Beberapa orang tahu tentang fenomena unik seperti shamanisme Siberia. Malah orang Siberia sendiri mempunyai idea yang samar-samar tentang kandungan bahagian budaya penduduk asli Asia Utara dan Tengah ini.
Ngomong-ngomong, perkataan "shamanisme" datang kepada kami dari bahasa Evenki dan ia bermaksud "seorang yang tahu." Sikap terhadap bomoh di kalangan orang moden adalah berdasarkan rujukan yang kurang dari kursus sekolah, cerita dongeng kanak-kanak, spekulasi dan khabar angin.
Akibatnya, pandangan tentang aspek kehidupan budaya banyak orang ini mengambil rupa yang sangat ringkas dan stereotaip. Mari kita lihat dukun dari sudut yang berbeza, membongkar beberapa mitos tentang sisi kehidupan orang asli Siberia ini.
Shamanisme adalah fenomena yang sangat primitif. Shamanisme biasanya dianggap sebagai kepercayaan primitif orang-orang mundur, jauh dari tamadun. Dalam era sejarah yang berbeza, julukan serupa telah dianugerahkan kepada China, Jepun, dan Timur Tengah. Hari ini, beberapa orang meragui tahap budaya tinggi orang-orang ini, mencatatkan mentaliti, budaya, dan kedudukan kehidupan mereka yang istimewa. Hari ini sukar untuk membuat garis yang jelas antara masyarakat bertamadun dan primitif. Jika kita bermula dari kesejahteraan ekonomi, adakah pembangunan wilayah itu berbaloi dengan kehilangan habitat kebiasaan penduduk Siberia Timur? Kita boleh bercakap tentang tahap rendah pengetahuan dan primitif dunia bertamadun, yang membolehkan masalah alam sekitar, yang menunjukkan kekurangan pemahaman tentang interaksi manusia dengan alam semula jadi. Anda boleh membandingkan kereta dan kuda untuk nilai Eropah, kereta adalah penunjuk tamadun. Kereta itu membolehkan anda bergerak dengan cepat dan tidak memerlukan banyak penyelenggaraan. Kuda adalah makhluk hidup yang anda masih perlu mencari kenalan; ia bukan mesin, bukan benda. Jadi di manakah terletaknya primitivisme? Kami menganggap perkara yang dicakapkan oleh bomoh sebagai karut - cerita tentang roh yang menjadi punca masalah, kemalangan dan keuntungan. Tetapi pendekatan ateistik ini juga menolak semua agama lain. Lagipun, mana-mana denominasi agama adalah berdasarkan postulat yang diterima semata-mata atas kepercayaan. Shamanisme tidak boleh dianggap lebih mudah berbanding agama lain, kerana fenomena yang sama hanya diberikan makna dan istilah yang berbeza. Pada suatu masa dahulu, bagi para penakluk, Inca adalah makhluk primitif untuk ditakluki dan dirampas. Hari ini kita menemui misteri orang purba dan tidak dapat menyelesaikannya sepenuhnya. Kami tidak dapat memahami sepenuhnya dukun, kerana kami tidak mempunyai maklumat lengkap tentang struktur dan hierarkinya. Tetapi kepercayaan ini tidak kalah kompleksnya dengan agama dunia.
Dukun adalah patologi dan lebih rendah. Mitos ini timbul seiring dengan perkembangan patopsikologi. Pada masa yang berbeza, saintis mengenal pasti epilepsi, ensefalopati, penyakit saraf, histeria, dan lain-lain dalam tingkah laku bomoh. Pandangan ini sebahagian besarnya didorong oleh bomoh dengan cerita mereka tentang "penyakit dukun" tertentu. Walau bagaimanapun, pemeriksaan yang teliti mendedahkan ciri-ciri yang tidak sesuai dengan pendekatan yang diterima umum. Sebagai contoh, sejumlah besar gejala patologi yang diperhatikan dalam keadaan berkhayal tidak disedari dalam kehidupan seharian. Adalah aneh bahawa semasa ritual dukun, berat pakaian imam boleh mencapai sehingga 20 kg, dan ritual itu boleh berlangsung sepanjang malam. Selama ini bomoh itu memukul rebana dan menari serta melompat. Saya membaca jampi. Penyelidik percaya bahawa pergerakan huru-hara dengan beban sedemikian hanya akan memusnahkan seluruh rumah, tetapi ini tidak berlaku. Akibatnya, bomoh jelas menyedari segala yang berlaku, mengira pergerakan mereka, menolak hujah tentang ketidakkonsistenan. Kajian tentang ciri-ciri psikologi bomoh menunjukkan bahawa daya ingatan dan kebolehan mengawal diri mereka jauh lebih tinggi daripada purata. Selalunya bomoh yang menjadi pembawa epik lisan. Bomoh Yakut mempunyai 4,000 perkataan dalam kamus yang biasa digunakan, manakala kamus puitisnya mengandungi 12,000 perkataan. Ini memberi kesaksian kepada dunia dalaman yang kaya dengan bomoh; dia mampu menyampaikan dan memahami pengalaman hebat.
Pengikut dukun sendiri adalah orang primitif. Sekurang-kurangnya pelik untuk kita mendengar tentang kerohanian alam yang tidak bernyawa. Walau bagaimanapun, dalam kehidupan seharian kita sering memperlakukan objek di sekeliling seolah-olah ia hidup. Shamanisme hanya konsisten, menapis dengan tepat kes-kes yang menunjukkan kerohanian dunia yang tidak bernyawa. Di samping itu, ramai orang berpendidikan di Siberia, dengan pendidikan tinggi, mempunyai status sosial dan pendapatan yang tinggi, tidak, tidak, dan akan berhenti di tempat pemujaan Ezhin, pemilik kawasan itu. Seseorang akan mengikat reben, seseorang akan melemparkan syiling atau gula-gula, dan seseorang akan menyimbah alkohol. Malah, dengan hidup bersama dengan orang asli, pendatang baru akhirnya mengamalkan corak tingkah laku mereka. Hari ini dalam budaya Siberia anda boleh menemui nota agama Kristian, Buddhisme, shamanisme, ateisme dan Islam, dan mereka wujud bersama tanpa banyak perselisihan.
Bomoh dan budaya mereka adalah asosial. Apakah pergaulan ini? Pertama sekali, bomoh itu kelihatan kepada kami sebagai seorang lelaki di dalam khemah tua di taiga, dikelilingi oleh haiwan liar. Dukun menentang manusia, merampas jiwa dan nyawa, memperlakukan keperluan orang lain dengan menghina. Shamanisme kononnya tidak tertumpu kepada masyarakat di mana masalah sosial tidak diselesaikan asasnya adalah komunikasi dengan dunia lain. Bahagian pertama kenyataan itu sebahagiannya benar. Untuk beberapa waktu sekarang, bomoh telah dibahagikan kepada putih dan hitam, bergantung kepada minat mereka. Hari ini, bomoh hitam adalah keturunan mereka yang, semasa peralihan masyarakat daripada memburu kepada ternakan lembu, tidak mahu melepaskan cita-cita mereka dan menyesuaikan diri dengan perubahan persekitaran. Minat utama bagi mereka adalah manusia dan interaksinya dengan alam dan dunia secara keseluruhan. Adalah dipercayai bahawa bomoh seperti itu dapat mengembara ke bawah dan, kurang kerap, ke dunia atas. Pada asasnya, ini adalah penyembuh yang boleh melawan roh. Biasanya, orang seperti itu lebih suka gaya hidup bersendirian, walaupun mereka tidak mengelakkan kebimbangan keluarga dan mempunyai keturunan. Bomoh putih memainkan peranan sebagai tukang cerita, melakukan ritual untuk keperluan seluruh masyarakat - menyeru hasil yang tinggi, untuk mengelakkan penyakit, dll. Orang seperti itu mewujudkan hubungan antara alam dan masyarakat; mereka tidak boleh pergi ke dunia yang lebih rendah. Ringkasnya, bomoh putih terlibat dalam pencegahan, dan yang hitam terlibat dalam perjuangan. Bomoh putih adalah ahli masyarakat yang aktif, menjalankan rumah tangga yang sama seperti orang lain, mewujudkan keluarga, tetapi sebenarnya mereka bukan pemimpin, berpuas hati dengan peranan pemimpin rohani. Mengenai sikap terhadap orang lain, perlu diingat bahawa bomoh adalah produk masyarakat mereka, semuanya bergantung kepada persekitaran. Mencuri jiwa dan menyebabkan wabak adalah kerja bomoh hitam, yang, kerana ciri dan kebolehan mereka, terpaksa mengambil bahagian dalam kehidupan masyarakat ini. Sebab tindakan sedemikian mungkin kerana kebencian mereka yang berkuasa fenomena sedemikian berakar umbi dalam struktur sosial itu sendiri. Dalam dunia moden kita dan antara kepercayaan lain, terdapat kisah-kisah yang menjejaskan intipati ajaran itu, jadi dukun lebih ikhlas dalam hal ini. Dukun mempunyai niche mereka sendiri dalam masyarakat, walaupun pada umumnya cerita seperti itu lebih banyak didengar dalam legenda di dunia moden terdapat sangat sedikit orang yang mampu membahayakan orang lain pada tahap ini. Kesinambungan semakin pudar. Bomoh mempunyai orientasi nilai yang berusaha untuk memelihara persekitaran semula jadi di mana manusia dibesarkan. Shamanisme mengembalikan manusia kepada alam semula jadi, memelihara benang penghubung yang tidak kelihatan. Terdapat beberapa pantang larang yang menunjukkan sikap hormat terhadap alam semula jadi. Bomoh percaya bahawa adalah perlu untuk memberi sesuatu sebagai balasan jika anda telah mengambil sesuatu. Pokok yang ditebang hendaklah disimbah darah dan permohonan maaf hendaklah dibuat kepada bunga yang dipetik itu. Tindakan sedemikian menyediakan kesedaran untuk sikap berhati-hati terhadap alam semula jadi, atau, seperti yang biasa dikatakan, mereka membentuk kesedaran alam sekitar.
Shamanisme pada dasarnya adalah versi yang menyimpang dari agama Buddha. Mitos ini dibentuk oleh saintis kita pada separuh pertama abad kedua puluh. Dipercayai bahawa agama Buddha, setelah menyebar ke utara dari Tibet, telah diubah oleh puak tempatan menjadi shamanisme. Untuk membuktikan versi, persamaan dibuat antara ritual, pakaian, atribut, dll. Kualiti topeng Buddha dan dukun untuk ritual berbeza - terdapat andaian bahawa puak-puak kepercayaan dukun meminjamnya daripada penganut Buddha. Amalan Buddha Chod berubah menjadi penyakit dukun. Walau bagaimanapun, kajian yang dijalankan kemudian menunjukkan bahawa shamanisme tidak unik di Siberia - kepercayaan serupa wujud di bahagian lain dunia, dalam semua budaya secara umum pada peringkat pembangunan tertentu. Hari ini kita dengan yakin boleh memanggil dukun sebagai proto-agama. Dalam semua agama dunia dan keturunan mereka, kita boleh mengenal pasti unsur-unsur pandangan dunia yang lebih kuno, yang berkaitan secara khusus dengan pandangan dunia shamanisme.
Shamanisme adalah fahaman hitam, akibatnya jiwa diberikan kepada syaitan. Anda sering mendengar bahawa dukun menafikan kewujudan tuhan tunggal, shamanisme adalah kepercayaan pagan yang membawa kepada keburukan karma dan kekeliruan. Pendapat sebegitu didengari dari agama lain. Perkara utama yang wujud dalam mitos ini ialah matlamat dan kaedah. Ciri tersendiri kebanyakan orang ialah mereka sentiasa mencari sesuatu - lebih baik, lebih banyak lagi. Ketidakstabilan inilah yang cuba diatasi oleh agama, termasuk dukun. Bomoh membantu mengatasi ketidakseimbangan dalaman dan mendapati diri selaras dengan alam semula jadi. Semua penyakit manusia - fizikal dan mental - adalah manifestasi ketidakharmonian dalaman, itulah sebabnya kepercayaan karut dan pantang larang berleluasa dalam dukun, supaya tidak mengganggu keharmonian, tanda-tanda untuk mendiagnosis tanda-tanda perselisihan yang muncul, ramalan nasib dan tindakan eksentrik lain. Matlamat utama semua ini, kami ulangi, adalah untuk menyokong dan mendiagnosis komunikasi dengan dunia, yang terganggu disebabkan oleh keadaan kehidupan.
Shamanisme tidak dapat difahami oleh manusia kerana ia terlalu abstrak. Mitos ini timbul kerana kegagalan dalam memahami, yang pada asasnya berdasarkan proses pemikiran. Pemahaman memerlukan pengalaman dan perkataan untuk menggambarkannya. Satu lagi aspek pemahaman ialah memadankan maklumat baharu dengan idea lama. Kita tahu bahawa bomoh menyembah roh. Roh bagi kita adalah sejenis kuasa dunia lain yang mempengaruhi dunia dan kita. Ini biasanya bagaimana kita membayangkan Tuhan. Shamanisme mengatakan bahawa terdapat banyak roh, tetapi secara logik kita membuat kesimpulan bahawa terdapat syirik. Dalam kes ini, terdapat tafsiran pengalaman, tetapi ia sendiri tidak hadir secara langsung. Dalam budaya Rusia, perkataan penyembahan itu sendiri berasal dari "busur", iaitu, ungkapan penghormatan, penghormatan dan penyerahan, tetapi seorang dukun merujuk kepada roh secara berbeza. Berhubung dengan konsep kita, kita boleh mengatakan bahawa bomoh lebih menganggap roh sebagai tuan di kawasan di mana orang hanya tetamu. Sebab ketidaksepakatan terletak pada tafsiran pengalaman dan kata-kata yang salah hanya menafsirkan realiti secara berbeza.
Pengenalan 4
1. Tentang bomoh dan bomoh 5
1.1 Hadiah Shamanic 6
1.2 Memperoleh kebolehan bomoh 7
1.3 Matlamat utama shamanisme. 8
1.4 Atribut ritual 8
1.5 Kaedah aktiviti bomoh. 10
2.1 Pemilihan bomoh di Siberia Barat dan Tengah 12
2.2 Pemilihan antara Tungus 14
2.3 Pemilihan daripada Buryat dan Altai 15
2.4 Latihan dalam ilmu perdukunan 17
2.5 Upacara permulaan bomoh di kalangan Nanai 18
2.6 Ciri-ciri luaran ritual di kalangan Nanais. 18
Kesimpulan 23
Senarai literatur terpakai 24
pengenalan
Shamanisme adalah terutamanya fenomena keagamaan Siberia dan Asia Tengah. Perkataan ini datang kepada kami melalui bahasa Rusia dari bomoh Tungus. Shamanisme seperti itu ditemui dan digambarkan oleh pengembara pertama ke pelbagai kawasan di Asia Tengah dan Utara. Kemudian, fenomena magis-agama yang serupa telah direkodkan di Amerika Utara, Indonesia, Oceania, dan lain-lain. Walau bagaimanapun, perlu segera diambil perhatian bahawa kehadiran mana-mana fenomena shamanistik di rantau tertentu tidak bermakna sama sekali bahawa kehidupan magis-agama sesebuah memandangkan orang tertumpu khusus di sekitar shamanisme. Iaitu, ini tidak dikecualikan (contohnya, beberapa kawasan di Indonesia), tetapi ini bukan kes yang paling biasa. Lazimnya, shamanisme wujud bersama dengan bentuk sihir dan agama lain.
Bomoh ialah individu yang menonjol daripada masyarakat mereka dengan ciri-ciri tertentu yang, dalam budaya Eropah moden, dianggap sebagai tanda "panggilan" atau sekurang-kurangnya "krisis agama." Apa yang membezakan mereka daripada masyarakat lain adalah keamatan pengalaman keagamaan peribadi mereka. Dalam erti kata lain, adalah lebih tepat untuk mengklasifikasikan dukun sebagai fenomena mistik dan bukannya fenomena "agama". Shamanisme sentiasa kekal sebagai teknik untuk mencapai ekstasi sebagai hak prerogatif elit tertentu, membentuk teras mistik agama ini. Orang-orang yang dianggap "bomoh" mempunyai kepentingan yang signifikan kepada eksperimen gembira bomoh mereka; pengalaman ini secara langsung membimbangkan semua orang, kerana dukunlah yang, dengan bantuan khayal mereka, menyembuhkan sesama puak mereka, menemani orang mati mereka ke Kerajaan Bayangan dan berkhidmat sebagai perantara antara mereka dan tuhan-tuhan mereka - syurga atau neraka, besar atau kecil. . Elit mistik terpilih ini bukan sahaja mengawal kehidupan beragama masyarakat, tetapi juga menjaga "jiwa"nya dengan cara tertentu. Bomoh adalah pakar yang hebat dalam jiwa manusia; hanya dia "melihat"nya, kerana dia tahu "bentuk" dan tujuannya.
Tentang bomoh dan bomoh
Penemuan perhiasan-azimat, patung burung dan manusia, serta imej haiwan, dan terutamanya pengebumian purba menunjukkan bahawa penduduk primitif Siberia mempunyai idea yang agak berkembang tentang dunia di sekeliling mereka. Pada masa yang sama, mereka melihat dunia sedikit berbeza daripada kita. Idea mereka tentang dunia adalah sifat mistik, keagamaan dan mitologi yang ketara.
Dari zaman purba hingga awal abad ke-20, dunia orang Siberia didiami oleh banyak dewa dan roh. Menurut kepercayaan orang dahulu, roh hidup di mana-mana: di langit dan di udara, di dalam batu dan di dalam kayu, di dalam air dan di dalam bumi. Mereka tertakluk kepada unsur-unsur semula jadi, flora dan fauna dan, sudah tentu, manusia. Roh boleh menjadi baik dan jahat, kuat atau lemah, mereka membantu dan mencederakan, dilindungi dan diserang, sama seperti orang, mereka gembira, sedih, disayangi, dibenci, memberi, mengambil, berterima kasih dan memeras ugut. Dalam kehidupan seharian, orang sejak zaman purba sentiasa berkomunikasi dengan dunia roh, berkorban dan meminta bantuan. Roh, baik dan jahat, sentiasa dekat dengan manusia, membentuk dunia mereka sendiri yang misteri dan tidak dapat difahami. Mereka dipersembahkan dalam bentuk yang berbeza: dalam bentuk haiwan, burung, pahlawan yang menggerunkan, gadis cantik, wanita tua yang berkerut, raksasa hodoh dan makhluk lain yang tidak dikenali. Orang ramai membuat patung daripada mereka, menggantikan roh itu sendiri. Mereka memberi makan, berpakaian, memberi angka, bercakap dengan mereka. Mungkin sisa-sisa patung roh dan tuhan tersebut ditemui oleh ahli arkeologi di Malta dan Bureti. Orang percaya bahawa kehidupan setiap orang dan mana-mana kumpulan bergantung pada kehendak tuhan dan roh, dan pada jenis hubungan orang dengan dunia yang tidak kelihatan ini.
Dunia roh benar-benar tidak kelihatan, kerana orang biasa tidak dibenarkan melihat atau mendengarnya. Hanya segelintir, yang dipilih oleh roh itu sendiri, boleh menembusi dunia ini untuk bertemu dengan makhluk dunia lain, bercakap dengan mereka, meminta bantuan, dan juga terlibat dalam pertempuran berbahaya dengan mereka, melindungi saudara-mara mereka. Orang seperti itu di Siberia dipanggil bomoh. Kebanyakan saintis percaya bahawa bomoh pertama muncul pada era Paleolitik Atas. Ada kemungkinan bahawa mereka yang membuat azimat-hiasan yang menakutkan roh jahat dari saudara-mara mereka.
Secara tradisinya, dukun memainkan peranan penting dalam kehidupan sesama kaum mereka. Dikaitkan dengan pelbagai orang, mereka adalah pelindung dan perantara antara dunia manusia dan dunia roh.
Bomoh ialah orang tengah yang dipilih oleh roh. Peranan penting dalam pembentukan keperibadian bomoh dimainkan oleh upacara inisiasi, meningkatkan kuasa suci dan memperoleh status Dukun Besar.
Perkataan "bomoh" dikaitkan dengan kata kerja "sa" - "untuk mengetahui." Setiap bangsa mempunyai nama sendiri untuk bomoh, yang boleh berbeza-beza walaupun di antara satu bangsa bergantung kepada fungsi dan kategori bomoh. Sebagai contoh, bomoh Yakut dipanggil "oyun", dan bomoh dipanggil "udagan"; antara Nenets - "tadebey"; di kalangan Buryat - "boo"; antara Kets - "senin"; di kalangan Yukaghir - "alma"; antara Evenks - "saman", "bomoh"; di kalangan orang Altai - "kam". Adalah diketahui bahawa perkataan Turkik terakhir "kam" juga menimbulkan perkataan "kamlanie", yang menunjukkan tindakan ritual seorang dukun dalam keadaan ekstasi, yang ditafsirkan sebagai penerbangan melalui dunia Alam Semesta.
Hadiah bomoh.
Menurut cerita bomoh, mereka menerima pemberian ini sama ada daripada nenek moyang bomoh, atau terus daripada roh. Pemberian dukun bukan sahaja ganjaran untuk orang yang terpilih, malah menjadi beban yang berat, kerana ia tidak boleh ditinggalkan, jika tidak, roh-roh akan diseksa.
Seseorang menjadi bomoh bukan atas kehendaknya sendiri, tetapi atas perintah roh yang memilihnya untuk tujuan ini. Ini biasanya berlaku kepada bomoh yang kuat pada usia 12 tahun. Pembentukan bomoh masa depan berlangsung dari tujuh hingga dua belas tahun. Secara lahiriah, pilihan sedemikian menampakkan diri dalam bentuk apa yang dipanggil "penyakit shamanic" - keadaan mental istimewa yang dekat dengan keadaan berkhayal dan pra-berkhayal. Biasanya, sebelum menjadi bomoh, seseorang itu sakit tenat, dia mengalami halusinasi, mimpi buruk, dan sakit di seluruh badannya. Maka roh-roh itu memaksanya untuk menerima pemberian bomoh itu. Dalam kes ini, mereka beralih kepada bomoh yang berpengalaman, dan dia memberitahu apa yang perlu dilakukan. Di bawah kepimpinannya, ritual atau inisiasi pertama dilakukan. Dukun mengatakan bahawa semasa inisiasi, roh membawa mereka ke syurga, memotong-motong badan, merebusnya dalam kuali, menanggalkan daging dari tulang, dan hanya kemudian mengumpulkan orang itu semula, meniupkan jiwa baru ke dalam dirinya dan mengajarnya bagaimana untuk memperbodohkan.
Selepas upacara ini, kehidupan seseorang berubah secara dramatik. Dia menjadi bomoh. Ini bermakna dia tidak boleh lagi berpaling dari jalan pilihannya tanpa mendedahkan dirinya kepada bahaya maut. Sepanjang kehidupannya yang berikutnya, dia dihubungkan dengan roh, mereka membimbing dan mengajarnya. Pada bila-bila masa sepanjang tahun, tanpa mengira keinginan, dia mesti melakukan ritual pada panggilan pertama orang atau roh untuk melayani kedua-duanya pada masa yang sama, mewujudkan hubungan berterusan antara dunia manusia dan dunia roh.
Mendapat kebolehan shamanic.
Di Siberia dan Asia Timur Laut, kaedah utama memilih bomoh ialah: 1) penularan turun-temurun profesion dukun; 2) panggilan semula jadi ("panggilan" atau "pilihan"). Terdapat juga kes apabila orang menjadi bomoh atas kehendak mereka sendiri (seperti, sebagai contoh, di kalangan Altai) atau dengan kehendak klan (Tungus, dll.). Yang terakhir, bagaimanapun, dianggap lebih lemah daripada mereka yang mewarisi profesion ini atau mengikuti "panggilan" para dewa dan roh9. Walau bagaimanapun, pilihan yang dibuat oleh klan bergantung pada pengalaman gembira calon: jika tidak ada pengalaman sedemikian, maka lelaki muda itu, yang dirancang terlebih dahulu untuk menggantikan bomoh tua itu, dikecualikan daripada senarai calon.
Tanpa mengira kaedah pemilihan, calon diiktiraf sebagai bomoh hanya selepas arahan perintah berganda: 1) gembira (mimpi, berkhayal, dll.); 2) tradisional (teknik perdukunan, nama dan fungsi roh, mitologi dan silsilah keluarga, bahasa rahsia, dll.). Arahan ganda ini, yang diberikan oleh roh dan mentor dukun lama, adalah sama dengan permulaan. Kadang-kadang permulaan adalah umum dan membentuk ritual autonomi itu sendiri. Walau bagaimanapun, ketiadaan ritual semacam ini sama sekali tidak bermakna ketiadaan permulaan: ia mungkin dilakukan dalam mimpi atau dalam pengalaman gembira orang baru.
Sehubungan dengan inisiasi, bomoh masa depan mesti menjalani ujian tertentu dan menerima arahan - kadang-kadang sangat sukar. Hanya inisiasi berganda ini - gembira dan didaktik - mengubah calon daripada neurotik yang mungkin menjadi bomoh yang diiktiraf secara sosial. Kenyataan yang sama berlaku untuk asal usul kebolehan dukun: ia bukanlah titik permulaan dalam memperoleh kebolehan ini (warisan, pemberian roh, pencarian sukarela) yang memainkan peranan penting, tetapi teknik dan teori yang mendasarinya, dihantar semasa permulaan.
Matlamat utama shamanisme.
Tidak seperti kebanyakan budaya dukun lain, di mana ahli sihir terutamanya berurusan dengan perkara "global" - membetulkan cuaca, tanaman, melindungi ternakan, dll., bomoh Siberia memberi tumpuan terutamanya pada penyembuhan. Adat penyembuhan dukun Siberia tidak mempunyai analog dalam tradisi ajaib lain. Tiada jenis tumbuhan ubatan atau ramuan digunakan di sini. Keseluruhan ritual penyembuhan adalah berdasarkan kepada roh-roh melalui ritual.
Satu lagi bidang aktiviti bomoh ialah sihir pelindung. Tetapi, sekali lagi, sihir ini ditujukan terutamanya kepada seseorang dan keperluannya, jarang kepada klan atau suku secara keseluruhan.
Dan akhirnya, cabang penting ketiga seni shamanik adalah sihir berbahaya dari pelbagai jenis.
Pada mulanya, pembawa seni berkhayal adalah orang individu dalam klan, lelaki dan wanita, yang tidak berbeza daripada orang lain dan menjalani gaya hidup seperti orang lain. Lama kelamaan, apabila seni berkhayal berkembang dan merebak ke semua aspek kehidupan klan, mereka yang menguasai profesion ini lebih baik daripada yang lain menjadi orang yang paling berwibawa di kalangan saudara sesama mereka. Nama yang paling biasa untuk profesion ini ialah shamanisme. Perkataan "bomoh" diterjemahkan daripada Tugus sebagai orang berkhayal yang teruja. Di antara orang-orang Siberia yang berbahasa Turki, profesion ini dipanggil kam, oleh itu perkataan "kamlat". Kaum Nenet mempunyai Tadibey, Kaum Buryat mempunyai Bo, Kaum Yakut mempunyai Oyuun, Kaum Yukaghir mempunyai Alma, dsb.
Tindakan ritual pakar berkhayal profesional - ritual atau dukun - terdiri daripada fakta bahawa bomoh itu memakai kostum khas, menggunakan solek khas untuk ritual ini dan, mengambil aksesori yang diperlukan, mengumpulkan rakan-rakannya dengan isyarat berkondisi. Setelah menyalakan api khas, bomoh itu, sebagai peraturan, meletakkan semua orang di sekeliling api. Setelah membuat ucapan yang diperlukan untuk upacara ini, selepas membuat pengorbanan dia mula menari, menyanyi dan memukul rebana. Selain itu, tariannya mempunyai watak berirama transogenik yang istimewa. Bahasa tarian - irama dilakukan dengan goncangan khas pelbagai objek pada pakaian. Irama gegaran dikekalkan melalui lompatan dan squats yang aneh dan diperhebatkan dengan teriakan dan pukulan kegilaan pada rebana. Secara beransur-ansur irama suara, gegaran dan rebana meningkat. Bomoh itu mula mengasapi ahli puaknya dengan asap narkotik, yang terbentuk dalam api daripada herba khas dan cendawan kering yang dibuang ke dalam api terlebih dahulu. Secara beransur-ansur semua orang ditarik ke dalam irama dukun dan pertama bomoh, dan kemudian semua orang, tanpa pengecualian, yang hadir memasuki berkhayal gembira. Kemudian, bergantung pada tujuan ritual, ritual trance gila bermula - penyembuhan, ketenteraan, komersial, totemik, agama-mitologi, dll.
Momen utama bagi mana-mana jenis ritual ialah saat bomoh itu bersentuhan dengan roh. Keupayaan mistik bomoh itu untuk bersentuhan dengan roh bumi dan langit menyebabkan ketakutan khurafat dan kepercayaan terhadap kuasa bomoh di kalangan kaumnya. Kadang-kadang roh-roh itu seolah-olah menghuni bomoh dan kemudian dia bercakap bahasa mereka, tetapi lebih kerap bomoh itu hanya berunding dengan mereka, memujuk mereka atau melawan mereka dan mengusir mereka dari orang, bilik atau tempat tertentu. Ritual itu boleh berlangsung dari beberapa jam hingga beberapa hari secara berterusan, jadi pada akhir ritual, dukun, menumpukan perhatian pada satu pemikiran utama, jatuh ke dalam khayal yang dalam, separuh pengsan dengan kehilangan kesedaran sepenuhnya dan jatuh ke tanah dalam sawan. Perjalanan mistiknya ke dunia lain bermula - di bawah tanah atau merentasi langit. Dalam perjalanan ini, bomoh semestinya mengalahkan roh dan pelbagai makhluk mistik dari dunia lain, mencapai matlamat ritual dan kembali ke bumi dengan kemenangan, iaitu, dia membuka matanya dan mendapat kesedaran.
Adalah dipercayai bahawa bomoh Siberia mempunyai kebolehan ghaib - mereka boleh meramalkan, bernubuat dan meramalkan, mereka boleh mendiami orang atau haiwan lain (biasanya burung helang), mereka boleh melakukan penyembuhan ajaib, menghidupkan orang mati, dll.
Kami telah berpeluang bertemu dengan ramai dukun Siberia pada masa ini; ini adalah orang yang sangat pintar dan berbakat, sebagai peraturan, pembawa budaya kuno, adat, tradisi dan mitologi rakyat mereka. Kewibawaan bomoh masih sangat tinggi di kalangan kebanyakan orang Siberia.
Seorang bomoh Chukchi memberitahu kami bahawa untuk masa yang lama dia secara beransur-ansur memakan cendawan fly agaric yang beracun. Selepas beberapa tahun, dos yang dia makan agak besar dan beberapa kali ganda lebih tinggi daripada dos maut. Dan kemudian dia mula mengumpul air kencingnya, mendapkannya pada herba dan kemudian menggunakannya sebagai ubat ubatan halusinogen yang paling kuat dari segi biologi tulen dan semulajadi. Ini adalah salah satu rahsia farmakologi profesionalnya, tetapi mungkin dia mempermainkan kami kerana dia tidak menyukai rasa ingin tahu kami.
Rahsia utama seorang bomoh dianggap sebagai warisan mistiknya yang misterius - sejenis kekuatan gila yang tidak tertahankan - keinginan yang ditanamkan ke dalam dirinya pada masa mudanya melalui warisan dari nenek moyangnya, kadangkala kekuatan ini mempunyai bentuk semangat penaung, tetapi lebih kerap ia tidak mempunyai bentuk.
Penyelidikan peribadi kami terhadap bomoh di Siberia telah menunjukkan bahawa bomoh sebenar adalah fenomena yang belum dikaji secara profesional oleh sesiapa pun.
Saya mengumpul foto ini, memberikan mereka maklumat ringkas tentang siapa yang digambarkan di dalamnya dan bila. Ia seolah-olah menggoda kami untuk cuba melihat ke dalam mata bomoh Siberia. Walaupun secara umum tidak digalakkan untuk melakukan ini...
Shamanisme (juga shamanisme) adalah bentuk awal agama, yang berdasarkan kepercayaan kepada komunikasi bomoh dengan roh dalam keadaan berkhayal ("kamlanie"). Shamanisme dikaitkan dengan sihir, animisme, fetisisme dan totemisme. Unsur-unsurnya mungkin terkandung dalam pelbagai sistem agama. Shamanisme berkembang di kalangan orang-orang Eropah Utara (Sami), Siberia, Timur Jauh, Asia Tenggara dan Afrika, di kalangan orang India di Amerika Utara, serta di kalangan orang India di Amerika Selatan. Dalam satu bentuk atau yang lain ia wujud di kalangan kebanyakan orang di Bumi. Dalam pengertian ini, shamanisme dianggap sebagai agama tertua, sejak berpuluh-puluh ribu tahun dahulu. Walau bagaimanapun, pemahaman ini agak bersyarat, kerana agama moden menganggap asas mitologi tunggal. Dalam dukun, asas mitologi, walaupun dalam Eurasia, boleh berbeza dengan agak kuat, dan dukun Afrika dan Amerika secara amnya bergantung pada sistem mitos mereka sendiri, lapor fogelman.
Selama beberapa hari saya mengumpul kapsyen untuk gambar dan mencari sumber. Saya mahu menulis sekarang bahawa banyak kerja telah dilakukan, tetapi sesuatu memberitahu saya bahawa segala-galanya baru bermula...
bomoh Siberia
Bomoh Tuvan Nikolai Oorzhak:
Oyuun(diterjemahkan daripada Yakut “bomoh”):
bomoh Evenk:
(foto dari koleksi Muzium Tradisi Tempatan Krasnoyarsk)
Saya tidak tahu [belum] mengapa, tetapi foto di Internet ini digunakan sebagai ilustrasi untuk cerita tentang misteri gua Kashkulak - contohnya!
Bomoh Evenki yang hebat Fedor Polygus:
Foto dari 1901.
Pembedahan, upacara masuk ke dalam Oyuun:
Artis - Timofey Stepanov
Lebih banyak karya oleh Timofey Stepanov -
Susan Seddon Boulet (1941-1997). Lukisannya bagaikan mimpi ringan - warna lembut dan sunyi, manusia dengan kepala haiwan dan haiwan bersembunyi di dalam manusia, realiti yang melaluinya dunia lain menerobos, sama seperti dunia di sekeliling kita kadangkala memecah mimpi kita sendiri... Dia dianggap sebagai pengasas t .n. "Seni berwawasan" - imej tentang apa yang dilihat dalam keadaan kesedaran, meditasi atau berkhayal yang berubah.
Bomoh Yakut (poskad):
Bahagian belakang poskad:
(poskad untuk dijual)
Artis - Azat Minnekaev
Laman web artis
Album dengan karya Azat Minnekaev -
Dukun Altai dan wilayah Siberia yang lain adalah orang yang mewarisi tradisi kuno yang membawa pengetahuan dan kebijaksanaan berabad-abad lamanya. Bagaimana rupa kehidupan mereka, bagaimana pemikiran mereka - inilah soalan yang ditanyakan ramai orang. Dan kami akan membuka tabir kerahsiaan terhadap salah satu tradisi tertua yang wujud di Rusia.
Dalam artikel:
Dukun Altai - siapa mereka
Shamanisme adalah tradisi tertua di dunia. Ia kelihatan lebih awal daripada banyak ajaran rohani atau amalan ajaib. Ini kerana asasnya adalah apa yang dilihat orang di sebelah mereka. Selalunya tradisi dukun adalah berdasarkan manifestasi alam semula jadi yang boleh dilihat, ribut petir, hujan dan seumpamanya. Lelaki itu melihat ini dan berfikir bahawa kuasa sedemikian hanya boleh dilepaskan melalui perantaraan beberapa kuasa besar. Ramai yang mengenal pasti kuasa sedemikian dengan tuhan, serta roh. Tetapi jika ya, jika ini adalah kuasa yang, atas kehendaknya sendiri, boleh mengarahkan fenomena cuaca yang begitu dahsyat, maka ini bermakna anda boleh berkomunikasi dengannya. Kerana kehendak bercakap tentang kesedaran diri, yang boleh membimbingnya. Dengan cara inilah manusia datang kepada amalan shamanisme.
Bomoh bukan sahaja orang yang tahu dan mampu melakukan banyak perkara. Mereka adalah orang-orang pilihan daripada roh-roh ini. Persesuaian seperti itu juga boleh bermakna bahawa mereka, dalam beberapa cara, saudara kepada roh. Dan mereka melakukan semua tindakan mereka dengan bantuan dan pengantaraan mereka.
Tetapi Altai adalah wilayah istimewa. Jika di bahagian lain dunia manusia telah melupakan perdukunan atau ia telah berubah begitu banyak sehingga ia tidak lagi dikenali, maka perdukunan di Altai kekal dalam bentuk asalnya, boleh dikatakan. Orang Altai berpegang teguh pada tradisi kuno, tidak membenarkan kepercayaan lama berubah. Perlu dijelaskan bahawa shamanisme bukan agama. Ini adalah cara untuk berkomunikasi dengan entiti atau makhluk yang lebih tinggi dari alam kewujudan yang lain. Dengan roh, roh orang mati dan wakil lain. Dan bomoh-bomoh Pergunungan Altai sangat berpengalaman dalam hal sebegitu. Mereka tidak pernah kehilangan hubungan dengan kuasa mistik yang hidup di dunia kita. Dan juga dalam diri kita sendiri.
Apakah rupa bomoh Altai moden? Dalam kehidupan seharian - apa sahaja. Mereka boleh didapati dalam kedua-dua sut tradisional dan seluar jeans. Sangat jarang mungkin untuk membezakannya daripada Altai biasa. Mungkin dengan penghormatan yang orang lain tunjukkan kepada bomoh. Kerana ini adalah orang terkenal yang sering dikunjungi untuk mendapatkan rawatan atau nasihat. Tetapi semasa ritual, mereka semua memakai kostum ritual untuk kelihatan sedekat mungkin dengan imej asal.
Walaupun, sudah tentu, kini imej itu sendiri bermakna sedikit. Bukan dari segi budaya, tetapi secara suci. Kerana, selepas semua, komunikasi dengan roh adalah perkara yang lebih peribadi, dalaman daripada luaran. Hanya wakil lama ajaran ini mengekalkan suasana penuh bomoh sebenar. Mereka masih tinggal di rumah tradisional dan sentiasa memakai pakaian kebangsaan. Tetapi pengikut moden mula beralih dari gaya hidup ini. Kerana kemodenan menentukan undang-undangnya sendiri, tidak kira di mana orang tinggal.
Shamanisme di Buryatia dan ritual transformasi
Shamanisme di Buryatia patut diberi perhatian khusus untuk satu upacara yang sangat mengagumkan. Ya, terdapat banyak perbezaan dalam shamanisme orang-orang Siberia dan Timur Jauh. Sebahagian daripada mereka kecil, yang lain menarik perhatian. Tetapi di Buryatia terdapat ritual kuno yang membezakannya dengan budaya dukun lain sehingga mustahil untuk tidak menyebutnya. Maksud ritual ini adalah untuk menunjukkan proses yang dilalui seseorang apabila menjadi bomoh. Ritual yang menunjukkan transformasi rohani.
Di Buryatia, hanya keturunan keluarga dukun boleh menjadi dukun.
Mengikut tradisi orang Buryat, hanya mereka yang mempunyai utha boleh menjadi bomoh. Jika diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia - akar keturunan, nenek moyang shaman. Ia juga patut ditambah bahawa dalam tradisi Buryat, dukun sentiasa dianggap sebagai orang terpilih dan syahid. Seseorang dilahirkan dengan meterai sedemikian dan hidup dengannya sepanjang hidupnya. Hanya beberapa kisah yang diketahui apabila seorang keturunan keluarga dukun meninggalkan harta pusakanya.
Dalam perjalanan pembentukannya, bakal bomoh itu terpaksa pergi jauh. Baik rohani mahupun jasmani. Dia terpaksa menjalani sebanyak sembilan inisiasi, yang pada akhirnya dia menerima gelaran keseluruhan atau kualiti. Terjemahannya agak kasar, tetapi pada masa yang sama sangat dekat. Ritual permulaan bomoh shanar, adalah seperti berikut. Lorong 27 birch telah dibina, tetapi kebanyakan perhatian diberikan kepada pokok ibu dan pokok bapa.
Sarang diletakkan di atas yang pertama, di mana sembilan telur diletakkan. Di pangkal pokok itu terdapat simbol Bulan. Imej Matahari dipasang di bahagian atas pokok bapa. Juga, banyak perhatian diberikan kepada perabot dalaman, platform wuduk dan perkara yang serupa. Inisiat sendiri mesti berpakaian dalam pakaian tradisional, termasuk perisai.
ritual dukun
Permulaan dimulakan dengan ritual. Menyeru roh nenek moyang untuk menentukan layak atau tidak layaknya pemohon. Kemudian bomoh masa depan diberikan semua peralatan ritual, kecuali rebana. Dan mualaf mesti menunjukkan semua kemahirannya. Dia mesti menari di sekeliling bangunan, memanjat pokok birch, melompat dari satu sama lain. Untuk melakukan semua yang telah diajar selama bertahun-tahun. Untuk menarik perhatian semua yang menonton - baik yang mati mahupun yang masih hidup. Dedikasi sedemikian harus berlangsung beberapa hari, secara optimum sembilan hari. Selama ini, bomoh muda itu dilarang keluar dari bilik upacara. Mereka membawakan dia makanan dan air. Selepas ini barulah dia menjadi bomoh sebenar. Melainkan, tentu saja, roh nenek moyangnya berkata bahawa dia benar-benar layak untuk penghormatan sedemikian.
Walaupun, memandangkan kepercayaan bahawa bomoh itu lebih syahid, seseorang tidak boleh mengatakan bahawa hidupnya akan begitu bahagia. Tetapi, bagaimanapun, ia akan digunakan untuk tujuan yang baik, berkhidmat kepada masyarakat dan orang ramai. Matlamatnya pasti mulia. Lagipun, bomoh adalah penghubung antara dunia roh dan dunia material. Ia membantu orang sembuh, memberikan kelegaan rohani dan banyak lagi. Tetapi kuasa ini datang pada harga, sama seperti yang lain. Dalam kes bomoh, nyawanya bukan lagi miliknya. Dia diberi perkhidmatan sehingga titisan darah terakhir.
Dukun Yakutia
Bomoh Yakutia adalah pengikut dukun, yang juga patut dibincangkan dengan lebih terperinci. Terdapat, sudah tentu, banyak wakil lain dari negara yang berbeza tentang siapa pembaca umum harus diberitahu. Ini adalah dukun Tuvan, dan tradisi dukun di Khakassia, dan Evenks, yang dukunnya dikenali jauh di luar sempadan Altai. Tetapi kami akan cuba bercakap hanya tentang aspek paling menarik dari tradisi shamanik. Perbezaan yang paling ketara antara bomoh Yakut dan rakan-rakan mereka dari negara lain ialah tradisi pengebumian, serta binatang roh. Ini bukan hanya haiwan totem, tetapi hampir menjadi pendamping material yang menemani bomoh sepanjang hidupnya. Dan terus menemani selepas kematian.
Dalam tafsiran yang berbeza, anda boleh menemui rujukan yang berbeza tentang siapa makhluk roh ini. Ada yang mengatakan bahawa ini adalah konsep spekulatif semata-mata, bertujuan untuk menunjukkan intipati dalaman bomoh. watak dia. Seperti binatang - pantulan jiwanya. Ini sebahagiannya benar. Tafsiran lain mengatakan bahawa roh-binatang itu adalah pelindung yang diberikan kepada bomoh untuk perlindungan. Lagipun, dia adalah orang yang terpilih dari dunia rohani, dan dunia rohani sentiasa menjaga orang-orang seperti itu. Ini juga sebahagiannya benar. Dan kebenaran, seperti biasa, berada di tengah-tengah.
Kedua-dua tafsiran adalah betul dan tujuan sebenar roh-binatang itu terletak pada kedua-duanya. Dia adalah cerminan intipati dalaman bomoh, yang dipancarkan ke dunia nyata, dan malaikat penjaga mistik. Seolah-olah dunia roh adalah lampu yang terang, bomoh adalah gambar kompleks di atas kertas, dan binatang itu adalah imej yang akan muncul di atas meja jika anda menunjuk satu sama lain. Juga, roh ini memberi perlindungan kepada bomoh daripada serangan sihir daripada bomoh lain atau makhluk jahat dunia lain. makhluk ajaib. Binatang itu memainkan peranan sebagai sumber kekuatan, yang pada masa yang tepat membantu mengatasi sebarang bahaya. Jadi kepentingannya sukar untuk dipandang tinggi.
Perdukunan Evenki
Bagaimana dengan pengebumian? Perhatian harus diberikan kepada kedua-dua tradisi kuno pengebumian dukun dan yang muncul agak baru-baru ini. Pada zaman dahulu, bomoh dikebumikan dalam struktur khas yang dipanggil arangas. Ini adalah struktur kayu yang dilekatkan pada batang pokok, tinggi di atas tanah. Tempat itu dipilih di dalam belukar hutan, sejauh mungkin dari jalan raya dan kediaman manusia. Semua sifat ritualnya diletakkan di dalam keranda si mati. Kecuali tamborin. Rebana itu dipatahkan dan digantung di atas kubur supaya orang asing tidak mendapatnya.