Tahap perkembangan moral individu (menurut L. Kohlberg)
Dalam proses perkembangan, kanak-kanak entah bagaimana belajar membezakan antara yang baik dan yang jahat, perbuatan baik daripada yang buruk, kemurahan hati dan mementingkan diri, kemesraan dan kekejaman. Terdapat beberapa teori mengenai bagaimana kanak-kanak mempelajari standard moral. Dan harus dikatakan bahawa tidak ada kesatuan di kalangan penulis dalam isu ini. Penganut teori pembelajaran sosial percaya bahawa kanak-kanak belajar moral melalui pengaruh peraturan di pihak orang dewasa yang memberi ganjaran atau menghukum kanak-kanak untuk pelbagai jenis tingkah laku - konsisten atau tidak konsisten dengan keperluan moral. Selain itu, peniruan kanak-kanak terhadap corak tingkah laku dewasa memainkan peranan yang penting. Ahli psikologi lain percaya bahawa moral berkembang sebagai pertahanan terhadap kebimbangan yang berkaitan dengan ketakutan kehilangan kasih sayang dan persetujuan ibu bapa. Terdapat teori lain.
Salah satu teori perkembangan moral yang paling terkenal ialah teori Lawrence Kohlberg, yang dibangunkannya pada tahun 80-an.
Kohlberg membentangkan subjeknya, yang termasuk kanak-kanak, remaja, dan orang dewasa, dengan cerita moral pendek. Selepas membaca cerita, subjek perlu menjawab beberapa soalan. Dalam setiap cerita, watak utama terpaksa menyelesaikan masalah moral - dilema. Subjek ditanya bagaimana dia akan menyelesaikan dilema ini dalam situasi ini. Kohlberg tidak berminat dengan keputusan itu sendiri, tetapi pada rasional di sebalik keputusan itu.
Contoh dilema:
Seorang wanita meninggal dunia akibat kanser yang jarang ditemui. Hanya satu ubat yang boleh menyelamatkannya. Ubat ini adalah penyediaan radium yang dicipta oleh ahli farmasi tempatan. Kos yang tinggi kepada ahli farmasi untuk membuat ubat itu, tetapi untuk ubat yang telah siap dia meminta harga 10 kali ganda daripada kos. Untuk membeli ubat itu, anda perlu membayar $2,000. Suami wanita itu, yang bernama Heinz, mengalahkan semua rakan dan kenalannya dan berjaya mengumpul $1,000, iaitu separuh daripada jumlah yang diperlukan. Dia meminta ahli farmasi itu mengurangkan harga atau menjual ubat itu secara kredit, kerana isterinya sedang tenat dan dia memerlukan ubat itu dengan segera. Tetapi ahli farmasi itu menjawab: “Tidak. Saya menemui ubat ini dan saya mahu menjana wang daripadanya.” Suami wanita itu berputus asa. Pada waktu malam dia memecahkan pintu dan mencuri ubat untuk isterinya.”
Subjek ditanya: "Sepatutnya Heinz telah mencuri ubat itu? Kenapa?”, “Betulkah ahli farmasi itu menetapkan harga berkali ganda lebih tinggi daripada kos ubat? Kenapa?", "Apa yang lebih teruk - membiarkan seseorang mati atau mencuri untuk menyelamatkannya? Kenapa?".
Sudah tentu, orang menjawab soalan yang dikemukakan secara berbeza.
Selepas menganalisis jawapan mereka, Kohlberg membuat kesimpulan bahawa peringkat tertentu boleh dibezakan dalam pembangunan pertimbangan moral. Pada mulanya, orang bergantung pada kriteria luaran dalam pembangunan mereka, dan kemudian pada kriteria peribadi. Beliau mengenal pasti 3 peringkat utama perkembangan moral(pra-moral, konvensional dan pasca-konvensional) dan 6 peringkat - dua peringkat pada setiap peringkat.
Tahap 1 . Berdasarkan hukuman dan ganjaran. 4-10 tahun. Tindakan ditentukan oleh keadaan luaran dan pandangan orang lain tidak diambil kira.
Peringkat 1 - Keinginan untuk mengelakkan hukuman dan taat. Kanak-kanak itu percaya bahawa dia mesti mematuhi peraturan untuk mengelakkan hukuman.
Peringkat 2 - Orientasi utiliti. Keinginan untuk keuntungan peribadi. Sifat penaakulan adalah seperti berikut: anda perlu mematuhi peraturan untuk menerima ganjaran atau keuntungan peribadi.
Tahap 2 . Berdasarkan konsensus sosial 10-13 tahun. Mereka mematuhi peranan konvensional tertentu dan pada masa yang sama dipandu oleh prinsip orang lain.
Peringkat 3 - Fokus pada mengekalkan perhubungan yang baik dan persetujuan daripada orang lain (menjadi "budak yang baik" atau "gadis yang baik"). Seseorang percaya bahawa seseorang mesti mematuhi peraturan untuk mengelakkan penolakan atau permusuhan daripada orang lain.
Tahap 3 . Pasca konvensional. 13 tahun dan >. Berasaskan prinsip. Akhlak yang benar hanya mungkin pada tahap ini. Seseorang menilai berdasarkan kriterianya sendiri.
Peringkat 5 - Fokus pada kontrak sosial, hak individu dan undang-undang yang diterima secara demokrasi. Seseorang percaya bahawa adalah perlu untuk mematuhi undang-undang negara tertentu demi kesejahteraan umum.
Peringkat ke-6 - Tertumpu pada piawaian moral manusia sejagat. undang-undang hati nurani bebas setiap orang. Orang ramai percaya bahawa prinsip etika sejagat harus dipatuhi, tanpa mengira undang-undang atau pendapat orang lain.
Setiap peringkat seterusnya dibina pada peringkat sebelumnya. Mengubahnya dan memasukkannya. Orang dalam mana-mana persekitaran budaya melalui semua peringkat dalam susunan yang sama. Ramai orang tidak maju ke tahap 4. Peringkat 6 dicapai oleh kurang daripada 10% orang yang berumur lebih dari 16 tahun. Mereka lulus pada kelajuan yang berbeza dan oleh itu had umur adalah sewenang-wenangnya.
Kohlberg adalah pelajar Piaget. Beliau mengkaji perkembangan moral menggunakan teori Piaget. Kohlberg percaya bahawa moral bergantung kepada kecerdasan. Dia mencipta periodisasi moral dan moralnya sendiri, yang berdasarkan orientasi terhadap pihak berkuasa, kemudian terhadap adat dan prinsip.
I. Peringkat pra-konvensional– kanak-kanak mematuhi peraturan atau tekanan luaran.
Peringkat 0 (0 – 2)– asas pilihan moral - apa yang saya lakukan adalah baik. Saya melakukan apa yang menggembirakan saya. Tiada nilai pada peringkat ini.
Peringkat 1 (2-3)- asas pilihan moral - Saya mematuhi peraturan untuk mengelakkan hukuman atau menerima ganjaran. Nilai kehidupan seseorang keliru dengan nilai objek yang dimilikinya.
Peringkat 2(4-7) – relativisme instrumental naif. Kanak-kanak itu dibimbing oleh pertimbangan mementingkan diri sendiri untuk faedah bersama, "anda berikan saya - saya berikan kepada anda." Nilai adalah keseronokan anak yang diberikan oleh orang ini.
II. Peringkat konvensional– pertimbangan moral adalah berdasarkan prinsip yang diterima umum. Kanak-kanak itu bukan sahaja mempelajari standard moral, tetapi juga secara sedar dibimbing oleh mereka.
Peringkat 3 (7-10)- perspektif interpersonal. Kanak-kanak itu bertindak sedemikian untuk mendapatkan persetujuan daripada orang yang penting baginya, untuk menjadi anak yang baik, dan untuk mengelakkan rasa malu. Nilai diukur dengan sejauh mana orang ini bersimpati dengan kanak-kanak itu.
Peringkat 4 (10-12)- perspektif awam. Kanak-kanak bertindak sedemikian untuk mengelakkan penolakan pihak berkuasa. Kehidupan dinilai sebagai suci, tidak boleh dilanggar dalam kategori agama atau undang-undang.
III. Peringkat pasca konvensional– seseorang bertindak dalam satu cara atau yang lain kerana perasaan tanggungjawab atau rasa bersalah. Kanak-kanak itu berusaha untuk mendapatkan persetujuan seluruh masyarakat.
5A (selepas 13)– kontrak sosial. Terdapat kesedaran tentang relativiti atau konvensyen, dan prinsip dan peraturan sendiri muncul. Ada rasa hormat terhadap peraturan orang lain.
5B (selepas 15)– seseorang memahami bahawa terdapat undang-undang tertentu yang lebih tinggi yang sepadan dengan kepentingan majoriti. Fokus pada hati nurani anda sendiri.
Kehidupan dinilai dari sudut pandangan. faedahnya untuk manusia dan dengan t.z. setiap orang seumur hidup.
Peringkat 6 (selepas 18)- prinsip etika sejagat. Prinsip moral yang stabil terbentuk yang mengawal hati nurani. Kehidupan dipandang sebagai suci, dengan menghormati kebolehan unik setiap orang.
Teori budaya-sejarah
Buku "The History of the Development of Higher Mental Functions" (1931, diterbitkan 1960) memberikan pembentangan terperinci tentang teori budaya-sejarah perkembangan mental: menurut Vygotsky, adalah perlu untuk membezakan antara fungsi mental yang lebih rendah dan lebih tinggi, dan , oleh itu, dua rancangan tingkah laku - semula jadi, semula jadi (hasil evolusi biologi dunia haiwan) dan budaya, sosio-sejarah (hasil pembangunan sejarah masyarakat), bergabung dalam pembangunan jiwa.
Hipotesis yang dikemukakan oleh Vygotsky menawarkan penyelesaian baru kepada masalah hubungan antara fungsi mental rendah (elementary) dan lebih tinggi. Perbezaan utama di antara mereka adalah tahap sukarela, iaitu, proses mental semulajadi tidak dapat dikawal oleh manusia, tetapi orang secara sedar dapat mengawal fungsi mental yang lebih tinggi. Vygotsky membuat kesimpulan bahawa peraturan sedar dikaitkan dengan sifat tidak langsung fungsi mental yang lebih tinggi. Sambungan tambahan timbul antara rangsangan yang mempengaruhi dan tindak balas seseorang (kelakuan dan mental) melalui pautan pengantara - cara rangsangan, atau tanda.
Perbezaan antara tanda dan senjata api, yang juga menengahi fungsi mental yang lebih tinggi, tingkah laku budaya, ialah alat diarahkan "ke luar", untuk mengubah realiti, dan tanda-tanda adalah "dalam", pertama untuk mengubah orang lain, kemudian untuk mengawal tingkah laku sendiri. Perkataan itu adalah cara untuk mengarahkan perhatian secara sukarela, abstraksi sifat dan sintesisnya menjadi makna (pembentukan konsep), kawalan sukarela terhadap operasi mental sendiri.
Model aktiviti tidak langsung yang paling meyakinkan, yang mencirikan manifestasi dan pelaksanaan fungsi mental yang lebih tinggi, adalah "situasi keldai Buridan." Situasi klasik ketidakpastian ini, atau situasi bermasalah (pilihan antara dua peluang yang sama), menarik minat Vygotsky terutamanya dari sudut pandangan cara yang memungkinkan untuk mengubah (menyelesaikan) situasi yang telah timbul. Dengan membuang undi, seseorang "memperkenalkan secara buatan ke dalam situasi, mengubahnya, rangsangan tambahan baharu yang tidak berkaitan dengannya dalam apa jua cara." Oleh itu, undian menjadi, menurut Vygotsky, satu cara untuk mengubah dan menyelesaikan keadaan.
21 Fungsi mental yang lebih tinggi (HMF)- khususnya proses mental manusia. Mereka timbul berdasarkan fungsi mental semula jadi, kerana pengantaraan mereka oleh alat psikologi. Tanda bertindak sebagai alat psikologi. HMF termasuk: persepsi, ingatan, pemikiran, pertuturan. Mereka berasal dari sosial, dimediasi dalam struktur dan sewenang-wenangnya dalam sifat peraturan. Konsep fungsi mental yang lebih tinggi diperkenalkan oleh L. S. Vygotsky dan seterusnya dikembangkan oleh A. R. Luria, A. N. Leontyev, A. V. Zaporozhets, D. B. Elkonin dan P. Ya. Empat ciri utama HMF telah dikenal pasti: sosialiti (interiorisasi), biasa-biasa, sewenang-wenang dalam kaedah pengawalan kendiri dan sistematik.
Definisi sedemikian tidak terpakai kepada teori biologi sama ada idealistik atau "positif" dan membolehkan kita lebih memahami bagaimana ingatan, pemikiran, pertuturan dan persepsi terletak di dalam otak manusia. Ia juga memungkinkan untuk menentukan dengan ketepatan yang tinggi lokasi lesi tempatan tisu saraf dan bahkan, dalam beberapa cara, menciptanya semula. [ jelaskan ][ gaya! ]
Seperti yang dinyatakan di atas, pembentukan fungsi mental yang lebih tinggi adalah proses asas yang berbeza daripada pembangunan semula jadi, organik. Perbezaan utama ialah meningkatkan jiwa ke tahap yang lebih tinggi terletak tepat pada perkembangan fungsinya (iaitu, pembangunan teknik itu sendiri), dan bukan dalam pembangunan organik.
Perkembangan dipengaruhi oleh 2 faktor:
Biologi. Untuk perkembangan jiwa manusia, otak manusia dengan keplastikan yang paling besar diperlukan. Perkembangan biologi hanyalah syarat untuk perkembangan budaya, kerana struktur proses ini diberikan dari luar.
sosial. Perkembangan jiwa manusia adalah mustahil tanpa kehadiran persekitaran budaya di mana kanak-kanak mempelajari teknik mental tertentu.
Fungsi mental yang lebih tinggi adalah konsep teori yang diperkenalkan oleh L.S. Vygotsky, menandakan proses mental yang kompleks, sosial dalam pembentukannya, yang dimediasi dan oleh itu sewenang-wenangnya. Menurut ideanya, fenomena mental boleh menjadi "semula jadi," ditentukan terutamanya oleh faktor genetik, dan "budaya," dibina di atas fungsi mental yang pertama, sebenarnya lebih tinggi, yang sepenuhnya terbentuk di bawah pengaruh pengaruh sosial. Ciri utama fungsi mental yang lebih tinggi adalah pengantaraan mereka oleh "alat psikologi" tertentu, tanda-tanda yang timbul akibat perkembangan sosio-sejarah umat manusia yang panjang, yang terutamanya termasuk ucapan. Pada mulanya, fungsi mental tertinggi direalisasikan sebagai bentuk interaksi antara orang, antara orang dewasa dan kanak-kanak, sebagai proses interpsikologi, dan hanya kemudian - sebagai dalaman, intrapsikologi. Pada masa yang sama, cara luaran yang mengantara interaksi ini bertukar menjadi yang dalaman, i.e. internalisasi mereka berlaku. Jika pada peringkat pertama pembentukan fungsi mental yang lebih tinggi ia mewakili bentuk aktiviti objektif yang diperluaskan, berdasarkan proses deria dan motor yang agak mudah, kemudian tindakan itu disekat, menjadi tindakan mental automatik. Korelasi psikofisiologi pembentukan fungsi mental yang lebih tinggi adalah sistem fungsional kompleks yang mempunyai organisasi menegak (kortikal-subkortikal) dan mendatar (kortikal-kortikal). Tetapi setiap fungsi mental yang lebih tinggi tidak terikat dengan ketat kepada mana-mana satu pusat otak, tetapi adalah hasil daripada aktiviti sistemik otak, di mana pelbagai struktur otak memberikan sumbangan yang lebih atau kurang khusus kepada pembinaan fungsi tertentu.
23. Periodisasi menurut Vygotsky. L.S. Vygotsky menganggap ciri neoplasma mental setiap peringkat perkembangan sebagai kriteria untuk periodisasi umur. Beliau mengenal pasti tempoh pembangunan "stabil" dan "tidak stabil" (kritikal). Beliau mementingkan tempoh krisis - masa apabila penstrukturan semula kualitatif fungsi dan hubungan kanak-kanak berlaku. Dalam tempoh ini, perubahan ketara diperhatikan dalam perkembangan keperibadian kanak-kanak. Menurut L.S. Vygotsky, peralihan dari satu zaman ke zaman yang lain berlaku secara revolusioner.
Periodisasi jiwa (L.S. Vygotsky): 1) krisis neonatal; 2) bayi (2 bulan - 1 tahun); 3) krisis satu tahun; 4) awal kanak-kanak (1 – 3 tahun); 5) krisis tiga tahun; 6) umur prasekolah (3 – 7 tahun); 7) krisis tujuh tahun; 8) umur sekolah (8 – 12 tahun); 9) krisis tiga belas tahun; 10) umur baligh (14 – 17 tahun); 11) krisis tujuh belas tahun.
Kohlberg telah menjalankan penyelidikan di mana dia membentangkan kanak-kanak dengan cerita atau dilema yang berbeza. Wira cerita ini mendapati diri mereka berada dalam situasi pilihan moral. Kekhususan situasi adalah bahawa ia adalah samar-samar, dan setiap pilihan penyelesaian mempunyai kebaikan dan keburukan. Berikut adalah contoh salah satu dilema:
Di Eropah, seorang wanita meninggal dunia akibat kanser yang khas. Hanya ada satu ubat yang doktor fikir boleh menyelamatkannya. Ia adalah satu bentuk radium baru-baru ini ditemui oleh seorang ahli farmasi di bandar yang sama. Membuat ubat itu mahal. Tetapi ahli farmasi menetapkan harga 10 kali ganda lebih tinggi. Dia membayar $400 untuk radium dan menetapkan harga $4,000 untuk dos kecil radium. Suami wanita yang sakit itu, Heinz, pergi kepada semua orang yang dia kenali untuk meminjam wang dan menggunakan segala cara yang sah, tetapi hanya dapat mengumpul kira-kira $2,000. Dia memberitahu ahli farmasi bahawa isterinya sedang nazak dan memintanya menjualnya dengan lebih murah atau menerima bayaran kemudian. Tetapi ahli farmasi itu berkata: "Tidak, saya telah menemui satu ubat dan saya akan mendapat wang yang baik dengan menggunakan semua cara sebenar." Dan Heinz memutuskan untuk masuk ke farmasi dan mencuri ubat itu.
1. Patutkah Heinz mencuri ubat itu? Kenapa ya atau tidak? (Soalan dikemukakan untuk mengenal pasti jenis moral subjek dan harus dianggap sebagai pilihan).
2. Baik atau burukkah dia mencuri ubat tersebut? (Soalan itu dikemukakan untuk mengenal pasti jenis moral subjek dan harus dianggap sebagai pilihan.) Mengapa ini betul atau salah?
3. Adakah Heinz mempunyai kewajipan atau kewajipan untuk mencuri ubat tersebut? Kenapa ya atau tidak?
4. Jika Heinz tidak mencintai isterinya, patutkah dia mencuri ubat untuknya? (Jika subjek tidak bersetuju untuk mencuri, tanya: adakah terdapat perbezaan dalam tindakannya jika dia mencintai atau tidak mencintai isterinya?) Mengapa ya atau tidak?
5. Katakan bahawa bukan isterinya yang mati, tetapi orang asing. Patutkah Heinz mencuri ubat orang lain? Kenapa ya atau tidak? (Jika subjek bersetuju untuk mencuri ubat untuk orang lain).
6. Anggaplah ia adalah haiwan peliharaan yang disayanginya. Patutkah Heinz mencuri untuk menyelamatkan haiwan kesayangannya? Kenapa ya atau tidak?
7. Adakah penting bagi orang ramai untuk melakukan segala yang mereka mampu untuk menyelamatkan nyawa orang lain? Kenapa ya atau tidak?
8. Mencuri adalah melanggar undang-undang. Adakah ini buruk dari segi moral? Kenapa ya atau tidak?
9. Secara umumnya, patutkah orang ramai cuba melakukan segala yang mereka mampu untuk mematuhi undang-undang? Kenapa ya atau tidak? (Soalan ini disertakan untuk menimbulkan orientasi subjek dan tidak boleh dianggap wajib.)
10. Memikirkan dilema itu sekali lagi, apakah yang anda katakan perkara paling penting yang perlu dilakukan Heinz dalam situasi ini? kenapa?
Pengkaji menganalisis secara menyeluruh pemikiran kanak-kanak dan mendapati bahawa perkembangan emosi kanak-kanak berkait rapat dengan proses kognitif (). Lebih banyak kanak-kanak belajar tentang dunia, lebih cepat egosentrisme peribadi diatasi dan peluang menjadi mungkin untuk menilai peristiwa dengan mengambil kira pendapat orang lain.
Tahap dan peringkat perkembangan moral
Oleh itu, Kohlberg mengenal pasti tiga peringkat dan enam peringkat perkembangan kesedaran moral seseorang. Semua peringkat mengikut ketat antara satu sama lain.
Peringkat pertama (umur 4-10 tahun) ialah pra-moral.
Tingkah laku kanak-kanak hanya berdasarkan prinsip faedah dan dinilai berdasarkan akibat selanjutnya.
Peringkat 1– kanak-kanak itu berusaha untuk taat kerana dia percaya bahawa ini adalah satu-satunya cara untuk mengelakkan hukuman. Baginya, tiada sisi moral perbuatan itu masih wujud. Perkataan "memalukan" dan "hodoh" adalah di luar pemahaman; kanak-kanak bertindak balas terhadap perkataan "mustahil", "menyakitkan" dan kepada prospek hukuman.
Peringkat 2– tindakan kanak-kanak tertumpu kepada menerima ganjaran. Dia melakukan perkara yang betul demi keuntungan. Kanak-kanak itu mencuba pelbagai strategi tingkah laku, memilih strategi yang dianggapnya berjaya. Sebagai contoh, dia bukan sahaja boleh mengambil barang yang dia suka, tetapi juga menukarnya. Bayi berbeza-beza strategi bergantung pada situasi. Sisi moral tindakan itu masih tidak wujud.
Tahap kedua (umur 10-13 tahun) - moral konvensional (diterima secara umum).
Terdapat kesedaran tentang peraturan tingkah laku dalam masyarakat dan nilai-nilai yang diterima di dalamnya. Pengiktirafan awam menjadi lebih penting daripada kepentingan peribadi.
Peringkat 3– kanak-kanak dapat menilai tingkah lakunya dari sudut prinsip moral yang diterima dalam persekitarannya. Dia faham apa itu rasa malu dan mahu menjadi baik di mata orang dewasa yang penting. Walau bagaimanapun, pemahaman ini tidak tetap dan kadang-kadang mudah dilupakan.
Peringkat 4– kanak-kanak itu sedar tentang kewujudan undang-undang yang diterima dalam masyarakat dan memahami apa yang mereka layani. Di samping itu, dia melihat dengan mematuhi undang-undang peluang untuk mempertahankan haknya, jika perlu. Sebagai contoh, nyatakan kepada guru bahawa dia tidak boleh berkelakuan seperti ini. Tingkah laku dikawal ketat. Namun, perbuatan maksiat masih boleh dilakukan.
Tahap ketiga (umur dari 13 tahun) ialah moral autonomi.
membentuk kriteria moralnya sendiri. Dia menilai peristiwa berdasarkannya dan bertindak berdasarkan idea moralnya.
Peringkat 5– seseorang menyedari percanggahan antara kepercayaan moral yang berbeza dan membentuk ideanya sendiri tentang apa yang baik dan apa yang buruk. Apa yang dianggap bermoral ialah yang melindungi hak asasi manusia dan membantu manusia secara keseluruhannya untuk terus hidup. Sebagai contoh, anda tidak boleh melanggar undang-undang, jika tidak masyarakat akan binasa. Penghormatan terhadap seseorang secara umum muncul (bukan hanya untuk orang dewasa yang penting).
Peringkat 6- peringkat tertinggi. Seseorang membentuk prinsip moralnya sendiri, yang dipatuhi tanpa mengira keadaan. Seseorang individu boleh berkonflik dengan masyarakat jika dia percaya bahawa ia bertindak tidak adil.
Menurut Kohlberg, hanya sedikit yang mencapai tahap kesempurnaan moral ini.
Setiap peringkat tidak lulus tanpa meninggalkan jejak, tetapi hanya dilengkapi dengan yang seterusnya. Umur di mana peringkat berlalu adalah sewenang-wenangnya dan mungkin berbeza-beza bergantung pada perkembangan kecerdasan. Kebanyakan orang, menurut Kohlberg, berhenti pada peringkat keempat peningkatan moral.
Teori perkembangan moral Kohlberg telah disahkan sepenuhnya bukan sahaja oleh penyelidikan eksperimennya, tetapi juga oleh kerja pengikutnya. Dan walaupun pada hakikatnya ia mempunyai banyak kekurangan, ia telah memberikan sumbangan yang besar kepada psikologi pembangunan manusia.
Dalam karyanya, L. Kohlberg bergantung pada idea Jean Piaget dalam bidang mengkaji pertimbangan moral kanak-kanak. Bertentangan dengan kepercayaan yang meluas bahawa Piaget hanya berminat dengan asal-usul proses kognitif, dia juga menulis karya penting (dilakukan, dengan cara, pada tahun 1930-an) mengenai perkembangan moral kanak-kanak. Benar, pemikiran Piaget mengenai perkara ini berkait rapat dengan ideanya tentang perkembangan kognitif.
Menurut Piaget, perasaan moral kanak-kanak timbul daripada interaksi antara struktur mental mereka yang sedang berkembang dan pengalaman sosial mereka yang berkembang secara beransur-ansur.
Pembentukan akhlak, menurut Piaget, melalui dua peringkat. Pada mulanya, sehingga kira-kira umur lima tahun, kanak-kanak itu tidak mempunyai sebarang idea tentang moral dan dibimbing dalam tingkah lakunya terutamanya oleh dorongan spontan. Pada peringkat realisme moral (5-7 tahun), kanak-kanak berfikir bahawa adalah perlu untuk mengikuti semua peraturan yang ditetapkan, kerana ia tidak bersyarat, tidak dapat dinafikan dan tidak boleh dilanggar. Pada peringkat ini, mereka menilai akhlak sesuatu tindakan berdasarkan akibatnya dan belum dapat mengambil kira niat. Sebagai contoh, seorang kanak-kanak akan menganggap seorang gadis yang sedang mengatur meja dan secara tidak sengaja memecahkan sedozen pinggan lebih bersalah daripada seorang gadis yang sengaja memecahkan beberapa pinggan kerana marah.
Kemudian, sekitar umur 8 tahun, kanak-kanak mencapai tahap relativisme moral. Kini mereka faham bahawa peraturan, norma dan undang-undang dicipta oleh orang ramai berdasarkan persetujuan bersama dan ia boleh diubah jika perlu. Ini membawa kepada kesedaran bahawa tidak ada yang benar atau salah di dunia ini dan bahawa moral sesuatu tindakan tidak bergantung pada akibatnya, tetapi pada niat orang yang melakukannya. (Asal-usul idea sedemikian boleh didapati dengan mudah dalam dialog Plato.)
Dalam perkembangan idea-idea ini, L. Kohlberg menjalankan kajian di mana dia meletakkan subjeknya (kanak-kanak, remaja, dan seterusnya orang dewasa) dalam dilema moral. Atau sebaliknya, dilema yang dihadapi oleh wira cerita yang diceritakan kepada subjek.
Kekhususan situasi eksperimen ialah tidak ada satu dilema pun yang mengandungi penyelesaian yang betul-betul betul dan sempurna - mana-mana pilihan mempunyai kelemahannya. L. Kohlberg tidak begitu berminat dalam penghakiman tetapi dalam alasan subjek berkenaan penyelesaian wira kepada dilemanya.
Berikut adalah salah satu masalah klasik L. Kohlberg.
“Di Eropah, seorang wanita meninggal dunia akibat kanser yang jarang ditemui. Hanya ada satu ubat yang doktor fikir boleh menyelamatkannya. Ubat sedemikian adalah ubat radium, baru-baru ini ditemui oleh ahli farmasi tempatan. Pengeluaran ubat itu sangat mahal, tetapi ahli farmasi menetapkan harga yang 10 kali ganda lebih tinggi daripada kosnya. Dia membayar $200 untuk radium dan menuntut $2,000 untuk dos kecil ubat itu. Suami wanita yang sakit itu, yang bernama Heinz, pergi ke semua orang yang dikenalinya untuk mendapatkan wang, tetapi berjaya meminjam hanya $1,000, iaitu separuh daripada jumlah yang diperlukan. Dia memberitahu ahli farmasi bahawa isterinya sedang nazak dan memintanya mengurangkan harga atau memberi ubat secara kredit supaya dia boleh membayar baki separuh daripada wang itu kemudian. Tetapi ahli farmasi itu menjawab: “Tidak, saya menemui ubat ini dan saya ingin mendapatkan wang daripadanya. Saya juga mempunyai keluarga, dan saya perlu menyediakannya.” Heinz berputus asa. Pada waktu malam dia memecahkan kunci farmasi dan mencuri ubat ini untuk isterinya.”
Subjek ditanya soalan berikut: "Sepatutnya Heinz telah mencuri ubat itu? Kenapa?”, “Betulkah ahli farmasi itu menetapkan harga yang berkali ganda lebih tinggi daripada kos sebenar ubat tersebut? Kenapa?", "Apa yang lebih teruk - membiarkan seseorang mati atau mencuri untuk menyelamatkan nyawa? kenapa?"
Cara wakil kumpulan umur yang berbeza menjawab soalan sedemikian mendorong L. Kohlberg mencadangkan bahawa beberapa peringkat boleh dibezakan dalam pembangunan pertimbangan moral - lebih daripada yang dipercayai J. Piaget.
Menurut L. Kohlberg, perkembangan moral mempunyai tiga peringkat berturut-turut, setiap satunya merangkumi dua peringkat yang jelas.
Perkembangan akhlak, i.e. Kebolehan membuat pertimbangan moral berkait rapat dengan perkembangan kognitif (mental) manusia. Tahap moral (menurut L. Kohlberg) mempunyai gradasi berikut:
| Tahap pra-moral | Tahap konvensional | Tahap pasca konvensional |
| Sehingga 10 tahun, termasuk. 2 peringkat. Pada peringkat pertama, kanak-kanak menilai tindakan itu sebagai buruk atau baik mengikut peraturan yang telah dipelajari daripada orang dewasa, dia cenderung untuk menilai tindakan berdasarkan kepentingan akibatnya, dan bukan dengan niat orang itu. Penghakiman dibuat bergantung kepada hukuman atau ganjaran yang mungkin dikenakan oleh perbuatan itu. Pada peringkat kedua, pertimbangan tentang sesuatu tindakan dibuat sesuai dengan faedah yang boleh diperolehi daripadanya. | Dari 10 hingga 13 tahun, terdapat orientasi terhadap prinsip orang lain dan undang-undang. Pada peringkat ketiga, penghakiman adalah berdasarkan sama ada tindakan itu akan mendapat kelulusan orang lain atau tidak. Pada peringkat keempat, penghakiman dibuat mengikut susunan yang ditetapkan dan undang-undang rasmi masyarakat. | Dari umur 13 tahun, seseorang menilai tingkah laku berdasarkan kriterianya sendiri. Pada peringkat kelima, justifikasi sesuatu tindakan adalah berdasarkan penghormatan terhadap hak asasi manusia atau pengiktirafan keputusan yang dibuat secara demokrasi. Pada peringkat keenam, tindakan layak sebagai betul jika ia ditentukan oleh hati nurani - tanpa mengira kesahihannya atau pendapat orang lain. |
Menurut L. Colbert, ramai orang tidak pernah mencapai tahap 4, dan hanya 10% orang berumur 16 tahun ke atas mencapai tahap 6.
Jadi, Perkembangan moral seseorang individu melalui tiga peringkat: pra-moral, konvensional dan pasca-konvensional, tetapi sebilangan kecil orang dalam masyarakat sosial mencapai tahap tertinggi perkembangan moral.
TOPIK 6(a): “Euthanasia harus dibenarkan.”
Jenis pelajaran: digabungkan (asimilasi, generalisasi dan sistematisasi pengetahuan).
Borang: perbahasan.
Sasaran: meluaskan pandangan pelajar terhadap isu-isu semasa zaman kita dalam soal akhlak dan akhlak.
Tugasan:
1. Menunjukkan pandangan berbeza masyarakat moden tentang larangan dan kebenaran euthanasia.
2. Membangunkan keupayaan untuk mencari maklumat secara bebas dalam majalah berkala; pengucapan awam, secara logik dan munasabah mempertahankan pandangan anda; mengintegrasikan pengetahuan yang diperoleh dalam kelas dalam mata pelajaran berikut: psikologi, falsafah, pedagogi, sosiologi, asas kemahiran pedagogi.
3. Memupuk: keinginan untuk mencari maklumat secara bebas, tafsiran dan penghujahannya; kualiti penting secara profesional - komunikasi, tanggungjawab, fokus, kebijaksanaan, dll.
Sastera mengenai topik: terbitan berkala, laman internet.
peralatan: kad perbahasan, rakaman audio P. Kashin "Life", perakam pita.
Struktur pelajaran:
Bahagian I: penjelasan perbahasan; mengadakan undian; perbualan pengenalan tentang penyair Rusia N.A. Nekrasov.
Membaca puisi oleh Nikolai Alekseevich Nekrasov:
Hari hitam! Seperti seorang pengemis meminta roti,
Kematian, kematian saya bertanya kepada langit,
Saya meminta doktor untuk itu
Dari kawan, musuh dan sensor.
Saya merayu kepada rakyat Rusia:
Jika anda boleh, bantulah!
Celupkan saya dalam air hidup
Atau berikan kepada si mati secara sederhana.
Bahagian II: mengadakan perbahasan.
Bahagian III: membaca SYNCWAINS yang disusun oleh pelajar.
Mendengar rakaman audio gubahan "Life" yang dipersembahkan oleh P. Kashin.
TOPIK 7: "Perkembangan psikofisiologi seseorang."
Jenis pelajaran: kawalan (menguji pengetahuan dan kemahiran).
Sasaran: mengenal pasti kualiti asimilasi kandungan program.
Tugasan:
1. Semak kejayaan latihan dan kualiti pengetahuan pelajar tentang topik yang diliputi: kitaran hidup manusia; sosialisasi personaliti pada peringkat umur yang berbeza.
2. Membangunkan keupayaan untuk menganalisis keputusan mendiagnosis tahap perkembangan moral pelajar berdasarkan pengetahuan teori yang diperolehi; luahkan fikiran anda secara logik apabila bercakap di hadapan khalayak.
3. Untuk membangunkan ciri-ciri keperibadian yang penting secara profesional bagi guru masa depan.
peralatan: tugasan ujian berdasarkan bilangan pelajar dengan borang jawapan; PC; program ujian komputer; algoritma untuk menganalisis pelaksanaan tugas ujian.
Struktur pelajaran:
Bahagian I: detik organisasi:
Menetapkan matlamat dan objektif sesi latihan;
Menentukan jenis pelajaran oleh pelajar;
Arahan tentang cara menyelesaikan tugasan ujian.
Bahagian II: kawalan pertengahan penggal pengetahuan dan kemahiran pelajar dalam asimilasi dan aplikasi pengetahuan teori yang diperolehi:
Pilihan peribadi pilihan untuk melaksanakan kerja kawalan dan penilaian;
Prestasi bebas kerja terpilih;
Tinjauan lisan individu (atas permintaan pelajar);
Penilaian hasil tugasan ujian yang dilakukan oleh pelajar;
Bahagian III: merumuskan sesi latihan:
Analisis keputusan tinjauan ujian oleh pelajar;
D./z.: merangka satu rangka aktiviti ekstrakurikuler mengenai pembentukan dan pembangunan sfera moral sahsiah pelajar sekolah menengah.
TOPIK 8: “Peringkat usia perkembangan mental.”
Jenis pelajaran: kuliah (belajar ilmu baru).
Sasaran: meningkatkan pengetahuan pelajar tentang masalah periodisasi berkaitan usia perkembangan mental manusia.
Tugasan:
1. Memperkenalkan kepada pelajar sumbangan L.S. Vygotsky dalam menyelesaikan masalah periodisasi perkembangan mental kanak-kanak; konsep periodisasi perkembangan mental oleh D.B. Elkonina.
2. Membangunkan kebolehan menggunakan pengetahuan yang diperoleh dalam kelas terdahulu semasa mempelajari topik baharu.
3. Memupuk minat untuk mendapatkan maklumat saintifik untuk aktiviti profesional seterusnya.
peralatan: jadual: "Periodisasi umur"; "Kuasa penggerak pembangunan mental."
Topik 7: Arah kognitif dalam psikologi perkembangan
1. Prasyarat untuk perkembangan arah kognitif.
2. Teori perkembangan moral L. Kohlberg.
3. Teori pembangunan kemahiran K. Fischer.
4. Pembangunan sebagai penyelesaian masalah (R. Keyes).
5. Teori pembentukan tindakan mental yang sistematik dan langkah demi langkah P.Ya. Galperin.
6. Teori aktiviti pendidikan D.B. Elkonina, V.V. Davydova
Prasyarat untuk pembangunan arah kognitif
Teori perkembangan kognitif berasal daripada teori falsafah ilmu. Bersilang dengan biologi, teori pengetahuan dikaitkan dengan penyelesaian masalah menyesuaikan diri seseorang individu dengan persekitaran sosial dan subjek sekeliling. Matlamat utama arah ini adalah untuk mengetahui dalam urutan struktur kognitif yang memastikan penyesuaian digunakan.
saintis Jerman E. Meiman mencadangkan periodisasi perkembangan mental, kriterianya ialah peringkat-peringkat perkembangan intelek:
1. Peringkat sintesis hebat (dari lahir hingga 7 tahun). Kanak-kanak menyamaratakan sensasi individu tanpa sistem dan logik, jadi konsep yang mereka terima jauh dari realiti.
2. Peringkat analisis (7 – 12 tahun). Bukan integrasi yang memimpin, tetapi pembezaan, i.e. penguraian konsep umum, pengetahuan yang kanak-kanak cuba fahami dengan membahagikan konsep kepada bahagian-bahagian dan membentuk idea yang mencukupi tentang bahagian-bahagian ini. Pada peringkat ini, adalah mungkin untuk memulakan pendidikan sistematik kanak-kanak.
3. Peringkat sintesis rasional (12 – 16 tahun). Pemikiran operasi terbentuk, ia menjadi mungkin untuk mengintegrasikan konsep individu yang dipelajari pada peringkat sebelumnya dan mendapatkan idea saintifik tentang bahagian-bahagian ini.
E. Claparède mengenal pasti peringkat berikut dalam perkembangan mental:
1. Dari lahir hingga 2 tahun - minat kanak-kanak di sisi luaran perkara mendominasi, dan oleh itu perkembangan intelektual dikaitkan terutamanya dengan perkembangan persepsi.
2. Dari 2 hingga 3 tahun - kanak-kanak mengembangkan pertuturan, jadi minat kognitif mereka tertumpu pada perkataan dan maknanya.
3. Dari 3 hingga 7 tahun - pembangunan intelek itu sendiri bermula, i.e. perkembangan pemikiran, dengan kanak-kanak mempunyai minat mental yang sama diutamakan.
4. Dari 7 hingga 12 tahun – ciri-ciri individu dan kecenderungan kanak-kanak mula muncul, kerana perkembangan intelek mereka dikaitkan dengan pembentukan kepentingan khusus.
Teori perkembangan moral L. Kohlberg
L. Kohlberg mengkritik J. Piaget kerana perhatian yang berlebihan terhadap kecerdasan, akibatnya semua aspek pembangunan lain (sfera emosi-kehendak, personaliti) kekal, seolah-olah, di luar. Dia mengemukakan soalan - apakah skema kognitif, struktur, peraturan yang menggambarkan fenomena seperti berbohong (yang muncul pada kanak-kanak pada usia tertentu dan mempunyai peringkat perkembangannya sendiri), ketakutan (juga fenomena yang berkaitan dengan usia), kecurian (yang wujud pada setiap orang). pada zaman kanak-kanak). Cuba menjawab soalan-soalan ini, L. Kohlberg menemui beberapa fakta menarik dalam perkembangan kanak-kanak, yang membolehkannya membina teori perkembangan moral kanak-kanak.
Sebagai kriteria untuk membahagikan pembangunan kepada peringkat, L. Kohlberg mengambil 3 jenis orientasi, membentuk hierarki: 1) orientasi kepada pihak berkuasa 2) orientasi terhadap adat resam, dan 3) berorientasikan prinsip.
Membangunkan idea yang dikemukakan oleh J. Piaget dan disokong oleh L. S. Vygotsky bahawa perkembangan kesedaran moral kanak-kanak selari dengan perkembangan mentalnya, L. Kohlberg mengenal pasti beberapa fasa di dalamnya, setiap fasa sepadan dengan tahap kesedaran moral tertentu (Jadual 7-2).
1. Pra-moral tahap (pra-konvensional) sepadan dengan: peringkat 1- kanak-kanak itu patuh untuk mengelakkan hukuman, dan peringkat 2- kanak-kanak dibimbing oleh pertimbangan mementingkan kepentingan bersama - ketaatan sebagai pertukaran untuk beberapa faedah dan ganjaran tertentu.
2. Konvensional akhlak sepadan dengan: peringkat 3- model "anak yang baik", didorong oleh keinginan untuk mendapat kelulusan daripada orang lain yang penting dan malu apabila dikutuk mereka, dan peringkat 4- sikap ke arah mengekalkan susunan keadilan sosial yang ditetapkan dan peraturan tetap (apa yang baik ialah apa yang sepadan dengan peraturan).
3. Berautonomi moral memindahkan keputusan moral dalam diri individu. Ia dibuka peringkat 5A- seseorang menyedari relativiti dan syarat peraturan moral dan menuntut justifikasi logik mereka, melihatnya dalam idea utiliti. Kemudian datang peringkat 5B- relativisme digantikan dengan pengiktirafan kewujudan beberapa undang-undang yang lebih tinggi yang sepadan dengan kepentingan majoriti. Hanya selepas ini - peringkat 6- prinsip moral yang stabil dibentuk, pematuhannya dipastikan oleh hati nurani sendiri, tanpa mengira keadaan luaran dan pertimbangan rasional.
Dalam karya terbaru, L. Kohlberg menimbulkan persoalan tentang kewujudan Peringkat ke-7, tertinggi apabila nilai moral diperoleh daripada postulat falsafah yang lebih umum; namun menurutnya hanya segelintir sahaja yang mencapai tahap ini.
Jadual 7-3. Peringkat perkembangan moral menurut L. Kohlberg