Ingat ini?
"Suatu hari Julia duduk di sebelah saya di meja, meletakkan bekas pensel Smarties di atasnya dan berkata:
- Christopher, apa yang anda fikir ada di dalam?
saya berkata:
- "Smartis".
Kemudian dia membuka penutup, membalikkan bekas pensel, dan pensil merah kecil jatuh. Dia ketawa dan saya berkata:
- Ini bukan Smarties, ini pensel.
Dan Julia meletakkan kembali pensel merah itu dan menutup penutupnya.
Kemudian dia berkata:
- Jika ibu anda datang ke sini sekarang, apa yang anda fikir dia akan katakan?
Masa tu aku masih panggil mak aku mak, bukan mak.
Dan saya menjawab:
- Pensel.
Ini kerana saya masih kecil ketika itu dan tidak faham perasaan orang lain...”
Mark Haddon. Pembunuhan misteri seekor anjing pada waktu malam
Ini adalah ujian pemahaman salah tanggapan, yang merupakan sebahagian daripada teori (model) minda.
Di bawah potongan tentang program untuk mengajar kanak-kanak teori minda
LATAR BELAKANG DAN MATLAMAT PROGRAM INI
Autisme - gangguan kompleks, yang mempengaruhi banyak aspek kehidupan kanak-kanak. Terganggu terutamanya pembangunan sosial dan perkembangan komunikasi. Malah bagi mereka yang mempunyai kecerdasan bukan lisan biasa, kesukaran ini dipertingkatkan oleh masalah tingkah laku dan minat khusus. Walaupun "misteri" autisme telah mengilhami sejumlah besar penyelidikan, punca keadaan masih kurang difahami. Faktor genetik adalah penting dalam banyak kes, walaupun tiada mekanisme genetik khusus ditemui semasa penyelidikan. Rawatan yang berkesan, biasanya untuk masalah tingkah laku, boleh digunakan untuk mengurangkan beberapa masalah sekunder yang berkaitan dengan autisme, tetapi masalah sosial dan komunikasi memerlukan kerja yang lebih serius.
Walaupun program kemahiran komunikasi dan sosial boleh memberi kesan penting pada beberapa aspek kefungsian sosial, impaknya adalah terhad (pengumuman kepada tugasan yang tidak terlatih selalunya terhad Penyegerakan kebolehan lisan dan bukan lisan (seperti hubungan mata, senyuman dan gerak isyarat) mungkin). kekal miskin kerana Masalah dalam pemahaman sosial adalah sangat asas kepada autisme sehingga tidak menghairankan bahawa program yang memfokuskan kepada kecacatan tertentu mempunyai kejayaan yang terhad. Berdasarkan ini, nampaknya munasabah untuk memberi tumpuan kepada membangunkan aspek utama pemahaman sosial yang akan membawa kepada perubahan yang lebih luas dalam tingkah laku sosial. Iaitu, program yang bertujuan untuk meningkatkan pemahaman sosial boleh, secara amnya, membawa kepada lebih luas, perubahan kualitatif dalam kebolehan sosial dan komunikasi orang dengan sindrom autisme kanak-kanak daripada percubaan untuk membetulkan tingkah laku tertentu dalam situasi tertentu.
Walau bagaimanapun, apakah aspek utama pemahaman sosial? Kajian terkini terhadap kanak-kanak kecil telah menekankan kepentingan membangunkan teori minda. Dan pada pendapat kami, program untuk pembangunan komunikasi dan kemahiran sosial harus berdasarkan teori ini.
PEMBENTUKAN “THORY OF MIND” DALAM KANAK-KANAK DALAM PERKEMBANGAN BIASA
"Teori fikiran" ditakrifkan sebagai keupayaan untuk membuat kesimpulan keadaan mental orang lain (pemikiran, kepercayaan, keinginan, niat, dll.), dan keupayaan untuk menggunakan maklumat ini untuk mentafsir apa yang mereka katakan, maksud tingkah laku mereka. , dan ramalkan perkara yang akan mereka lakukan seterusnya. Sudah dari 18-30 bulan, kanak-kanak dalam perkembangan normal bertukar kepada pelbagai keadaan mental: emosi, keinginan, iman, pemikiran, impian, alasan, dll. Pada usia 3-4 tahun, seperti yang ditunjukkan oleh kajian eksperimen, " kanak-kanak itu " teori minda” berkembang dengan baik. Perdebatan baru-baru ini, bagaimanapun, telah mempersoalkan sama ada jenis pemahaman ini boleh dipanggil "teori." Kami tidak membincangkan isu ini di sini. Kami mencadangkan untuk menggunakan istilah "pemahaman" yang lebih neutral.
Dennett D. mencadangkan bahawa "batu sentuh" sama ada kanak-kanak mampu memahami mental berlaku dalam situasi yang melibatkan kepercayaan yang salah. Sebagai contoh, seorang kanak-kanak tahu bahawa wang itu berada dalam pasu cina lama, tetapi Rang Undang-Undang Perompak fiksyen berpendapat ia ada dalam laci meja. Apabila ditanya di mana Robber Bill akan mencari wang, kanak-kanak itu harus menjawab bahawa dia akan mencari di tempat yang salah - di dalam laci meja. Menggunakan tugas pemahaman salah percaya yang serupa, Wimmer H . dan Perner J. menunjukkan bahawa kanak-kanak berumur lebih kurang 4 tahun sudah dapat memahami situasi tersebut.
Keupayaan untuk memahami salah tanggapan adalah kompleks kerana kanak-kanak mesti mengambil kira pendapat orang lain untuk membuat tekaan yang betul tentang tingkah laku mereka. Walau bagaimanapun, walaupun pada peringkat perkembangan yang lebih awal, kanak-kanak nampaknya sedar bahawa orang ramai "menyimpan beberapa maklumat dalam kepala mereka." Tanda awal pemahaman ini dilihat dalam keupayaan mereka menyelesaikan masalah perspektif visual. Dua tahap perspektif visual boleh dibezakan. Tahap pertama ialah keupayaan untuk menyerlahkan perkara yang boleh dilihat oleh orang lain. Keupayaan ini boleh menjelma seawal usia 2 tahun. Tahap kedua perspektif visual ialah keupayaan untuk memahami bagaimana orang lain melihat objek tertentu. Keupayaan ini berkembang kemudian. Malah, hanya pada usia 3-4 tahun kanak-kanak dengan yakin melaksanakan tugas Tahap 2.
Salah satu peringkat dalam perkembangan pemahaman jiwa adalah asimilasi kanak-kanak terhadap prinsip bahawa "melihat membawa kepada pengetahuan." Sebagai contoh, kanak-kanak berumur 3 tahun dapat menunjukkan yang mana antara dua orang akan tahu apa yang ada di dalam bekas jika salah seorang daripada mereka melihat ke dalam bekas dan yang lain hanya menyentuhnya. Keupayaan ini menunjukkan bahawa walaupun pada usia ini, kanak-kanak mengetahui kepentingan mengakses maklumat untuk memperoleh pengetahuan.
Semua ujian yang dibentangkan di atas adalah bertujuan untuk mengkaji pemahaman kanak-kanak tentang mekanisme mendapatkan maklumat. Bagaimana pula dengan pemahaman mereka tentang keinginan dan emosi? Keinginan, kami percaya, adalah satu lagi keadaan mental utama, bersebelahan dengan pendapat, dalam memahami tingkah laku orang lain. Dengan memahami pendapat dan keinginan orang lain, tingkah lakunya menjadi jelas. Sebagai contoh, semasa menonton filem, kita ingin memahami sebabnya watak utama berjinjit (menyelinap) ke dalam apartmen kosongnya. Untuk melakukan ini, kita boleh beralih kepada pendapatnya bahawa ada seseorang di sana (dalam apartmen) dan keinginannya untuk tidak dapat dikesan. Sesetengah kajian menunjukkan bahawa kanak-kanak dari segi perkembangan memahami kehendak orang lain sebelum mereka memahami pendapat orang lain—malah, kehendak orang lain boleh difahami oleh kanak-kanak berumur 2 tahun. Kanak-kanak seawal usia dua tahun boleh membezakan keinginan mereka sendiri daripada keinginan ibu bapa mereka.
Apabila bercakap tentang memahami emosi, bayi pun boleh membezakan antara ekspresi muka gembira, sedih, marah dan takut. Menjelang umur 3 tahun, mereka boleh memahami emosi apa yang akan dialami oleh situasi tertentu.
CIRI-CIRI “TEORI MINDA” KANAK-KANAK AUTISME KANAK-KANAK
Keupayaan untuk memahami motif dan sumber motivasi untuk tingkah laku seseorang dan tingkah laku orang lain dibentuk secara intuitif. Dalam kebanyakan kanak-kanak tanpa kecacatan perkembangan, kebolehan ini berkembang mengikut usia prasekolah dan mencirikan banyak alasan kanak-kanak berkenaan orang. Pada usia inilah anak-anak belajar erti iman dan tawakal. Mereka mula memanipulasi kepercayaan, berbohong dan menipu.
Tetapi tidak semua kanak-kanak mengembangkan kognisi sosial yang mencukupi. Terdapat teori tentang defisit "teori minda" pada kanak-kanak dengan sindrom autisme kanak-kanak. Kami percaya bahawa triad kecacatan tingkah laku dalam autisme kanak-kanak (sosialisasi, komunikasi dan imaginasi) adalah disebabkan oleh kerosakan pada keupayaan asas manusia untuk memahami "psikik" orang lain. Kebanyakan kanak-kanak autisme kanak-kanak tidak dapat memahami keinginan, niat, pendapat, dll. orang lain.
Walaupun kanak-kanak autisme zaman kanak-kanak selalunya terencat akal dan beberapa gejala mereka boleh dikaitkan dengan fakta ini, ini tidak menjelaskan sepenuhnya kesukaran yang mereka alami dalam interaksi sosial. Pertama, kerana terdapat kanak-kanak autisme kanak-kanak yang mempunyai tahap biasa IQ, dan kedua, kerana kanak-kanak bukan autistik terencat akal, seperti kanak-kanak dengan sindrom Down, berkebolehan sosial berbanding usia mental mereka.
Dalam pelbagai kajian eksperimen, didapati bahawa kanak-kanak dalam perkembangan normal, bermula dari umur tiga atau empat tahun, mula memahami bahawa orang mempunyai kepercayaan dan pendapat mereka sendiri (keadaan mental) dan mereka menentukan tingkah laku. Biasanya pemahaman mereka tentang jiwa dibentangkan sebagai surat-menyurat "keinginan-pendapat" dan ditafsirkan oleh mereka dengan cara ini: "Dia melihat bufet kerana dia mahukan garam, dan dia berfikir bahawa ada garam di sana." Tetapi kebanyakan kanak-kanak dengan autisme zaman kanak-kanak tidak dapat memahami keinginan, niat, pendapat, dll. orang lain, seperti yang digambarkan oleh eksperimen berikut yang dilakukan dalam rangka "teori fikiran".
Salah satu ujian yang paling terkenal ialah "Ujian Kepercayaan Palsu" atau, kerana ia juga dipanggil, "Ujian Sally Ann" (S. Baron-Cohen & al., 1985). Dalam ujian ini, kanak-kanak itu diberitahu tentang dua anak patung, Sally dan Anne. Sally ada bakul, Ann ada kotak. Kanak-kanak itu melihat Sally memasukkan bola ke dalam bakul dan pergi. Semasa dia pergi, Anne yang nakal memindahkan bola dari bakul ke kotak, selepas itu dia juga pergi. Selepas Sally kembali, kanak-kanak itu ditanya soalan: "Di manakah Sally akan mencari bola?"
Telah didapati bahawa 80% kanak-kanak autisme kanak-kanak mengalami kesukaran memahami salah tanggapan Sally. Daripada mengatakan bahawa dia akan mencari bola di dalam kotak, i.e. di mana dia meninggalkannya, mereka menunjuk ke bakul, i.e. ke mana bola sebenarnya terletak. Sebaliknya, 86% kanak-kanak dengan sindrom Down, termasuk mereka yang mempunyai tahap kecerdasan yang lebih rendah, menjawab dengan betul. Biasanya kanak-kanak yang sedang berkembang, bermula pada usia 4 tahun, juga mengiktiraf kepalsuan kepercayaan dalam Ujian Salah Tanggapan.
Kanak-kanak dengan autisme zaman kanak-kanak juga telah menunjukkan kesukaran dalam ujian lain yang serupa untuk memahami salah tanggapan.
Satu lagi eksperimen yang terkenal ialah ujian pengecaman mental-fizikal (S. Baron-Cohen, 2000). Ujian melibatkan kanak-kanak mendengar cerita di mana satu watak mempunyai pengalaman mental (berfikir tentang anjing) dan watak kedua mempunyai pengalaman fizikal (bermain dengan anjing). Kemudian penguji bertanya kepada kanak-kanak itu soalan: "Watak manakah yang boleh membelai anjing itu?" Keputusan menunjukkan bahawa kira-kira tiga perempat daripada kanak-kanak yang biasanya sedang membangun (umur 3 tahun ke atas) dan kanak-kanak bukan autistik terencat akal menjawab soalan ini dengan betul, menunjukkan pemahaman tentang perbezaan ontologi antara kejadian mental dan fizikal. Sebaliknya, hanya satu perempat daripada kanak-kanak autisme kanak-kanak menjawab dengan betul.
Satu lagi asas "teori fikiran" ialah pemahaman prinsip bahawa "melihat membawa kepada mengetahui." Biasanya kanak-kanak berumur tiga tahun boleh memahami prinsip bahawa "melihat membawa kepada mengetahui." Apabila diberi cerita dengan dua watak, seorang daripadanya melihat ke dalam kotak dan seorang lagi memegang kotak itu, mereka mungkin membuat kesimpulan bahawa yang melihat ke dalam kotak itu tahu apa yang ada di dalam kotak itu dan yang lain tidak. Sebaliknya, kanak-kanak dengan autisme zaman kanak-kanak sebenarnya bertindak balas secara rawak kepada soalan, "Siapa tahu apa yang ada di dalam kotak?"
Tempat yang istimewa diduduki oleh penyelidikan ke dalam pemahaman tindakan menipu. Penipuan merujuk kepada memahami jiwa orang lain kerana ia melibatkan usaha untuk membuat orang lain percaya bahawa sesuatu itu benar sedangkan ia sebenarnya tidak. Dengan kata lain, penipuan adalah percubaan untuk mengubah keadaan mental orang lain. Sudah tentu, penipuan mesti melibatkan pengetahuan bahawa terdapat keadaan mental seperti pendapat dan bahawa ia adalah representasi realiti, dan bahawa representasi ini mungkin palsu. Tetapi penipuan juga termasuk pengetahuan bahawa pendapat orang lain boleh dipengaruhi dan orang membentuk pendapat mereka berdasarkan apa yang mereka tahu atau apa yang mereka lihat dan dengar.
Penyelidikan mengenai pemahaman kanak-kanak autisme tentang penipuan telah menunjukkan bahawa mereka menghadapi kesukaran untuk melakukan perbuatan menipu dan memahami bahawa penipuan akan membawa kepada salah tanggapan terhadap orang lain. Contohnya ialah kajian (S. Baron-Cohen, 1992) di mana kanak-kanak dikehendaki tidak menunjukkan kepada penguji di tangan mana mereka menyembunyikan syiling. Kanak-kanak autisme, walaupun usia mental mereka melebihi 4 tahun, sering melakukan kesilapan dalam permainan ini, menunjukkan bahawa mereka tidak mampu melakukan tindakan menipu dan mereka tidak memahami maksud tindakan ini.
Juga termasuk dalam "teori fikiran" ialah pengiktirafan dan pemahaman emosi. Dalam penyelidikan awalnya, Hobson35 mendapati bahawa kanak-kanak dengan autisme zaman kanak-kanak adalah jauh lebih miskin daripada kumpulan kanak-kanak lain dalam memahami ekspresi emosi yang sesuai. Satu lagi kajian bertujuan untuk menentukan keupayaan kanak-kanak autisme untuk memahami punca emosi - bagaimana perasaan seseorang diberikan satu set keadaan tertentu. Seperti yang dinyatakan sebelum ini, kanak-kanak berumur 3 hingga 4 tahun lazimnya memahami bahawa emosi boleh disebabkan oleh situasi (cth: situasi yang baik membuatkan anda berasa gembira, situasi yang buruk membuatkan anda berasa sedih) dan keinginan (cth: keinginan yang dipenuhi membuatkan anda gembira, yang tidak dipenuhi membuat anda sedih). Menjelang usia 4-6 tahun, biasanya kanak-kanak yang sedang berkembang juga memahami bahawa pendapat boleh mempengaruhi emosi yang mereka alami (contohnya: Jika anda berfikir bahawa anda akan mendapat apa yang anda inginkan, anda akan berasa gembira, dan jika anda berfikir bahawa anda tidak akan mendapat bahawa apa sahaja yang anda mahukan, anda akan sedih - tidak kira apa yang sebenarnya anda dapat).
Kanak-kanak dengan autisme kanak-kanak menunjukkan keputusan yang baik dalam memahami punca emosi yang disebabkan oleh situasi tertentu, dan emosi yang disebabkan oleh keinginan. Tetapi mereka menunjukkan hasil yang lebih teruk dalam memahami punca emosi berasaskan pendapat berbanding kanak-kanak berumur 5 tahun. Daripada ini kita boleh membuat kesimpulan bahawa emosi "mudah" berada dalam pemahaman kanak-kanak autistik, berbeza dengan emosi "kompleks", pemahaman yang menyebabkan kesukaran yang ketara.
UNTUK SIAPA PROGRAM INI?
Program ini dibangunkan untuk kanak-kanak autisme kanak-kanak berumur 4 hingga 13 tahun, dengan perkembangan pertuturan bersamaan dengan umur 5 tahun. Semua bahan dipilih mengikut peringkat umur ini perkembangan pertuturan dan ciri perkembangan ingatan pada kanak-kanak berumur 5 tahun. Tetapi tidak ada halangan untuk menggunakan program ini kerja pembetulan dan dengan kanak-kanak yang lebih tua, jika perlu.
STRUKTUR PROGRAM
Program ini terdiri daripada tiga bahagian: memahami emosi dan punca emosi, memahami mekanisme mendapatkan maklumat dan bermain. Setiap bahagian dibahagikan kepada peringkat, yang merangkumi senarai latihan dan satu set bahan rangsangan.
Membentuk kefahaman tentang emosi dan punca emosi melalui 4 peringkat. Peringkat pertama adalah persediaan. Kanak-kanak mesti belajar mengenali dan menamakan emosi asas (kegembiraan, kesedihan, ketakutan, kemarahan) dalam gambar dan piktogram.
hidup peringkat seterusnya kanak-kanak ditawarkan situasi kehidupan yang digambarkan secara skematik yang menimbulkan pelbagai emosi dalam watak mereka. Kanak-kanak mesti belajar emosi apa yang akan mengikuti situasi tertentu.
Apabila menyelesaikan tugasan ini, kanak-kanak mempelajari prinsip asas:
· Apabila kita diberi sesuatu yang baik atau melakukan sesuatu yang menyeronokkan, kita berasa gembira;
· Apabila seseorang melakukan sesuatu yang buruk kepada kita dengan sengaja, kita akan marah;
· Apabila sesuatu yang menakutkan berlaku atau kita melihat sesuatu yang menakutkan, kita menjadi takut dan ingin melarikan diri;
· Apabila sesuatu yang tidak menyenangkan atau buruk berlaku, kita kecewa.
Peringkat seterusnya ialah pembentukan pemahaman tentang emosi yang disebabkan oleh keinginan.
Apabila menyelesaikan tugasan ini, kanak-kanak mempelajari prinsip berikut:
· Apabila kita mendapat apa yang kita mahu, kita berasa gembira;
· Bila kita tak dapat apa yang kita nak, kita rasa sedih.
Dan peringkat terakhir ialah pembentukan pemahaman tentang emosi yang disebabkan oleh pendapat.
Prinsip-prinsip yang mesti dipelajari oleh kanak-kanak semasa melaksanakan tugasan ini adalah seperti berikut:
· Apabila kita fikir kita akan mendapat apa yang kita mahu, kita mengalami kegembiraan;
· Apabila kita fikir kita tidak akan mendapat apa yang kita mahu, kita berasa sedih;
· Apabila kita fikir kita tidak akan dapat apa yang kita mahu, kita berasa sedih, walaupun kita kemudiannya mendapat apa yang kita mahu;
· Bila kita rasa kita akan dapat apa yang kita nak, kita rasa gembira, walaupun kita tak dapat apa yang kita nak.
Bahagian kedua termasuk tugas, yang tujuannya adalah untuk membangunkan pemahaman tentang mekanisme untuk mendapatkan maklumat.
Menyelesaikan tugasan ini mewujudkan pemahaman bahawa:
· Seseorang mungkin melihat sesuatu yang berbeza daripada apa yang dilihat oleh orang lain;
· Orang mungkin melihat beberapa perkara secara berbeza;
· Orang hanya boleh tahu tentang sesuatu jika mereka telah melihatnya. Jika mereka tidak melihat sesuatu, maka mereka tidak akan mengetahuinya;
· Orang akan mencari perkara di mana mereka telah melihatnya, dan tidak akan mencari perkara di mana mereka tidak melihatnya;
· Jika orang tidak melihat benda bergerak, mereka akan fikir mereka tinggal di tempat yang sama;
· Jika orang tidak tahu bahawa keadaan telah berubah, maka mereka akan berfikir bahawa mereka tetap sama.
Model jiwa manusia(Bahasa Inggeris: Theory of Mind (ToM). Dalam kesusasteraan anda boleh menemui terjemahan lain bagi istilah ini, contohnya: memahami kesedaran orang lain, teori niat, teori kesedaran, teori fikiran dsb. Dalam filem BBC, ia dirujuk sebagai "teori minda") - sistem perwakilan fenomena mental (metarepresentasi), yang berkembang secara intensif pada zaman kanak-kanak. Memiliki model keadaan mental- bermakna dapat melihat pengalaman anda sendiri (kepercayaan, niat, pengetahuan, dll.) dan pengalaman orang lain, yang membolehkan anda menerangkan dan meramalkan tingkah laku mereka. Aspek yang paling penting dalam model keadaan mental ialah persepsi subjek lain sebagai agen yang disengajakan - dalam erti kata lain: kesedaran tentang fakta bahawa keadaan mental sendiri tidak sama dengan keadaan mental orang lain.
Hari ini "model keadaan mental" didedikasikan untuk julat yang luas moden (akhir 70-an abad kedua puluh - permulaan abad kedua puluh satu) penyelidikan dalam bidang sains kognitif dan kajian interdisipliner lain otak, pemikiran dan kesedaran.
YouTube ensiklopedia
-
1 / 5
Istilah "model keadaan mental" merujuk kepada keupayaan untuk mengaitkan kepercayaan bebas kepada diri sendiri dan orang lain untuk menjelaskan tingkah laku sendiri dan orang lain. Idea ini mestilah bebas dari keadaan sebenar (kerana orang boleh mengharapkan perkara yang sebenarnya tidak wujud) dan daripada idea orang lain (kerana orang boleh mengharapkan dan menginginkan perkara yang berbeza). Seperti yang dinyatakan oleh ahli falsafah Daniel Dennett, tahap sepenuhnya model keadaan mental hanya boleh muncul apabila menerangkan dan meramalkan tingkah laku yang berdasarkan jangkaan palsu, kerana jika penjelasan tingkah laku memerlukan penggunaan hanya keadaan sebenar (atau kepercayaan sendiri), menaakul tentang idea tidak memerlukan orang lain sama sekali.
istilah Inggeris teori fikiran(secara harfiah "teori fikiran") berpunca daripada ketidakmungkinan untuk memerhati secara langsung proses mental makhluk hidup yang lain. Setiap orang boleh mengesahkan kewujudan pemikirannya sendiri hanya melalui introspeksi. Tiada siapa yang mempunyai akses langsung kepada jiwa orang lain. Sehubungan itu, andaian bahawa orang lain juga mempunyai kecerdasan hanyalah satu andaian (salah satu makna bahasa Inggeris teori- 'andaian, hipotesis'). Lazimnya, setiap orang percaya bahawa orang lain mempunyai pemikiran yang serupa dengan mereka sendiri, berdasarkan sifat-sifat seperti interaksi sosial dua hala, perhatian bersama, penggunaan bahasa yang komunikatif, dan pemahaman tentang emosi dan tindakan orang lain. Model keadaan mental membolehkan kita membayangkan pemikiran, perasaan, dan aspirasi orang lain dan meneka niat mereka. Seperti yang dinyatakan di atas, ini memberi kita peluang untuk memahami hakikat bahawa proses intrapsikik boleh menjadi punca tingkah laku orang lain. Oleh itu, kita boleh meramal dan menjelaskan tindakan orang lain. Keupayaan untuk mengaitkan pemikiran dan perasaan yang berbeza kepada orang lain dan menganggapnya sebagai sebab untuk tingkah laku yang sepadan membolehkan kita menganggap kesedaran manusia sebagai "penjana perwakilan". Ketiadaan model holistik jiwa mungkin merupakan tanda gangguan dalam perkembangan jiwa dalam proses ontogenesis.
"Memahami kesedaran orang lain" adalah nama lain fenomena ini(atau terjemahan lain teori fikiran). "Konsep" (atau pemahaman) ditakrifkan sebagai hasil daripada keseluruhan semua persepsi objek, yang membolehkan seseorang mengabstraksi daripada objek. Secara dalaman, seseorang boleh beroperasi dengan konsep, tetapi tidak dengan objek, yang dipastikan oleh struktur kompleks otak manusia. Dengan "kesedaran" kami bermaksud keseluruhan set fenomena otak dalaman (mental) yang menjadi punca tingkah laku, yang boleh dilihat oleh individu lain, iaitu kesedaran adalah pengetahuan bersama dengan seseorang, pengetahuan bersama (menurut P. V. Simonov) . Kemudian "memahami kesedaran orang lain" boleh ditakrifkan sebagai keupayaan untuk melihat tingkah laku individu lain dan sebab dalaman (niat, emosi, pemikiran, dll.).
ToM nampaknya merupakan keupayaan semula jadi manusia, tetapi ia memerlukan pengalaman bertahun-tahun dalam interaksi sosial untuk berkembang sepenuhnya. Pelbagai orang boleh membangunkan model keadaan mental yang lebih atau kurang berkesan. Empati ialah konsep berkaitan yang merujuk kepada keupayaan untuk mengenali dan mengalami secara langsung keinginan, kepercayaan dan pengalaman orang lain - yang sepadan dengan ungkapan yang biasa digunakan "masuk ke kasut orang lain."
Model keadaan mental tidak terhad kepada satu tahap sahaja (tertib). Sebagai contoh, soalan "Apa yang Vasya fikirkan?" membayangkan pembinaan model keadaan mental peringkat pertama. Pernyataan berdasarkan model keadaan mental peringkat kedua dalam contoh kami akan berbunyi seperti ini: "Dia fikir Petya tidak menyukainya." Kenyataan berdasarkan model mental peringkat ketiga: "Petya tahu bahawa Vasya berpendapat bahawa Petya tidak menyukainya." Oleh itu, susunan perwakilan dalaman boleh meningkat selama-lamanya.
Sepanjang 30 tahun yang lalu, sejak penerbitan artikel David Primak (Bahasa Inggeris) bahasa Rusia dan Guy Woodruff ( Guy Woodruff) Adakah cimpanzi mempunyai teori fikiran?, ramai penyelidik telah mengkaji secara aktif model keadaan mental dalam pelbagai populasi subjek (manusia dan haiwan, dewasa dan kanak-kanak, peserta dengan normal dan perkembangan yang tidak normal). Kemunculan bidang sains seperti neurobiologi sosial (Bahasa Inggeris) bahasa Rusia, telah memperkaya kajian masalah ini melalui pengimejan otak semasa tugasan yang memerlukan pemahaman niat, emosi, atau kepercayaan orang lain.
Asas falsafah
Konsep moden model keadaan mental mempunyai asal-usulnya dalam perbincangan falsafah masa lalu. Khususnya, persoalan itu dibangkitkan dalam Meditasi Rene Descartes tentang Falsafah Pertama, sebuah karya yang mentakrifkan perkembangan selanjutnya ilmu minda manusia. Sehingga kini, dua pendekatan utama kepada model minda telah dikenal pasti dalam kesusasteraan falsafah: teori teori Dan teori simulasi. Menurut teori teori, model yang merupakan teori sebenar digunakan untuk mengkonseptualisasikan jiwa orang lain - "psikologi rakyat". Model sedemikian timbul serta-merta dan pembinaannya ditentukan secara genetik: hanya titik aplikasi ditentukan secara sosial.
Teori simulasi, sebaliknya, membuat andaian bahawa model keadaan mental, mengikut sifatnya, bukan sekadar teori. Dua jenis simulasi ditawarkan. Satu versi (yang dicadangkan oleh Alvin Goldman) menekankan bahawa subjek mesti terlebih dahulu mengenali keadaan mentalnya sendiri sebelum mengaitkan keadaan tertentu kepada yang lain melalui simulasi. Versi lain teori simulasi membayangkan bahawa untuk menyedari pemikiran dan emosi (kedua-dua kita sendiri dan orang lain), kita memerlukan prosedur logik khas, yang dipanggil oleh Robert Gordon sebagai "rutin pendakian". Ini melibatkan mendapatkan jawapan kepada soalan tentang keadaan minda dengan menyusun semula soalan biasa kepada soalan metafizik. Sebagai contoh, jika Zoya bertanya kepada Masha: "Adakah anda fikir anjing itu mahu bermain dengan anda?", Untuk menjawab soalan ini, Masha perlu bertanya pada dirinya sendiri: "Adakah anjing itu mahu bermain dengan saya?" Iaitu, orang cenderung untuk belajar tentang kehidupan dalaman makhluk lain dengan cuba meletakkan diri mereka di tempat mereka.
Pembangunan model keadaan mental
Pada masa ini, aspek model keadaan mental yang paling banyak dikaji ialah ontogeni. Kajian persepsi pada kanak-kanak telah menunjukkan bahawa aspek yang paling penting simulasi keadaan mental dibentuk pada usia 3-5 tahun. Di sini kita boleh membuat persamaan dengan penyelidikan Piaget, yang mendedahkan akhir peringkat egosentrisme pada 3-4 tahun.
Data empirikal
Pada masa ini, persoalan masih terbuka mengenai kewujudan model keadaan mental pada kanak-kanak di bawah umur 3-4 tahun. Memang sukar untuk menilai sistem perwakilan dalaman pada kanak-kanak yang belum cukup menguasai pertuturan. Pada masa yang sama, terdapat banyak teknik eksperimen untuk menentukan keupayaan untuk mewakili perwakilan dalaman pada kanak-kanak yang lebih tua dan orang dewasa.
Tugas Pemahaman Kepercayaan Palsu
Tugas kepercayaan palsu klasik, atau tugas Sally-Anne, telah diperkenalkan oleh Wimmer dan Perner pada tahun 1983 dan kekal sebagai salah satu ujian ToM yang paling banyak digunakan. Dalam tugasan ini, kanak-kanak itu ditunjukkan dua anak patung, Sally dan Anne; Sally mempunyai bakul, dan Ann mempunyai kotak. Kanak-kanak itu melihat Sally meletakkan bolanya di dalam bakul dan pergi. Semasa Sally tiada, Ann yang nakal memindahkan bola dari bakul ke kotaknya sendiri dan juga pergi. Kini Sally kembali. Kanak-kanak itu ditanya: "Di manakah Sally akan mencari bolanya?" Penyelidikan menggunakan tugas pemahaman kepercayaan palsu telah menunjukkan bahawa kanak-kanak di bawah umur 4 tahun cenderung tidak dapat menyelesaikan tugasan ini dengan betul. Perlu diingatkan bahawa menurut Baron-Cohen et al.(1985), sementara kebanyakan kanak-kanak dalam umur yang sesuai, termasuk kanak-kanak dengan sindrom Down, menghadapi tugas itu, sehingga 80% kanak-kanak autistik tidak dapat memahami kesilapan jangkaan Sally.
Tugas untuk memahami kepalsuan kepercayaan sendiri
Tugas memahami kepalsuan kepercayaan sendiri (tugas kepercayaan palsu sendiri), atau "tugas penampilan-realiti," mula-mula dicadangkan oleh saintis Amerika A. Gopnik dan J. W. Astington. Intipati ujian yang mereka bangunkan adalah seperti berikut. Kanak-kanak diminta meneka apa yang ada di dalam kotak gula-gula itu. Apabila kanak-kanak menyebut "gula-gula," kotak itu dibuka untuk mendedahkan bahawa ia sebenarnya mengandungi pensel. Kemudian penguji menutup penutupnya semula dan berkata: “Apabila Petya datang, saya akan tunjukkan kepadanya kotak ini tertutup, seperti kamu. Saya akan bertanya kepadanya apa yang ada di dalam. Apa yang akan dia katakan? Kanak-kanak berumur empat tahun boleh dengan mudah mengatasi tugas ini. Kanak-kanak yang lebih kecil, serta kanak-kanak autisme, selalunya tidak dapat menjawab soalan dengan betul.
Tugas untuk memahami kepercayaan sebenar
Ujian seperti ini telah dicadangkan oleh Leslie dan Frith pada tahun 1988. Ia terdiri daripada yang berikut: kanak-kanak itu ditunjukkan sebuah rumah anak patung dengan dua bilik - dalam satu terdapat meja, di sisi lain terdapat almari. Terdapat bola di atas meja, dan bola yang sama ada di dalam almari, yang ditunjukkan kepada kanak-kanak itu. Kemudian mereka memberitahunya: "Vasya pergi berjalan-jalan dan meninggalkan bolanya di atas meja. Dia tidak nampak bola di dalam almari. Apabila dia datang, di mana dia akan mencari bolanya? Telah ditunjukkan bahawa kanak-kanak dengan autisme (mungkin tidak dapat membina model keadaan mental yang mencukupi) selalunya menghala ke bilik pertama dan kedua. Iaitu, mereka tidak dibimbing oleh kepercayaan Vasya (dalam kes ini, mereka betul - bola benar-benar di mana dia meninggalkannya), tetapi oleh keadaan sebenar.
Teori perkembangan keadaan mental kanak-kanak
Teori teori
Apa yang dipanggil "teori teori" (eng. theory-theory) adalah konsep mengatur bukan sahaja "teori fikiran", tetapi juga kognisi manusia secara umum. Menurutnya, ramalan, penjelasan dan tafsiran berlaku mengikut struktur dalaman pengetahuan - yang dipanggil psikologi rakyat. rakyat psikologi). Kanak-kanak itu dilihat sebagai seorang saintis, dan, oleh itu, persamaan boleh dibuat antara perkembangan kanak-kanak dan evolusi sains: perubahan paradigma saintifik memungkinkan untuk menjelaskan peningkatan bilangan fenomena, sama seperti kanak-kanak membesar. naik, dia mula mengatasi sebilangan besar tugasan. Terdapat tiga peringkat dalam pembangunan "teori minda":
- Psikologi keinginan (2 tahun). Psikologi keinginan, yang muncul pada kanak-kanak pada usia dua tahun, adalah konseptualisasi keinginan, emosi dan pengalaman kognitif. Walaupun konseptualisasi ini tidak representasional, objek keinginan adalah objek dunia nyata: keinginan untuk objek hadir dan dominan, manakala perwakilan dalaman objek tidak hadir. Kanak-kanak berumur dua tahun boleh meramalkan emosi atau tindakan seorang wira yang sama ada menjumpai objek yang diingini, atau tidak menemuinya, atau mencari pengganti untuknya.
- Psikologi keinginan dan kepercayaan (3 tahun). Pada usia tiga tahun, kanak-kanak sudah menyedari kehadiran bukan sahaja keinginan, tetapi juga kepercayaan, tetapi mereka lebih kerap menjelaskan tindakan dari segi keinginan daripada kepercayaan. Berkemungkinan kanak-kanak berumur tiga tahun mula memahami bahawa kepercayaan, sebagai gambaran dalaman, boleh berubah menjadi palsu.
- Psikologi keinginan dan kepercayaan (4 tahun). Sekitar umur empat tahun, kanak-kanak membayangkan bahawa keinginan dan kepercayaan seseorang menentukan tingkah lakunya dan kepercayaan seseorang adalah tafsiran realiti; Ini terbukti dengan berjaya menyelesaikan tugas memahami kepalsuan akidah.
Struktur alternatif untuk pembangunan "teori fikiran" ialah pembahagian kepada dua peringkat: situasi dan perwakilan; Titik peralihan adalah tepat penyelesaian kepada masalah memahami kepalsuan kepercayaan.
Teori peniruan
Mengikut teori peniruan simulasi teori), kanak-kanak menyedari keadaan mental mereka dan boleh membuat kesimpulan tentang keadaan mental orang lain melalui peniruan. Oleh itu, dalam tugas memahami kepalsuan kepercayaan, seorang kanak-kanak boleh meramalkan kepercayaan orang lain dengan membayangkan secara mental apa yang dia fikirkan sendiri jika dia berada di tempat orang lain. Proses ini, yang sebenarnya ramalan, mungkin tidak sedarkan diri. Oleh itu, pembangunan "teori minda" datang untuk meningkatkan keupayaan untuk melakukan peniruan yang lebih tepat. Di samping perlu untuk meramal dan menjelaskan tingkah laku orang lain, peniruan diperlukan untuk pemerolehan pengetahuan dan kemahiran sosial-kognitif. Dalam teori peniruan, pengalaman memainkan peranan penting, kerana kemahiran meniru hanya bertambah baik dengan latihan. Teori ini dicipta oleh G. Tarde. Eksperimen pada teori ini agak kejam.
Teori modular
Teori modular (eng. teori modular) timbul melalui analogi dengan teori modular bahasa dan persepsi (eng.). Ia menyatakan kehadiran mekanisme otak khas untuk menentukan keadaan mental orang, yang sama ada semula jadi atau muncul pada peringkat awal pembangunan manusia. Kanak-kanak tidak mempelajari teori perwakilan dalaman kerana kepercayaan adalah hubungan pertimbangan, bukan perwakilan; Perkembangan "teori minda" dalam ontogenesis ditentukan oleh perkembangan saraf modul ini (Bahasa Inggeris: Theory of Mind Module (ToMM)), dan terdapat dua bahagian modul: untuk ejen dan untuk objek. Pengalaman, walaupun perlu untuk melancarkan mekanisme ini, tidak menentukan dalam struktur "teori fikiran".
Kebanyakan jabatan yang aktif otak, dalam aktiviti yang berkaitan dengan "teori minda", korteks prefrontal dan sempadan korteks prefrontal dan premotor dipertimbangkan - kawasan otak yang bertanggungjawab untuk tindakan sukarela.
Keupayaan pemprosesan maklumat yang rendah
Sebab kanak-kanak tidak dapat mengatasi beberapa masalah "teori minda" adalah kebolehan ingatan yang terhad dan ketidakupayaan untuk menindas yang dominan. penyelesaian siap sedia. Sehubungan itu, dengan perkembangan otak dan keupayaannya, jumlah ingatan episodik meningkat, yang dianggap sebagai jenis ingatan utama dalam perkara "teori fikiran".
Cermin neuron
"Teori minda" menerima dorongan baru untuk pembangunan selepas penemuan jenis neuron visuomotor khas - neuron "cermin" yang dipanggil, yang diaktifkan semasa melakukan tindakan secara bebas dan semasa pemerhatian ejen (paling sering konspesifik) melakukan tindakan yang sama, contohnya, mengangkat tangan ke mulut atau menggenggam objek kecil. Neuron cermin pada asalnya ditemui di
Model minda dan teori Piaget
Sekarang mari kita beralih kepada data kami, yang berkaitan secara langsung dengan isu bermasalah dalam teori Piaget.
DALAM Penyelidikan kami menganalisis pelbagai aspek pembentukan model mental: pemahaman tentang penipuan, pemahaman tentang emosi dan dunia fizikal dan mental oleh kanak-kanak
Dengan perkembangan tipikal dan autisme (lihat: Gerasimova, 2004; Gerasimova, Sergienko, 2005; Lebedeva, 2006; Prusakova, 2005; Prusakova, Sergienko, 2006; Sergienko, Lebedeva, 2003; Sergienko, 2005).
DALAM Dalam kajian asing memahami Teori Minda, terdapat perselisihan mengenai usia permulaannya. Keupayaan ini ternyata terdedah kepada ujian bergantung pada tugas dan keadaan persembahan mereka, oleh itu julat umur yang agak luas untuk penampilan model minda ditunjukkan - dari 3 hingga 6 tahun. Tetapi kebanyakan pengarang mengenali saat apabila model itu mula terbentuk umur mental Umur 4 tahun adalah apabila kanak-kanak mula memahami masalah pendapat yang tidak betul. Marilah kami mengingatkan anda apakah intipati tugas tersebut menggunakan ujian sebagai contoh."Sally Anne." Sally ada bakul dan Ann ada
- kotak. Sally meletakkan bola (gula-gula dsb.) ke dalam bakul dan keluar. Ann memasukkan bola ke dalam kotak. Kanak-kanak itu ditanya: "Apabila Sally kembali, di mana dia akan mencari bola?" Kanak-kanak di bawah umur 4 tahun menjawab bahawa ia berada dalam kotak, dan selepas 4 tahun, dan lebih kerap pada usia 5 tahun, ia berada dalam bakul. Tugas ini dipanggil "kepercayaan salah" kerana tingkah laku Sally mencari bola di tempat dia meninggalkannya, walaupun ditentukan oleh kepercayaannya yang betul, adalah tidak betul mengenai situasi sebenar, yang dia tidak tahu. Untuk menyelesaikan masalah ini, kanak-kanak mesti membandingkan pengetahuannya dengan pendapat Sally, walaupun tidak betul mengenai realiti, tetapi membimbing tingkah lakunya, iaitu, dia mesti dapat membandingkan ideanya tentang jiwa (pendapat) dengan jiwa yang Lain (dalam kes ini, pendapat Sally). Ia adalah tugas pendapat yang salah yang diiktiraf oleh ramai pengarang sebagai petunjuk untuk menilai pembentukan model mentaliti dan digunakan sebagai ujian piawai untuk kehadirannya.
Kami percaya bahawa perselisihan antara pengarang dikaitkan, pertama, dengan penggunaan tugas yang pelbagai, walaupun, dalam kebanyakan kes, jenis yang sama, dan kedua, dengan idea satu dimensi tentang keupayaan untuk memahami jiwa. Kami mencadangkan untuk mempertimbangkan pembentukan pemahaman mental dan mental seseorang sendiri sebagai satu proses beransur-ansur yang melalui beberapa peringkat perkembangan dalam usia prasekolah (Sergienko, 2005; 2006). Pendekatan tahap untuk analisis pembentukan model minda memungkinkan untuk menghapuskan perselisihan ini, dan penggunaan pelbagai tugas dalam satu kajian, pada sampel yang sama, membantu untuk mengelakkan kesilapan tafsiran, yang kami laksanakan dalam kami. berfungsi.
Mempelajari pelbagai aspek memahami mental dan mental sendiri Orang lain dan memahami dunia fizikal pada kanak-kanak zaman prasekolah memungkinkan untuk mengenal pasti dua peringkat utama organisasi model mental: tahap ejen dan tahap subjek naif
(Sergienko, 2005; 2006).
Justeru, kanak-kanak berumur 3 tahun tidak memisahkan mentaliti mereka dengan mentaliti orang lain apabila menipu dan tidak menggunakan cara untuk menipu. Tahap pemahaman ini membolehkan anda merancang tindakan anda sendiri dengan mengambil kira tindakan orang lain, memahami akibat tindakan anda sendiri dan orang lain dalam situasi, tetapi tidak memungkinkan untuk membandingkan model pemahaman anda dengan model pemahaman daripada Yang Lain, manipulasinya, ubah idea Orang Lain, dan oleh itu, menipu. Pada tahap ini, kanak-kanak kecil memahami terutamanya emosi positif dan kurang membezakan yang negatif, yang menimbulkan kesukaran dalam tafsiran mereka tentang tingkah laku orang lain dan "membaca" emosi mereka dalam proses interaksi. Memahami keadaan mental bergantung pada konteks situasi, i.e.
sifat situasional. Oleh itu, penerangan tentang situasi di mana emosi ini atau itu timbul dengan ketara memudahkan pembezaan mereka, kecuali kemarahan. Pada pandangan pertama, perbezaan evolusi yang paling ketara ialah emosi negatif yang ditunjukkan potensi bahaya. Jadi mengapa kita memperoleh keputusan yang boleh diterbitkan semula pada diskriminasi emosi positif dan ketinggalan dalam pengiktirafan yang negatif? Saya percaya tidak ada pelanggaran pengertian evolusi di sini. Kehidupan seorang anak manusia bergantung kepada orang lain, pada persekitaran sosial. Walau bagaimanapun, hanya orang yang rapat dengannya dan menunjukkan emosi positif boleh menjadi sokongan kehidupan. Oleh itu, mungkin mengiktiraf emosi positif adalah yang paling penting untuk berorientasikan ke arah bantuan yang berpotensi.
Pada usia 4 tahun, berbanding 3 tahun, kanak-kanak mula memahami bahawa dia mempunyai model mental yang berbeza daripada model mental Orang Lain. Pada tahap ini, kanak-kanak mula membezakan antara emosi mereka dan emosi Orang Lain, untuk membezakan sebab emosi mereka sendiri daripada sebab emosi orang lain, tetapi tidak dapat mentafsir percanggahan antara situasi dan emosi yang dinyatakan (contohnya. , seorang kanak-kanak diberi hadiah dan dia menangis). Kanak-kanak mula memahami penipuan terutamanya dalam bidang pengetahuan, tetapi bukan sebab akibat. Walau bagaimanapun, keupayaan mereka untuk memahami sangat berkaitan dengan konteks situasi, dengan peristiwa, iaitu, model kekal situasional. Boleh diandaikan bahawa pada usia 4 tahun idea bahawa jiwa sendiri berbeza daripada jiwa orang lain baru mula terbentuk ramalan tingkah laku Orang Lain dibentuk berdasarkan idea tentang akibat tingkah laku sendiri. Oleh itu, untuk kanak-kanak berumur 3-4 tahun, tahap pemahaman psikologi
secara kimia boleh digambarkan sebagai tahap agen, apabila model mental seseorang sendiri dan model mental Orang Lain dipisahkan dengan lemah, yang membolehkan seseorang bertindak dan menjangka akibat interaksi, tetapi secara situasi dan tanpa kemungkinan perbandingan dan pengaruh mental terhadap Yang Lain.
Perubahan ketara dalam tahap perkembangan model mental berlaku pada usia 5 tahun, dan terutamanya pada usia 6 tahun. Keupayaan untuk membandingkan pelbagai aspek situasi dan maknanya untuk diri mereka sendiri dan orang lain membolehkan kanak-kanak menganalisis hubungan manusia dan maknanya pada tahap yang baharu. Peluang untuk menipu semakin bertambah. Penipuan muncul sebagai fenomena kognitif yang mencerminkan organisasi model dalaman jiwa, yang menunjukkan, pertama sekali, pertumbuhan dalaman kanak-kanak, pengukuhan keupayaannya untuk memahami dirinya dan orang lain.
Kanak-kanak secara beransur-ansur mula memahami perbezaan antara pelbagai jenis penipuan: altruistik dan egoistik, dinyatakan dan secara lalai, disengajakan dan tidak disengajakan (Gerasimova, 2004; Gerasimova, Sergienko, 2005). Ini adalah tahap subjek naif,
apabila model mental seseorang bukan sahaja boleh dipisahkan daripada model mental Orang Lain, tetapi juga peluang untuk mempengaruhi mental ia muncul, model itu menjadi bebas dari segi situasi.
Pandangan tahap pembentukan model mental memungkinkan untuk mengalih keluar perbincangan tentang had umur penampilannya dan menunjukkan proses komplikasi beransur-ansur dalam organisasi dunia dalaman kanak-kanak, iaitu kesinambungan dan kesinambungan perkembangan keupayaan ini.
Kesimpulan umum karya asing yang dijalankan dalam kerangka Theory of Mind direction ialah mengkritik idea J. Piaget tentang egosentrisme pemikiran kanak-kanak. Piaget percaya bahawa memahami orang lain menjadi mungkin hanya pada peringkat operasi konkrit, apabila kanak-kanak mengatasi pemikiran egosentrisme, yang tidak membenarkan mereka membayangkan sudut pandangan yang berbeza, perspektif yang berbeza. Walau bagaimanapun, banyak kajian menunjukkan bahawa kanak-kanak pada usia 4 tahun sudah dapat memahami keadaan mental Orang Lain, oleh itu, seseorang tidak boleh bercakap tentang pemikiran egosentrisme pada usia ini (Gelman, Wellman, 1991; Gopnik, Capps,
Meltzoff, 2000; Gotswamy, 1998; Harris, 1995; Keleman, 1999; Perner, 1991; Perner, Stummer, Doherty, 2002).
Kerja terbaru oleh J. Perner dan rakan-rakan (Perner, Stummer, Doherty, 2002) mencadangkan pemahaman yang berbeza tentang kritikan teori Piaget. Piaget menggunakan penerangan lisan untuk mencirikan perkembangan intelek, yang memungkinkan untuk menunjukkan bagaimana kanak-kanak berkembang daripada aliran perspektif egosentrik bebas kepada penemuan sifat alam semesta logik, menyelaraskan perspektif ini ke dalam gambaran objektif. Sebagai contoh, hubungan objek "pokok di belakang batu" dan "batu di hadapan pokok" sebagai hubungan A untuk B
Dan B sebelum A tidak boleh disepadukan tanpa memahami apa itu titik yang berbeza pandangan adegan yang sama: hubungan perspektif "di mana saya" dan "di mana anda". Oleh itu, cara untuk memahami hubungan adalah dengan mentafsir komponen adegan sebagai kepunyaan perspektif yang berbeza. Kanak-kanak datang kepada integrasi ini secara beransur-ansur. Pertama, mereka membuka perspektif yang berbeza, kemudian keupayaan untuk menghadapinya muncul, dan hanya selepas ini visi pelbagai perspektif timbul. Keupayaan untuk menghadapi perspektif adalah tipikal untuk kanak-kanak berumur 4 tahun, yang dikaitkan dengan tugas pendapat yang salah. Jadi, jika Bill meninggalkan bar coklat di tempat A, dan ibu mengalihkannya ke kedudukan B, maka Bill, apabila kembali, akan mencarinya di kedudukan A. Pendapat Bill yang salah tidak akan bertepatan dengan realiti (coklat dalam B). Beal salah tentang coklat berada dalam A, tetapi ia adalah dalam A, dan ini adalah pendapat yang betul. Manakala tugas A berada di belakang B dan B di hadapan A hanya bergantung pada kedudukan pemerhati, yang memerlukan perwakilan pelbagai perspektif, seperti dalam masalah "Tiga Gunung" Piaget, yang muncul pada kanak-kanak di 7–8 tahun.
Dua kesimpulan muncul daripada perbandingan tersebut. Kesimpulan pertama ialah ini mengesahkan pendapat kami tentang keperluan untuk analisis tahap pembentukan model minda, analisis tugas yang lebih komprehensif dalam bidang penyelidikan ini. Kesimpulan kedua ialah, nampaknya, dalam teori Piaget, perkembangan kognitif kanak-kanak dipisahkan daripada perkembangan pemahamannya, yang membayangkan tahap organisasi mental yang berbeza. Kemudian kritikan Piaget turun kepada kritikan terhadap huraian aspek perkembangan kognitif yang lain, berdasarkan pembentukan struktur metakognitif pada tahap kecerdasan pra-operasi dan khusus.
Piaget sendiri mengakui kemungkinan ini: "Adalah jelas bahawa mana-mana tugas mengandungi banyak faktor heterogen, seperti, sebagai contoh, kata-kata khusus dan panjang arahan yang diberikan kepada kanak-kanak ... bilangan objek yang digunakan dalam tugasan itu.
Dan dsb., dsb. Oleh itu, kami tidak pernah mendapat penilaian tentang keupayaan kanak-kanak untuk memahami perhubungan tertentu bentuk tulen, tetapi kami sentiasa berurusanukuran pemahaman ini
(penekanan ditambah oleh saya. – E.S.) dalam ini tugas tertentu, berhubung dengan bahan khusus ini” (selepas: Lorenzo, Machado, 2001, hlm. 504).
Kami percaya bahawa pemahaman semestinya mengandaikan pembangunan model minda. Model mental bertindak sebagai mekanisme untuk pembentukan fungsi kognitif subjek (Sergienko, 2007). Perwakilan ini membolehkan kami menjelaskan proses sosialisasi berdasarkan perubahan dalam organisasi mental dalaman kanak-kanak, dan tidak terhad kepada idea umum dan petunjuk peranan faktor sosial luaran.
Pemisahan konsep "pengetahuan" dan "pemahaman" adalah sangat penting. Secara teori dan empirik, pembahagian sedemikian dibenarkan dalam karya V.V. Znakov (lihat, sebagai contoh: Znakov, 2005). Dalam kekeliruan konsep-konsep inilah kita melihat sebab beberapa salah faham baik dalam tafsiran teori Piaget mahupun dalam kritikannya. Mari kita tunjukkan dengan contoh bagaimana peralihan kepada kategori pemahaman boleh mengubah tafsiran proses sosialisasi dalam kanak-kanak prasekolah.
Oleh itu, kanak-kanak kecil berumur 3 tahun tidak memisahkan jiwa mereka dan jiwa orang lain apabila menipu, mereka tidak menggunakan cara untuk menipu. Dalam kes ini, apabila berinteraksi dengan orang lain
Kanak-kanak pada usia ini lebih cenderung untuk bertindak bukan sebagai subjek sosial, tetapi sebagai ejen, yang mengehadkan kemungkinan menghantar norma dan peraturan sosial kepada mereka. Kanak-kanak kecil memahami emosi positif dengan baik dan lemah dalam membezakan emosi negatif, yang bermakna mereka menghadapi kesukaran untuk mentafsirkan tingkah laku orang lain dan "membaca" emosi mereka dalam proses interaksi. Konteks situasi memudahkan pembezaan ini, kecuali kemarahan, yang menjadikan kekeliruan kanak-kanak berumur 3 tahun dalam situasi pencerobohan dapat difahami. Perubahan ketara dalam tahap perkembangan model mental berlaku pada 5, terutamanya 6, tahun. Nampaknya terdapat keupayaan untuk mengenali penipuan dalam pelbagai bentuk dan untuk menipu orang lain sendiri, sambil menggunakan keupayaan untuk menutup tindakan menipu (senyap, kawalan manifestasi luaran: ekspresi muka, suara). manifestasi emosi, mengelakkan sentuhan mata ke mata, dsb.) (Gerasimova, 2004; Gerasimova, Sergienko, 2005). Hanya selepas ini kanak-kanak boleh memahami larangan penipuan, sisi moral penipuan mereka sendiri dan penipuan di pihak orang lain, kemungkinan memanipulasi pendapat, kepercayaan, dan keinginan mereka. Selepas peringkat ini barulah Machiavellianisme muncul—keupayaan sosial untuk memanipulasi orang lain. Mencapai tahap subjek naif dalam memahami model minda menjelaskan mengapa kanak-kanak berumur 6-7 tahun menganggap rakan sebaya mereka sebagai penipu: bahawa mereka dapat membandingkan model tahap organisasi yang sama. Pada masa yang sama, ibu-ibu memberi amaran kepada anak-anak mereka terhadap penipuan oleh lelaki dewasa - amaran sedemikian sangat berkesan. Ibu juga melarang kanak-kanak daripada menipu wanita dewasa sebagai subjek utama proses pendidikan, mahu mengekalkan kawalan ke atas anak-anak mereka. Ini bermakna tafsiran kanak-kanak tentang tingkah laku orang lain akan dihadkan oleh keanehan pemahaman mereka, model dalaman yang menetapkan rangka kerja untuk proses menguasai persekitaran sosial (Gerasimova, 2004; Sergienko, 2005).
Sosialisasi dari perspektif model minda dan teori Piaget
Tafsiran proses sosialisasi di atas dari perspektif Model Mental juga mengembalikan kita kepada kedudukan Piaget, yang telah menerima kritikan yang paling hebat. Seperti yang dinyatakan oleh penyelidik terkenal karya Piaget L.F. Obukhova, dia memisahkan konsep "sosial" dan "bersosial." Kanak-kanak itu berada dalam syarikat orang dewasa yang berinteraksi dengannya dan menyampaikan budaya mereka kepadanya. Dalam pengertian ini, kanak-kanak itu makhluk sosial dari awal lagi, tapi dia bersosial secara beransur-ansur. Sosialisasi, menurut Piaget, melibatkan proses penyesuaian kepada persekitaran sosial disebabkan oleh tahap perkembangan tertentu, berkongsi dan menyelaraskan pandangan sendiri dan pandangan orang lain. Penentu dalam proses ini ialah peralihan daripada kedudukan egosentrik kepada yang objektif. Titik perubahan dalam pembangunan berlaku pada usia 7-8 tahun (Obukhova, 2001). Kedudukan ini konsisten dengan data kami, yang jelas menunjukkan batasan atau pengantaraan proses sosialisasi oleh struktur dalaman, model dalaman jiwa, apabila keupayaan untuk memahami bukan sahaja jiwa seseorang, tetapi
Dan Lain-lain psikik, keupayaan untuk membandingkan model secara asasnya mengubah keupayaan kanak-kanak untuk memahami dan menerima susunan struktur sosial, untuk memenuhi keperluan lain yang berbeza daripada dirinya sendiri. Pemahaman "luar melalui dalaman" (S. L. Rubinstein) ini sekali lagi menekankan bahawa kanak-kanak itu subjek interaksi sosial dan pengaruh, yang secara langsung menimbulkan persoalan tentang cara dan kaedah didikannya
dan latihan.
Proses sosialisasi telah dikaji terutamanya dalam rangka kerja psikologi sosial dan ditetapkan sebagai pembangunan sosial. Pendekatan kognitif yang mengkaji model psi-
kimia, dan pendekatan pembangunan dalam psikologi sosial mempunyai perbezaan yang ketara. Perbezaan ini boleh dijelaskan melalui contoh percanggahan antara kedua-dua pendekatan ini mengenai umur di mana kanak-kanak sudah mempunyai model minda.
Oleh itu, kebanyakan kajian dalam paradigma Teori Minda telah menunjukkan bahawa kanak-kanak berumur 4 tahun mempunyai gambaran dalaman jiwa orang lain yang berbeza daripada mereka sendiri, manakala hasil kajian perkembangan empati dan konflik interpersonal.
V Pakar psikologi sosial menunjukkan bahawa kanak-kanak seawal usia 2 tahun sudah mempunyai model minda. Contoh penyelidikan sedemikian dalam bidang psikologi perkembangan sosial ialah karya J. Brown dan J. Dunn (Brown, Dunn, 1991). Ia menerangkan kes yang direkodkan semasa pemantauan video semula jadi kehidupan keluarga, apabila seorang gadis yang tidak mencapai 3 tahun, mencipta versi model mentalnya sendiri. Dia menyembunyikan mainan kegemarannya dan meminta adiknya mencarinya. Dia memberi amaran kepada ibunya supaya tidak meneka lokasi mainan itu. Akibatnya, gadis itu mempunyai idea bahawa ibu dan adik-beradiknya berbeza dalam kebolehan mereka untuk memahami masalah dan penyelesaiannya, iaitu mentaliti mereka berbeza dan berbeza daripada dirinya sendiri (menurut Raver, 1993).
DALAM psikologi sosial pembangunan, penyelidikan dalam arah Teori Minda betul-betul dikritik kerana penggunaan satu jenis tugas dalam kerja, tumpuan dalam penyelidikan terutamanya pada tindak balas lisan subjek, dan kajian julat umur yang sempit.(3-4 tahun), kerumitan yang berlebihan dan keabstrakan penetapan masalah, had kepada keadaan makmal, penumpuan pada proses kognitif pembangunan. Kelebihan pendekatan sosio-psikologi yang tidak dapat dinafikan ialah kaedah pemerhatian semula jadi (dalam keluarga, kumpulan, dalam situasi penyelesaian konflik, dll.) dan penggunaan penunjuk holistik untuk menganalisis tingkah laku (contohnya, peningkatan dalam pencerobohan, penerimaan peranan, orientasi nilai). Walau bagaimanapun, kelemahan pendekatan sosio-psikologi juga jelas. Kami tidak menerima jawapan kepada soalan: apakah mekanisme psikologi jenis tingkah laku ini atau itu, apakah sebab sekatan ke atas sosialisasi kanak-kanak, selain daripada menunjukkan keadaan luaran perkembangannya (keluarga konflik, kekurangan teladan, dsb.)? Manakala pendekatan "model minda", contoh klasik psikologi kognitif, memberi kita peluang untuk menganalisis struktur mental dalaman yang menjadi pengantara keupayaan untuk memahami persekitaran, terutamanya sosial, dan organisasi mereka.
Contoh yang diberikan tentang percanggahan antara idea pendekatan sosial dan Teori Minda tentang usia pembentukan model dalaman minda terletak pada bidang tafsiran hasil penyelidikan. Menemui kemungkinan kanak-kanak kecil
V 2 tahun untuk memahami bahawa ibu dan adik beradik mempunyai kebolehan yang berbeza untuk mencari mainan tersembunyi adalah bukti tahap organisasi model mental yang lebih rendah daripada tahap pembezaan dunia dalaman sendiri dan dunia orang lain yang lebih tinggi pada usia 4 tahun. . Oleh itu, seekor cimpanzi, menutup mulutnya dengan anggota badannya supaya tangisannya yang tidak disengajakan tentang makanan yang ditemuinya tidak dapat didengari, menipu saudara-maranya dengan memakan penemuan itu. Haiwan itu memahami apa yang perlu dilakukan untuk menipu. Tetapi penipuan ini berbeza dengan keupayaan untuk menipu Yang Lain dengan mengenakan idea palsu kepadanya. Penipuan cimpanzi adalah berdasarkan keupayaan untuk menilai akibat dari tindakan mereka dan merancang tingkah laku mereka, tetapi haiwan itu tidak dapat memahami perwakilan dalamannya dan membandingkannya dengan perwakilan Lain dan, lebih-lebih lagi, cuba mengenakannya sendiri.
Begitu juga dalam kes yang kita pertimbangkan. Gadis itu meminta ibunya untuk tidak melihat, menyedari bahawa ibunya mempunyai kecekapan yang lebih besar daripada adik-beradiknya, yang telah berulang kali disahkan dalam pengalaman gadis ini. Dalam kes ini, untuk merancang tindakan anda sendiri, sudah cukup untuk memahami akibat dari tingkah laku Orang Lain. Dalam kes ini, kita berhadapan dengan dua tahap organisasi model mental yang berbeza pada usia 2 dan 4 tahun, apabila kanak-kanak itu boleh mengenali penipuan dan menipu dirinya sendiri.
Apabila membincangkan egosentrisme kanak-kanak prasekolah, adalah perlu untuk menyentuh isu pertuturan egosentrik, yang merupakan titik pusat dalam perbincangan terkenal antara J. Piaget dan L. S. Vygotsky. (Piaget, 2001b; Vygotsky, 1981). Membincangkan kritikan Vygotsky terhadap Piaget, L. F. Obukhova percaya bahawa, berhujah tentang sifat ucapan egosentrik, Vygotsky dan Piaget meletakkan kandungan yang berbeza ke dalam konsep ini. Piaget lebih memahami ucapan egosentrik sebagai "ucapan dari sudut pandangan sendiri," manakala Vygotsky memahaminya sebagai "ucapan untuk diri sendiri." Dalam erti kata bahawa Piaget memahaminya ("ucapan dari sudut pandangan sendiri"), ia benar-benar mati apabila seseorang membesar, kerana seseorang memperoleh keupayaan untuk mengaitkan pandangannya dengan sudut pandangan Orang Lain dan memahami mereka. perbezaan. Jika ini adalah "ucapan untuk diri sendiri," seperti yang difahami oleh Vygotsky, maka ia melaksanakan fungsi merancang tindakan dan tidak mati, tetapi bergerak ke dalam satah dalaman. Dilihat dengan cara ini, kedua-dua saintis adalah betul. L. F. Obukhova menulis: “Vygotsky sebenarnya percaya bahawa mungkin tidak ada hubungan antara ucapan egosentrik dan sifat pemikiran egosentrik, bahawa ucapan egosentrik kanak-kanak mungkin bukan sahaja bukan ekspresi pemikiran egosentrik, tetapi melaksanakan fungsi pemikiran realistik yang bertentangan secara langsung dengan pemikiran egosentrik.” pemikiran, bergerak lebih dekat kepada logik tindakan yang munasabah dan bertujuan. Walau bagaimanapun, ucapan egosentrik hanyalah salah satu daripada banyak gejala kedudukan egosentrik, yang menampakkan dirinya apabila kanak-kanak itu belum cukup menyedari subjektivitinya sendiri dan tidak tahu bagaimana untuk mencari tempat dalam sistem yang lain yang mungkin" (Obukhova , 2001, hlm. 8–9). Pendirian L. F. Obukhova mengenai egosentrisme dan ucapan egosentrik sebenarnya selaras dengan idea kami, yang kami bincangkan di seminar pelajar. Lebih-lebih lagi, "ucapan untuk diri sendiri," sebagai fungsi pengawalseliaan, adalah ciri bukan sahaja kanak-kanak, tetapi juga orang dewasa.
Kritikan terhadap sikap J. Piaget terhadap faktor sosial, yang sebenarnya tidak memainkan apa-apa peranan dalam teorinya, jelas dinyatakan dalam kata-kata F. Murray: dalam Piaget “subjek yang mengenali tidak mempunyai pertalian sosial tertentu, mahupun jantina, mahupun kewarganegaraan. , mahupun budaya, mahupun ciri peribadi" (dipetik daripada: Lorenzo, Machado, 2001, hlm. 506). Di sini kita harus menyatakan persetujuan berhati-hati dengan pendapat ini, walaupun Piaget menekankan bahawa subjek tidak boleh, bersendirian, memperoleh kebolehan inteleknya tanpa berinteraksi dengan orang lain, tanpa mengambil bahagian dalam pertukaran dan kerjasama. Namun, pada pendapat beliau, faktor sosial adalah syarat yang diperlukan tetapi tidak mencukupi untuk perkembangan kognitif. Seperti yang kami cuba tunjukkan, organisasi model mental adalah "penapis" dalaman untuk memahami masyarakat, dan, akibatnya, proses sosialisasi. Tetapi di sini timbul persoalan: adakah ia perkembangan kognitif pusat untuk keseluruhan organisasi mental seseorang, dan dalam kes kita - untuk pembentukan tahap model mental yang berbeza?
Dalam kitaran terakhir kajian yang dijalankan oleh E. I. Lebedeva di bawah pimpinan saya, kanak-kanak yang mengalami gangguan spektrum autisme (autisme) dibandingkan dengan kanak-kanak dengan perkembangan tipikal (Lebedeva, 2006). Blok tugas dua peringkat telah dibandingkan: satu asas - mengenai penguasaan idea individu, dan yang lebih tinggi, yang melibatkan penyambungan idea individu ke dalam satu gambaran tunggal dunia fizikal atau mental, membolehkan seseorang memahami sebab akibat. peristiwa. Ini adalah tugas untuk memahami undang-undang asas dunia fizikal (substantiliti, graviti, kesinambungan, inersia) dan pemahaman asas emosi, keinginan yang nyata dan tidak nyata, niat dan penggunaannya dalam memahami sebab akibat kejadian yang berterusan yang disebabkan oleh yang fizikal (untuk contoh, seorang budak lelaki menunggang bukit dan merempuh pokok) atau sebab mental (contohnya, tugas mengenai pendapat yang salah atau "pembohongan putih" - pembohongan putih). Sebagai tambahan kepada blok tugas untuk memahami fizikal dan mental, tahap perkembangan intelek (kecerdasan psikometrik) dinilai menggunakan ujian Wechsler "Kaedah untuk mengkaji kecerdasan pada kanak-kanak D.
Dalam psikologi terdapat konsep sedemikian - "model fikiran". Tiada yang istimewa, secara keseluruhan. Perkara yang cetek. Mempunyai model minda bermakna dapat memahami bukan sahaja pengalaman atau kepercayaan anda sendiri, tetapi juga pengalaman dan kepercayaan orang lain. Dan keupayaan ini mempunyai pragmatik semata-mata, dan bukan sejenis etika, yang bermaksud: ia membolehkan anda meramalkan dan menerangkan tingkah laku orang lain dan tidak hidup dalam ketakutan kekal yang tidak dapat diramalkan. Perkembangan model mental terletak pada kesedaran bahawa keadaan mental seseorang tidak pernah sama dengan keadaan orang lain. Secara kasarnya, model minda adalah andaian bahawa jika anda mempunyai minda dengan semua derivatifnya, maka orang lain juga memilikinya, dan juga dengan akibatnya. Seseorang tidak dilahirkan dengan model mental yang terbentuk. Dan, secara umum, pematangannya adalah kesakitan pertumbuhan yang kita, orang dewasa, kadang-kadang menghadapi dengan kelembutan, kadang-kadang dengan kemarahan, semasa membesarkan anak-anak kita. Berikut ialah kotak pasir - medan terbuka untuk eksperimen. Seorang kanak-kanak merampas sudu yang diidamkan dari tangan seorang lagi. Orang yang kekurangan mengaum dan membaling baldi yatim piatu ke arah perompak. Yang pertama setakat ini hanya mendengar keinginannya untuk menggali dan berusaha untuk memenuhinya tanpa mengambil kira fakta bahawa yang lain, sudah menggali, mungkin juga mempunyai keinginan ini. Yang kedua tidak membenarkan keinginan seperti itu dari yang pertama, dia hanya bimbang tentang pemisahannya dari sudu dan sama sekali tidak tahu bahawa pukulan dengan baldi boleh menyebabkan kesakitan dan kegusaran kepada lawan berpasir. "Ini milik orang lain, kembalikan, dia memerlukannya," kata seorang dewasa kepada seorang kanak-kanak. "Jangan menangis, dia juga mahukannya, mari kita bergilir - sekarang dia, kemudian anda," yang kedua belajar.
Tidak ada cara lain, hanya bersama anda, ia dinyanyikan dalam satu lagu yang bagus. Adalah penting untuk dapat bimbang. Tetapi pengalaman tidak menjamin keupayaan untuk berempati. Dan, nampaknya, semua yang kita ada sehingga kini adalah kotak pasir yang besar di mana orang dewasa yang bijak, tidak dapat membahagikan sudu, berjuntai kekanak-kanakan (kerana sudu itu tidak dapat dipisahkan walaupun dengan persetujuan di Belovezhskaya Pushcha!). Dan berdekatan, beberapa orang yang sama yang telah jatuh ke tepi kotak memanggil diri mereka pendidik, dan, sambil menuding jari ke arah mereka, ketawa, mereka percaya bahawa selagi hanya ada satu sudu untuk semua orang, semua orang akan sibuk bergaduh.
Foto: Ilya VarlamovDi sini, seperti seorang Kabbalis yang degil, dia bergegas dengan nombor. Dan jika seseorang cuba menjelaskan percubaan degilnya di Triumphal Rake, maka ia pastinya akan menjadi representasi dari pelbagai motivasi peribadinya - PR, kegilaan, menopaus, kesunyian. Tiada siapa yang boleh mengakui alasan yang tidak dapat difahami oleh sesiapa kecuali Limonov sendiri. Di hujung sana adalah Olshansky merengek tentang pogrom, unggun api di jalanan dan surat-surat misteri daripada hak pilih. Seorang wartawan liberal terkenal berdiri dan memukul baldi di kepala, mengesyorkan menyimpan stok seluar termal mahal sebelum perhimpunan dingin. Berbalut seluar dalam, wartawan liberal itu, pada gilirannya, memegang reben putih di satu tangan, melawan Olshansky dengan ketulan pasir basah dengan yang lain. Semua ini disertai dengan panggilan: "Kemari, saya mempunyai masyarakat awam di sini, dan anda mempunyai tahi kucing di sana!" Tiada siapa yang dapat membayangkan bahawa motif masing-masing boleh terletak di zon yang tidak dapat diakses bersama. Semua orang salah. Dan kemenangan kesalahan total, seperti acuan lembapan, memberi makan imuniti "pendidik." Tetapi model jiwa yang dibangunkan menganggap bahawa semua orang adalah betul.
Foto: Victor TroynovSaya masih ingat bagaimana saya menjengkelkan semua orang dengan pepatah saya bahawa sedekah haruslah tanpa nama, jika tidak, ia tidak akan menjadi sedekah sama sekali. Berkali-kali dan agak gigih, dengan kepintaran intelektual, dia mendedahkan kedermawanan awam yang dinamakan sempena Chulpan Khamatova, merujuk kepada kelucahan berdagang di muka dalam aktiviti amal. Sementara itu, masanya telah tiba, dan Dmitry sendiri meletakkan modal simboliknya ke dalam edaran, berdiri di barisan hadapan selebriti lajur boulevard persiaran. Ia tidak lagi pelik dan kejam baginya untuk mengutip derma awam untuk tandatangannya. Mungkin dia sedar bahawa kemasyhuran hanyalah alat teknikal, pemutar skru dalam membuka kawah yang sudah mendidih aspirasi sosial yang baik. Chulpan Khamatova yang bersyarat juga mungkin tidak memahami dengan baik motif mereka yang, bukannya titik penderma, pergi ke Bolotnaya untuk memegang belon. Bagaimanakah mungkin, memandangkan latar belakang bank darah yang tidak lengkap? Dan kenapa pengalaman mereka berbeza sama sekali dengan pengalaman saya? Dan Bolotnaya melihat dengan kagum di YouTube dan menafikan hak Khamatova untuk mempunyai motif yang tidak diketahui oleh penonton, mengenakannya sama ada dalam bentuk pistol Kremlin ke pelipisnya, atau dalam bentuk demensia bertindak semula jadi.
Saya telah lama mengetahui bahawa pencerobohan adalah salah satu bentuk mencari cinta. Tetapi infantilisme dan alexithymia umum tidak membenarkan majoriti untuk menyatakan ini secara langsung, dan oleh itu, apabila mempertahankan sudu mereka, seseorang tidak begitu banyak berusaha untuk mula menggali kerana dia mendambakan perhatian. Untuk cinta, untuk perkara peribadi manusia ini, di mana dia paling kekurangan, seseorang menyeret dirinya ke jalan raya, dan ke kepala lajur, dan ke ekornya, dan ke yayasan amal persendirian, dan ke hospital kanser, dan ke pusat propaganda yang menjijikkan, malah ke penjara. Tidak menyedari sepenuhnya motif umum dan secara konsisten malu dengan kesederhanaannya, orang ramai berkeliaran di sepanjang koridor selari, bergoyang di atas kaki ideologi yang tidak stabil dan keliru dengan dorongan peribadi mereka yang tidak sesuai "jangan bunuh!" Mereka jatuh ke dinding, menebuk lubang di dalamnya. Sempadan menjadi ayak, dan persamaan bergabung menjadi satu medan besar, di mana ia menjadi begitu mudah untuk dirasai dan disentuh oleh orang lain. Dan perkara asing ini, ternyata, lembut dan penting. Dan penduduk kotak pasir membesar. Mereka sedih dan terluka, seperti orang dewasa mereka masih tidak dapat menampung sepenuhnya kerinduan untuk almamater mereka yang berpasir. Tetapi mereka sudah bersedia untuk empati. Dermawan itu, yang membawa air mata kanak-kanak itu pada bilah kapak, menutupnya, mengakui bahawa di suatu tempat di kem spontan orang yang melabelkan dermawan itu semalam berbaring di atas rumput supaya aliran darah penderma tidak berkurangan.
Ada satu ketika tiba-tiba kelihatan ada sesuatu yang bergerak. Sesuatu yang semua orang lupa untuk bermimpi, kerana kestabilan adalah dinding yang kuat dan tebal antara selari. Seolah-olah semua orang perlahan-lahan mula mencuba kulit orang lain. Yang di sebelah kanan mendeklamasikan sajak yang di sebelah kiri. Blogger realis, yang telah mendokumentasikan keputusasaan pada musim sejuk, mengaku pada musim bunga: "Saya berada di Clean Ones. Apa yang ada di sana!” (Lagipun, saya mengejar orang, selepas orang, selepas kes tertentu). Seorang pengguna yang baru sahaja menyiarkan masih hidup Sicily menemui tanda-tanda drama dalam catuan yang dicuri dari boulevard. Penulis bertukar publisiti untuk watak massa acara itu, dengan itu mendapat rasa teknologi pertukaran ini. Seorang ibu-wanita mencuba topi keledar polis antirusuhan, secara bertanggungjawab mengakui bahawa mungkin ada kepala di bawahnya. Dan, nampaknya, walaupun pihak berkuasa, yang menunjukkan seruan refleks neurologi diskret dan bukannya tingkah laku bersatu, sudah pun secara senyap-senyap dan diam-diam mencuba ski yang pernah dikuasai oleh seorang profesor berhijrah...
Foto: affline.ruDan inilah peluang dan Tuhan menghantar rasa ingin tahu kepada masyarakat. Tiga gadis pelik, sama ada dari rasa tidak enak atau dari perasaan yang berlebihan, melakukan cancan pelbagai warna di tapak tunggal Katedral Kristus Penyelamat. Tidak ada seorang pun dalam kalangan saya yang terdekat dan jauh yang akan menyokong tindakan ini. Dia tidak menerima maklum balas estetik mahupun ideologi daripada golongan liberal atau konservatif, tidak muda atau tua, tidak mudah mahupun kompleks. Dengan cara yang mengejutkan semua orang bergabung dalam satu dorongan ketidakpedulian. Jadi mengapa mereka melakukan kebodohan yang tidak harmoni ini?
Salah faham promosi yang dihadapi oleh pemerhati dengan keterbelakangan sepenuhnya mesin pemahamannya. Saya tidak mengenali sesiapa yang menghayati maksud tarian tersebut, tetapi saya tidak mengenali sesiapa yang tidak bersimpati dengan penghiburnya. Dalam mencari makna dalam yang tidak bermakna, masyarakat sivil mula merasakan bahawa ia bukan sivil sama sekali, tetapi lemah, rapuh, manusia dan peribadi. Dilemparkan oleh kejadian itu ke dalam unsur egregor empati, dengan protes yang mengempis di dalam poket mereka, orang ramai mendapati bahawa dunia mungkin bukan hanya terdiri daripada perkara yang mereka sedari dan perkara yang pasti sesuai di kepala mereka. Aib kecil, yang secara tidak dapat dijelaskan menarik seluruh senjata penindas jentera negara, memberi pengajaran bahawa yang tidak dapat difahami hanyalah yang tidak dapat difahami, dan makhluk asing tidak selari. Mungkin, dalam titik kabur andaian model mental yang berbeza ini terletak hasil utama revolusi yang gagal?