Perbezaan asas antara Ortodoks dan Kristian. Bagaimanakah orang Kristian berbeza daripada orang Kristian Ortodoks?

Terdapat banyak perbezaan antara Slavic dan Kristian. Yang paling penting daripada mereka harus diserlahkan. Mereka telah ditetapkan oleh Gereja Kristian pada abad ke-17, menjadi salah satu sebab utama penganiayaan pengikut kepercayaan Ortodoks Slavik Lama - mereka yang biasa dipanggil Penganut Lama. Pembaptisan dengan dua jari mempunyai makna yang suci. Hakikatnya ialah sakramen pembaptisan juga muncul jauh sebelum agama Kristian diajar oleh orang Majus. Dalam pembaptisan dua jari, jari tengah melambangkan Tuhan, dan jari telunjuk melambangkan manusia. Oleh itu, dua jari menandakan kesatuan manusia dengan Tuhan.

Adat menyeberang dari kanan ke kiri juga berasal dari Slavic Orthodoxy dan dipelihara dalam Kristian Ortodoks. Bagi orang Slav kuno, pembaptisan dari kanan ke kiri bermakna kemenangan cahaya atas kegelapan dan kebenaran atas kepalsuan.

Simbol iman bagi orang Kristian adalah Yesus Kristus sendiri, dan untuk Slav Ortodoks dan Orang Percaya Lama ia adalah salib sama sisi purba, yang pada asalnya terkandung dalam bulatan suria. Salib seperti itu melambangkan jalan Peraturan (dengan kata lain, Kebenaran), titik permulaannya ialah saat matahari terbit.

Kebenaran, cahaya kehidupan dan takdir dalam Ortodoks Slavik

Kebenaran dan cahaya kehidupan dalam tradisi Ortodoks Slavik dilambangkan dengan nombor ganjil. Di sinilah tradisi sedia ada timbul hingga ke hari ini untuk memberi jumlah bunga yang ganjil untuk hari raya, dan bilangan bunga genap untuk mereka yang telah padam cahaya kehidupan.

Dalam Ortodoks Slavik terdapat idea tentang nasib, yang terkandung dalam kepercayaan wanita dalam buruh - perempuan simpanan syurga dunia dan dewi nasib yang paling kuno. Ia juga mengandungi konsep penghakiman Tuhan, yang disebut dalam "The Tale of Igor's Campaign."

Kekristianan yang datang ke Rus' wujud selama berabad-abad bersama Ortodoks dan menjadi Kristian Ortodoks. Menyedari betapa banyak agama Kristian telah bercampur dengan Ortodoks Slavik, Patriarch Nikon memutuskan untuk membetulkannya mengikut kanun Yunani. Akibatnya, pembaharuan Nikon membawa bukan sahaja kepada penganiayaan Orang Percaya Lama, tetapi juga kepada pemusnahan warisan Ortodoks Slavik yang masih hidup.

Dalam agama Kristian, Ortodoks tidak disebut. Walau bagaimanapun, imej terang Yesus Kristus berakar di tanah Rusia dan menjadi salah satu komponen terpenting dalam budaya Rusia. Malah, agama Kristian dan hanya cara yang berbeza untuk memahami satu Tuhan, dan oleh itu mereka adalah sama-sama layak dihormati. Perbezaan antara Ortodoks Slavik ialah ia lebih dekat dengan sumber rohani budaya Rusia kuno.

Bagaimanakah Katolik berbeza daripada Ortodoks? Bilakah perpecahan Jemaat berlaku dan mengapa ini berlaku? Bagaimanakah seharusnya orang Ortodoks bertindak balas terhadap semua ini dengan betul? Kami memberitahu anda perkara yang paling penting.

Pemisahan Ortodoks dan Katolik adalah tragedi besar dalam sejarah Gereja

Pembahagian Gereja Kristian Bersatu menjadi Ortodoks dan Katolik berlaku hampir seribu tahun yang lalu - pada 1054.

Gereja Satu terdiri, seperti Gereja Ortodoks, dari banyak Gereja tempatan. Ini bermakna bahawa Gereja-gereja, sebagai contoh, Ortodoks Rusia atau Ortodoks Yunani, mempunyai beberapa perbezaan luaran dalam diri mereka sendiri (dalam seni bina gereja; nyanyian; bahasa perkhidmatan; dan juga dalam cara bahagian tertentu perkhidmatan dijalankan), tetapi mereka bersatu dalam isu-isu doktrin utama, dan terdapat persekutuan Ekaristi di antara mereka. Iaitu, Ortodoks Rusia boleh menerima komuni dan mengaku di gereja Ortodoks Yunani dan sebaliknya.

Menurut Pengakuan Iman, Gereja adalah satu, kerana ketua Gereja ialah Kristus. Ini bermakna bahawa tidak mungkin ada beberapa Gereja di bumi yang mempunyai perbezaan akidah. Dan tepatnya kerana perselisihan dalam isu-isu doktrin yang pada abad ke-11 terdapat pembahagian ke dalam Katolik dan Ortodoks. Akibatnya, umat Katolik tidak boleh menerima persekutuan dan pengakuan di gereja-gereja Ortodoks dan sebaliknya.

Katedral Katolik Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary di Moscow. Foto: catedra.ru

Apakah perbezaan antara Ortodoks dan Katolik?

Hari ini terdapat banyak daripada mereka. Dan mereka secara konvensional dibahagikan kepada tiga jenis.

1. Perbezaan doktrin- kerana itu, sebenarnya, perpecahan berlaku. Sebagai contoh, dogma kemaksuman Paus di kalangan umat Katolik.
2. Perbezaan ritual. Sebagai contoh, umat Katolik mempunyai bentuk Komuni yang berbeza daripada kita atau ikrar pembujangan (celibacy) yang diwajibkan bagi paderi Katolik. Iaitu, kita mempunyai pendekatan asas yang berbeza untuk beberapa aspek Sakramen dan kehidupan Gereja, dan ia boleh merumitkan penyatuan semula hipotesis Katolik dan Ortodoks. Tetapi mereka bukan punca perpecahan dan mereka bukan yang menghalang kami untuk bersatu semula.
3. Perbezaan bersyarat dalam tradisi. Contohnya - org A kita berada di kuil; bangku di tengah-tengah gereja; imam dengan atau tanpa janggut; pelbagai bentuk pakaian untuk imam. Dalam erti kata lain, ciri luaran yang sama sekali tidak menjejaskan perpaduan Gereja - kerana beberapa perbezaan yang sama ditemui walaupun dalam Gereja Ortodoks di negara yang berbeza. Secara umum, jika perbezaan antara Ortodoks dan Katolik hanya ada pada mereka, Gereja Bersatu tidak akan pernah berpecah.

Pembahagian antara Ortodoks dan Katolik, yang berlaku pada abad ke-11, menjadi bagi Gereja, pertama sekali, tragedi, yang pernah dan dialami oleh kedua-dua "kita" dan Katolik. Sepanjang seribu tahun, percubaan penyatuan semula telah dibuat beberapa kali. Walau bagaimanapun, tiada satu pun daripada mereka ternyata benar-benar berdaya maju - dan kami juga akan membincangkan perkara ini di bawah.

Apakah perbezaan antara Katolik dan Ortodoks - mengapa Gereja sebenarnya berpecah?

Gereja Kristian Barat dan Timur - perpecahan sedemikian sentiasa wujud. Gereja Barat secara bersyarat adalah wilayah Eropah Barat moden, dan kemudian - semua negara yang dijajah di Amerika Latin. Gereja Timur adalah wilayah Yunani moden, Palestin, Syria, dan Eropah Timur.

Walau bagaimanapun, pembahagian yang kita bicarakan adalah bersyarat selama berabad-abad. Orang dan tamadun yang terlalu berbeza mendiami Bumi, jadi adalah wajar bahawa ajaran yang sama di bahagian yang berlainan di Bumi dan negara boleh mempunyai beberapa bentuk dan tradisi luaran yang khas. Sebagai contoh, Gereja Timur (yang menjadi Ortodoks) sentiasa mengamalkan gaya hidup yang lebih kontemplatif dan mistik. Di Timur pada abad ke-3, fenomena monastikisme muncul, yang kemudiannya merebak ke seluruh dunia. Gereja Latin (Barat) sentiasa mempunyai imej Kristian yang secara lahiriah lebih aktif dan "sosial."

Dalam kebenaran doktrin utama mereka tetap biasa.

Yang Mulia Anthony the Great, pengasas monastikisme

Mungkin perselisihan faham yang kemudiannya menjadi tidak dapat diatasi mungkin dapat dilihat lebih awal dan "dipersetujui." Tetapi pada zaman itu tidak ada Internet, tidak ada kereta api dan kereta. Gereja-gereja (bukan sahaja Barat dan Timur, tetapi hanya keuskupan berasingan) kadang-kadang wujud sendiri selama beberapa dekad dan mengakar pandangan tertentu dalam diri mereka. Oleh itu, perbezaan yang menyebabkan pembahagian Gereja menjadi Katolik dan Ortodoks ternyata terlalu berakar pada masa "membuat keputusan".

Inilah yang tidak boleh diterima oleh Ortodoks dalam ajaran Katolik.

• kemaksuman Paus dan doktrin keutamaan takhta Rom
• menukar teks Syahadat
• doktrin api penyucian

Kemaksuman Paus dalam Katolik

Setiap gereja mempunyai primata sendiri - kepala. Dalam Gereja Ortodoks ini adalah patriark. Ketua Gereja Barat (atau Latin Cathedra, sebagaimana ia juga dipanggil) adalah paus, yang kini mengetuai Gereja Katolik.

Gereja Katolik percaya bahawa Paus adalah maksum. Ini bermakna bahawa sebarang penghakiman, keputusan atau pendapat yang dia suarakan di hadapan kawanan adalah kebenaran dan undang-undang untuk seluruh Gereja.

Paus semasa ialah Francis

Menurut ajaran Ortodoks, tidak ada orang yang lebih tinggi daripada Gereja. Sebagai contoh, seorang patriark Ortodoks - jika keputusannya bertentangan dengan ajaran Gereja atau tradisi yang berakar umbi - mungkin dilucutkan pangkatnya dengan keputusan majlis uskup (seperti yang berlaku, contohnya, dengan Patriarch Nikon pada ke-17 abad).

Sebagai tambahan kepada kemaksuman paus, dalam Katolik terdapat doktrin keutamaan takhta Rom (Gereja). Umat ​​Katolik mendasarkan ajaran ini pada tafsiran yang salah tentang firman Tuhan dalam perbualan dengan para rasul di Kaisarea Filipi - tentang kelebihan yang dikatakan Rasul Petrus (yang kemudiannya "mengasaskan" Gereja Latin) berbanding rasul-rasul lain.

(Matius 16:15–19) “Dia berkata kepada mereka: Kata kamu siapakah Aku ini? Simon Petrus menjawab dan berkata: Engkau adalah Kristus, Anak Allah yang Hidup. Lalu Yesus menjawab dan berkata kepadanya, Berbahagialah kamu, Simon anak Yunus, kerana bukan daging dan darah yang menyatakan hal ini kepadamu, melainkan Bapa-Ku yang di syurga; dan Aku berkata kepadamu: kamu adalah Petrus, dan di atas batu karang ini Aku akan membina Jemaat-Ku, dan pintu neraka tidak akan menguasainya; Dan Aku akan memberikan kepadamu kunci Kerajaan Sorga: dan apa yang kauikat di bumi ini akan terikat di sorga, dan apa yang kau lepaskan di bumi ini akan terlepas di sorga.”.

Anda boleh membaca lebih lanjut mengenai dogma kemaksuman paus dan keutamaan takhta Rom.

Perbezaan antara Ortodoks dan Katolik: teks Syahadat

Teks Syahadat yang berbeza adalah satu lagi sebab untuk perselisihan antara Ortodoks dan Katolik - walaupun perbezaannya hanya satu perkataan.

Syahadat ialah doa yang dirumuskan pada abad ke-4 di Majlis Ekumenikal Pertama dan Kedua, dan ia menamatkan banyak pertikaian doktrin. Ia menyatakan semua yang dipercayai oleh orang Kristian.

Apakah perbezaan antara teks Katolik dan Ortodoks? Kami mengatakan bahawa kami percaya "Dan dalam Roh Kudus yang keluar dari Bapa," dan Katolik menambah: "... dari "Bapa dan Anak yang keluar..."."

Malah, penambahan hanya satu perkataan ini "Dan Anak..." (Filioque) dengan ketara memesongkan imej keseluruhan ajaran Kristian.

Topiknya adalah teologi, sukar, dan lebih baik membacanya dengan segera, sekurang-kurangnya di Wikipedia.

Doktrin api penyucian adalah satu lagi perbezaan antara Katolik dan Ortodoks

Katolik percaya kewujudan api penyucian, dan Kristian Ortodoks mengatakan bahawa tidak ada di mana-mana - tidak dalam mana-mana buku Kitab Suci Perjanjian Lama atau Baru, dan bahkan dalam buku Bapa Suci abad pertama - tidak ada. sebarang sebutan tentang api penyucian.

Sukar untuk mengatakan bagaimana ajaran ini muncul di kalangan umat Katolik. Walau bagaimanapun, kini Gereja Katolik pada asasnya bermula dari fakta bahawa selepas kematian bukan sahaja ada Kerajaan Syurga dan neraka, tetapi juga tempat (atau lebih tepatnya, keadaan) di mana jiwa seseorang yang mati dalam damai dengan Tuhan mendapati. sendiri, tetapi tidak cukup suci untuk mendapati dirinya di dalam Syurga. Jiwa-jiwa ini, nampaknya, pasti akan datang ke Kerajaan Syurga, tetapi pertama-tama mereka perlu menjalani penyucian.

Orang Kristian Ortodoks melihat kehidupan akhirat secara berbeza daripada orang Katolik. Ada Syurga, ada neraka. Terdapat ujian selepas kematian untuk menguatkan diri dalam keamanan dengan Tuhan (atau menjauhkan diri daripada-Nya). Ada keperluan untuk berdoa untuk orang mati. Tetapi tidak ada api penyucian.

Ini adalah tiga sebab mengapa perbezaan antara Katolik dan Ortodoks adalah sangat asas sehingga pembahagian Gereja timbul seribu tahun yang lalu.

Pada masa yang sama, lebih 1000 tahun kewujudan berasingan, beberapa perbezaan lain timbul (atau berakar umbi), yang juga dianggap sebagai apa yang membezakan kita antara satu sama lain. Sesetengah membimbangkan ritual luaran - dan ini mungkin kelihatan agak perbezaan yang serius - dan beberapa membimbangkan tradisi luaran yang Kristian diperoleh di sana sini.

Ortodoks dan Katolik: perbezaan yang tidak benar-benar memisahkan kita

Umat ​​Katolik menerima komuni secara berbeza daripada kita - adakah itu benar?

Orang Kristian Ortodoks mengambil Tubuh dan Darah Kristus dari piala. Sehingga baru-baru ini, umat Katolik menerima perjamuan bukan dengan roti beragi, tetapi dengan roti tidak beragi - iaitu, roti tidak beragi. Lebih-lebih lagi, umat biasa, tidak seperti paderi, menerima persekutuan hanya dengan Tubuh Kristus.

Sebelum kita bercakap tentang mengapa ini berlaku, perlu diingatkan bahawa bentuk Komuni Katolik ini baru-baru ini tidak lagi menjadi satu-satunya. Sekarang bentuk lain Sakramen ini muncul di gereja-gereja Katolik - termasuk yang "biasa" bagi kita: Tubuh dan Darah dari Piala.

Dan tradisi Komuni, berbeza dengan kita, muncul dalam Katolik kerana dua sebab:

1. Mengenai penggunaan roti tidak beragi: Katolik meneruskan dari fakta bahawa pada zaman Kristus, orang Yahudi pada Paskah tidak memecahkan roti beragi, tetapi roti tidak beragi. (Otodoks berasal dari teks Yunani Perjanjian Baru, di mana, apabila menerangkan Perjamuan Terakhir, yang dirayakan oleh Tuhan bersama murid-muridnya, perkataan "artos" digunakan, yang bermaksud roti beragi)
2. Mengenai umat yang menerima Komuni hanya dengan Badan: Umat Katolik bermula dari fakta bahawa Kristus tinggal sama rata dan sepenuhnya dalam mana-mana bahagian Sakramen Mahakudus, dan bukan sahaja apabila mereka bersatu bersama. (Orang Ortodoks dipandu oleh teks Perjanjian Baru, di mana Kristus secara langsung bercakap tentang Tubuh dan Darah-Nya. Matius 26:26–28: “ Dan ketika mereka sedang makan, Yesus mengambil roti, mengucap berkat, memecah-mecahkannya dan memberikannya kepada murid-murid-Nya, sambil berkata: "Ambillah, makanlah: inilah Tubuh-Ku." Dan mengambil cawan, mengucap syukur, memberikannya kepada mereka dan berkata, "Minumlah kamu semua daripadanya, sebab inilah Darah-Ku, yang merupakan darah Perjanjian Baru, yang ditumpahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa."»).

Mereka duduk di gereja Katolik

Secara umumnya, ini bukanlah perbezaan antara Katolik dan Ortodoks, kerana di beberapa negara Ortodoks - contohnya, di Bulgaria - ia juga menjadi kebiasaan untuk duduk, dan di banyak gereja di sana anda juga boleh melihat banyak bangku dan kerusi.

Terdapat banyak bangku, tetapi ini bukan Katolik, tetapi gereja Ortodoks - di New York.

Terdapat org dalam gereja Katolik A n

Organ itu adalah sebahagian daripada iringan muzik perkhidmatan. Muzik adalah salah satu bahagian penting dalam perkhidmatan, kerana jika sebaliknya, tidak akan ada koir, dan keseluruhan perkhidmatan akan dibaca. Seperkara lagi ialah kita orang Kristian Ortodoks kini sudah biasa dengan nyanyian sahaja.

Di banyak negara Latin, organ juga dipasang di gereja, kerana ia dianggap sebagai alat ketuhanan - bunyinya begitu agung dan tidak wajar.

(Pada masa yang sama, kemungkinan menggunakan organ dalam ibadat Ortodoks juga dibincangkan di Rusia pada Majlis Tempatan 1917-1918. Penyokong instrumen ini ialah komposer gereja terkenal Alexander Grechaninov.)

Ikrar membujang di kalangan paderi Katolik (Selibat)

Dalam Ortodoks, seorang imam boleh sama ada seorang sami atau seorang imam yang sudah berkahwin. Kami agak terperinci.

Dalam agama Katolik, mana-mana pendeta terikat dengan ikrar membujang.

Paderi Katolik mencukur janggut mereka

Ini adalah satu lagi contoh tradisi yang berbeza, dan bukan sebarang perbezaan asas antara Ortodoks dan Katolik. Sama ada seseorang itu mempunyai janggut atau tidak sama sekali tidak menjejaskan kesuciannya dan tidak mengatakan apa-apa tentang dia sebagai seorang Kristian yang baik atau buruk. Cuma di negara Barat sudah menjadi kebiasaan untuk beberapa waktu untuk mencukur janggut (kemungkinan besar, ini adalah pengaruh budaya Latin Rom Purba).

Pada masa kini tiada siapa yang melarang paderi Ortodoks daripada mencukur janggut mereka. Hanya saja, janggut pada imam atau rahib adalah tradisi yang telah tertanam di kalangan kita sehingga memecahkannya boleh menjadi "godaan" bagi orang lain, dan oleh itu hanya sedikit imam yang memutuskan untuk melakukannya atau memikirkannya.

Metropolitan Anthony of Sourozh adalah salah seorang paderi Ortodoks yang paling terkenal pada abad ke-20. Untuk beberapa lama dia berkhidmat tanpa janggut.

Tempoh perkhidmatan dan keterukan puasa

Kebetulan sepanjang 100 tahun yang lalu, kehidupan Gereja Katolik telah menjadi "dipermudahkan" dengan ketara - boleh dikatakan. Tempoh perkhidmatan telah dipendekkan, puasa menjadi lebih mudah dan lebih pendek (contohnya, sebelum perjamuan sudah cukup untuk tidak makan makanan selama beberapa jam sahaja). Oleh itu, Gereja Katolik cuba mengurangkan jurang antara dirinya dan bahagian sekular masyarakat - bimbang peraturan yang terlalu ketat boleh menakutkan orang moden. Sama ada ini membantu atau tidak sukar untuk dikatakan.

Gereja Ortodoks, dalam pandangannya tentang keterukan puasa dan ritual luaran, bermula dari yang berikut:

Sudah tentu, dunia telah banyak berubah dan kini mustahil bagi kebanyakan orang untuk hidup sekeras mungkin. Walau bagaimanapun, ingatan Peraturan dan kehidupan pertapa yang ketat masih penting. "Dengan membunuh daging, kita membebaskan roh." Dan kita tidak boleh melupakan perkara ini - sekurang-kurangnya sebagai cita-cita yang harus kita usahakan di kedalaman jiwa kita. Dan jika "langkah" ini hilang, maka bagaimana untuk mengekalkan "bar" yang diperlukan?

Ini hanyalah sebahagian kecil daripada perbezaan tradisional luaran yang telah berkembang antara Ortodoks dan Katolik.

Walau bagaimanapun, adalah penting untuk mengetahui apa yang menyatukan Gereja kita:

• kehadiran Sakramen Gereja (perjamuan, pengakuan, pembaptisan, dll.)
• penghormatan kepada Holy Trinity
• penghormatan kepada Ibu Tuhan
• pemujaan ikon
• pemujaan orang kudus dan peninggalan mereka
• orang kudus biasa selama sepuluh abad pertama kewujudan Gereja
• kitab suci

Pada Februari 2016, pertemuan pertama antara Patriarch Gereja Ortodoks Rusia dan Pope (Francis) telah berlangsung di Cuba. Peristiwa yang berkadaran sejarah, tetapi tidak ada perbincangan tentang penyatuan Jemaat.

Ortodoks dan Katolik - percubaan untuk bersatu (Kesatuan)

Pemisahan Ortodoks dan Katolik adalah tragedi besar dalam sejarah Gereja, yang dialami oleh kedua-dua Ortodoks dan Katolik.

Beberapa kali selama 1000 tahun, percubaan telah dibuat untuk mengatasi perpecahan. Kesatuan yang dipanggil telah dimuktamadkan tiga kali - antara Gereja Katolik dan wakil-wakil Gereja Ortodoks. Mereka semua mempunyai persamaan berikut:

• Mereka disimpulkan terutamanya atas sebab politik dan bukannya agama.
• Setiap kali ini adalah "konsesi" di pihak Ortodoks. Sebagai peraturan, dalam bentuk berikut: bentuk luaran dan bahasa perkhidmatan tetap biasa kepada Ortodoks, tetapi dalam semua perselisihan dogmatik tafsiran Katolik telah diambil.
• Setelah ditandatangani oleh beberapa uskup, mereka, sebagai peraturan, ditolak oleh seluruh Gereja Ortodoks - paderi dan rakyat, dan oleh itu ternyata pada dasarnya tidak berdaya maju. Pengecualian ialah Kesatuan Brest-Litovsk yang terakhir.

Ini adalah tiga Kesatuan:

Union of Lyons (1274)

Dia disokong oleh maharaja Ortodoks Byzantium, kerana penyatuan dengan Katolik sepatutnya membantu memulihkan kedudukan kewangan empayar yang goyah. Kesatuan itu ditandatangani, tetapi penduduk Byzantium dan pendeta Ortodoks yang lain tidak menyokongnya.

Kesatuan Ferraro-Florentine (1439)

Kedua-dua pihak sama-sama berminat secara politik dalam Kesatuan ini, kerana negara-negara Kristian telah dilemahkan oleh peperangan dan musuh (negara Latin - oleh perang salib, Byzantium - oleh konfrontasi dengan Turki, Rus' - oleh Tatar-Mongol) dan penyatuan. negeri atas dasar agama mungkin akan membantu, semua orang.

Keadaan itu berulang: Kesatuan telah ditandatangani (walaupun bukan oleh semua wakil Gereja Ortodoks yang hadir di majlis itu), tetapi ia tetap, sebenarnya, di atas kertas - rakyat tidak menyokong penyatuan dengan syarat sedemikian.

Cukuplah untuk mengatakan bahawa perkhidmatan "Uniate" pertama dilakukan di ibu kota Byzantium di Constantinople hanya pada tahun 1452. Dan tidak sampai setahun kemudian ia ditawan oleh orang Turki...

Union of Brest (1596)

Kesatuan ini telah disimpulkan antara Katolik dan Gereja Ortodoks Komanwel Poland-Lithuania (negeri yang kemudiannya menyatukan kerajaan Lithuania dan Poland).

Satu-satunya contoh di mana kesatuan Gereja ternyata berdaya maju - walaupun dalam rangka kerja hanya satu negeri. Peraturannya adalah sama: semua perkhidmatan, ritual dan bahasa tetap biasa kepada Ortodoks, namun, pada upacara itu bukan patriark yang diperingati, tetapi paus; Teks Syahadat diubah dan doktrin api penyucian diterima.

Selepas pembahagian Komanwel Poland-Lithuania, sebahagian daripada wilayahnya diserahkan kepada Rusia - dan bersama-sama dengannya beberapa paroki Uniate telah diserahkan. Walaupun penganiayaan, mereka terus wujud sehingga pertengahan abad ke-20, sehingga mereka diharamkan secara rasmi oleh kerajaan Soviet.

Hari ini terdapat paroki Uniate di wilayah Ukraine Barat, negara Baltik dan Belarus.

Pemisahan Ortodoks dan Katolik: bagaimana untuk menangani ini?

Kami ingin memberikan petikan pendek dari surat-surat Uskup Ortodoks Hilarion (Troitsky), yang meninggal dunia pada separuh pertama abad ke-20. Sebagai seorang pembela dogma Ortodoks yang bersemangat, dia tetap menulis:

“Keadaan sejarah yang malang menyebabkan Barat menjauh dari Gereja. Selama berabad-abad, persepsi gereja terhadap agama Kristian secara beransur-ansur menjadi terpesong di Barat. Ajaran telah berubah, kehidupan telah berubah, pemahaman tentang kehidupan telah berundur dari Gereja. Kami [Otodoks] telah memelihara kekayaan gereja. Tetapi daripada meminjamkan kepada orang lain dari kekayaan yang tidak dapat dibelanjakan ini, kami sendiri masih di beberapa kawasan jatuh di bawah pengaruh Barat dengan teologinya asing kepada Gereja.” (Surat lima. Ortodoksi di Barat)

Dan inilah yang dijawab oleh Saint Theophan the Recluse kepada seorang wanita seabad sebelumnya ketika dia bertanya: “Bapa, jelaskan kepada saya: tidak ada seorang pun dari umat Katolik yang akan diselamatkan?”

Orang suci itu menjawab: "Saya tidak tahu sama ada orang Katolik akan diselamatkan, tetapi saya tahu satu perkara yang pasti: tanpa Ortodoks saya sendiri tidak akan diselamatkan."

Jawapan ini dan petikan dari Hilarion (Troitsky) mungkin sangat tepat menunjukkan sikap yang betul orang Ortodoks terhadap kemalangan seperti pembahagian Gereja.

Baca ini dan catatan lain dalam kumpulan kami di

Agama Kristian mempunyai banyak wajah dan merupakan salah satu daripada tiga agama utama dunia, bersama-sama dengan agama Buddha dan Islam. Kristian Ortodoks semuanya Kristian, tetapi tidak semua Kristian berpegang kepada Ortodoks. Kristian dan Ortodoks - apakah perbezaannya? Saya bertanya kepada diri sendiri soalan ini apabila seorang rakan Muslim bertanya kepada saya tentang perbezaan antara kepercayaan Ortodoks dan kepercayaan Baptist. Saya berpaling kepada bapa rohani saya, dan dia menjelaskan kepada saya perbezaan agama.

Agama Kristian telah dibentuk lebih 2000 tahun dahulu di Palestin. Selepas kebangkitan Yesus Kristus pada Perayaan Tabernakel Yahudi (Pentakosta), Roh Kudus turun ke atas para rasul dalam bentuk lidah api. Hari ini dianggap sebagai hari lahir gereja, kerana lebih daripada 3,000 orang percaya kepada Kristus.

Walau bagaimanapun, gereja tidak selalu bersatu dan universal, kerana pada tahun 1054 terdapat perpecahan menjadi Ortodoks dan Katolik. Selama berabad-abad, permusuhan dan saling mencela kerana ajaran sesat memerintah antara satu sama lain.

Perpaduan dalam Ortodoks dan Katolik juga tidak dapat dikekalkan, kerana Protestan berpisah dari cawangan Katolik, dan Gereja Ortodoks mempunyai skismatik sendiri - Percaya Lama. Ini adalah peristiwa tragis dalam sejarah Gereja Ekumenikal yang dahulunya bersatu, yang tidak mengekalkan kesatuan menurut ajaran Rasul Paulus.

Ortodoksi

Bagaimanakah agama Kristian berbeza daripada Ortodoks? Cawangan Kristian Ortodoks secara rasmi wujud pada tahun 1054, apabila Patriarch Constantinople secara demonstrasi menginjak-injak roti perjamuan tidak beragi. Konflik telah berlaku sejak sekian lama dan melibatkan bahagian ritual dalam perkhidmatan, serta dogma gereja. Konfrontasi berakhir dengan perpecahan sepenuhnya gereja bersatu menjadi dua bahagian - Ortodoks dan Katolik. Dan hanya pada tahun 1964 kedua-dua gereja telah didamaikan dan mengangkat kutukan bersama antara satu sama lain.

Walau bagaimanapun, bahagian ritual dalam Ortodoks dan Katolik tetap tidak berubah, dan dogma iman juga. Ini melibatkan isu-isu asas akidah dan ibadat. Walaupun pada pandangan pertama, seseorang dapat melihat perbezaan yang ketara antara Katolik dan Ortodoks dalam banyak perkara:

• pakaian imam;
• perintah ibadat;
• hiasan gereja;
• kaedah memohon salib;
• bunyi iringan liturgi.

Paderi Ortodoks tidak mencukur janggut mereka.

Perbezaan antara Ortodoks dan Kristian denominasi lain adalah gaya penyembahan Timur. Gereja Ortodoks telah mengekalkan tradisi kemegahan oriental semasa perkhidmatan, alat muzik tidak dimainkan, adalah kebiasaan untuk menyalakan lilin dan membakar pedupaan, dan meletakkan tanda salib dari kanan ke kiri dengan secubit jari dan membuat busur. dari pinggang.

Kristian Ortodoks yakin bahawa gereja mereka berasal dari penyaliban dan kebangkitan Juruselamat. Pembaptisan Rus berlaku pada tahun 988 mengikut tradisi Byzantine, yang berterusan hingga ke hari ini.

Peruntukan asas Ortodoks:

• Tuhan bersatu dalam wajah Bapa, Putera dan Roh Kudus;
• Roh Kudus adalah sama dengan Tuhan Bapa;
• adalah Putera Tunggal Allah Bapa;
• Anak Tuhan menjadi manusia, mengambil rupa manusia;
• kebangkitan adalah benar, seperti Kedatangan Kedua Kristus;
• ketua gereja ialah Yesus Kristus, bukan Patriark;
• pembaptisan membebaskan seseorang daripada dosa;
• orang yang beriman akan diselamatkan dan memperoleh hidup yang kekal.

Seorang Kristian Ortodoks percaya bahawa selepas kematian jiwanya akan mendapat keselamatan abadi. Orang percaya menumpukan seluruh hidup mereka untuk melayani Tuhan dan memenuhi perintah. Sebarang ujian diterima tanpa mengeluh malah dengan kegembiraan, kerana putus asa dan merungut dianggap sebagai dosa besar.

Katolik

Cabang gereja Kristian ini dibezakan dengan pendekatannya terhadap doktrin dan penyembahan. Ketua Gereja Roman Katolik ialah Paus, bertentangan dengan Patriarch Ortodoks.

Asas Iman Katolik:

• Roh Kudus turun bukan sahaja daripada Tuhan Bapa, tetapi juga daripada Tuhan Anak;
• selepas kematian, jiwa seorang mukmin pergi ke api penyucian, di mana ia menjalani ujian;
• Paus dihormati sebagai pengganti langsung Rasul Petrus, semua tindakannya dianggap maksum;
• Katolik percaya bahawa Perawan telah dinaikkan ke syurga tanpa melihat kematian;
• pemujaan orang kudus meluas;
• indulgensi (penebusan dosa) adalah ciri khas Gereja Katolik;
• Perjamuan disambut dengan roti tidak beragi.

Perkhidmatan ilahi di gereja Katolik dipanggil misa. Bahagian penting gereja ialah organ, di mana muzik yang diilhamkan oleh Tuhan dipersembahkan. Jika di gereja Ortodoks koir campuran menyanyi dalam koir, maka di gereja Katolik hanya lelaki menyanyi (koir lelaki).

Tetapi perbezaan yang paling penting antara doktrin Katolik dan Ortodoks adalah dogma kesucian Perawan Maria.

Umat ​​Katolik yakin bahawa dia telah dikandung dengan sempurna (tidak mempunyai dosa asal). Ortodoks mendakwa bahawa Ibu Tuhan adalah seorang wanita fana biasa yang dipilih oleh Tuhan untuk melahirkan lelaki Tuhan.

Juga ciri iman Katolik ialah meditasi mistik mengenai siksaan Kristus. Ini kadang-kadang membawa kepada orang yang beriman mempunyai stigmata (luka akibat paku dan mahkota duri) pada tubuh mereka.

Peringatan kematian dilakukan pada hari ke-3, ke-7 dan ke-30. Pengesahan tidak dilakukan sejurus selepas pembaptisan, seperti dengan Ortodoks, tetapi selepas mencapai usia dewasa. Kanak-kanak mula menerima persekutuan selepas umur tujuh tahun, dan dalam Ortodoks - sejak bayi. Tidak ada ikonostasis di gereja-gereja Katolik. Semua ulama mengambil nazar membujang.

Protestantisme

Apakah perbezaan antara Kristian Protestan dan Ortodoks? Pergerakan ini timbul dalam Gereja Katolik sebagai protes terhadap kuasa Paus (dia dianggap sebagai pendeta Yesus Kristus di bumi). Ramai orang tahu Malam St. Bartholomew yang tragis, apabila umat Katolik membunuh Huguenot (Protestan tempatan) di Perancis. Lembaran sejarah yang mengerikan ini akan kekal dalam ingatan orang ramai sebagai contoh kezaliman dan kegilaan.

Bantahan terhadap kuasa Paus melanda Eropah dan bahkan mengakibatkan revolusi. Peperangan Hussite di Republik Czech, gerakan Lutheran - ini hanyalah sebutan kecil tentang skop protes yang luas terhadap dogma Gereja Katolik. Penganiayaan yang teruk terhadap Protestan memaksa mereka melarikan diri dari Eropah dan mencari perlindungan di Amerika.

Apakah perbezaan antara Protestan dan Katolik dan Kristian Ortodoks? Mereka mengiktiraf hanya dua sakramen gereja - pembaptisan dan persekutuan. Pembaptisan adalah perlu untuk menyertai seseorang ke gereja, dan persekutuan membantu menguatkan iman. Imam Protestan tidak menikmati kuasa yang tidak dipersoalkan, tetapi adalah saudara dalam Kristus. Pada masa yang sama, Protestan mengiktiraf penggantian apostolik, tetapi mengaitkannya dengan tindakan rohani.

Protestan tidak melakukan upacara pengebumian untuk orang mati, tidak menyembah orang kudus, tidak berdoa kepada ikon, tidak menyalakan lilin atau membakar pedupaan. Mereka kekurangan Sakramen Perkahwinan, Pengakuan Iman dan Imamat. Komuniti Protestan hidup sebagai satu keluarga, membantu mereka yang memerlukan dan secara aktif memberitakan Injil kepada orang ramai (kerja dakwah).

Perkhidmatan di gereja-gereja Protestan diadakan dengan cara yang istimewa. Pertama, masyarakat memuliakan Tuhan dengan lagu dan (kadang-kadang) tarian. Kemudian pastor membaca khutbah berdasarkan teks alkitabiah. Perkhidmatan itu juga berakhir dengan pemuliaan. Dalam beberapa dekad kebelakangan ini, banyak gereja evangelis moden yang terdiri daripada golongan muda telah terbentuk. Sebahagian daripada mereka diiktiraf sebagai mazhab di Rusia, tetapi di Eropah dan Amerika pergerakan ini dibenarkan oleh pihak berkuasa rasmi.

Pada tahun 1999, perdamaian bersejarah antara Gereja Katolik dan gerakan Lutheran berlaku. Dan pada tahun 1973, kesatuan Ekaristi gereja-gereja Reformed dengan gereja-gereja Lutheran berlaku. Abad ke-20 dan ke-11 menjadi masa perdamaian antara semua gerakan Kristian, yang tidak boleh tidak bergembira. Permusuhan dan kutukan adalah perkara yang sudah berlalu, dunia Kristian telah menemui keamanan dan ketenangan.

Garis bawah

Seorang Kristian ialah orang yang mengiktiraf kematian dan kebangkitan Tuhan-manusia Yesus Kristus, percaya kepada kewujudan selepas kematian dan kehidupan kekal. Walau bagaimanapun, agama Kristian tidak homogen dalam strukturnya dan dibahagikan kepada banyak denominasi yang berbeza. Ortodoks dan Katolik adalah kepercayaan Kristian yang terkemuka, berdasarkan mana pengakuan dan pergerakan lain dibentuk.

Di Rusia, Orang Percaya Lama berpisah dari cawangan Ortodoks di Eropah, lebih banyak pergerakan dan konfigurasi yang berbeza dibentuk di bawah nama umum Protestan. Pembalasan berdarah terhadap bidaah, yang menggerunkan orang ramai selama berabad-abad, adalah perkara yang sudah berlalu. Dalam dunia moden, keamanan dan keharmonian memerintah antara semua denominasi Kristian, bagaimanapun, perbezaan dalam ibadat dan dogma kekal.

Isu agama diperkatakan dan dipelajari di setiap negeri dan masyarakat. Di sesetengah tempat ia adalah akut dan agak kontroversi dan berbahaya, di tempat lain ia lebih seperti ceramah kecil pada masa lapang, dan di tempat lain ia adalah kesempatan untuk berfalsafah. Dalam masyarakat multinasional kita, agama adalah salah satu isu yang paling mendesak. Tidak setiap orang yang beriman sangat mengetahui tentang sejarah Ortodoks dan asal-usulnya, tetapi apabila ditanya tentang Ortodoksi, kita semua akan menjawab dengan tegas bahawa Ortodoks adalah kepercayaan Kristian.

Kemunculan dan perkembangan Ortodoks

Banyak kitab suci dan ajaran, baik kuno mahupun moden, melaporkan bahawa iman Ortodoks adalah agama Kristian sejati, dengan memetik hujah dan fakta sejarah mereka. Dan soalan - "Ortodoks atau Kristian" - akan sentiasa membimbangkan orang yang beriman. Tetapi kita akan bercakap tentang konsep yang diterima.

Kekristianan adalah bentuk kesedaran sosial terbesar di dunia, mengkhotbahkan jalan hidup dan ajaran Yesus Kristus. Menurut data sejarah, agama Kristian muncul di Palestin (sebahagian daripada Empayar Rom) pada abad ke-1.

Agama Kristian tersebar luas di kalangan penduduk Yahudi, dan seterusnya mendapat lebih banyak pengiktirafan di kalangan orang lain, yang dipanggil "kafir" pada masa itu. Terima kasih kepada aktiviti pendidikan dan propaganda, agama Kristian tersebar di luar Empayar Rom dan Eropah.

Salah satu cara perkembangan agama Kristian ialah Ortodoks, yang timbul akibat pembahagian gereja pada abad ke-11. Kemudian, pada tahun 1054, agama Kristian dibahagikan kepada Katolik dan Gereja Timur, dan Gereja Timur juga dibahagikan kepada beberapa gereja. Yang terbesar adalah Ortodoks.

Penyebaran Ortodoks di Rusia dipengaruhi oleh kedekatannya dengan Empayar Byzantine. Dari tanah-tanah ini, sejarah agama Ortodoks bermula. Kuasa gereja di Byzantium dibahagikan kerana fakta bahawa ia dimiliki oleh empat patriark. Empayar Byzantine hancur dari masa ke masa, dan para patriark secara seragam mengetuai gereja Ortodoks autocephalous yang dicipta. Selepas itu, gereja autonomi dan autocephalous merebak ke wilayah negeri lain.

Peristiwa asas dalam pembentukan Ortodoks di tanah Kievan Rus ialah pembaptisan Puteri Olga pada tahun 954. Ini kemudiannya membawa kepada pembaptisan Rus' - 988. Putera Vladimir Svyatoslavovich memanggil semua penduduk kota, dan upacara pembaptisan dilakukan di Sungai Dnieper, yang dilakukan oleh imam Byzantine. Ini adalah permulaan sejarah kemunculan dan perkembangan Ortodoks di Kievan Rus.

Perkembangan aktif Ortodoks di tanah Rusia telah diperhatikan sejak abad ke-10: gereja, kuil sedang dibina, dan biara sedang dibuat.

Prinsip dan moral Ortodoks

Secara harfiah, "Orthodoksi" ialah pengagungan yang betul, atau pendapat yang betul. Falsafah agama ialah kepercayaan kepada satu Tuhan, Bapa, Anak dan Roh Kudus (Tuhan Tritunggal).

Asas dalam doktrin Ortodoks ialah Alkitab atau "Kitab Suci" dan "Tradisi Suci".

Hubungan antara negara dan Ortodoks agak diedarkan dan difahami: negara tidak membuat penyesuaian kepada ajaran gereja, dan gereja tidak bertujuan untuk mengawal negara.

Semua prinsip, sejarah, dan undang-undang tidak mungkin terdapat dalam pemikiran dan pengetahuan setiap orang Ortodoks, tetapi ini tidak mengganggu iman. Apakah yang diajarkan Ortodoks di peringkat filistin? Tuhan adalah pembawa kecerdasan dan kebijaksanaan tertinggi. Ajaran Tuhan tidak dapat disangkal benar:

• Mercy cuba untuk meringankan kesedihan orang yang tidak bahagia dengan anda sendiri. Kedua-dua pihak memerlukan belas kasihan - pemberi dan penerima. Belas kasihan ialah menolong orang yang memerlukan, suatu perbuatan yang diredhai Allah. Rahmat dirahsiakan dan tidak disebarkan. Juga, belas kasihan ditafsirkan sebagai pinjaman kepada Kristus. Kehadiran belas kasihan dalam diri seseorang bermakna dia mempunyai hati yang baik dan kaya dari segi akhlak.
• Ketekunan dan kewaspadaan - terdiri daripada kekuatan rohani dan jasmani, kerja dan pembangunan yang berterusan, kewaspadaan untuk perbuatan baik dan berkhidmat kepada Tuhan. Orang yang gigih adalah orang yang membawa apa-apa tugas hingga akhir, berjalan berganding bahu dengan iman dan harapan, tanpa berputus asa. Mematuhi perintah Tuhan memerlukan kerja dan ketekunan. Kebaikan manusia sahaja tidak cukup untuk menyebarkan kebaikan;
• Pengakuan adalah salah satu sakramen Tuhan. Pengakuan membantu untuk menerima sokongan dan rahmat Roh Kudus, menguatkan iman Dalam pengakuan, adalah penting untuk mengingati setiap dosa anda, memberitahu dan bertaubat. Orang yang mendengar pengakuan memikul tanggungjawab pengampunan dosa. Tanpa pengakuan dan pengampunan, seseorang tidak akan diselamatkan. Pengakuan boleh dianggap sebagai pembaptisan kedua. Apabila melakukan dosa, hubungan dengan Tuhan yang diberikan semasa pembaptisan hilang semasa pengakuan, hubungan yang tidak kelihatan ini dipulihkan.
• Gereja – melalui pengajaran dan khotbah, mempersembahkan rahmat Kristus kepada dunia. Dalam persekutuan darah dan dagingnya, dia menyatukan manusia dengan pencipta. Gereja tidak akan meninggalkan sesiapa pun dalam kesedihan dan kemalangan, tidak akan menolak sesiapa pun, akan memaafkan orang yang bertaubat, akan menerima dan mengajar orang yang bersalah. Apabila seorang yang beriman meninggal dunia, gereja juga tidak akan meninggalkannya, tetapi akan berdoa untuk keselamatan jiwanya. Dari lahir hingga mati, sepanjang hayat, dalam apa jua keadaan, gereja berada berdekatan, membuka tangannya. Di dalam kuil, jiwa manusia menemui kedamaian dan ketenangan.
• Ahad adalah hari untuk melayani Tuhan. Ahad mesti dihormati secara suci dan pekerjaan Tuhan dilaksanakan. Ahad adalah hari di mana anda harus meninggalkan masalah sehari-hari dan keributan setiap hari dan menghabiskannya dengan doa dan rasa hormat kepada Tuhan. Sembahyang dan melawat kuil adalah aktiviti utama pada hari ini. Anda perlu berhati-hati daripada berkomunikasi dengan orang yang suka mengumpat, menggunakan bahasa kesat dan bercakap bohong. Sesiapa yang berbuat maksiat pada hari Ahad, maka dosanya bertambah 10 kali ganda.

Apakah perbezaan antara Ortodoks dan Katolik?

Ortodoks dan Katolik sentiasa rapat antara satu sama lain, tetapi pada masa yang sama, secara asasnya berbeza. Pada mulanya, Katolik adalah cabang agama Kristian.

Antara perbezaan antara Ortodoks dan Katolik, perkara berikut boleh diserlahkan:

1. Katolik mengaku bahawa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Anak. Ortodoks mengaku bahawa Roh Kudus hanya datang dari bapa.
2. Gereja Katolik menerima kedudukan utama dalam pendidikan agama yang membawa kepada fakta bahawa ibu Yesus, Maria, tidak disentuh oleh dosa asal. Gereja Ortodoks percaya bahawa Perawan Maria, seperti orang lain, dilahirkan dengan dosa asal.
3. Dalam semua perkara iman dan moral, umat Katolik mengiktiraf keutamaan Paus, yang tidak diterima oleh penganut Ortodoks.
4. Penganut agama Katolik membuat gerak isyarat yang menggambarkan salib dari kiri ke kanan, penganut agama Ortodoks melakukan sebaliknya.
5. Dalam agama Katolik, adalah kebiasaan untuk memperingati si mati pada hari ke-3, ke-7 dan ke-30 dari hari kematian, di Ortodoks - pada hari ke-3, ke-9, ke-40.
6. Katolik adalah penentang kuat kontraseptif Kristian Ortodoks menerima beberapa jenis kontraseptif yang digunakan dalam perkahwinan.
7. Paderi Katolik adalah selibat paderi Ortodoks dibenarkan berkahwin.
8. Sakramen perkahwinan. Katolik menolak perceraian, tetapi Ortodoks membenarkannya dalam beberapa kes individu.

Kewujudan bersama Ortodoks dengan agama lain

Bercakap tentang hubungan Ortodoks dengan agama lain, perlu ditekankan agama tradisional seperti Yahudi, Islam dan Buddhisme.

1. agama Yahudi. Agama itu hanya milik orang Yahudi. Adalah mustahil untuk tergolong dalam agama Yahudi tanpa asal-usul Yahudi. Sejak sekian lama, sikap orang Kristian terhadap Yahudi agak bermusuhan. Perbezaan dalam memahami peribadi Kristus dan kisahnya sangat memecahbelahkan agama-agama ini. Berulang kali, permusuhan sedemikian membawa kepada kekejaman (Holocaust, pogrom Yahudi, dll.). Atas dasar ini, lembaran baru bermula dalam hubungan antara agama. Nasib tragis orang Yahudi memaksa kita untuk mempertimbangkan semula hubungan kita dengan agama Yahudi, baik di peringkat agama mahupun politik. Walau bagaimanapun, asas umum adalah bahawa Tuhan adalah satu, Tuhan Pencipta, peserta dalam kehidupan setiap orang, yang hari ini membantu agama-agama seperti Yudaisme dan Ortodoks untuk hidup dalam harmoni.
2. Islam. Ortodoks dan Islam juga mempunyai sejarah hubungan yang sukar. Nabi Muhammad adalah pengasas negara, pemimpin tentera, dan pemimpin politik. Oleh itu, agama sangat berkait rapat dengan politik dan kuasa. Ortodoks adalah pilihan bebas agama, tanpa mengira kewarganegaraan, wilayah dan bahasa yang dituturkan seseorang. Perlu diingatkan bahawa dalam Al-Quran terdapat rujukan kepada orang Kristian, Yesus Kristus, Perawan Maria, rujukan ini adalah hormat dan hormat. Tidak ada panggilan untuk negatif atau menyalahkan. Di peringkat politik, tidak ada konflik agama, tetapi ini tidak mengecualikan konfrontasi dan permusuhan dalam kumpulan sosial kecil.
3. agama Buddha. Ramai pendeta menolak agama Buddha sebagai agama kerana ia tidak mempunyai pemahaman tentang Tuhan. Buddhisme dan Ortodoks mempunyai ciri yang sama: kehadiran kuil, biara, doa. Perlu diingat bahawa doa orang Ortodoks adalah sejenis dialog dengan Tuhan, yang muncul kepada kita sebagai Makhluk hidup yang daripadanya kita mengharapkan bantuan. Doa seorang penganut agama Buddha lebih kepada meditasi, renungan, menyelami pemikiran sendiri. Ini adalah agama yang cukup baik yang memupuk kebaikan, ketenangan, dan kemahuan dalam diri manusia. Dalam keseluruhan sejarah kewujudan bersama Buddhisme dan Ortodoks, tidak ada konflik, dan mustahil untuk mengatakan bahawa ada potensi untuk ini.

Ortodoks hari ini

Hari ini, Ortodoks menduduki tempat ke-3 dalam jumlah di kalangan denominasi Kristian. Ortodoks mempunyai sejarah yang kaya. Jalannya tidak mudah, banyak yang perlu diatasi dan dialami, tetapi terima kasih kepada semua yang berlaku bahawa Ortodoks mendapat tempatnya di dunia ini.

Persoalan bagaimana orang Kristian berbeza daripada orang Kristian Ortodoks tidak berhadapan dengan orang yang memahami sejarah agama atau hanya sejarah umum. Lagipun, ia sudah mengandungi kenyataan yang pada mulanya tidak betul bahawa Kristian Ortodoks bukan Kristian. Dari mana datangnya rumusan masalah ini? Mari kita lihat lebih dekat.

Lawatan singkat ke dalam sejarah

Kekristianan semasa Edict of Milan oleh Maharaja Rom Constantine mengenai toleransi beragama (313) agak bersatu. Tidak, sudah tentu, pencari kebenaran-pendakar bidaah sentiasa wujud, tetapi pada masa itu bilangan pengikut mereka tidak ketara. Perpecahan pertama berlaku pada Majlis Ekumenikal ketiga, yang diadakan di kota Efesus pada tahun 431. Kemudian beberapa orang Kristian tidak menerima dogma yang ditubuhkan di majlis itu dan memutuskan untuk "mengikut cara yang berbeza". Ini adalah bagaimana Gereja Assyria muncul, dan 20 tahun kemudian di Majlis Chalcedon terdapat perpecahan lagi: mereka yang tidak bersetuju kemudian menerima nama "Gereja Timur Kuno".

Dan akhirnya, 700 tahun kemudian - Perpecahan Besar, yang berlaku pada 1054. Paus dan Patriark Konstantinopel saling mengutuk satu sama lain, dan tarikh ini dianggap sebagai titik pembahagian antara Kristian Timur dan Barat. Yang Barat dipanggil Katolik, yang Timur - Ortodoks. Sebab-sebab Perpecahan Besar adalah politik dan bukannya agama: Empayar Byzantine menganggap dirinya pewaris Rom dan mendakwa sebagai penyatu semua tanah Kristian, tetapi Rom tidak bersetuju dengan ini. Perselisihan politik secara beransur-ansur, dari masa pembahagian Empayar Rom bersatu menjadi Barat dan Timur (395), terkumpul, berubah menjadi perbezaan agama dan dogmatik, sehingga berlakunya rehat rasmi.

Kemudian, Gereja Katolik mengalami Reformasi, yang menimbulkan arah baru dalam agama Kristian - Protestantisme. Gereja Ortodoks telah mengekalkan perpaduan relatif. Hari ini kedudukan berikut wujud: Gereja Roman Katolik ialah organisma tunggal yang ditadbir dari pusat bersama - Vatican. Terdapat beberapa gereja Ortodoks, yang terbesar adalah gereja Rusia, dan di antara kebanyakannya terdapat persekutuan Ekaristi - pengiktirafan bersama dan kemungkinan merayakan liturgi bersama. Bagi Protestan, ini adalah arah agama Kristian yang paling beraneka ragam, yang terdiri daripada sejumlah besar denominasi bebas dengan bilangan yang berbeza-beza dan tahap pengiktirafan yang berbeza-beza oleh gerakan Kristian yang lain dan satu sama lain.

Perbezaan antara Ortodoks dan kawasan agama Kristian yang lain

Persoalannya - apakah perbezaan antara Ortodoks dan Kristian - pada mulanya tidak betul, kerana Ortodoks adalah salah satu cabang utama pokok Kristian umum. Bagaimanakah orang Kristian Ortodoks berbeza daripada orang Kristian dari denominasi lain? Nampaknya ramai yang bersetuju bahawa orang awam (iaitu, orang yang tidak mempunyai pendidikan dan pangkat gereja) tidak mungkin dapat menjelaskan dengan jelas apakah intipati perbezaan itu. Agama dalam kehidupan seharian memainkan peranan sebagai penanda yang membolehkan kita memisahkan "kita" daripada "orang asing".

Bagi perbezaan teologi, mereka tidak akan memberitahu orang yang tidak berpengalaman apa-apa. Sebagai contoh, menurut doktrin Katolik, Roh Kudus adalah cinta antara Tuhan Bapa dan Tuhan Anak, dan dalam Ortodoks Roh Kudus ditafsirkan sebagai tenaga bersama Tritunggal Suci. Setuju, nuansa sedemikian boleh difahami dan menarik kepada beberapa orang. Jauh lebih penting ialah perbezaan politik, seperti dogma kemaksuman Paus dalam soal iman. Sememangnya, penerimaan dogma ini secara automatik menundukkan semua yang menerimanya kepada Paus.

Protestantisme, yang muncul dan diperkukuh pada abad ke-16, menafikan banyak postulat Gereja Katolik. Dan walaupun secara teologi Katolik mempunyai lebih banyak persamaan dengan Ortodoks, secara mental mereka lebih dekat dengan Protestan, kerana kedua-dua agama ini sering wujud di kalangan orang yang sama. Terdapat orang Jerman Katolik dan Jerman Protestan (dari pelbagai denominasi), Perancis Katolik dan Perancis Protestan (Huguenot). Dan dalam nasib sejarah orang Eropah Kristian, tanpa mengira agama, terdapat banyak persamaan, yang dari masa ke masa melancarkan konflik pengakuan. Walaupun, semasa keghairahan yang memuncak, Protestan mengisytiharkan: "Lebih baik serban daripada tiara," dengan itu menyedari bahawa mereka lebih bertolak ansur dengan Muslim daripada Katolik, dan kemuncak konfrontasi adalah Malam St. Bartholomew yang terkenal.

Protestantisme telah kehilangan makna protesnya dari semasa ke semasa. "etika perniagaan" Protestan yang terkenal dianggap oleh ramai bukan sebagai ideologi agama, tetapi sebagai panduan untuk menjalankan perniagaan. Oleh itu, bagi kebanyakan wakil agama ini, Ortodoks nampaknya sesuatu yang liar: sudah tentu, tidak ada faedah praktikal daripadanya! Protestan moden nampaknya tidak tahu tentang makna suci agama.

Ajaran pseudo-Kristian

Sejak abad ke-16, sebilangan besar mazhab yang pelbagai telah dibentuk di kalangan Protestan, yang, tentu saja, memanggil diri mereka bukan mazhab, tetapi Gereja. Secara beransur-ansur, sebahagian daripada mereka bergerak sangat jauh dari agama Kristian tradisional, dengan menganggap, bagaimanapun, hanya diri mereka sendiri sebagai pembawa kebenaran ilahi. Menariknya, dalam Katolik dan Ortodoks terdapat sangat sedikit mazhab seperti itu berbanding dengan Protestantisme. Sebahagian daripada ajaran pseudo-Kristian mempunyai bilangan penganut yang agak besar, seperti Mormon - kira-kira 15 juta orang.

Organisasi agama Kristian semu terbesar dan paling terkenal ialah:

• Mormon (15 juta);
• Saksi-Saksi Yehuwa (8 juta);
• Gereja Penyatuan Bulan (7 juta).

Baki kultus pseudo-Kristian yang selebihnya adalah lebih kecil jumlahnya dan pengedarannya sama ada sangat setempat atau terhad kepada kumpulan sosial tertentu. Contoh yang pertama ialah beberapa mazhab Protestan atau Ortodoks Old Believers tempatan, manakala contoh klasik kes kedua ialah kumpulan pengikut Helena Petrovna Blavatsky (Theosophists), yang terdiri terutamanya daripada wakil-wakil cerdik pandai. Sudah tentu, mereka semua menganggap diri mereka sahaja sebagai orang Kristian sejati, menafikan hak ini kepada orang lain, termasuk orang Kristian Ortodoks.

Untuk meringkaskan, kita boleh mengatakan bahawa perbezaan antara Ortodoks dan Kristian adalah fenomena yang hampir sama seperti perbezaan antara pokok dan tumbuhan, lembu dan herbivor, atau wilayah Volga dari Rusia. Ortodoks adalah sebahagian daripada agama Kristian moden. Ia hidup, berkembang dan makmur. Dan, secara amnya, ia sentiasa menjadi teras rohani yang menyelamatkan negara kita dalam tahun-tahun yang paling sukar. Dan kita tidak boleh melupakan perkara ini.