Apakah yang difikirkan oleh kepala manusia yang terputus? Berapa berat kepala anda?

pengembara Eropah Abad XIX sering dibawa dari Amerika Selatan cenderahati yang tidak menyenangkan - kepala manusia kering, dikecilkan kepada saiz anak patung. Kepala kering telah didagangkan oleh Shuars, puak liar yang tinggal di Amazon di wilayah Ecuador moden. Pada mulanya, pemburuan kepala adalah sebahagian daripada amalan sihir Shuar dan tidak ada kaitan dengan perdagangan. Tetapi permintaan menimbulkan bekalan: sebagai pertukaran untuk cenderahati eksotik, seseorang boleh mendapatkan senjata api dan dolar daripada orang Eropah. Perniagaan itu ternyata sangat menguntungkan sehingga tidak ada kepala yang mencukupi, dan pemalsu Ecuador mula mencuri kepala manusia dari bilik mayat, mengurangkan mereka menggunakan teknologi Shuar dan menyerahkannya kepada orang asing sebagai asal. Hanya pada tahun 60-an abad ke-20 kerajaan Ecuador mengisytiharkan perdagangan kepala kering haram. Tetapi sehingga hari ini, "cenderahati" yang menyeramkan itu kadang-kadang boleh didapati di pasaran gelap.
Ritual magis kaum Shuar dipanggil tarian. Kepala musuh yang terbunuh dipotong, isinya dihancurkan dan ditarik keluar, hanya tinggal sekeping kulit. Mulut dan mata dijahit dengan benang khas agar jiwa musuh yang terbunuh tidak tercetus dan mula membalas dendam. Selepas ini, kepala direbus dalam tong dengan garam dan herba khas sehingga saiznya berkurangan. Kepala sedemikian boleh disimpan untuk masa yang lama, sambil mengekalkan ciri-ciri pemilik dan juga kilauan rambut. Ngomong-ngomong, penjual cenderahati tersebut mendakwa bahawa rambut di kepala kering terus tumbuh.
Tujuan upacara itu adalah untuk mengawal jiwa musuh yang kalah. Balas dendam roh yang marah nampaknya bagi Shuar lebih buruk daripada dendam puak yang terjejas oleh serbuan. Dimeterai di kepala seolah-olah di dalam balang, jiwa tidak lagi dapat membalas dendam kepada pembunuhnya, sebaliknya mula berkhidmat kepada pemilik barunya. Digantung dari leher pahlawan Shuar, kepala seperti itu adalah sesuatu di antara azimat dan pingat "untuk keberanian."
Pahlawan muda menguasai selok-belok upacara di dalam hutan - mereka terpaksa mendapatkan kepala sloth pokok yang tidak berdaya. Menghantar pemuda itu ke dalam hutan, para penatua suku memberinya pisang hijau. Apabila pisang menjadi kuning, itu adalah tanda bahawa sudah tiba masanya untuk pulang dengan harta rampasan...
Orang Shuar tahu bagaimana untuk menjaga diri mereka sendiri. Apabila pada awal abad ke-16 Inca Huayna Capac yang hebat datang untuk menakluki mereka, mereka memberikan tentangan yang kuat sehingga raja yang hebat itu bukan sahaja harus berundur, tetapi juga membayar para pengejarnya. Orang Shuar tidak tahu besi, tetapi mereka bertarung dengan mahir menggunakan tombak kayu, perisai dan pisau buluh yang tajam. Mereka juga memasang perangkap yang bijak di dalam hutan - lubang dengan pancang dan perangkap yang diperbuat daripada dahan dan pokok anggur. Di samping itu, Shuar sentiasa menjadi pemburu mahir dan mahir menembak senyap dan tepat dari senapang sumpit. Sebuah paip berongga tiga meter telah dipasang daripada dua bahagian yang dipotong dari batang kelapa sawit menggunakan tulang yang tajam. Bahagian itu dilekatkan bersama dengan damar dan dibalut dengan kulit pokok. Anak panah memburu juga diperbuat daripada kayu kurma, diasah dan dilumuri dengan racun. Luka kecil pun sudah cukup untuk mangsa cepat mati dan terjamin. Seorang pemburu yang berpengalaman boleh menembak burung terbang dengan mudah. Tetapi racun tidak digunakan untuk tujuan ketenteraan; ini bertentangan dengan idea kehormatan Shuar dan jatuh di bawah pantang larang agama. Pendekatan peperangan ini membolehkan puak Amazon mengawal bilangan mereka: untuk mengelakkan pembiakan klan yang berlebihan dan pemusnahan menyeluruh.
Pihak berkuasa Ecuador tidak dapat mengatasi puak suka berperang sehingga awal abad ke-20. Dan nampaknya mereka sengaja menggalakkan perdagangan di kepala, mengheret orang asli ke dalam perang saudara. Mengikut adat pertelingkahan darah, harga untuk kepala pahlawan yang mati adalah kepala pembunuhnya. Tetapi di sebalik khabar angin yang mengerikan tersebar tentang mereka, Shuar tidak pernah memotong kepala orang Eropah, nampaknya tidak menganggap jiwa mereka berbahaya atau berguna untuk diri mereka sendiri.
Walaupun kebiadaban upacara ajaib Syuar memukau dan menakutkan penjajah kulit putih, seperti amalan ajaib tidak begitu asing dalam sejarah manusia. Orang Dayak Borneo menyimpan kepala musuh mereka di tempat perlindungan kampung mereka, dengan harapan dengan cara ini untuk mendapatkan kekuatan musuh. Lebih jahat lagi adalah amalan orang Semit purba, apabila kepala orang bangsawan atau kanak-kanak yang dipenggal direbus dalam garam dan minyak dan kemudian dikeringkan. Piring emas dengan nama salah satu dewa gelap diletakkan di bawah lidah kepala, dan kepala itu sendiri diletakkan di atas mezbah, di hadapannya lampu dinyalakan. Dengan bantuan kepala sedemikian, yang dipanggil "terafim," mereka cuba berkomunikasi dengannya kuasa yang lebih tinggi dan mengetahui masa depan. Ia menarik bahawa dalam gereja Kristian utusan ilahi "serafim" atau malaikat kecil "kerubim" sering digambarkan sebagai kepala dengan sayap yang dipisahkan dari badan. Adakah ini bukan gema zaman purba, apabila amalan mistik wujud di Eurasia tidak kurang jahat daripada Shuar Amerika Selatan yang suka berperang?

Mari ketahui lebih lanjut tentang ini...

Di kawasan yang indah di tebing Pastaza, di sepanjang pergunungan Cordillera de Cutucu, tidak jauh dari sempadan dengan Peru, sebuah suku kecil yang dipanggil Shuar telah tinggal sejak zaman purba. Dekat dengan mereka dalam tradisi dan ciri kebangsaan ialah Achuar dan Shiviar. Ini kumpulan etnik dan hari ini mereka secara suci memelihara tradisi nenek moyang mereka. Salah satunya ialah membuat azimat dari kepala manusia.

Kawasan yang dikenali sebagai Transcutuca pernah didiami oleh suku kaum yang berkaitan dengan budaya dengan Jivaro. Hari ini, orang yang telah memilih tanah ini adalah yang paling ramai. Orang Shuar pada asalnya menetap di wilayah Zamora-Chinchipe. Tetapi secara beransur-ansur mereka meluaskan wilayah mereka. Ini sebahagian besarnya dijelaskan oleh fakta bahawa penakluk Inca dan Sepanyol mula menolak Shuar dari barat.

Walaupun fakta bahawa secara semula jadi penduduk Amazon sentiasa liar dan kejam, wilayah itu diedarkan dengan jelas antara suku kaum yang berbeza. Sehingga pertengahan abad ke-20, kaum Shuar adalah kaum yang suka berperang. Penjajah memanggil mereka "Jivaro", yang bermaksud "orang buas". Mereka sering memenggal kepala musuh mereka dan mengeringkannya.

“Mereka masih memotong kepala, walaupun mereka menyembunyikannya. Jauh dalam hutan. Dan dikeringkan, dikecilkan kepada saiz penumbuk. Dan mereka melakukan semua ini dengan sangat mahir sehingga kepala mengekalkan ciri-ciri wajah pemiliknya yang pernah hidup. Dan "anak patung" seperti itu dipanggil tsantsa. Membuatnya adalah seni keseluruhan, yang pernah diamalkan oleh kaum India Shuar, yang dikenali sebagai pemburu kepala paling terkenal di Ecuador dan Peru. Hari ini, apabila Syuar telah menjadi "bertamadun," tradisi kuno dipelihara oleh Achuar dan Shiviar, yang rapat dengan mereka dalam bahasa dan adat-musuh bejat mereka. Dan - tidak kurang musuh bersumpah sesama mereka. Kini, permusuhan dahulu tidak hilang ke mana-mana. Ia hanya bertudung...” – ini adalah akaun saksi.

DALAM zaman dahulu kala Orang Eropah mempunyai ketakutan patologi terhadap puak-puak Amazon yang kejam. Hari ini, orang kulit putih berjalan dengan bebas melalui wilayah Shuar yang menggerunkan, sementara mereka hanya memandang mereka yang berwajah pucat dengan curiga.

Adalah diketahui bahawa kepala yang dijual di kedai-kedai di Ecuador adalah palsu. Tsantsa sebenar agak mahal dan mendapat permintaan yang luar biasa di kalangan pengumpul sebenar. Oleh itu, orang Eropah sering datang khas ke hutan untuk memperoleh kepala manusia sebenar sebesar penumbuk. Anda boleh membuat wang yang agak baik daripada ini.

Sebelum ini, setiap pembunuhan boleh dihukum dengan pembunuhan. Pertelingkahan darah berkembang. Jadi mana-mana pahlawan yang membunuh musuh tahu pasti bahawa saudara-mara yang terakhir akan membalas dendam kepadanya.

Malah, sehingga pertengahan abad kedua puluh, dan di kawasan terpencil bahkan kemudian, Jíbaro hidup dalam keadaan konflik ketenteraan intensiti rendah yang berterusan. Dan rumah-rumah mereka ditutup dengan dinding yang diperbuat daripada batang pokok kurma uwi yang terbelah: inilah yang mereka lakukan apabila mereka mengharapkan serangan. Walau bagaimanapun, hari ini, seseorang yang telah memperoleh kepala sering boleh membelinya tanpa mengambil risiko kehilangan kepalanya.

Mereka membayar dengan lembu. Lembu yang dibawa masuk ke dalam hutan oleh mubaligh dan penjajah mestizo. Harganya berkisar antara lapan hingga sepuluh ekor lembu, setiap satu berharga lapan ratus dolar. Semua orang di dalam hutan tempat tinggal Achuar tahu tentang kewujudan amalan sedemikian, tetapi tidak lazim untuk mengiklankannya. Oleh itu, pelanggan kulit putih, setelah membayar tebusan kepada pahlawan, ditambah dengan wang untuk kerja itu, boleh menerima tsantsa yang diidamkan, yang sama ada disimpannya untuk dirinya sendiri atau dijual semula di pasaran gelap dengan keuntungan yang besar untuk dirinya sendiri. Ini adalah perniagaan yang menyalahi undang-undang, berisiko, sangat khusus, dan bagi sesetengah orang ia mungkin kelihatan kotor. Walau bagaimanapun, ia telah wujud sekurang-kurangnya seratus lima puluh tahun yang lalu. Hanya harga gol masuk masa yang berbeza adalah berbeza. Dan, oleh sekurang-kurangnya, ia berdasarkan tradisi ketenteraan kuno.

Bagaimana kepala menjadi lebih kecil? Sudah tentu, tengkorak tidak boleh mengubah saiznya. Sekurang-kurangnya hari ini, tuan-tuan puak Achuar tidak mampu melakukan ini, namun, khabar angin manusia mendakwa bahawa apabila kemahiran mereka begitu hebat sehingga mungkin untuk mencipta perkara sedemikian. Secara umumnya, proses membuat tsants agak rumit dan memerlukan tenaga kerja.

Pada kepala terputus musuh yang kalah dengan sisi terbalik hirisan panjang dibuat, berjalan dari mahkota ke leher ke bawah, selepas itu kulit ditarik dengan teliti dari tengkorak bersama-sama dengan rambut. Ini serupa dengan cara haiwan dikuliti untuk kemudiannya berpakaian atau menyumbatnya. Perkara yang paling bertanggungjawab dan sukar untuk dilakukan ialah pada peringkat ini- berhati-hati mengeluarkan kulit dari muka, kerana di sini ia bersambung dengan kuat ke otot, yang dipotong oleh pahlawan dengan pisau yang diasah dengan baik. Selepas ini, tengkorak dengan sisa otot dibuang sejauh mungkin - ia tidak bernilai - dan orang India memulakan pemprosesan dan pengeluaran tsants selanjutnya.

Untuk tujuan ini, diikat oleh liana kulit manusia Letakkan dalam periuk air mendidih untuk seketika. Air mendidih membunuh kuman dan bakteria, dan kulit itu sendiri mengecut dan mengecut sedikit. Kemudian ia ditarik keluar dan diletakkan di hujung pancang yang tersangkut di dalam tanah supaya ia menjadi sejuk. Cincin dengan diameter yang sama dengan masa depan, tsantsa siap dibuat daripada kapi liana dan diikat ke leher. Menggunakan jarum dan benang yang diperbuat daripada gentian palma matau, pahlawan itu menjahit luka di kepalanya yang dibuatnya apabila dia mengoyakkan kulitnya.

Orang India Achuar mula mengecilkan kepala mereka pada hari yang sama, tanpa berlengah-lengah. Di tebing sungai, pahlawan itu menemui tiga batu bulat dan memanaskannya dalam api. Selepas ini, dia memasukkan salah satu batu melalui lubang di leher di dalam tsantsa masa depan dan menggulungnya ke dalam supaya ia membakar serat daging yang melekat dan membakar kulit dari dalam. Batu itu kemudiannya dikeluarkan dan diletakkan semula ke dalam api, dan yang seterusnya dimasukkan ke dalam kepala di tempatnya.

Pahlawan terus mengurangkan kepala dengan pasir panas. Ia diambil dari tebing sungai, dituangkan ke dalam periuk tanah liat yang pecah dan dipanaskan di atas api. Dan kemudian mereka menuangkannya ke dalam "kepala", mengisi sedikit lebih daripada separuh. Tsantsa yang diisi dengan pasir sentiasa dibalikkan supaya pasir, bergerak di dalamnya, seperti kertas pasir, memadamkan kepingan daging dan tendon yang tersekat, dan juga menipiskan kulit: lebih mudah untuk mengurangkannya. Tindakan ini diulang berkali-kali berturut-turut sebelum hasilnya memuaskan.

Pasir yang disejukkan dicurahkan, dipanaskan semula di atas api dan sekali lagi dituangkan ke dalam kepala. Semasa rehat, pahlawan menyental bersih permukaan dalam tsantsa dengan pisau. Walaupun kulit dari kepala musuh yang terbunuh dikeringkan dengan cara ini, ia terus mengecut dan tidak lama lagi mula menyerupai kepala kerdil. Selama ini, pahlawan membetulkan ciri-ciri wajah yang herot dengan tangannya: adalah penting bahawa tsantsa mengekalkan rupa musuh yang kalah. Proses ini boleh berterusan selama beberapa hari atau bahkan minggu. Pada akhirnya, kulit kepala mengecut kepada satu perempat daripada saiznya. saiz biasa, menjadi benar-benar kering dan sukar disentuh.

Tiga batang kayu lima sentimeter yang diperbuat daripada kayu sawit uwi tahan lasak dimasukkan ke dalam bibir, satu selari dengan yang lain, yang dicat merah dengan cat daripada benih semak ipyak. Jalur kapas, juga diwarnakan merah, diikat di sekelilingnya. Selepas itu seluruh badan, termasuk muka, dihitamkan dengan arang batu.

Sememangnya, semasa proses pengeringan, kulit kepala mengecut. Tetapi panjang rambut tetap sama! Inilah sebabnya mengapa rambut tsantsa kelihatan panjang secara tidak seimbang berbanding saiz kepala. Kebetulan panjangnya mencapai satu meter, tetapi ini tidak bermakna tsantsa dibuat dari kepala wanita: di kalangan Achuar, ramai lelaki masih memakai lebih banyak. rambut panjang daripada perempuan. Walau bagaimanapun, walaupun tidak begitu kerap, anda juga boleh menemui kepala wanita yang berkurangan.

Segelintir orang mengetahui hakikat bahawa kaum Shuar pada zaman dahulu juga menghantar wanita untuk "mencari kepala". Ini adalah sejenis persamaan jantina. Di samping itu, wanita boleh mengambil bahagian dalam pelbagai serbuan.

Pada penghujung abad ke-19, pemburu kepala mengalami kebangkitan semula: tsants mendapat permintaan tinggi di Eropah dan Amerika. Cara paling mudah untuk mendapatkan kepala kering adalah dengan menyerbu kampung orang asli - dan semakin banyak daripada mereka dilakukan setiap bulan.

Peneroka Eropah baru mula bergerak ke arah dataran rendah Amazon. Orang ramai datang ke padang gurun ini untuk mendapatkan wang cepat: getah dan kulit kayu cinchona dilombong di sini. Kulit kayu kekal sebagai bahan utama dalam kina, ubat yang digunakan selama berabad-abad untuk merawat malaria. Para mubaligh membuat hubungan dengan puak yang mendiami hutan dan menjalin hubungan perdagangan yang minimum.

Pada mulanya, orang Eropah hampir tidak menukar senjata api mereka, betul-betul takut untuk mempersenjatai orang buas separuh bogel, yang mempunyai kebiasaan memotong kepala musuh. Tetapi peneroka dan pekerja telah disihir: pedagang Eropah yang giat mula menawarkan senjata moden kepada India sebagai pertukaran untuk cenderahati yang aneh. Peperangan antara suku serta-merta tercetus di kawasan itu, yang bagaimanapun, turut menguntungkan orang Eropah.

Untuk memenuhi selera pasaran yang semakin meningkat, dan pada masa yang sama memperoleh wang mudah, beberapa orang licik beralih kepada pengeluaran palsu murah. Kepala mayat dibeli dari bilik mayat, malah bahagian badan sloth juga digunakan. Perniagaan pemalsuan ternyata sangat mudah dan mendatangkan pendapatan sehingga ramai orang mula terlibat di dalamnya. Eropah dibanjiri dengan palsu - sebenarnya, pakar berkata: 80% daripada tsans yang ada di dunia adalah palsu.

Di Eropah dan Amerika Utara, kepala sangat dihargai. Orang kaya mengumpul keseluruhan koleksi tarian peribadi di dinding ruang tamu mereka, manakala muzium bersaing antara satu sama lain untuk pembelian yang paling menjijikkan. Tiada siapa yang mengambil kira itu kita bercakap tentang tentang mengumpul kepala manusia kering - entah bagaimana itu tidak berlaku.

Walaupun tsansa kekal unik ciri budaya Suku India Amazon, orang lain juga mempunyai variasi mereka sendiri dalam penyediaan kepala kering. Orang Maori memanggil mereka toi moko - orang Eropah mengalami lonjakan minat terhadap tengkorak ini pada tahun 1800. Ketua pemimpin yang bertatu amat popular di kalangan peniaga; Orang Maori, setelah mengetahui tentang ini, mula membuat tatu dan membunuh hamba secara beramai-ramai, menjadikan mereka sebagai pemerintah mereka. Orang Maori yang giat juga cuba meluaskan jangkauan: setelah mengetuk sedozen atau dua mubaligh dan membuat toi moko keluar dari kepala mereka, orang India datang ke pasaran seterusnya. Mereka mengatakan bahawa orang Eropah dengan senang hati membeli kepala saudara mereka.

Perkara yang sama berlaku di New Zealand seperti di Amazon. Puak dengan senjata moden bergegas untuk menyembelih satu sama lain - semuanya untuk memenuhi permintaan untuk kepala kering. Pada tahun 1831, Gabenor New South Wales, Ralph Darling, telah memveto perdagangan toi moko. Sejak awal abad kedua puluh, kebanyakan negara telah melarang memburu kepala kering.

Jivaro berhati-hati melindungi teknologi pembuatan tsantsa, tetapi kebocoran maklumat masih berlaku. Ini dibuktikan oleh fakta bahawa pada satu masa "kepala kering" Negroid yang dibuat di Afrika mula dijual di pasaran gelap. Lebih-lebih lagi, saluran telah ditubuhkan di mana azimat ini datang dari Afrika ke London, dan dari sana ke semua negara Eropah. Pengumpul negara yang berbeza bersaing antara satu sama lain untuk hak untuk memiliki tsantsu yang dahsyat seterusnya.

Realitinya, seperti biasa, lebih tidak sedap dipandang: kebanyakan permintaan untuk kepala manusia kering dicipta oleh orang kulit putih yang secara aktif melobi untuk pasaran ini di Barat yang berdedikasi.

Di kawasan yang indah di tebing Pastaza, di sepanjang pergunungan Cordillera de Cutucu, tidak jauh dari sempadan dengan Peru, sebuah suku kecil yang dipanggil Shuar telah tinggal sejak zaman purba. Dekat dengan mereka dalam tradisi dan ciri kebangsaan ialah Achuar dan Shiviar. Kumpulan etnik ini masih mengekalkan tradisi nenek moyang mereka secara suci. Salah satunya ialah membuat azimat dari kepala manusia.

Pada zaman dahulu, orang Eropah mengalami ketakutan patologi terhadap suku Amazon yang kejam. Hari ini, orang kulit putih berjalan dengan bebas melalui wilayah Shuar yang menggerunkan, sementara mereka hanya memandang mereka yang berwajah pucat dengan curiga.

Mereka membayar dengan lembu. Lembu yang dibawa masuk ke dalam hutan oleh mubaligh dan penjajah mestizo. Harga antara lapan hingga sepuluh ekor lembu, setiap satu berharga lapan ratus dolar. Semua orang di dalam hutan tempat tinggal Achuar tahu tentang kewujudan amalan sedemikian, tetapi tidak lazim untuk mengiklankannya. Oleh itu, pelanggan kulit putih, setelah membayar tebusan kepada pahlawan, ditambah dengan wang untuk kerja itu, boleh menerima tsantsa yang diidamkan, yang sama ada disimpannya untuk dirinya sendiri atau dijual semula di pasaran gelap dengan keuntungan yang besar untuk dirinya sendiri. Ini adalah perniagaan yang menyalahi undang-undang, berisiko, sangat khusus, dan sesetengah orang mungkin menganggapnya kotor. Walau bagaimanapun, ia telah wujud sekurang-kurangnya seratus lima puluh tahun yang lalu. Hanya harga kepala yang berbeza pada masa yang berbeza. Dan, sekurang-kurangnya, ia berdasarkan tradisi ketenteraan kuno.

Di bahagian belakang kepala yang terputus dari musuh yang dikalahkan, hirisan panjang dibuat, berjalan dari mahkota kepala ke leher ke bawah, selepas itu kulit ditarik dengan teliti dari tengkorak bersama dengan rambut. Ini serupa dengan cara haiwan dikuliti untuk kemudiannya berpakaian atau menyumbatnya. Perkara yang paling penting dan sukar pada peringkat ini adalah dengan berhati-hati mengeluarkan kulit dari muka, kerana di sini ia bersambung dengan kuat ke otot, yang dipotong oleh pahlawan dengan pisau yang diasah dengan baik. Selepas ini, tengkorak dengan sisa otot dibuang sejauh mungkin - ia tidak bernilai - dan orang India memulakan pemprosesan dan pengeluaran tsants selanjutnya.

Untuk melakukan ini, kulit manusia yang diikat dengan pokok anggur dicelupkan ke dalam periuk air mendidih untuk beberapa lama. Air mendidih membunuh kuman dan bakteria, dan kulit itu sendiri mengecut dan mengecut sedikit. Kemudian ia ditarik keluar dan diletakkan di hujung pancang yang tersangkut di dalam tanah supaya ia menjadi sejuk. Cincin dengan diameter yang sama dengan masa depan, tsantsa siap dibuat daripada kapi liana dan diikat ke leher. Menggunakan jarum dan benang yang diperbuat daripada gentian palma matau, pahlawan itu menjahit luka di kepalanya yang dibuatnya apabila dia mengoyakkan kulitnya.

Pasir yang disejukkan dicurahkan, dipanaskan semula di atas api dan sekali lagi dituangkan ke dalam kepala. Semasa rehat, pahlawan mengikis permukaan dalaman tsants bersih dengan pisau. Walaupun kulit dari kepala musuh yang terbunuh dikeringkan dengan cara ini, ia terus mengecut dan tidak lama lagi mula menyerupai kepala kerdil. Selama ini, pahlawan membetulkan ciri-ciri wajah yang herot dengan tangannya: adalah penting bahawa tsantsa mengekalkan rupa musuh yang kalah. Proses ini boleh berterusan selama beberapa hari atau bahkan minggu. Pada akhirnya, kulit kepala mengecut kepada satu perempat daripada saiz biasa dan menjadi kering sepenuhnya dan sukar untuk disentuh.

Sememangnya, semasa proses pengeringan, kulit kepala mengecut. Tetapi panjang rambut tetap sama! Inilah sebabnya mengapa rambut tsantsa kelihatan panjang secara tidak seimbang berbanding saiz kepala. Ia berlaku bahawa panjang mereka mencapai satu meter, tetapi ini tidak bermakna bahawa tsantsa dibuat dari kepala wanita: di kalangan Achuar, ramai lelaki masih memakai rambut lebih panjang daripada wanita. Walau bagaimanapun, walaupun tidak begitu kerap, anda juga boleh menemui kepala wanita yang berkurangan.

Di Eropah dan Amerika Utara, kepala sangat dihargai. Orang kaya mengumpul keseluruhan koleksi tarian peribadi di dinding ruang tamu mereka, manakala muzium bersaing antara satu sama lain untuk pembelian yang paling menjijikkan. Tiada siapa yang mengambil kira bahawa kita bercakap tentang mengumpul kepala manusia kering - ia entah bagaimana tidak ada kaitan dengannya.

Walaupun tsansa kekal sebagai ciri budaya unik suku India Amazon, orang lain juga mempunyai variasi mereka sendiri mengenai penyediaan kepala kering. Orang Maori memanggil mereka toi moko - orang Eropah mengalami lonjakan minat terhadap tengkorak ini pada tahun 1800. Ketua pemimpin yang bertatu amat popular di kalangan peniaga; Orang Maori, setelah mengetahui tentang ini, mula membuat tatu dan membunuh hamba secara beramai-ramai, menjadikan mereka sebagai pemerintah mereka. Orang Maori yang berdaya usaha juga cuba mengembangkan jangkauan: setelah mengetuk sedozen atau dua mubaligh dan membuat toi moko keluar dari kepala mereka, orang India datang ke pasaran seterusnya. Mereka mengatakan bahawa orang Eropah dengan senang hati membeli kepala saudara mereka.

Jivaro berhati-hati melindungi teknologi pembuatan tsantsa, tetapi kebocoran maklumat masih berlaku. Ini dibuktikan oleh fakta bahawa pada satu masa "kepala kering" Negroid yang dibuat di Afrika mula dijual di pasaran gelap. Lebih-lebih lagi, saluran telah ditubuhkan di mana azimat ini datang dari Afrika ke London, dan dari sana ke semua negara Eropah. Pengumpul dari negara yang berbeza bersaing antara satu sama lain untuk mendapatkan hak untuk memiliki tsantsu yang dahsyat seterusnya.

Lebih-lebih lagi, tsants dibuat bukan di suku Afrika, tetapi di vila besar yang dilindungi. Pada akhir abad yang lalu, di ibu negara Republik Afrika Tengah, ahli kumpulan itu ditangkap yang meletakkan proses memasak tsantsa pada tali pinggang penghantar. Beribu-ribu mayat dihantar ke vila, terletak di pinggir bandar, dari seluruh negara, bukan sahaja orang kulit hitam, tetapi juga orang Eropah; Kepala wanita sangat dihargai. Walau bagaimanapun, ahli kumpulan itu hanya tahu resipi anggaran untuk membuat tsantsa, kerana kepala yang mereka jual selepas beberapa lama mula reput dan hilang (hanya beberapa yang terselamat).

Minat Barat terhadap kepala kering eksotik berkurangan selama beberapa dekad, tetapi tidak pernah hilang sepenuhnya. Sebagai contoh, iklan untuk penjualan tsants ialah kejadian biasa dalam akhbar London pada tahun 1950.

Sementara itu, hari ini puak-puak Amazon ini sedang dibunuh secara beramai-ramai. Pada tahun 60-an, melalui penerokaan seismik, saintis menemui deposit minyak yang kaya di wilayah ini. Hutan mula ditebang beramai-ramai, saluran paip minyak diletakkan untuk mengangkut minyak, dan banyak spesies haiwan hilang. Mereka yang cuba menentang muka pucat yang kuat itu juga dibunuh tanpa belas kasihan. Walau bagaimanapun, Achuar, Shuars, Shiviar berterusan perjuangan berterusan dengan syarikat minyak dan gas. Selalunya, wakil puak mengulangi: "Jika anda datang ke sini untuk membantu kami, maka tidak ada gunanya membuang masa anda. Jika anda diterajui oleh kepercayaan bahawa kebebasan anda dan kebebasan kami saling berkaitan, maka biarlah kami bekerjasama.” Walau bagaimanapun, tidak ramai yang menyatakan hasrat untuk membantu orang asli.

Tsantsa (tsantsa) - dengan cara yang istimewa dikeringkan kepala manusia. Ciri-ciri wajah dipelihara, tetapi ia menjadi sebesar penumbuk. Sejak zaman purba, orang telah menghiasi diri mereka dengan kalung yang diperbuat daripada cakar pemangsa, kulit mereka, dan membuat hiasan kepala daripada bulu burung. Trofi perang dari bahagian tubuh musuh yang dikalahkan selalunya merupakan harta rampasan yang diinginkan seorang pahlawan, yang percaya bahawa dengan memperolehnya dia menerima sebahagian daripadanya kuasa ajaib. Dalam banyak cara, kanibalisme masyarakat primitif berpunca daripada premis ini.

Orang India di Amerika Utara dikenali secara meluas sebagai "pemburu kulit kepala." Orang India di Andes Amerika Selatan, dan terutamanya Jivaros, menganggap tsantsa trofi utama mereka. Kepala musuh Jivaro yang terbunuh dipotong, ditarik dengan cara yang istimewa kulit dari kepala, diisi dengan pasir panas dan hanya itu dengan cara yang diketahui mengecilkan kepala itu kepada saiz bola tenis. Lebih-lebih lagi, wajah benar-benar mengekalkan persamaan sebelumnya, dan rambut, sambil mengekalkan panjang sebelumnya, nampaknya menjadi lebih panjang. Pada masa ini, pemburuan kepala dianiaya dan dilarang, tetapi sebenarnya, untuk jumlah tertentu anda boleh memesan cenderahati yang serupa untuk diri sendiri.

Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, tsants menjadi popular di Eropah dan Amerika Utara. Mereka boleh ditemui di muzium, rumah lelong dan koleksi peribadi, dipamerkan seolah-olah menunjukkan adat biadab orang jahat yang membunuh ratusan rakan mereka demi trofi neraka. Realitinya, seperti biasa, adalah lebih tidak sedap dipandang: kebanyakan permintaan untuk kepala manusia kering dicipta oleh orang kulit putih yang secara aktif melobi untuk pasaran ini di Barat yang tercerahkan.

Mari ketahui lebih lanjut tentang ini...

kawasan yang indah di tebing Pastaza, di sepanjang pergunungan Cordillera de Cutucu, tidak jauh dari sempadan dengan Peru, sebuah puak kecil yang dipanggil Shuar telah hidup sejak zaman purba. Dekat dengan mereka dalam tradisi dan ciri kebangsaan ialah Achuar dan Shiviar. Kumpulan etnik ini masih mengekalkan tradisi nenek moyang mereka secara suci. Salah satunya ialah membuat azimat dari kepala manusia.

Sememangnya, semasa proses pengeringan, kulit kepala mengecut. Tetapi panjang rambut tetap sama! Inilah sebabnya mengapa rambut tsantsa kelihatan panjang secara tidak seimbang berbanding saiz kepala. Ia berlaku bahawa panjang mereka mencapai satu meter, tetapi ini tidak bermakna bahawa tsantsa dibuat dari kepala wanita: di kalangan Achuar, ramai lelaki masih memakai rambut lebih panjang daripada wanita. Walau bagaimanapun, walaupun tidak begitu kerap, anda juga boleh menemui kepala wanita yang berkurangan.

Di Eropah dan Amerika Utara, kepala sangat dihargai. Orang kaya mengumpul keseluruhan koleksi tarian peribadi di dinding ruang tamu mereka, manakala muzium bersaing antara satu sama lain untuk pembelian yang paling menjijikkan. Tiada siapa yang mengambil kira bahawa kita bercakap tentang mengumpul kepala manusia kering - ia entah bagaimana tidak ada kaitan dengannya.

Jivaro berhati-hati melindungi teknologi pembuatan tsantsa, tetapi kebocoran maklumat masih berlaku. Ini dibuktikan oleh fakta bahawa pada satu masa "kepala kering" Negroid yang dibuat di Afrika mula dijual di pasaran gelap. Lebih-lebih lagi, saluran telah ditubuhkan di mana azimat ini datang dari Afrika ke London, dan dari sana ke semua negara Eropah. Pengumpul dari negara yang berbeza bersaing antara satu sama lain untuk mendapatkan hak untuk memiliki tsantsu yang dahsyat seterusnya.

Minat Barat terhadap kepala kering eksotik berkurangan selama beberapa dekad, tetapi tidak pernah hilang sepenuhnya. Sebagai contoh, iklan untuk penjualan tsants adalah kejadian biasa dalam akhbar London pada tahun 1950.

Sementara itu, hari ini puak-puak Amazon ini sedang dibunuh secara beramai-ramai. Pada tahun 60-an, melalui penerokaan seismik, saintis menemui deposit minyak yang kaya di wilayah ini. Hutan mula ditebang beramai-ramai, saluran paip minyak diletakkan untuk mengangkut minyak, dan banyak spesies haiwan hilang. Mereka yang cuba menentang muka pucat yang kuat itu juga dibunuh tanpa belas kasihan. Walau bagaimanapun, Achuar, Shuar, dan Shiviar meneruskan perjuangan berterusan mereka dengan syarikat minyak dan gas. Selalunya, wakil puak mengulangi: "Jika anda datang ke sini untuk membantu kami, maka anda tidak sepatutnya membuang masa anda. Jika anda diterajui oleh kepercayaan bahawa kebebasan anda dan kebebasan kami saling berkaitan, maka izinkan kami bekerjasama.” Walau bagaimanapun, tidak ramai yang menyatakan hasrat untuk membantu orang asli.

Dan sedikit lagi mengenai topik pengaruh orang Eropah terhadap pengumpulan:

Kekejaman Redskins: yang sebenarnya "mengajar" orang India cara membuat kulit kepala

Suku kaum India era Penemuan Besar dikaitkan oleh lelaki moden di jalanan dengan kekejaman dan dahagakan darah yang belum pernah terjadi sebelumnya. Saya segera mengingati banyak kulit kepala yang tergantung pada tali pinggang pahlawan. Filem cereka dan kesusasteraan klasik memainkan peranan penting dalam stereotaip lazim ini. Malah, sebelum kedatangan orang Eropah ke benua itu, banyak suku kaum tidak mengetahui tentang upacara tersebut.

Sebelum penemuan Amerika oleh Columbus, scalping hanya diketahui oleh puak Muscogee dan Iroquois. Dan walaupun begitu, mereka menggunakan trofi untuk tujuan ritual. Tetapi orang Eropah "menyumbang" kepada popularisasi besar-besaran ritual ini. Mereka menetapkan ganjaran untuk kulit kepala orang India. Di bahagian berlainan di benua Amerika, satu trofi sebegitu boleh mendapat sehingga $100 untuk seorang lelaki berumur lebih 12 tahun, dan sehingga $60 untuk trofi wanita. Di samping itu, orang India menerima pisau keluli, yang boleh digunakan dengan mudah untuk mengeluarkan kulit kepala dalam beberapa saat (sebelum ini, daun buluh digunakan untuk tujuan ini).

Sebagai tambahan kepada pisau, orang India menerima senjata api dan "air api," yang menggalakkan suku kaum untuk lebih cepat menghapuskan satu sama lain. Pembayaran wang untuk kulit kepala mencerminkan niat sebenar orang Eropah: untuk mengurangkan bilangan penduduk asli sebanyak mungkin dan, akhirnya, membawa kepada kehilangan sepenuhnya.

Berat kepala manusia kira-kira 5 kg. Tetapi apabila kita membongkok, berat pada tulang belakang serviks mula meningkat. Pada sudut 15 darjah, berat ini adalah kira-kira 12 kilogram, pada 30 darjah ialah 18 kg, pada 45 darjah ialah 22 kg, dan pada 60 darjah ialah 27 kg.

Ini adalah beban yang datang sebagai tambahan kepada telefon pintar, tablet dan komputer riba kami, yang dialami berjuta-juta orang setiap hari, tetapi atas sebab tertentu ia tidak ditunjukkan pada pembungkusan.

Satu kajian yang diterbitkan dalam National perpustakaan perubatan Amerika Syarikat telah pun merebak ke seluruh Internet malah sampai ke Washington Post. Ia mentakrifkan semula tekanan ini sebagai "leher teks" dan menyatakan bahawa ia boleh menyebabkan haus dan lusuh awal tulang belakang, degenerasi dan juga pembedahan.

"Ini sudah menjadi wabak," kata Hansraj, ketua pembedahan tulang belakang dan perubatan pemulihan di New York. "Lihat sahaja, setiap orang menundukkan kepala"

Adakah 27 kg banyak? Bayangkan seorang kanak-kanak berusia 8 tahun mengalami ketegangan pada lehernya setiap hari selama beberapa jam sehari. Pengguna telefon pintar menghabiskan purata 2 hingga 4 jam sehari dengan duduk membongkok. Mereka bermain, menghantar mesej, duduk di rangkaian sosial VKontakte, Facebook, Twitter, membaca emel atau menonton video. Ini diterjemahkan kepada 700 hingga 1,400 jam setahun, dan pelajar sekolah menengah boleh duduk dalam posisi bongkok ini sehingga 5,000 jam.

Sesetengah doktor mengatakan bahawa untuk setiap inci kepala condong ke hadapan, tekanan pada tulang belakang berganda.

"Selepas regangan berpanjangan, tisu menjadi meradang dan menyakitkan," kata Dr Hansraj. Ia juga boleh menyebabkan ketegangan otot, saraf terjepit, cakera hernia dan, dari masa ke masa, ia juga boleh mengubah lengkung semula jadi leher.

58% orang dewasa Amerika sudah pun didiagnosis dengan keadaan ini.

Ramai orang mengadu sakit leher, kepala dan tulang belakang, tetapi postur yang lemah juga boleh menyebabkan masalah lain. Pakar mengatakan ini boleh mengurangkan kapasiti paru-paru sebanyak 30%. Ia juga telah dikaitkan dengan sakit kepala dan masalah saraf, kemurungan dan penyakit jantung.

“Adalah mustahil untuk mengelak teknologi, tetapi kita perlu mengambil perhatian tentang masalah ini dan orang ramai harus berusaha sedaya upaya untuk mengurangkan tekanan pada tulang belakang mereka apabila bekerja dengan peranti mudah alih dan telefon, daripada duduk membongkok sepanjang hari, "kata kajian itu.

Lihat peranti tanpa membengkokkan leher anda, tetapi hanya menundukkan mata anda. Naikkan skrin lebih tinggi.

« Saya suka teknologi dan sama sekali tidak menolaknya"kata Hansraj. " Mesej saya ialah apabila menggunakan telefon pintar, anda harus memastikan bahawa kepala anda tidak senget».

PENYELESAIAN IMPULSI:

Dua latihan dari pendidikan jasmani Impulse:

1) mencondongkan kepala ke belakang dan sebagainya (pemuatan tempatan otot splenius leher, kiri dan kanan serentak) 9-12 ulangan beban simetri = 30-40 saat.

2) condong ke kiri-kanan (pemuatan setempat otot sternokleidomastoid sisi leher) 9-12 beban berselang-seli asimetri (9-12 ulangan setiap sebelah kanan+ 9-12 ulangan setiap sebelah kiri) = 50-80 saat.

Latihan bergantian setiap hari (malah mungkin untuk mempunyai hari cuti selama dua hari latihan), ketahanan diri dicipta dengan tangan - cahaya (tanpa fanatik = 20-30% daripada yang mungkin), amplitud - maksimum yang tersedia untuk anda syarat tulang belakang serviks(tanpa sakit!!! - ketidakselesaan dibenarkan).

Jumlah: 5-6 minit beban tempatan terkawal secara sedar untuk leher setiap MINGGU!!!

Adakah anda akan mencari masa? Dan kemudian...

"Wabak teknologi" untuk leher ANDA dibatalkan! 🙂