!
Selama 365 hari, berbilang!
Bagi warganegara Persekutuan Rusia dan Ukraine, kos penuh dengan semua yuran = 8200 gosok..
Untuk warga Kazakhstan, Azerbaijan, Armenia, Georgia, Moldova, Tajikistan, Uzbekistan, Latvia, Lithuania, Estonia = 6900 gosok.
- Nenek-nenek, mengapa anda mempunyai telinga yang besar?
- Kerana saya Buddha, sayang!
Apabila anda mula-mula mengembara ke tempat-tempat Buddha, adalah mengejutkan bahawa Buddha sering digambarkan dengan cuping telinga yang panjang, kadang-kadang mencecah bahunya.
Mengapa Buddha digambarkan dengan cuping telinga yang panjang?
Saya tahu beberapa versi imej ini:
- Pengasas agama Buddha, Gautama Siddhartha, berasal dari keluarga diraja, pada masa mudanya adalah seorang putera raja dan tinggal di istana, berjemur dalam kemewahan, sehingga meninggalkan istananya dan mengucapkan selamat tinggal kepada kehidupan diraja. Pada masa dan tempat di mana dia dibesarkan, kebiasaan bagi lelaki untuk menunjukkan kekayaan mereka dengan memakai perhiasan berat yang diperbuat daripada logam berharga dan batu di telinga mereka. Akibatnya, lobus sangat diregangkan.
- Cuping telinga Buddha ditarik keluar oleh terowong.
Nampaknya saya versi ini lebih seperti kebenaran daripada yang pertama. Barang kemas berat juga boleh, tentu saja, menarik cuping telinga ke bawah, tetapi tidak pada tahap yang sama seperti terowong.
Dari segi sejarah, segala-galanya juga sesuai: pada abad purba, terowong diberi kepentingan yang suci; Bhairava, hipostasis dewa Shiva yang menggerunkan, sering digambarkan dengan terowong di telinganya. - Versi seterusnya. Budaya Timur sentiasa menganggap telinga besar sebagai tanda bertuah dan tanda kebijaksanaan dan belas kasihan (tidak seperti budaya Barat, di mana kepala yang paling cantik dianggap sebagai telinga kecil yang ditekan rapat ke kepala). Oleh kerana Buddha adalah bijak dan penuh belas kasihan, adalah agak logik bagi seniman Timur untuk menggambarkan beliau dengan cuping telinga yang panjang.
- Imej sedemikian memberikan keyakinan kepada penganut Buddha bahawa Buddha mendengar semua tangisan mereka, mengetahui tentang penderitaan dunia fana dan tidak akan meninggalkan mereka tanpa bantuan.
(- Cheburashka, bolehkah anda mendengar saya?
- Gena, lihat telinga saya. Sudah tentu saya boleh mendengarnya!) - Mungkin Buddha hanya sedikit lop-eared; ini dicerminkan dalam imej pertamanya, dan semua pengukir dan artis berikutnya menganggap perlu untuk menekankan ciri ini. Ini adalah bagaimana telinga Buddha berkembang.
- Versi lain. Telinga sangat panjang kerana Buddha mendengar getaran Alam Semesta.
- Dan akhirnya, Buddha tergolong dalam kaum yang lebih kuno dan mempunyai ciri-ciri ciri kaum itu.
Tetapi! Bukan sahaja Buddha digambarkan dengan cuping telinga yang panjang.
Penggambaran Jain Tirthankaras juga mempunyai cuping telinga yang panjang.
Kira-kira empat tahun yang lalu, di Gwalior, saya mula berminat dengan arca Jain yang besar dari abad ke-7 hingga ke-15. Di dalam batu di sekeliling kubu purba berdiri (dan duduk) tokoh 24 Tirthankaras - guru besar agama Jainisme. Pada abad ke-16, orang barbar Muslim mengetuk muka kebanyakan arca, tetapi telinga, yang sangat menarik minat kita dalam konteks ini, hampir tidak rosak, dan anda boleh melihat dengan jelas bahawa ia tergantung ke bahu.
Saya kemudian berfikir bahawa bukan telinga sendiri yang terkulai, tetapi beberapa "sesuatu" di telinga, dan Tirthankaras ini pada umumnya mewakili tamadun purba.
Inilah mereka, kecantikan bertelinga panjang
Tetapi ini adalah tafsiran yang saya dapati daripada Rajneesh yang saya cintai. Dia, seperti biasa, mencatat dengan humor bahawa kadang-kadang seseorang boleh, sudah tentu, mempunyai telinga yang panjang, tetapi begitu banyak... Dan supaya semua 24 Tirthankaras sekaligus... Bagaimana ini boleh berlaku? Mereka bukan keldai. Telinga panjang hanyalah simbol. Bagaimana lagi untuk menunjukkan dalam marmar bahawa seseorang mendengar suara Tuhan, mendengar kebenaran. Apabila anda menenangkan fikiran anda, anda mula mendengar suara Tuhan. Itulah maksudnya, kata Rajneesh.
Di Myanmar, malam tiba-tiba datang, dan menjelang jam 6 petang sudah gelap. Melihat matahari terbenam di Shwedagon adalah satu keseronokan. Pagoda emas dalam pancaran matahari terbenam mula bersinar dengan terang sehingga menyakitkan mata anda. Kemudian cahaya matahari hilang, pada mulanya ia menjadi kelabu, tetapi kemudian ratusan tanglung menyala dan menerangi struktur kuil purba dari semua sisi.
Kemudian Shwedagon berubah menjadi tempat yang sepenuhnya mistik.
Ramai penganut Buddha berpindah ke Victory Square dan mula melaungkan laungan doa secara korus. Pada zaman dahulu, di dataran ini, pahlawan meminta kuasa yang lebih tinggi untuk kemenangan dalam pertempuran. Sekarang orang datang ke sini untuk meminta persetujuan dari syurga sebelum sebarang usaha penting dalam hidup. Mereka yang tidak sibuk dengan solat magrib pergi ke stupa utama dan menyalakan lilin serta lampu diletakkan di sekelilingnya dalam beberapa baris.
Masa yang dihabiskan di Shwedagon memulihkan kekuatan dengan ketara. Penganut Buddha sangat bertolak ansur dengan orang asing dan wakil pandangan agama lain. Di wilayah kuil anda boleh memasuki mana-mana bilik, berlatih meditasi dengan orang yang beriman, mengambil gambar, dan bertanya soalan. Orang Burma mengambil segala-galanya dengan tenang, dan secara umum mereka sangat mesra.
Nah, mungkin sudah tiba masanya untuk memikirkan tentang makan malam. Selamat tinggal Shwedagon emas.
Makan di Myanmar untuk pelancong bukanlah proses yang mudah seperti, contohnya, di Thailand, Vietnam atau Filipina. Tidak banyak pertubuhan yang layak dari sudut pandangan Eropah. Kebanyakan penduduk tempatan makan betul-betul di jalanan. Di hampir semua kawasan sibuk terdapat meja kecil, di sebelahnya orang duduk dan makan sesuatu.
Api untuk memasak kadangkala dinyalakan terus di atas asfalt, kadangkala dalam barbeku atau besen logam - sangat luar biasa untuk melihat ini. Makan tengah hari Burma sebegini berharga 1-2 dolar, tetapi sudah tentu kami tidak berani bereksperimen seperti ini - yang baik untuk orang Burma, tetapi untuk disentri Rusia. Hasilnya, kami menemui sejenis kedai makan yang memberi inspirasi kepada keyakinan yang minimum dan mencukupi. Pilihannya kecil, makanannya mudah, boleh diterima, tetapi entah bagaimana tidak ekspresif. Bukannya ia tidak sedap, ia kelihatan seperti masakan Asia biasa, tetapi malangnya, ia jauh dari karya masakan Cina atau Vietnam (kami adalah peminat sebenar masakan Asia). Kad tidak diterima untuk pembayaran di mana-mana, hanya tunai. Mudah untuk mengira wang: 1 dolar = 1000 kyat Burma.
Pada waktu pagi kami terus meneroka bandar dan tarikan yang tinggal. Pertama ke kuil dengan Buddha berbaring, walaupun lebih tepat untuk menyebut Buddha "berbaring". Ia terletak di Kuil Chautaji (Chaukhtatky). Patung Buddha berbaring setinggi lima puluh lima meter melambangkannya pada saat persiapan untuk kematian duniawi, apabila dia telah mencapai nirwana, tetapi ia kelihatan seolah-olah dia sedang menonton rancangan bual bicara di TV. Titik tertinggi patung itu ialah 15 meter.
Buddha mempunyai penampilan yang mencurigakan glamor - kuku pada tangan dan kakinya dicat merah terang, solekan ekspresif (ini betul-betul rupa Buddha dalam siri yang ditayangkan di televisyen Burma), tetapi tiada salah tanggapan, Buddha bukanlah seorang metroseksual.
Cuma dalam agama Buddha terdapat 36 tanda tubuh Buddha dan 80 tanda kecil tubuh Buddha. Mana-mana arca Buddha harus dibuat dengan mengambil kira ciri-ciri ini. Oleh itu - kening panjang nipis, mata besar dengan bulu mata panjang lurus, bibir "merah seperti pic", jari panjang anggun - ini semua adalah tanda-tanda Buddha yang terkandung dalam arca.
Dan satu lagi ciri patung itu ialah 108 simbol suci agama Buddha tertulis di tapak kaki.
Piktogram ini ditemui di tapak kaki Buddha, yang ditinggalkan olehnya, khususnya, di tebing Sungai Namada di India (sudah tentu, bukan dalam bentuk geometri seperti itu, ini hanya simbol). Tiruan tapak kaki Buddha, yang boleh dilihat di beberapa kuil dan pagoda, semestinya dihiasi dengan simbol-simbol ini, dan dalam beberapa kes ia bertatahkan dengan batu permata, yang menunjukkan kesucian tertinggi peninggalan ini.
Walaupun, tanda-tanda Buddha difahami secara berbeza pada masa yang berbeza. Beginilah cara Buddha dilihat oleh penciptanya pada masa lalu. Seorang lelaki yang sangat kejam, dia kelihatan seperti robot kanibal makhluk asing gergasi dari planet Cybertron.
Beginilah rupa patung Gautama yang asli apabila British menemuinya di dalam hutan. Pada mulanya, mereka menyangkanya sebagai gunung (mereka melupakannya selama lebih dari seratus tahun dan ia ditutup dengan tanah dan tumbuh-tumbuhan). Tetapi akibat daripada gempa bumi itu, "lelaki sebenar" hilang dan versi baharu yang ditambah baik telah dibina untuk menggantikannya. Buddha juga mempunyai cuping telinga yang panjang, walaupun telinga yang memanjang tidak termasuk dalam senarai tiga puluh dua tanda (laksana). kenapa? Orang lain mungkin mencadangkan bahawa semasa kecil dia tidak mematuhi neneknya dan dia menjalankan proses pendidikan dengannya menggunakan telinga dan cupingnya. Tetapi tidak, itu tidak benar. Pada mulanya, Buddha digambarkan dengan telinga biasa. Imej kemudiannya - dengan telinga panjang - datang dari orang-orang yang budayanya menarik balik dan mencacatkan telinga mereka, kononnya untuk kecantikan (Mongoloid, Burma dan Siam). Telinga yang besar secara luar biasa adalah, seolah-olah, simbol kemahatahuan dan kebijaksanaan dan sepatutnya bermaksud dan menyerupai kuasa Dia yang mengetahui segala-galanya dan mendengar segala-galanya, dan dari-Nya kasih sayang dan kepedulian yang membahagiakan kepada semua makhluk tidak dapat lari. Pandangan alternatif ialah sebagai seorang putera raja, Gautama terpaksa memakai anting-anting berat yang memanjangkan telinganya. Apabila dia meninggalkan dunia untuk menjadi seorang pertapa, dia menolak anting-anting yang berat, tetapi sudah terlambat dan telinganya sudah luar biasa panjang.
Semua kuil sangat indah, terdapat banyak bunga, buah-buahan yang dibawa sebagai persembahan, dan kemenyan yang membara.
Di seberang "Buddha berbaring" terdapat Buddha duduk (ini adalah monumen, siapa yang akan menanamnya? - salah seorang tuan-tuan nasib akan terkejut), terletak di kuil Nga Tha Ji Paya.
Semua yang berkaitan dengan imej Buddha adalah sangat standard, sebenarnya, sama seperti dalam lukisan ikon ortodoks. Iaitu, jika seseorang mencipta arca Buddha, maka dia diwajibkan mematuhi kanun. Ini juga terpakai kepada kedudukan badan - hanya empat posisi yang dianggap sesuai untuk imej Buddha: duduk, berdiri, bergerak dan berbaring. Dalam kedudukan duduk, terdapat tiga posisi lain di mana kaki boleh diletakkan:
- "pose wira" dengan kaki dilipat, satu di atas yang lain;
- "pose berlian" dengan kaki bersilang supaya setiap kaki bersandar pada paha bertentangan, kaki menghala ke atas
- Cara Barat - seseorang duduk di atas kerusi, kedua-dua kaki digantung.
.
Terdapat juga imej Buddha untuk setiap hari dalam seminggu:
1. Ahad, imej berdiri dengan tangan kanan diletakkan di atas paha
2. Isnin, patung yang menghentikan perjuangan dan mengatasi penyakit
3. Selasa, pose baring
4. Pagi Rabu, Buddha memegang mangkuk sedekah;
5: Rabu, malam - kesendirian di dalam hutan; Buddha menerima sarang lebah dari monyet dan periuk air dari gajah - Pallaika
6. Buddha Meditasi Khamis
7. Jumaat, arca dengan tangan bersilang di dada dengan pandangan yang bernas, posisi introspeksi
8. Sabtu, sosok yang diliputi oleh raja ular Naga.
Selalu ada ramai orang di semua kuil - ada yang duduk dalam keadaan introspektif yang mendalam, ada yang berdoa.
Tetapi setiap orang mengikuti jalan satu cara atau yang lain. Apabila orang bertanya kepada Buddha mengapa dan apa yang dia ajarkan, Buddha menjawab: “Saya mengajar kerana anda, seperti semua makhluk, mencari kebahagiaan dan cuba mengelakkan penderitaan. Saya mengajar bagaimana keadaan sebenarnya." "Buddha" bermaksud seseorang yang telah bangun. Maksud kebangkitan ini adalah untuk menghilangkan kejahilan tentang sifat fikiran anda dan punca-punca penderitaan. Ajaran agama Buddha mengatakan bahawa sifat akal adalah sama pada semua makhluk. Oleh itu, setiap daripada mereka boleh bangun (dengan kata lain, mencapai Pencerahan) dan menjadi seorang Buddha.
Semasa saya memahami kebenaran asas Buddha, saya tiba-tiba menyedari bahawa saya penuh dengan makanan rohani dan tidak akan meninggalkan makanan biasa dan duniawi. Tempat terbaik untuk memenuhi keperluan perut anda ialah tasik kecil di pusat bandar. Di sekelilingnya, beberapa dozen restoran dengan mesra menanti pelancong yang lapar.
Tasik ini sangat cantik, tetapi lebih baik datang ke sini pada bulan September untuk menikmati bunga teratai yang mekar. Menjelang Tahun Baru, musim berbunga hampir berakhir;
Terdapat restoran terapung di sini. Bayaran masuk termasuk bufet dan program pertunjukan, jadi sebaiknya datang ke sini pada waktu malam.
Kami mencari tempat kecil dengan masakan Thai, menikmati makanan ringan, mengambil gambar dengan arnab sebagai cenderahati dan terus menerokai bandar.
Yang tinggal hanyalah melihat Pagoda Sule dan mungkin sudah cukup agama Buddha. Ia terletak di pusat bandar (Pada tahun 1880, British menggunakan pagoda sebagai pusat rancangan bandar mereka untuk Yangon) lima minit dari hotel tempat kami menginap.
Dikatakan bahawa ia juga dibina 2,500 tahun yang lalu dan sehelai rambut Buddha terkubur di dalamnya. Menurut kanun Buddha yang menggambarkan kehidupan dan hari-hari terakhir Buddha, selepas pembakaran mayatnya, serpihan jenazah fizikalnya, yang kini dipanggil peninggalan, dibahagikan kepada lapan bahagian dan diedarkan di kalangan negeri-negeri jiran yang pada masa itu telah menerima agama Buddha. Mengikut tradisi, terdapat 3 jenis peninggalan: - fizikal (rambut, tulang, gigi); - utilitarian (barangan yang digunakan Buddha semasa hayatnya, sebagai contoh, mangkuk pengemis), dan peringatan - patung dan cetakan stupa.
Sula adalah tempat yang menarik, tetapi selepas Shwedagon ia kelihatan agak mudah.
Kami tidak menemui apa-apa lagi yang luar biasa di Yangon. Mungkin kita terlepas sesuatu, tetapi sudah tiba masanya untuk meneruskan.
Selamanya milikmu,
Valery dan Gleb.
Kerana pada masa mudanya Siddhartha Gautama sangat kaya
Pengasas agama Buddha, Siddhartha Gautama, berasal dari keluarga diraja Shakya dan menghabiskan masa mudanya di istana, berjemur dalam kemewahan. Cuping telinganya ditarik ke belakang di bawah berat anting-anting yang dipakainya. Dia melepaskan kekayaan yang sangat besar untuk menempuh jalan pencerahan rohani. Dalam ikonografi Buddha, imej Buddha Gautama dikawal secara terperinci. Oleh itu, dalam kamus Tibeto-Mongolian istilah Buddha "Sumber Orang Bijak" terdapat 32 tanda utama dan 80 tanda sekunder yang membezakannya daripada orang lain. Khususnya, di kepala Yang Tercerahkan terdapat ushnisha (tonjolan bujur) - chakra sambungan dengan kosmos. Di antara jari-jari tangannya terdapat selaput, menandakan dia mampu wujud di dalam air (dalam agama Buddha, air adalah salah satu simbol dunia lain). Dalam imej kanonik, Buddha biasanya ditunjukkan duduk dalam kedudukan teratai pada cakera simbolik matahari dan bulan sebagai penguasa dunia. Kedudukan teratai bermaksud perenungan yang mendalam. Tangan kanan Buddha menyentuh tanah, melambangkan pencerahan yang dicapai walaupun muslihat syaitan jahat Mara: apabila Shakyamuni mendapat pembebasan, dia memanggil ibu bumi sebagai saksi.