Terdapat tiga darjah keimamatan dalam Gereja Ortodoks: diakon; orang tua(atau imam, imam); uskup(atau uskup).
Pendeta di Gereja Ortodoks dibahagikan kepada putih(berkahwin) dan hitam(monastik). Kadang-kadang, sebagai pengecualian, orang yang belum berkahwin dan belum mengambil ikrar monastik ditahbiskan kepada keimamatan; Menurut kanon Gereja, hanya monastik.
Deacon diterjemahkan daripada bahasa Yunani bermaksud menteri. Ini adalah seorang paderi peringkat pertama (junior). Dia adalah pelayan bersama dengan imam dan uskup semasa perayaan Sakramen dan upacara suci lain, tetapi tidak melakukan apa-apa perkhidmatan ilahi secara bebas. Deacon senior dipanggil protodeacon.
Diakon ditahbiskan (ditahbiskan) oleh uskup semasa perayaan liturgi.
Semasa perkhidmatan diakon berpakaian surplice(baju labuh berlengan lebar). Reben lebar panjang dipanggil orari. Ketika melafazkan litani, diakon memegang orarion dengan tangan kanannya, mengangkatnya ke atas sebagai tanda bahawa doa kita harus naik ke atas kepada Tuhan. Orarion juga melambangkan sayap malaikat, kerana, menurut tafsiran St. John Chrysostom, diakon mewakili imej perkhidmatan malaikat dalam Gereja. Diakon memakai tangannya mengarahkan- lengan menutupi pergelangan tangan.
Paderi (presbiter)- darjah kedua keimamatan. Dia boleh melakukan semua Sakramen kecuali Sakramen pentahbisan. Imam ditahbiskan hanya selepas penahbisan diakonat. Paderi bukan sahaja seorang pelaksana upacara suci, tetapi juga seorang gembala, pemimpin rohani dan guru bagi umatnya. Dia berkhotbah, mengajar dan memberi petunjuk kepada kawanannya.
Untuk melayani liturgi, imam memakai pakaian khas. Podryznik- baju labuh yang menyerupai surplice. Warna putih jubah secara simbolik menunjukkan kesucian hidup dan kegembiraan rohani melayani liturgi. mencuri adalah lambang rahmat imam. Oleh itu, tanpa itu, imam tidak melakukan satu upacara suci. Epitrachelion mempunyai rupa orarion yang dilipat dua. Ini bermakna bahawa seorang imam mempunyai rahmat yang lebih besar daripada seorang diakon. Epitrachelion menggambarkan enam salib - mengikut bilangan enam Sakramen yang boleh dilakukannya. Sakramen ketujuh—penahbisan—hanya boleh dilakukan oleh seorang uskup.
Paderi memakai epitrachelion tali pinggang- sebagai tanda kesediaan anda untuk sentiasa berkhidmat kepada Tuhan. Bagaimanakah seorang imam boleh menerima ganjaran untuk perkhidmatan kepada Gereja? pelindung kaki Dan kelab(lambang pedang rohani yang menghancurkan semua kejahatan).
Seperti diakon, imam memakai mengarahkan. Mereka melambangkan ikatan di mana Yesus Kristus diikat. Di atas semua pakaian lain, imam memakainya jenayah jenayah, atau chasuble. Ia adalah pakaian yang panjang dan lebar dengan potongan untuk kepala dan bukaan besar di hadapan, mengingatkan jubah. Felonion melambangkan jubah merah Juruselamat yang menderita, dan reben yang dijahit di atasnya mewakili aliran darah yang mengalir melalui pakaian-Nya.
Di atas chasuble imam memakai orang percaya(iaitu dada) salib.
Imam boleh dianugerahkan untuk merit istimewa kamilavka- hiasan kepala baldu silinder. Sebagai ganjaran, imam boleh diberi salib kuning empat mata dan bukannya salib putih lapan mata. Seorang imam juga boleh dianugerahkan ijazah imam agung. Beberapa imam agung yang dihormati diberikan salib dengan hiasan dan miter - hiasan kepala khas dengan ikon dan hiasan - sebagai ganjaran.
Bishop- ketiga, darjat keimamatan tertinggi. Uskup boleh melakukan semua Sakramen dan upacara suci. Uskup juga dipanggil uskup Dan orang suci(uskup suci). Juga dipanggil uskup tuan.
Uskup mempunyai ijazah mereka sendiri. Uskup kanan dipanggil uskup agung, diikuti oleh metropolitan. Uskup paling senior—ketua, primata Gereja—mempunyai gelaran patriark.
Seorang uskup, menurut peraturan gereja, ditahbiskan oleh beberapa uskup.
Uskup memakai semua pakaian seorang imam, hanya sebagai ganti phelonion dia memakai sakkos, pakaian yang menyerupai surplice pendek. Tanda utama kuasa episkopal diletakkan padanya - omoforion. Ia adalah reben lebar yang terletak di bahu - ia melambangkan domba yang hilang itu yang ditemui oleh Gembala Kristus dan mengambil ramen (bahu)Nya.
Dipakai di kepala uskup mitra, ia pada masa yang sama menggambarkan mahkota kerajaan dan mahkota duri Juruselamat.
Pada pakaiannya, uskup, bersama-sama dengan salib, memakai imej Bunda Tuhan, dipanggil Panagia(diterjemahkan daripada bahasa Yunani Semua Suci). Di tangannya, sebagai tanda kuasa hierarki, uskup memegang tongkat atau tongkat. Mereka meletakkannya di bawah kaki uskup semasa perkhidmatan ilahi. orlet- permaidani bulat dengan imej helang.
Di luar ibadah, semua ulama memakai jubah(baju labuh bawah berlengan sempit) dan jubah(pakaian luar berlengan lebar). Imam biasa pakai skufyu(topi runcing) atau kamilavka. Diakon paling kerap hanya memakai jubah.
Di atas jubah, imam memakai salib dada, uskup memakai panagia.
Cara biasa untuk bercakap dengan imam dalam suasana harian ialah: bapa. Contohnya: "Bapa Peter", "Bapa George". Anda juga boleh menghubungi imam hanya: “ ayah", tetapi nama itu tidak dipanggil ketika itu. Ia juga merupakan kebiasaan untuk memanggil diakon: "Bapa Nikolai", "Bapa Rodion". Rayuan berikut juga dikenakan ke atasnya: “ bapa diakon».
Mereka berkata kepada uskup: “ tuan" Contohnya: “Tuhan, berkatilah!”
Untuk mengambil berkat daripada uskup atau imam, anda perlu melipat tapak tangan anda dalam bentuk bot supaya tangan kanan anda berada di atas, dan tunduk kepada berkat. Apabila pendeta membuat tanda salib dan memberkati anda, anda perlu mencium tangan kanannya. Mencium tangan imam, yang berlaku apabila dia memberi salib atau memberkati, berbeza dengan ucapan sederhana, mempunyai makna rohani dan moral yang istimewa. Menerima rahmat daripada Tuhan melalui salib atau berkat imam, seseorang secara mental mencium tangan kanan Tuhan yang tidak kelihatan, yang memberinya rahmat ini. Pada masa yang sama, mencium tangan seorang imam menyatakan penghormatan kepada pangkat.
Dalam Ortodoks ada ulama sekular(pendeta yang tidak mengambil nazar monastik) dan pendeta hitam(monastikisme)
Barisan ulama putih:
Budak Altar- nama orang awam yang membantu paderi di altar. Istilah ini tidak digunakan dalam teks kanonik dan liturgi, tetapi diterima secara umum dalam makna ini pada akhir abad ke-20. di banyak keuskupan Eropah di Gereja Ortodoks Rusia nama "budak mezbah" tidak diterima umum. Di keuskupan Siberia Gereja Ortodoks Rusia ia tidak digunakan; sebaliknya, dalam makna ini, istilah yang lebih tradisional sexton, serta orang baru, biasanya digunakan. Sakramen keimamatan tidak dilakukan ke atas budak altar; dia hanya menerima berkat daripada rektor bait suci untuk berkhidmat di mezbah.
tugas pelayan mezbah termasuk memantau pencahayaan tepat pada masanya dan betul bagi lilin, lampu dan lampu lain di mezbah dan di hadapan ikonostasis; penyediaan pakaian untuk imam dan diakon; membawa prosphora, wain, air, kemenyan ke mezbah; menyalakan arang batu dan menyediakan pedupaan; memberi bayaran untuk mengelap bibir semasa Komuni; bantuan kepada imam dalam melaksanakan sakramen dan keperluan; membersihkan mezbah; jika perlu, membaca semasa kebaktian dan menjalankan tugas sebagai pembunyi loceng Anak lelaki altar dilarang menyentuh mazbah dan aksesorinya, serta bergerak dari satu sisi mazbah ke sisi yang lain antara mezbah dan Pintu Diraja. Budak altar memakai surplice di atas pakaian sekular.
Pembaca (pembantu rumah; lebih awal, sehingga akhir abad ke-19 - sexton, lat. pensyarah) - dalam agama Kristian - pangkat pendeta yang paling rendah, tidak dinaikkan ke tahap keimamatan, membaca teks Kitab Suci dan doa semasa ibadat awam. Di samping itu, menurut tradisi kuno, pembaca bukan sahaja membaca di gereja Kristian, tetapi juga menafsirkan makna teks yang sukar difahami, menerjemahkannya ke dalam bahasa kawasan mereka, menyampaikan khutbah, mengajar mualaf dan kanak-kanak, menyanyikan pelbagai pujian (nyanyian), terlibat dalam kerja amal, mempunyai ketaatan gereja yang lain. Di Gereja Ortodoks, pembaca ditahbiskan oleh uskup melalui upacara khas - hirothesia, atau dipanggil "penahbisan". Ini adalah pentahbisan pertama orang awam, hanya selepas itu dia boleh ditahbiskan sebagai subdeacon, dan kemudian ditahbiskan sebagai diakon, kemudian sebagai imam dan, lebih tinggi, sebagai uskup (uskup). Pembaca mempunyai hak untuk memakai jubah, tali pinggang dan skufia. Semasa tonsure, tudung kecil pertama kali diletakkan padanya, yang kemudiannya ditanggalkan dan surplice diletakkan.
Subdiakon(Greek; bahasa sehari-hari (usang) subdeacon daripada bahasa Yunani ??? - “di bawah”, “di bawah” + Bahasa Yunani. - menteri) - seorang pendeta di Gereja Ortodoks, berkhidmat terutamanya dengan uskup semasa upacara sucinya, memakai di hadapannya dalam kes yang ditunjukkan trikiri, dikiri dan ripids, meletakkan helang, mencuci tangannya, meletakkannya dan melakukan beberapa tindakan lain . Dalam Gereja moden, seorang subdeacon tidak mempunyai ijazah suci, walaupun dia memakai surplice dan mempunyai salah satu aksesori deaconate - orarion, yang dipakai secara bersilang di atas kedua-dua bahu dan melambangkan sayap malaikat Sebagai pendeta yang paling senior. subdeacon adalah penghubung perantaraan antara paderi dan paderi. Oleh itu, subdeacon, dengan restu uskup yang sedang berkhidmat, boleh menyentuh takhta dan mezbah semasa perkhidmatan ilahi dan pada saat-saat tertentu memasuki mezbah melalui Pintu Diraja.
Deacon(bentuk terang; bahasa sehari-hari) diakon; Greek lama - menteri) - seseorang yang berkhidmat dalam perkhidmatan gereja pada tahap keimamatan yang pertama dan paling rendah.
Di Timur Ortodoks dan di Rusia, diakon masih menduduki kedudukan hierarki yang sama seperti pada zaman dahulu. Tugas dan kepentingan mereka adalah menjadi pembantu semasa beribadat. Mereka sendiri tidak boleh melakukan ibadat awam dan menjadi wakil masyarakat Kristian. Disebabkan fakta bahawa seorang imam boleh melakukan semua perkhidmatan dan perkhidmatan tanpa diakon, diakon tidak boleh dianggap mutlak diperlukan. Atas dasar ini, adalah mungkin untuk mengurangkan bilangan diakon di gereja dan paroki. Kami terpaksa melakukan pengurangan sedemikian untuk menaikkan gaji imam.
Protodacon atau protodakon- tajuk ulama putih, ketua diakon di keuskupan di katedral. Tajuk protodakon mengadu dalam bentuk ganjaran untuk merit istimewa, serta kepada diakon jabatan mahkamah. Lencana Protodeacon - orarion protodeacon dengan perkataan " Suci, suci, suci“Pada masa ini, gelaran protodakon biasanya diberikan kepada diakon selepas 20 tahun berkhidmat dalam keimamatan Protodakon sering terkenal dengan suara mereka, menjadi salah satu hiasan utama perkhidmatan ilahi.
imam- istilah yang diturunkan daripada bahasa Yunani, yang pada asalnya bermaksud "imam," ke dalam penggunaan gereja Kristian; diterjemahkan secara literal ke dalam bahasa Rusia - imam. Dalam Gereja Rusia ia digunakan sebagai gelaran junior untuk imam kulit putih. Dia menerima dari uskup kuasa untuk mengajar orang iman kepada Kristus, untuk melaksanakan semua Sakramen, kecuali Sakramen Pentahbisan keimamatan, dan semua layanan gereja, kecuali untuk pentahbisan antimensions.
Imam Besar(Greek - "imam besar", dari "pertama" + "imam") - gelaran yang diberikan kepada seseorang ulama putih sebagai ganjaran dalam Gereja Ortodoks. Imam agung biasanya merupakan rektor kuil. Pentahbisan kepada imam agung berlaku melalui pentahbisan. Semasa perkhidmatan ilahi (kecuali untuk liturgi), imam (imam, imam agung, hieromonks) memakai phelonion (chasuble) dan mencuri jubah dan jubah mereka.
Protopresbyter- pangkat tertinggi untuk ahli paderi putih di Gereja Rusia dan di beberapa gereja tempatan yang lain Selepas 1917, ia ditugaskan dalam kes terpencil kepada imam imam sebagai ganjaran; bukanlah ijazah yang berasingan Dalam Gereja Ortodoks Rusia moden, penganugerahan pangkat protopresbyter dijalankan "dalam kes-kes yang luar biasa, untuk merit khas gereja, atas inisiatif dan keputusan Yang Mulia Patriark Moscow dan All Rus'.
paderi hitam:
Hierodeacon(hierodeacon) (dari bahasa Yunani - - suci dan - menteri; "diakon hitam" Rusia Lama) - seorang sami dalam pangkat diakon. Hierodeacon senior dipanggil archdeacon.
Hieromonk- di Gereja Ortodoks, seorang sami yang mempunyai pangkat imam (iaitu, hak untuk melaksanakan sakramen). Bhikkhu menjadi hieromonks melalui pentahbisan atau imam putih melalui tonsure monastik.
Abbot(Greek - "terkemuka", feminin) abbess) - abbot biara Ortodoks.
Archimandrite(dari bahasa Yunani - ketua, senior+ bahasa Yunani - kandang, kandang domba, pagar dalam makna biara) - salah satu pangkat monastik tertinggi dalam Gereja Ortodoks (di bawah uskup), sepadan dengan imam agung dan protopresbiter yang bermiter (mitred) dalam pendeta putih.
Bishop(Bahasa Yunani - "penyelia", "penyelia") dalam Gereja moden - seseorang yang mempunyai tahap keimamatan ketiga, tertinggi, sebaliknya uskup.
Metropolitan- gelaran episkopal pertama dalam Gereja pada zaman dahulu.
Patriark(dari bahasa Yunani - "bapa" dan - "penguasaan, permulaan, kuasa") - gelaran wakil Gereja Ortodoks autocephalous dalam beberapa Gereja Tempatan; juga gelaran uskup kanan; dari segi sejarah, sebelum Perpecahan Besar, ia telah ditugaskan kepada lima uskup Gereja Universal (Rom, Constantinople, Alexandria, Antioch dan Jerusalem), yang mempunyai hak bidang kuasa tertinggi gereja-kerajaan. Patriark dipilih oleh Majlis Tempatan.
Patriark -
di beberapa gereja Ortodoks - gelaran ketua gereja tempatan. Patriark dipilih oleh majlis tempatan. Gelaran itu ditubuhkan oleh Majlis Ekumenikal Keempat 451 (Chalcedon, Asia Minor). Di Rusia, patriarkat telah ditubuhkan pada tahun 1589, dimansuhkan pada tahun 1721 dan digantikan oleh badan kolegial - sinod, dan dipulihkan pada tahun 1918. Pada masa ini, patriarkat Ortodoks berikut wujud: Constantinople (Turki), Alexandria (Mesir), Antioch (Syria), Jerusalem, Moscow, Georgia, Serbia, Romania dan Bulgaria.
Synod
(Khas Yunani - perhimpunan, katedral) - pada masa ini - badan penasihat di bawah patriark, yang terdiri daripada dua belas uskup dan membawa gelaran "Sinod Suci". Sinode Suci merangkumi enam ahli tetap: Metropolitan Krutitsky dan Kolomna (wilayah Moscow); Metropolitan St. Petersburg dan Novgorod; Metropolitan Kyiv dan Seluruh Ukraine; Metropolitan Minsk dan Slutsk, Patriarchal Exarch of Belarus; Pengerusi Jabatan Perhubungan Gereja Luar; pengurus hal ehwal Moscow Patriarchate dan enam ahli tidak tetap, diganti setiap enam bulan. Dari 1721 hingga 1918, Sinode adalah badan tertinggi kuasa pentadbiran gereja, menggantikan patriark (yang membawa gelaran patriarki "Kekudusan") - ia terdiri daripada 79 uskup. Ahli-ahli Sinode Suci dilantik oleh maharaja, dan wakil kuasa negara, ketua pendakwa Sinode, mengambil bahagian dalam mesyuarat Sinode.
Metropolitan
(Metropolitan Yunani) - asalnya seorang uskup, ketua metropolis - wilayah gerejawi besar yang menyatukan beberapa keuskupan. Para uskup yang mentadbir keuskupan adalah bawahan kepada metropolitan. Kerana bahagian pentadbiran gereja bertepatan dengan bahagian negeri, jabatan metropolitan terletak di ibu kota negara yang meliputi metropolis mereka. Selepas itu, uskup yang mentadbir keuskupan besar mula dipanggil metropolitan. Pada masa ini, dalam Gereja Ortodoks Rusia, gelaran "metropolitan" adalah gelaran kehormat, mengikuti gelaran "biskop agung". Bahagian tersendiri pakaian Metropolitan ialah tudung putih.
Uskup Agung
(Greek: senior di kalangan uskup) - asalnya seorang uskup, ketua wilayah gereja yang besar, menyatukan beberapa keuskupan. BISHOP Keuskupan yang memerintah adalah bawahan kepada ketua biskop. Selepas itu, uskup yang mentadbir keuskupan besar mula dipanggil uskup agung. Pada masa ini, di Gereja Ortodoks Rusia, gelaran "uskup agung" adalah gelaran kehormatan, sebelum gelaran "metropolitan".
Bishop
(Imam kanan Yunani, ketua imam) - seorang pendeta yang tergolong dalam peringkat ketiga, keimamatan tertinggi. Mempunyai rahmat untuk melaksanakan semua sakramen (termasuk pentahbisan) dan menjalani kehidupan gereja. Setiap uskup (kecuali vikaris) mentadbir keuskupan. Pada zaman dahulu, uskup dibahagikan mengikut jumlah kuasa pentadbiran kepada uskup, uskup agung dan metropolitan pada masa ini gelaran ini dikekalkan sebagai gelaran kehormat. Dari kalangan uskup, majlis tempatan memilih patriark (seumur hidup), yang memimpin kehidupan gereja gereja tempatan (beberapa gereja tempatan diketuai oleh metropolitan atau uskup agung). Menurut ajaran gereja, rahmat kerasulan yang diterima daripada Yesus Kristus disampaikan melalui pentahbisan kepada para uskup sejak zaman kerasulan, dsb. penggantian yang penuh rahmat berlaku di dalam gereja. Pentahbisan sebagai uskup dijalankan oleh majlis uskup (mesti ada sekurang-kurangnya dua uskup penahbisan - peraturan pertama Rasul Suci; mengikut peraturan ke-60 Majlis Tempatan Carthage 318 - tidak kurang daripada tiga). Menurut peraturan ke-12 Majlis Ekumenikal Keenam (680-681 Constantinople), uskup mesti membujang dalam amalan gereja semasa, adalah kebiasaan untuk melantik uskup daripada paderi monastik. Adalah menjadi kebiasaan untuk memanggil seorang uskup: kepada seorang uskup "Yang Mulia", kepada seorang biskop agung atau metropolitan - "Yang Mulia"; kepada patriark "Yang Mulia" (kepada beberapa patriark timur - "Beatitude Anda"). Alamat tidak rasmi kepada uskup ialah "Vladyko."
Bishop
(Bahasa Yunani: pengawas, pengawas) - pendeta peringkat ketiga, tertinggi keimamatan, sebaliknya uskup. Pada mulanya, perkataan "uskup" bermaksud keuskupan seperti itu, tanpa mengira kedudukan pentadbiran gereja (dalam pengertian ini ia digunakan dalam surat-surat St. Rasul Paulus), kemudian, apabila para uskup mula berbeza menjadi uskup, uskup agung, metropolitan dan patriark, perkataan "bishop " mula bermakna, seolah-olah, kategori pertama di atas dan dalam erti kata asalnya digantikan dengan perkataan "bishop".
Archimandrite -
pangkat monastik. Pada masa ini diberikan sebagai anugerah tertinggi kepada paderi monastik; sepadan dengan imam agung dan protopresbyter dalam paderi putih. Pangkat archimandrite muncul di Gereja Timur pada abad ke-5. - ini adalah nama yang diberikan kepada orang-orang yang dipilih oleh uskup daripada kalangan abbot untuk mengawasi biara-biara keuskupan. Selepas itu, nama "archimandrite" diserahkan kepada ketua-ketua biara yang paling penting dan kemudian kepada monastik yang memegang jawatan pentadbiran gereja.
Hegumen -
pangkat monastik dalam perintah suci, abbas sebuah biara.
imam agung -
imam kanan dalam pendeta putih. Gelaran imam agung diberikan sebagai ganjaran.
paderi -
seorang pendeta yang tergolong dalam imam peringkat kedua, pertengahan. Mempunyai rahmat untuk melaksanakan semua sakramen, kecuali sakramen pentahbisan. Jika tidak, seorang imam dipanggil imam atau imam (penatua Yunani; inilah yang disebut imam dalam surat-surat Rasul Paulus). Pentahbisan kepada imamat dilaksanakan oleh uskup melalui pentahbisan. Adalah menjadi kebiasaan untuk memanggil seorang imam: "Berkatmu"; kepada paderi monastik (hieromonk) - "Yang Mulia", kepada seorang abbot atau archimandrite - "Yang Mulia". Gelaran tidak rasmi ialah "bapa". Paderi (pendeta Yunani) - paderi.
Hieromonk
(Greek: Paderi-sami) - paderi-sami.
Protodacon -
diakon kanan dalam paderi putih. Tajuk protodacon diberikan sebagai ganjaran.
Hierodeacon
(Bahasa Yunani: Deacon-bhikkhu) - diakon-bhikkhu.
Archdeacon -
diakon kanan dalam pendeta monastik. Gelaran archdeacon diberikan sebagai ganjaran.
Deacon
(menteri Yunani) - seorang pendeta yang tergolong dalam golongan pendeta yang pertama dan paling rendah. Seorang diakon mempunyai rahmat untuk mengambil bahagian secara langsung dalam pelaksanaan sakramen oleh seorang imam atau uskup, tetapi tidak boleh melaksanakannya secara bebas (kecuali untuk pembaptisan, yang juga boleh dilakukan oleh orang awam jika perlu). Semasa perkhidmatan, diakon menyediakan bejana suci, mengumumkan litani, dll. Pentahbisan kepada diaken dilaksanakan oleh uskup melalui pentahbisan.
paderi -
pendeta. Terdapat perbezaan antara paderi putih (bukan monastik) dan hitam (monastik).
Schimonakh -
seorang sami yang telah menerima skema besar, jika tidak imej malaikat yang hebat. Apabila dimasukkan ke dalam skema yang hebat, seorang bhikkhu bersumpah untuk melepaskan dunia dan segala sesuatu yang duniawi. Paderi schemamonk (schieromonk atau hieroschemamonk) mengekalkan hak untuk merasmikan, schema-abbot dan schema-archimandrite mesti disingkirkan daripada kuasa monastik, uskup skema mesti disingkirkan daripada kuasa episkopal dan tidak mempunyai hak untuk melaksanakan liturgi. Pakaian schemamonk dilengkapi dengan kukul dan analava. Skema-monastikisme muncul di Timur Tengah pada abad ke-5, apabila, untuk menyelaraskan pertapaan, pihak berkuasa empayar mengarahkan pertapa untuk menetap di biara. Para pertapa yang menggunakan pengasingan sebagai pengganti pertapaan mula dipanggil bhikkhu skema besar. Selepas itu, pengasingan tidak lagi diwajibkan bagi ahli skema.
paderi -
orang yang mempunyai rahmat untuk melaksanakan sakramen (uskup dan imam) atau secara langsung mengambil bahagian dalam persembahan mereka (diakon). Dibahagikan kepada tiga darjah berturut-turut: diakon, imam dan uskup; dibekalkan melalui pentahbisan. Pentahbisan adalah pelayanan ilahi di mana sakramen keimamatan dilaksanakan - pentahbisan kepada pendeta. Jika tidak, penyucian (Yunani: pentahbisan). Pentahbisan dilakukan sebagai diakon (daripada subdiakon), imam (dari diakon) dan uskup (daripada imam). Oleh itu, terdapat tiga upacara pentahbisan. Diakon dan imam boleh ditahbiskan oleh seorang uskup; Pentahbisan uskup dilakukan oleh dewan uskup (sekurang-kurangnya dua uskup, lihat 1 Peraturan Para Rasul Suci).
Pentahbisan
para diakon dilakukan pada liturgi selepas kanon Ekaristi. Inisiat dibawa masuk ke dalam mezbah melalui pintu gerbang diraja, dipimpin mengelilingi takhta tiga kali sambil menyanyi troparion, dan kemudian berlutut pada satu lutut di hadapan takhta. Uskup meletakkan tepi omoforion pada kepala yang berdedikasi, meletakkan tangannya di atas dan membaca doa rahsia. Selepas doa, uskup mengeluarkan orarion berbentuk salib dari inisiat dan meletakkan orarion di bahu kirinya dengan seruan "axios." Pentahbisan kepada keimamatan dilakukan di liturgi selepas pintu masuk besar dengan cara yang sama - yang ditahbiskan berlutut di kedua lutut di hadapan takhta, doa rahsia lain dibacakan, yang ditahbiskan memakai pakaian imam. Pentahbisan sebagai uskup berlaku pada liturgi selepas nyanyian Trisagion sebelum pembacaan Rasul. Orang yang ditahbiskan dimasukkan ke dalam mezbah melalui pintu kerajaan, membuat tiga haluan di hadapan takhta dan, berlutut di kedua lutut, meletakkan tangannya dilipat dalam salib di atas takhta. Para uskup yang melakukan pentahbisan memegang Injil terbuka di atas kepalanya, yang pertama membaca doa rahsia. Kemudian litani diisytiharkan, selepas itu Injil diletakkan di atas takhta, dan yang baru ditahbiskan berpakaian dengan seruan "axios" dalam pakaian uskup.
sami
(Yunani) - seseorang yang telah mendedikasikan dirinya kepada Tuhan melalui ikrar. Bernazar disertai dengan menggunting rambut sebagai tanda perkhidmatan kepada Allah. Monastikisme dibahagikan kepada tiga darjah berturut-turut mengikut ikrar yang diambil: sami ryassophore (ryassophore) - ijazah persediaan untuk menerima skema kecil; rahib skema kecil - mengambil sumpah kesucian, tidak tamak dan patuh; rahib skema besar atau imej malaikat (schemamonk) - mengambil ikrar penolakan dunia dan segala sesuatu yang duniawi. Seseorang yang sedang bersiap untuk menjalani tonsured sebagai bhikkhu dan menjalani percubaan di sebuah biara dipanggil seorang novis. Monastikisme muncul pada abad ke-3. di Mesir dan Palestin. Pada mulanya, ini adalah pertapa yang bersara ke padang pasir. Pada abad ke-4. Saint Pachomius the Great menganjurkan biara-biara cenobit yang pertama, dan kemudian biara-biara senobitik tersebar ke seluruh dunia Kristian. Pengasas monastik Rusia dianggap sebagai Monks Anthony dan Theodosius of Pechersk, yang mencipta pada abad ke-11. Biara Kiev-Pechersk.
Henokh
(dari Slav. lain - kesepian, berbeza) - nama Rusia untuk seorang sami, terjemahan literal dari bahasa Yunani.
Subdiakon -
seorang pendeta yang berkhidmat kepada uskup semasa perkhidmatan: menyediakan pakaian, melayani dikiri dan trikiri, membuka pintu diraja, dsb. Pakaian subdeacon adalah surplice dan orarion berbentuk salib. Pentahbisan kepada subdiakon lihat pentahbisan.
Sexton
("pristanik") Yunani yang rosak) - seorang pendeta yang disebut dalam piagam. Jika tidak - budak altar. Di Byzantium, seorang penjaga kuil dipanggil sexton.
Tonsured -
1. Tindakan yang dilakukan pada beberapa perkhidmatan. Pemotongan rambut wujud di dunia purba sebagai simbol perhambaan atau perkhidmatan dan dengan makna ini dimasukkan ke dalam penyembahan Kristian: a) pemotongan rambut dilakukan ke atas orang yang baru dibaptis selepas pembaptisan sebagai tanda perkhidmatan kepada Kristus; b) pemotongan rambut dilakukan semasa memulakan pembaca yang baru ditahbiskan sebagai tanda perkhidmatan kepada gereja. 2. Pelayanan ilahi dilakukan setelah menerima kebijaksanaan (lihat bhikkhu). Mengikut tiga darjah monastikisme, terdapat tonsure ke dalam ryassophore, tonsure ke dalam skema kecil dan tonsure ke dalam skema besar. Tonsure bukan paderi (lihat paderi) dilakukan oleh paderi monastik (hieromonk, abbot atau archimandrite), paderi - oleh uskup. Upacara tonsure ke dalam jubah terdiri daripada berkat, permulaan biasa, troparion, doa imam, tonsure salib dan berpakaian yang baru ditonsur dalam jubah dan kamilavka. Tonsure ke dalam skema kecil berlaku pada liturgi selepas masuk dengan Injil. Sebelum liturgi, orang yang ditonsur diletakkan di anjung dan... Sambil menyanyikan troparion, dia dibawa masuk ke dalam kuil dan diletakkan di hadapan pintu gerbang kerajaan. Orang yang melakukan tonsure bertanya tentang keikhlasan, kerelaan, dsb. yang telah datang dan kemudian tonsures dan memberi nama baru, selepas itu orang yang baru tonsured berpakaian tunik, paraman, tali pinggang, jubah, mantel, tudung, sandal dan diberikan tasbih. Tonsure ke dalam Skema Besar berlaku dengan lebih serius dan mengambil masa yang lebih lama; Upacara tonsure terkandung dalam ringkasan yang besar.
Dalam Ortodoks, terdapat perbezaan antara paderi putih (pendeta yang tidak mengambil ikrar monastik) dan paderi hitam (monasticism).
Barisan ulama putih:
:
Budak Altar adalah nama yang diberikan kepada seorang lelaki awam yang membantu paderi di altar. Istilah ini tidak digunakan dalam teks kanonik dan liturgi, tetapi diterima secara umum dalam makna ini pada akhir abad ke-20. di banyak keuskupan Eropah di Gereja Ortodoks Rusia nama "budak mezbah" tidak diterima umum. Di keuskupan Siberia Gereja Ortodoks Rusia ia tidak digunakan; sebaliknya, dalam makna ini, istilah yang lebih tradisional sexton, serta orang baru, biasanya digunakan. Sakramen keimamatan tidak dilakukan ke atas budak altar; dia hanya menerima berkat daripada rektor bait suci untuk berkhidmat di mezbah.
tugas pelayan mezbah termasuk memantau pencahayaan tepat pada masanya dan betul bagi lilin, lampu dan lampu lain di mezbah dan di hadapan ikonostasis; penyediaan pakaian untuk imam dan diakon; membawa prosphora, wain, air, kemenyan ke mezbah; menyalakan arang batu dan menyediakan pedupaan; memberi bayaran untuk mengelap bibir semasa Komuni; bantuan kepada imam dalam melaksanakan sakramen dan keperluan; membersihkan mezbah; jika perlu, membaca semasa kebaktian dan menjalankan tugas sebagai pembunyi loceng Anak lelaki altar dilarang menyentuh mazbah dan aksesorinya, serta bergerak dari satu sisi mazbah ke sisi yang lain antara mezbah dan Pintu Diraja. Budak altar memakai surplice di atas pakaian sekular.
Pembaca (pemazmur; lebih awal, sehingga akhir abad ke-19 - sexton, lat. lector) - dalam agama Kristian - pangkat pendeta yang paling rendah, tidak dinaikkan ke tahap keimamatan, membaca teks Kitab Suci dan doa semasa penyembahan awam . Di samping itu, menurut tradisi kuno, pembaca bukan sahaja membaca di gereja Kristian, tetapi juga menafsirkan makna teks yang sukar difahami, menerjemahkannya ke dalam bahasa kawasan mereka, menyampaikan khutbah, mengajar mualaf dan kanak-kanak, menyanyikan pelbagai pujian (nyanyian), terlibat dalam kerja amal, mempunyai ketaatan gereja yang lain. Di Gereja Ortodoks, pembaca ditahbiskan oleh uskup melalui upacara khas - hirothesia, atau dipanggil "penahbisan". Ini adalah pentahbisan pertama orang awam, hanya selepas itu dia boleh ditahbiskan sebagai subdeacon, dan kemudian ditahbiskan sebagai diakon, kemudian sebagai imam dan, lebih tinggi, sebagai uskup (uskup). Pembaca mempunyai hak untuk memakai jubah, tali pinggang dan skufia. Semasa tonsure, tudung kecil pertama kali diletakkan padanya, yang kemudiannya ditanggalkan dan surplice diletakkan.
Subdeacon (Greek Υποδιάκονος; dalam bahasa biasa (usang) subdeacon dari bahasa Yunani ὑπο - "bawah", "bawah" + Greek διάκονος - pendeta) - seorang paderi di Gereja Ortodoks, semasa berkhidmat terutamanya di bawah bishop depan Dalam kes yang ditunjukkan, trikiriy, dikiriy dan ripida, meletakkan helang, mencuci tangannya, memakaikannya dan melakukan beberapa tindakan lain. Dalam Gereja moden, subdeacon tidak mempunyai ijazah suci, walaupun dia memakai surplice dan mempunyai salah satu aksesori deaconate - orarion, yang dipakai secara bersilang di atas kedua-dua bahu dan melambangkan sayap malaikat Sebagai pendeta yang paling senior. subdeacon adalah penghubung perantaraan antara paderi dan paderi. Oleh itu, subdeacon, dengan restu uskup yang sedang berkhidmat, boleh menyentuh takhta dan mezbah semasa perkhidmatan ilahi dan pada saat-saat tertentu memasuki mezbah melalui Pintu Diraja.
Deacon (bentuk lit.; diakon bahasa sehari-hari; Yunani kuno διάκονος - pendeta) - seseorang yang berkhidmat dalam perkhidmatan gereja pada tahap keimamatan pertama dan terendah.
Di Timur Ortodoks dan di Rusia, diakon masih menduduki kedudukan hierarki yang sama seperti pada zaman dahulu. Tugas dan kepentingan mereka adalah menjadi pembantu semasa beribadat. Mereka sendiri tidak boleh melakukan ibadat awam dan menjadi wakil masyarakat Kristian. Disebabkan fakta bahawa seorang imam boleh melakukan semua perkhidmatan dan perkhidmatan tanpa diakon, diakon tidak boleh dianggap mutlak diperlukan. Atas dasar ini, adalah mungkin untuk mengurangkan bilangan diakon di gereja dan paroki. Kami terpaksa melakukan pengurangan sedemikian untuk menaikkan gaji imam.
Protodeacon atau protodeacon ialah gelaran paderi putih, ketua diakon di keuskupan di katedral. Gelaran protodacon diadukan dalam bentuk ganjaran untuk merit istimewa, serta kepada diakon jabatan mahkamah. Insignia protodacon adalah orarion protodeacon dengan perkataan "Holy, holy, holy." Pada masa ini, gelaran protodacon biasanya diberikan kepada diakon selepas 20 tahun berkhidmat dalam keimamatan daripada hiasan utama perkhidmatan ilahi.
Paderi (Greek Ἱερεύς) ialah istilah yang diturunkan daripada bahasa Yunani, di mana ia pada asalnya bermaksud "imam," ke dalam penggunaan gereja Kristian; diterjemahkan secara literal ke dalam bahasa Rusia - imam. Dalam Gereja Rusia ia digunakan sebagai gelaran junior untuk imam kulit putih. Dia menerima dari uskup kuasa untuk mengajar orang iman kepada Kristus, untuk melaksanakan semua Sakramen, kecuali Sakramen Pentahbisan keimamatan, dan semua layanan gereja, kecuali untuk pentahbisan antimensions.
Imam Agung (Greek πρωτοιερεύς - "imam besar", daripada πρώτος "pertama" + ἱερεύς "imam") ialah gelaran yang diberikan kepada ahli paderi putih sebagai ganjaran dalam Gereja Ortodoks. Imam agung biasanya merupakan rektor kuil. Pentahbisan kepada imam agung berlaku melalui pentahbisan. Semasa perkhidmatan ilahi (kecuali untuk liturgi), imam (imam, imam agung, hieromonks) memakai phelonion (chasuble) dan mencuri jubah dan jubah mereka.
Protopresbyter ialah pangkat tertinggi untuk ahli paderi kulit putih di Gereja Rusia dan di beberapa gereja tempatan yang lain Selepas 1917, ia ditugaskan dalam kes terpencil kepada imam imam sebagai ganjaran. bukanlah ijazah yang berasingan Dalam Gereja Ortodoks Rusia moden, penganugerahan pangkat protopresbyter dijalankan "dalam kes-kes yang luar biasa, untuk merit khas gereja, atas inisiatif dan keputusan Yang Mulia Patriark Moscow dan All Rus'.
paderi hitam:
Hierodeacon (hierodeacon) (dari bahasa Yunani ἱερο- - suci dan διάκονος - menteri; "diakon hitam" Rusia Lama) - seorang sami dalam pangkat diakon. Hierodeacon senior dipanggil archdeacon.
Hieromonk (Greek Ἱερομόναχος) ialah seorang sami dalam Gereja Ortodoks yang mempunyai pangkat imam (iaitu, hak untuk melaksanakan sakramen). Bhikkhu menjadi hieromonks melalui pentahbisan atau imam putih melalui tonsure monastik.
Hegumen (Greek ἡγούμενος - "mengetuai", abbess perempuan) ialah abbas sebuah biara Ortodoks.
Archimandrite (Greek αρχιμανδρίτης; dari Greek αρχι - ketua, senior + Greek μάνδρα - kandang, kandang biri-biri, pagar yang bermaksud biara) - salah satu pangkat monastik tertinggi dalam Gereja Ortodoks (di bawah keuskupan), sepadan dengan miter yang paling besar. dan protopresbyter dalam golongan paderi putih.
Uskup (Greek ἐπίσκοπος - "penyelia", "penyelia") dalam Gereja moden ialah seseorang yang mempunyai tahap keimamatan ketiga, tertinggi, sebaliknya seorang uskup.
Metropolitan (Bahasa Yunani: μητροπολίτης) ialah gelaran episkopal pertama dalam Gereja pada zaman dahulu.
Patriark (Greek Πατριάρχης, dari Greek πατήρ - "bapa" dan ἀρχή - "penguasaan, permulaan, kuasa") ialah gelaran wakil Gereja Ortodoks autocephalous dalam beberapa Gereja Tempatan; juga gelaran uskup kanan; dari segi sejarah, sebelum Perpecahan Besar, ia telah ditugaskan kepada lima uskup Gereja Universal (Rom, Constantinople, Alexandria, Antioch dan Jerusalem), yang mempunyai hak bidang kuasa tertinggi gereja-kerajaan. Patriark dipilih oleh Majlis Tempatan.
Kemunculan agama Kristian dikaitkan dengan kedatangan anak Tuhan - Yesus Kristus ke bumi. Dia secara ajaib menjelma daripada Roh Kudus dan Perawan Maria, tumbuh dan matang sebagai seorang lelaki. Pada usia 33 tahun, dia pergi untuk berkhotbah di Palestin, dipanggil dua belas murid, melakukan mukjizat, mengecam orang Farisi dan imam besar Yahudi.
Dia ditangkap, dibicarakan dan dihukum mati secara memalukan dengan penyaliban. Pada hari ketiga Ia bangkit kembali dan menampakkan diri kepada murid-murid-Nya. Pada hari ke-50 selepas kebangkitan, dia telah naik ke bilik Tuhan kepada Bapanya.
Pandangan dunia Kristian dan dogma
Gereja Kristian telah ditubuhkan lebih daripada 2 ribu tahun yang lalu. Masa sebenar permulaannya sukar ditentukan, kerana peristiwa kejadiannya tidak mempunyai sumber rasmi yang didokumenkan. Penyelidikan mengenai isu ini adalah berdasarkan kitab-kitab Perjanjian Baru. Menurut teks-teks ini, gereja bangkit selepas turunnya Roh Kudus ke atas para rasul (Perayaan Pentakosta) dan permulaan pemberitaan firman Tuhan di kalangan manusia.
Kemunculan gereja apostolik
Para rasul, setelah mendapat kebolehan untuk memahami dan bercakap semua bahasa, pergi ke seluruh dunia untuk memberitakan ajaran baru berdasarkan kasih. Ajaran ini didasarkan pada tradisi Yahudi menyembah satu Tuhan, yang asasnya dinyatakan dalam kitab nabi Musa (Pentateuch of Moses) - Taurat. Iman baru mencadangkan konsep Trinitas, yang membezakan tiga hipostasis dalam Tuhan yang satu:
Perbezaan utama antara agama Kristian adalah keutamaan cinta Tuhan ke atas undang-undang, manakala undang-undang itu sendiri tidak dimansuhkan, tetapi ditambah.
Perkembangan dan penyebaran doktrin
Para pendakwah mengikuti dari kampung ke kampung selepas pemergian mereka, penganut-penganut yang baru muncul bersatu dalam masyarakat dan memimpin cara hidup yang disyorkan, mengabaikan asas-asas lama yang bercanggah dengan dogma baru. Ramai pegawai pada masa itu tidak menerima doktrin yang muncul, yang mengehadkan pengaruh mereka dan mempersoalkan banyak jawatan yang telah ditetapkan. Penganiayaan bermula, ramai pengikut Kristus telah diseksa dan dihukum mati, tetapi ini hanya menguatkan semangat orang Kristian dan mengembangkan barisan mereka.
Menjelang abad keempat, komuniti telah berkembang di seluruh Mediterranean dan bahkan tersebar luas di luar sempadannya. Maharaja Byzantium, Constantine, disemai dengan kedalaman ajaran baru dan mula menubuhkannya dalam sempadan empayarnya. Tiga orang kudus: Basil the Great, Gregory the Theologian dan John Chrysostom, yang dicerahkan oleh Roh Kudus, mengembangkan dan menyampaikan pengajaran secara struktur, meluluskan susunan perkhidmatan, perumusan dogma dan kanonik sumber. Struktur hierarki diperkukuh, dan beberapa Gereja tempatan muncul.
Perkembangan selanjutnya agama Kristian berlaku dengan pesat dan di kawasan yang luas, tetapi pada masa yang sama dua tradisi penyembahan dan dogma timbul. Mereka masing-masing berkembang di sepanjang jalan mereka sendiri, dan pada tahun 1054 perpecahan terakhir berlaku kepada umat Katolik yang menganut tradisi Barat, dan penyokong Ortodoks tradisi Timur. Tuntutan dan tuduhan bersama membawa kepada ketidakmungkinan komunikasi liturgi dan rohani bersama. Gereja Katolik menganggap Paus sebagai ketuanya. Gereja Timur termasuk beberapa patriarkat yang dibentuk pada masa yang berbeza.
Komuniti Ortodoks dengan status patriarki
Di kepala setiap patriarki adalah patriark. Patriarkat mungkin termasuk Gereja Autocephalous, Exarchates, Metropolises dan Dioceses. Jadual ini menyenaraikan gereja moden yang menganut Ortodoks dan mempunyai status patriarki:
- Constantinople, diasaskan oleh Rasul Andrew pada 38. Sejak 451 ia menerima status Patriarkat.
- Iskandariah. Adalah dipercayai bahawa pengasasnya ialah Markus Rasul sekitar tahun 451, uskup yang memerintah menerima gelaran patriark.
- Antioch. Diasaskan pada 30-an Masihi. e. rasul Paulus dan Petrus.
- Baitulmaqdis. Tradisi mendakwa bahawa pada mulanya (dalam tahun 60-an) ia diketuai oleh saudara-mara Yusuf dan Maria.
- bahasa Rusia. Dibentuk pada 988, sebuah metropolitan autocephalous sejak 1448, sebuah patriarkat yang diperkenalkan pada 1589.
- Gereja Ortodoks Georgia.
- bahasa Serbia. Menerima autocephaly pada 1219
- bahasa Romania. Sejak 1885 ia secara rasmi menerima autocephaly.
- bahasa Bulgaria. Pada tahun 870 ia mencapai autonomi. Tetapi hanya pada tahun 1953 ia diiktiraf oleh patriarki.
- Cyprus. Diasaskan pada 47 oleh rasul Paulus dan Barnabas. Menerima autocephaly pada 431.
- Hellas. Autocephaly dicapai pada tahun 1850.
- Gereja Ortodoks Poland dan Albania. Mendapat autonomi pada tahun 1921 dan 1926, masing-masing.
- Czechoslovakia. Pembaptisan orang Czech bermula pada abad ke-10, tetapi hanya pada tahun 1951 mereka menerima autocephaly dari Patriarkat Moscow.
- Gereja Ortodoks di Amerika. Ia diiktiraf pada tahun 1998 oleh Gereja Constantinople dan dianggap sebagai Gereja Ortodoks terakhir yang menerima patriarki.
Ketua Gereja Ortodoks ialah Yesus Kristus. Ia ditadbir oleh primatanya, patriark, dan terdiri daripada ahli gereja, orang yang menganut ajaran gereja, telah menjalani sakramen pembaptisan, dan kerap mengambil bahagian dalam perkhidmatan ilahi dan sakramen. Semua orang yang menganggap diri mereka ahli diwakili oleh hierarki dalam Gereja Ortodoks, skema pembahagian mereka termasuk tiga komuniti - awam, paderi dan paderi:
- Orang awam adalah ahli gereja yang menghadiri kebaktian dan mengambil bahagian dalam sakramen yang dilakukan oleh paderi.
- Pendeta adalah orang awam yang soleh yang melaksanakan ketaatan paderi. Mereka memastikan fungsi yang mapan dalam kehidupan gereja. Dengan bantuan mereka, pembersihan, perlindungan dan hiasan gereja (pekerja), penyediaan syarat luaran untuk susunan perkhidmatan dan sakramen ilahi (pembaca, sexton, pelayan mezbah, subdeacon), aktiviti ekonomi gereja (bendahari, penatua), serta kerja dakwah dan pendidikan (guru, katekis) dijalankan dan pendidik).
- Paderi atau ulama dibahagikan kepada paderi putih dan hitam dan termasuk semua perintah gereja: diakon, keimamatan dan uskup.
Pendeta kulit putih termasuk pendeta yang telah menjalani sakramen pentahbisan, tetapi tidak mengambil ikrar monastik. Di antara pangkat yang lebih rendah, terdapat gelaran seperti diakon dan protodakon, yang telah menerima rahmat untuk melaksanakan tindakan yang diperlukan dan membantu menjalankan perkhidmatan.
Pangkat seterusnya adalah imam, mereka mempunyai hak untuk melaksanakan sebahagian besar sakramen yang diterima di gereja, pangkat mereka dalam Gereja Ortodoks dalam susunan menaik: imam, imam agung dan imam agung tertinggi. Orang ramai memanggil mereka imam, imam atau imam tugas mereka termasuk menjadi rektor gereja, mengetuai paroki dan persatuan paroki (deanery).
Pendeta hitam termasuk ahli gereja yang telah mengambil ikrar monastik yang mengehadkan kebebasan sami. Tonsure ke dalam ryassophore, mantel dan skema dibezakan secara konsisten. Sami biasanya tinggal di biara. Pada masa yang sama, rahib itu diberi nama baru. Seorang bhikkhu yang telah ditahbiskan sebagai diakon dipindahkan ke hierodeacon; dia telah kehilangan peluang untuk melaksanakan hampir semua sakramen gereja.
Selepas pentahbisan imam (hanya dilakukan oleh seorang uskup, seperti dalam kes pentahbisan imam), bhikkhu itu diberi pangkat hieromonk, hak untuk melakukan banyak sakramen, untuk mengetuai paroki dan deanari. Pangkat berikut dalam monastikisme dipanggil abbot dan archimandrite atau archimandrite suci. Memakai mereka mengandaikan menduduki jawatan pemimpin kanan saudara biara dan ekonomi biara.
Komuniti hierarki seterusnya dipanggil episkopat, ia hanya terbentuk daripada paderi hitam. Sebagai tambahan kepada uskup, uskup agung dan metropolitan dibezakan oleh kekananan. Pentahbisan seorang uskup dipanggil penyucian dan dijalankan oleh sebuah kolej uskup. Dari komuniti inilah pemimpin keuskupan, metropolis, dan exarchates dilantik. Adalah menjadi kebiasaan bagi orang untuk memanggil para pemimpin keuskupan sebagai uskup atau uskup.
Ini adalah tanda-tanda yang membezakan ahli gereja daripada warganegara lain.