui menunjukkan bahawa ini adalah proses yang sangat panjang dan sukar. Kulit dikeluarkan dengan teliti dari kepala yang terputus dan tengkorak dikeluarkan. Kesukaran utama adalah untuk memelihara muka, kerana otot-otot di sana sesuai dengan kulit. Kemudian kulit kepala yang dikeluarkan direbus dalam air mendidih, tetapi tidak lama, supaya tidak merosakkan rambut. Peringkat seterusnya– pengeringan, kepala disumbat dengan pasir panas dan batu, membersihkan tisu yang tinggal. Kemudian mereka sekali lagi disimpan dalam air mendidih untuk beberapa lama dan dikeringkan semula. Terdapat kira-kira sedozen pengulangan sedemikian. Dalam proses itu, kulit mengecut, kepala menjadi kecil, tetapi rambut kekal hampir dalam bentuk asalnya, itulah sebabnya rambut tebal kelihatan sangat tidak seimbang pada tsantsa.
Apabila tuannya menyelesaikan kerja mengeringkan kepala, dia menjahit kelopak mata bersama-sama dengan jarum supaya roh orang yang dibunuh tidak dapat melihat pesalahnya juga dijahit bersama, menjadikannya mustahil untuk meminta pertolongan.
Keseluruhan proses itu diiringi dengan lagu-lagu ritual dan tarian untuk menenangkan roh jahat. Kepala dianggap akhirnya siap dalam seminggu.
Shuar yang cintakan keamanan
Shuar untuk masa yang lama dikenali sebagai "pemburu kepala" yang dahagakan darah, dan Piers Gibbon cuba untuk mengetahui sama ada ini benar-benar berlaku. Ternyata pada masa ini mereka adalah orang yang cukup cintakan keamanan yang telah mendapat reputasi sebagai pahlawan dan pembela tanah air mereka. Walau bagaimanapun, fakta bahawa nenek moyang mereka membuat tsantsa dari kepala musuh mereka tidak mengganggu ingatan mereka dalam apa cara sekalipun - suku Shuar menghormati sejarah mereka, pengetahuan dan ritual orang dahulu. Namun begitu, masih terdapat pepatah perpisahan dalam bahasa Shuar dan yang berkait rapat, serupa dengan kami "Semoga perjalanan yang bagus!": "Jaga kepala anda!"