Postawy moralne i wartości moralne. Wartości moralne – czym są? Jak kształtują się wartości moralne

Wartość to cel, do którego człowiek dąży, co uważa za ważne dla siebie. To jest to, co jest najdroższe i najświętsze dla jednostki i wspólnoty ludzi. Mówiąc o negatywnym stosunku jednostki do pewnych zjawisk, o tym, co ludzie odrzucają, często używa się określenia „antywartości”, czyli wartości negatywne.

Wartość odzwierciedla stosunek człowieka do rzeczywistości (do pewnych faktów, zdarzeń, zjawisk), do innych ludzi, do siebie. Relacje te mogą być różne w różnych kulturach, narodach i grupach społecznych.

Wartości moralne to ideały etyczne, najwyższe zasady życia ludzkiego. Uczciwość, lojalność, szacunek dla starszych, ciężka praca i patriotyzm są szanowane jako wartości moralne wśród wszystkich narodów. Każda wartość moralna zakłada istnienie odpowiednich przepisów postępowania.

Ludzkie wartości moralne, czyli, jak się je również nazywa, cnoty etyczne, wpaja się człowiekowi przez całe jego życie. Stanowią znaczącą część światopoglądu i mają ogromny wpływ na myśli i zachowanie każdego człowieka.

Pierwszą główną cechą wartości moralnych jest to, że z konieczności zakładają one osobowość. Przedmiot bezosobowy nie może być nośnikiem wartości moralnych. Innymi słowy, nie możemy przypisywać moralności lub niemoralności bezosobowemu obiektowi. Żadne materialne ciało, roślina czy zwierzę nie może być moralnie dobre lub złe. Absurdem jest nazywać kamień sprawiedliwym, drzewo prawdziwym, a zwierzę czystym. Epitetów tych można używać w odniesieniu do nich w sensie przenośnym lub poetyckim.

Żaden przedmiot bezosobowy, ściśle rzecz biorąc, nie może być moralnie dobry. Tylko prawdziwe jednostki, ich działania i postawy mogą być moralnie dobre lub złe. Walory estetyczne – takie jak piękno – mogą faktycznie tkwić w krajobrazie górskim, drzewie czy zwierzęciu, ale przede wszystkim w dziełach sztuki. Dlatego też jako pierwszą najważniejszą cechę wartości moralnych stwierdzamy, że są to wartości w swej istocie osobowe

Pierwsze wartości moralne jednostki odnajdujemy już w bardzo wczesnym dzieciństwie. Nawet wtedy rodzice wyjaśniają dziecku, co jest dobre, a co złe, jak postąpić właściwie w określonych sytuacjach, dlaczego czegoś nie da się zrobić itp. Mówiąc najprościej, wychowują go.

W tej chwili wszystkie słowa dorosłych pod adresem dziecka są niezaprzeczalną prawdą i nie budzą wątpliwości. Ale dziecko rośnie, znajduje się w sytuacjach moralnego wyboru i stopniowo uczy się samodzielnie wyciągać wnioski.

W okresie dojrzewania system wartości moralnych podlega poważnym wpływom rówieśników. Na tle skoków hormonalnych możliwa jest częsta zmiana poglądów, opór wobec stanowiska narzucanego przez rodziców i ciągłe poszukiwanie odpowiedzi na istotne pytania. W tym wieku znaczna część przekonań moralnych nabywa się i pozostaje z człowiekiem na całe życie. Później oczywiście mogą się zmienić w trudnych sytuacjach życiowych i pod wpływem osób uznawanych za autorytatywne.

Nie jest tajemnicą, że wartości moralne bardzo często kojarzone są z religią. Wierzący nie kwestionują słów Pisma Świętego i żyją zgodnie z prawami tam ustanowionymi. W pewnym stopniu znacznie ułatwia to życie, ponieważ odpowiedzi na główne pytania już dawno zostały znalezione. A jeśli opisane tam wartości duchowe i moralne będą bliskie każdemu, społeczeństwo może stać się czystsze i milsze. To jest idealne. Jednak okrutna rzeczywistość wielokrotnie pokazała, że zawsze istnieli rzemieślnicy, którzy tak interpretowali naukę, że ludzie szli zabijać bliźniego w przekonaniu, że robią to dla zadowolenia Boga.

Teraz stopniowo odchodzimy od religii, ale zastępują ją kodeksy prawa, ideologie ruchów społecznych i wiele innych. Co więcej, jednej i tej samej osobie można narzucać jednocześnie zupełnie przeciwne poglądy. I niezwykle trudno je zrozumieć i wybrać coś naprawdę wartościowego, godnego i właściwego. Sytuacja ta zakłada, że każdy podejmuje główne decyzje dla siebie, a prawdziwe wartości moralne są indywidualne.

Pomimo tego, że ideały moralne różnych ludzi mogą znacznie się różnić, nadal można zidentyfikować wiele wspólnych cech. Najwyższe wartości moralne pozostają niezmienione przez wiele stuleci.

Na przykład wolność, która pozwala człowiekowi działać i myśleć zgodnie ze swoimi pragnieniami, które są ograniczone jedynie przez sumienie. To także ważna wartość.

Wartości moralne zakładają wolność jednostki. Człowiek może być nosicielem wartości moralnych tylko dlatego, że jest wolny. Tylko poprzez wolny wybór człowiek może być moralnie dobry lub zły. Żadna inna wartość osobista – na przykład inteligencja, talent muzyczny, dowcip, błyskotliwa elokwencja, potężna witalność – nie opiera się na wolności. Człowiek nie może sam nabyć tych cnót. Nie są one wynikiem wolnego wyboru, ale mają charakter daru. Nie opierają się one bezpośrednio na wolności i nie są związane z wolnym wyborem jednostki.

Zatem z uwagi na to, że wartości moralne opierają się na wolności i tym samym istnieje za nie osobista odpowiedzialność, są one wyraźnie oddzielone od wszelkich innych wartości. Nadużywając wolnej woli, człowiek staje się winny; przypisuje się mu właściwe korzystanie z wolności.

Z tym czynnikiem ściśle wiąże się zupełnie nowa powaga właściwa wszelkim wartościom moralnym, która odróżnia je od innych cnót osobowych. Jeśli chodzi o wartości moralne, wyraźnie ujawnia się jedna cecha, nieporównywalna z niczym innym. Jeśli pomyślimy np. o Makbecie i jego strasznym grzechu, który wziął na siebie swoimi uczynkami, to od razu zrozumiemy, że mamy do czynienia z czymś niezwykle poważnym, o tak głębokiej treści, charakterystycznej jedynie dla sfery moralnej. Wszystkie jego niesamowite dary i talenty wydają się powierzchowne i nieistotne w porównaniu z faktem jego winy moralnej.

Niezwykle ważnymi składnikami dobrostanu moralnego są także zdrowie fizyczne i psychiczne, szacunek do siebie i innych, gwarantowane bezpieczeństwo i prywatność życia osobistego, prawo do pracy, rozpoznawanie jej owoców, rozwój osobisty, twórcze wyrażanie swoich zdolności i samodoskonalenia. realizacja.

Dla wielu ludzi najwyższą wartością moralną jest miłość. Rzeczywiście, pragnienie bliskich, szczerych relacji, założenia rodziny, prokreacji i wychowania dzieci jest często jednym z głównych sensów życia. Jeśli staramy się, aby nasze życie nie poszło na marne, to czy nie warto zapewnić godnego życia tym, którzy po nas pozostaną?

Będąc integralną częścią wartości moralnych, normy moralne wyróżniają się tym, że obowiązek stanowiący ich podstawę zawiera przesłanki dobrowolnego uznania ich osobowości, możliwość swobodnego wyboru niezbędnego sposobu postępowania.

Poprzez oceny moralne z jednej strony wyrażany jest stosunek podmiotu do istniejącego systemu wartości, a z drugiej możliwość określenia wartościowego znaczenia działań, zachowań jednostki i zgodności z jej normami moralnymi, zasadami i ideały.

Kolejnym elementem w hierarchii wartości jest ocena moralna, która może być obiektywna lub subiektywna. Stronę obiektywną oceny wyznacza praktyka społeczna i znaczenia abstrakcyjne, stronę subiektywną wyznaczają potrzeby i interesy podmiotu oceny, które mają zupełnie odmienny charakter. W związku z tym tę lub inną wartość można odzwierciedlić w ocenie z takim lub innym stopniem adekwatności. W procesie oceny znaczenie wartości może zostać bardzo znacząco przekształcone i zniekształcone.

Charakteryzując te ostatnie jako wartości zasadniczo osobiste, dotychczas w niewystarczającym stopniu opisaliśmy ich naturę. Wartości moralne mają niepowtarzalny charakter, który odróżnia je od wszystkich innych wartości i nadaje im niezaprzeczalną wyższość.

W całej historii cywilizacji ludzkiej większość ludzi dążyła do dobra i stworzenia, ponieważ intuicyjnie wyczuwała słuszność tej ścieżki życia. Jednocześnie przez cały czas istnieli tyrani i przestępcy, którzy szukali władzy, totalitaryzmu i wojen, w wyniku których można było przejąć cudze bogactwo i zdobyć jeszcze większą władzę. Jednak pomimo wszystkich przeszkód wartości moralne zawsze były postrzegane jako główny czynnik określający osobę i jej miejsce w społeczeństwie.

Naukowcy i myśliciele przeszłości zauważyli, że moralność jest integralną częścią każdego człowieka, ponieważ jest mu nieodłączna od urodzenia. Dowodem na to jest fakt, że nie ma złych dzieci. Wszystkie dzieci z punktu widzenia psychologii i wyższej etyki są dobre, bo nie mają jeszcze dorosłego spojrzenia na życie i chęci zysku, bogactwa czy władzy nad innymi ludźmi. Dziecko może zachowywać się źle, ale to nie znaczy, że jest złe. Każdemu dziecku należy wpajać wartości moralne, gdyż powinny one stać się dla niego główną wskazówką w naszym niespokojnym świecie.

Główną cechą nowoczesności jest absolutyzacja pojęcia „wolności”. To właśnie staje się głównym kryterium wyboru ścieżki rozwoju osoby. Konstytucyjne prawa zapisane w prawie stały się dla wielu osób głównym czynnikiem popełniającym określone czyny, a to niestety nie jest zbyt dobrym wyznacznikiem. Jeśli wcześniejsze wartości moralne jasno definiowały pojęcie dobra i zła, dziś praktycznie nie dokonuje się takich rozróżnień, ponieważ nie ma już jasnego zrozumienia tych znaczeń. Złamanie określonego prawa i popełnienie czynu niezgodnego z prawem, naruszającego wolność innej osoby, jest uważane za zło. Jeśli jakieś działanie nie jest zabronione przez prawo, automatycznie staje się dozwolone i prawidłowe. To jest najbardziej negatywna rzecz, zwłaszcza dla naszych dzieci.

Głównym czynnikiem determinującym, który odegrał znaczącą rolę w rozwoju i doskonaleniu duszy ludzkiej, była religia. Dziś zostało to zredukowane do prostego, codziennego rytuału, który nie niesie już żadnego duchowego znaczenia. Chociaż ludzie nadal obchodzą Wielkanoc i Boże Narodzenie, nie przywiązują już do tych świętych świąt duchowego znaczenia. Stało się to powszechne, w wyniku czego wartości moralne większości ludzi znacznie spadły.

Wolność stała się głównym czynnikiem rozwoju, który dziś w działaniach i działaniach kieruje się nie pojęciami „moralne lub niemoralne”, ale „legalne lub nielegalne”. Wszystko byłoby dobrze, gdyby nasze prawa były uchwalane przez ludzi naprawdę uczciwych i przyzwoitych, a przy tym były zgodne z honorem.

Dobrym przykładem mogą być wartości moralne w filozofii, gdyż myśliciele i mędrcy ponad wszystko cenią sprawiedliwość, uczciwość i prawdę. Dlatego warto zanurzyć się w starożytnej mądrości i zapoznać się przynajmniej ze słynnymi powiedzeniami myślicieli z przeszłości. Jeśli chodzi o nasze dzieci, to niezwykle potrzebne jest, aby już od najmłodszych lat uczyły się od nas, dorosłych, podstaw prawidłowego zachowania i stosunku do innych ludzi. odgrywają w tej kwestii główną rolę, ponieważ na początkowym etapie rozwoju pomagają dziecku powstrzymać się od złych działań i czynów, a następnie dają mu wskazówki w wyborze właściwej ścieżki życiowej. Przecież uczciwość i przyzwoitość zawsze ostatecznie zwyciężają, ponieważ jest to kosmiczne prawo, na które człowiek nie ma wpływu.

Działania ludzkie kierują się zasadami moralnymi. Wartości i normy moralne kierują i korygują życie jednostki w stosunku do opinii publicznej. Zazwyczaj osoba jest zorientowana na ogólne standardy moralne i wypełnia swoje własne obowiązki etyczne. Co więcej, masowe wzorce, stereotypy i uznane wzorce nie wpływają na odpowiedzialność ludzi za porzucenie tych zasad. O wszystkim decyduje sumienie. Czasami pojęcia „moralność” i „moralność” różnią się odcieniami znaczeniowymi, ale w większości przypadków są uważane za synonimy. Wartości moralne są jednym z podstawowych pojęć filozofii.

Co obejmuje koncepcja

Wartości moralne rozumiane są jako system światopoglądu ludzi, który ocenia wszystko, co istnieje z punktu widzenia dobra, obiektywizmu, korzyści i innych cech, które korelują ludzkie działania z panującym porządkiem tradycji społecznych. Wybór istotnych priorytetów moralnych pozwala człowiekowi wybrać swój stosunek do zdarzeń i działań oraz przeanalizować swoje zachowanie, a także wybrać orientację wartościową charakterystycznego dla niego rozumienia moralności. Ostateczna pozycja moralna wyraża się zarówno w poszczególnych konkretnych działaniach, jak i w całym toku działania.

Wartości moralne pozwalają ludziom określić swoją moralną odpowiedzialność wobec rodziny, przyjaciół, kolegów, społeczeństwa i siebie; sformułować swoje rozumienie dobra i zła, obiektywizmu i bezstronności, przyzwoitości i niemoralności. Główną funkcją moralności jest regulacja zachowań jednostek w społeczeństwie i charakteru ich relacji, w zależności od ich rozumienia podstawowych kategorii moralności. Pojęcie moralności odgrywa dodatkową rolę w kształtowaniu świadomości jednostki, przyczyniając się do powstania i wzmocnienia:

ludzkie sądy na temat istoty życia;
obowiązki wobec społeczeństwa;
potrzeba szacunku ze strony innych.

Świadomość moralna ocenia zachowania i działania z pozycji zgodnej z moralnością: aprobującej, potępiającej, wspierającej, współczującej opinii. Charakterystyczną cechą wartości moralnych jest to, że kontrolują one świadomość i zachowanie człowieka w różnych obszarach życia:

domowy;
rodzina;
rozmowny;
pracujący

Ludzie spotykają się z tym wszędzie i każdego dnia. Idee moralne wzmacniają fundament cywilizowanych stosunków, które powstają podczas formowania się społeczeństwa.

Do czego są potrzebne

Kierunek wartości moralnych wyznacza wychowanie od dzieciństwa. Można je tworzyć zarówno pozytywnie, jak i negatywnie. Wiele narodów ma stereotypowe zasady moralne niezbędne do budowy cywilizowanego społeczeństwa, w którym dobro publiczne powinno stać się ważniejsze niż korzyści osobiste zdobyte kosztem innych. Zasady moralne regulują przemyślaność wypowiedzi i ocenę działań przed ich popełnieniem. Doradzają uwzględnienie interesów i praw innych osób, co nie każdy faktycznie robi. Różnice w wartościach moralnych ludzi mogą być tak radykalne, że kontakt może doprowadzić do sytuacji konfliktowej.

Uogólnione idee moralności to pojęcia dobra i zła, które różnicują moralność i niemoralność. Tradycyjnie dobro kojarzone jest z korzyścią dla człowieka. Choć pojęcie to ma znaczenie względne, gdyż w różnych okresach korzyść oceniana jest odmiennie. Przestrzeganie wspólnych tradycji i kanonów moralnych, a także nieodłącznych priorytetów, pomaga człowiekowi prowadzić harmonijny i zrównoważony styl życia w społeczeństwie. A ludzie, których zasady i oceny nie odpowiadają ogólnie przyjętym, często zmuszeni są istnieć osobno, w izolacji. Osoba dopuszczająca się niemiłych, bezczelnych i upokarzających czynów zasługuje jedynie na dezaprobatę i wyrzut.

Zasady moralne pozwalają jednostkom:

wygodne istnienie w środowisku;
być dumnym z pożytecznych i szlachetnych czynów, czyste sumienie.

Jak są wybierani?

Przez wiele stuleci, od czasów starożytnych, istniała koncepcja wiecznych wartości, które w naszych czasach nie straciły na znaczeniu. Ludzkość zawsze potępiała:

podłość;
niegodziwość;
perfidia;
oszustwo;
nieuczciwość;
oszczerstwo.

Normą i prawidłowym zachowaniem zawsze było:

przyzwoitość;
szlachta;
lojalność;
szczerosc;
powściągliwość;
ludzkość;
reakcja na coś.

Cechy te są bezpośrednio związane z wychowaniem i samoświadomością jednostki, poczuciem ważności tych cech charakteru. Przestrzeganie wzorca moralnego wymaga od jednostki dobrowolnego przestrzegania zasad etycznych. Wartości i normy moralne przejawiają się w podstawach moralnych:

ciężka praca;
kolektywizm;
patriotyzm;
filantropia;
dobra wiara.

Życie wymaga od człowieka umiejętności godzenia potrzeb osobistych z potrzebami społeczeństwa, umiejętności traktowania bliźnich z uwagą i budowania z nimi przyjaznych stosunków w oparciu o wzajemną pomoc. Miłość do ojczyzny przejawia się w kultywowaniu tradycji ojczystego kraju, zrozumieniu wagi wnoszenia wkładu w globalną cywilizację naszego narodu. Pracowitość pozwala rozpoznać duchowe znaczenie i wagę pracy dla samoafirmacji człowieka.

System zasad moralnych

Znaczenie wartości moralnych zależy od ich poziomu dla różnych kategorii ludzi. Istnieją normy uniwersalne, grupowe i indywidualne. W zależności od rodzaju relacji mogą one się wzajemnie wykluczać lub uzupełniać. Najważniejsze są najwyższe wartości. To jest ideał. Kluczową ideą współczesnej nauki jest to, że uniwersalne normy ludzkie przeważają nad normami grupowymi, które służą klasie burżuazyjnej. Wpisują się w wartości duchowe, materialne i społeczne i mają znaczenie narodowe, określając regulacje społeczne, pojęcie niezależności, obiektywizmu, bezstronności i etyki. W procesie zmiany warunków zewnętrznych są zdolne do przejścia wewnątrzgatunkowego. Wraz z pojawieniem się innowacji w społeczeństwie powstają zmodernizowane wartości, a niektóre stare tracą na znaczeniu.

Samodoskonalenie człowieka polega na przestrzeganiu zasad moralności, a psychologowie zalecają przestrzeganie ich na co dzień: staranie się być milszym, bardziej uważnym, troskliwym i odpowiedzialnym. Każdy człowiek musi być wobec siebie szczery, uczciwy i oparty na zasadach; regulować swoje myśli i emocje; wypełniać zobowiązania, potwierdzać słowa czynami. Przestrzeganie tych zasad pomoże współczesnemu obywatelowi z godnością wejść do dzisiejszego społeczeństwa.

Wartości duchowe człowieka wskazują na jego najwyższy poziom, na jego osobistą dojrzałość. Ze swej natury duchowość sama w sobie nie jest tylko strukturą, ale sposobem ludzkiej egzystencji, który obejmuje odpowiedzialność i wolność.

To właśnie te wartości pomagają każdej jednostce wyrwać się ze środowiska izolacji ograniczonego jedynie potrzebami materialnymi. Dzięki nim człowiek staje się częścią twórczej energii sił wyższych. Potrafi wyjść poza swoje wewnętrzne „ja”, otwierając się na relację ze światem na wyższym poziomie rozwoju.

Należy zauważyć, że wartości duchowe motywują osobę do wykonywania pewnych działań, które radykalnie różnią się od zwykłych, przyziemnych. Ponadto pełnią rolę swego rodzaju przesłanki odpowiedzialności, dając wolność osobistą i nieograniczoność.

Rodzaje wartości duchowych

1. Znaczące wartości to ideały, główna wytyczna życiowa, która łączy wszechświat jednostki z odhumanizowaną egzystencją. Mają one charakter czysto indywidualny, zarówno jeśli chodzi o samą osobę, jak i historię każdej kultury. Głównymi pojęciami właściwymi dla tego typu są życie i śmierć, konfrontacja dobra ze złem, pokój i wojna. Przeszłość, pamięć, przyszłość, czas, teraźniejszość, wieczność – to wartości światopoglądowe podlegające zrozumieniu przez jednostkę. Tworzą wyobrażenie o świecie jako całości, które niewątpliwie jest charakterystyczne dla każdej kultury. Ponadto takie wartości ideologiczne i filozoficzne pomagają określić postawę każdego z nas wobec innych, dotyczącą naszego miejsca na tym świecie. Pomagają nam w tym idee dotyczące indywidualności, wolności, humanizmu i kreatywności. Warto zaznaczyć, że to właśnie one graniczą z wartościami należącymi do drugiego typu.

2. Morał odnoszą się do tych wartości duchowych, które pomagają człowiekowi regulować jego relacje z ludźmi z punktu widzenia odwiecznej walki między istniejącymi a właściwymi działaniami i koncepcjami. Z tą kategorią wartości wiążą się takie niepisane prawa jak: zakazy, zasady, normy, regulacje. Głównymi z nich są dobro i zło. Wyobrażenie człowieka o nich determinuje przede wszystkim jego interpretację następujących wartości: godności, człowieczeństwa, sprawiedliwości i miłosierdzia. To z ich pomocą człowiek może postrzegać siebie jako część całej ludzkości. Dzięki tym koncepcjom formułowana jest główna, „złota” zasada moralności: „Czyń innym tak, jak chciałbyś, żeby oni tobie czynili”. Wartości moralne regulują relacje między społecznościami, grupami ludzi i obejmują także następujące pojęcia:

uczciwość;
lojalność;
patriotyzm;
obowiązek;
honor;
kolektywizm;
ciężka praca;
uprzejmość;
takt.

3. Walory estetyczne związane z tworzeniem harmonii i jej identyfikacją. Poczucie komfortu psychicznego pojawia się właśnie wtedy, gdy człowiekowi udaje się nawiązać relacje ze światem, z innymi i ze sobą. Ta kategoria wartości duchowych odgrywa ważną rolę w życiu człowieka, ponieważ są one ściśle związane z jego kulturą emocjonalną, umiejętnością przeżywania silnych emocji oraz umiejętnością wyczuwania różnych odcieni uczuć i nastrojów. Wartości estetyczne stanowią idee integralności, doskonałości i obejmują: komizm, piękno, tragizm i wzniosłość.

Wartości duchowe i moralne

Wartości moralne to zbiór norm, które tworzą kodeks moralny każdego człowieka. Razem z duchowością stanowią podstawę społeczeństwa. Zatem wartości duchowe są miarą życia nie liczbą nowych zdobyczy materialnych i ilością pieniędzy w portfelu, ale wartościami moralnymi - zasadami, które są fundamentalne dla jednostki w każdej sytuacji. Nie naruszy ich w żadnym wypadku.

Najprostszymi i historycznie pierwszymi formami refleksji moralnej były normy i ich całość, tworząca kodeks moralny.

Normy moralne są... pojedyncze prywatne polecenia, np. „nie kłam”, „szanuj starszych”, „pomagaj przyjacielowi”, „bądź grzeczny” itp. Prostota norm moralnych sprawia, że są one zrozumiałe i dostępne dla każdego, a ich wartość społeczna jest oczywiste i nie wymaga dodatkowego uzasadnienia. Jednocześnie ich prostota nie oznacza łatwości wykonania i wymaga od człowieka spokoju moralnego i wolicjonalnego wysiłku.

Wartości i normy moralne wyrażają się w zasadach moralnych. Należą do nich humanizm, kolektywizm, sumienne wypełnianie obowiązków publicznych, ciężka praca, patriotyzm itp.

Zatem zasada humanizmu (ludzkości) wymaga od jednostki przestrzegania norm życzliwości i szacunku dla każdego człowieka, gotowości niesienia mu pomocy, ochrony jego godności i praw.

Kolektywizm wymaga, aby człowiek potrafił korelować swoje interesy i potrzeby ze wspólnymi interesami, szanować swoich towarzyszy i budować z nimi relacje w oparciu o życzliwość i wzajemną pomoc.

Moralność wymaga od człowieka rozwinięcia zdolności do spełniania jej wymagań. W etyce klasycznej te osobiste zdolności nazywano nieco pompatycznie, ale bardzo trafnie, cnotami, czyli zdolnością do czynienia dobra. Pojęcia cnót (cech moralnych osoby) konkretyzują idee wartości świadomości moralnej dotyczące dobra i zła, prawości i grzeszności w cechach samej osoby. I chociaż w każdym człowieku miesza się wiele dobra i zła, świadomość moralna stara się uwypuklić najcenniejsze cechy moralne danej osoby i połączyć je w uogólniony Idealny obraz osoby moralnie doskonałej.

W ten sposób w świadomości moralnej powstaje koncepcja ideału moralnego jednostki, ucieleśnienie idei osoby nienagannej moralnie, łączącej wszystkie możliwe cnoty i służącej jako wzór do naśladowania. W przeważającej części ideał znajduje ucieleśnienie w obrazach mitologicznych, religijnych i artystycznych - Ilyi Muromets, Jezusa Chrystusa, Don Kichota czy księcia Myszkina.

Jednocześnie świadomość zależności cech moralnych człowieka od warunków życia społecznego budzi w świadomości moralnej marzenie o społeczeństwie doskonałym, w którym stworzone zostaną warunki do wychowania ludzi doskonałych moralnie. Dlatego też, kierując się osobistym ideałem moralnym, w świadomości moralnej tworzy się koncepcja ideału moralnego społeczeństwa. Takie są religijne nadzieje na nadchodzące „królestwo Boże”, utopie literackie i filozoficzne („Miasto słońca” T. Campanelli, „Złota księga wyspy utopii” T. More’a, teorie utopijni socjaliści).

Społeczny cel moralności polega na jej niezwykle ważnej roli w procesie historycznego rozwoju społeczeństwa, na tym, że moralność służy jego duchowej jedności i doskonaleniu poprzez rozwój norm i wartości. Pozwalają człowiekowi poruszać się po życiu i świadomie służyć społeczeństwu.

Dobro i zło to najogólniejsze pojęcia świadomości moralnej, służące do rozróżnienia i przeciwstawienia moralności i niemoralności, dobra i zła. Dobrem jest wszystko, co jest pozytywnie oceniane przez świadomość moralną w odniesieniu do zasad i ideałów humanistycznych, przyczyniając się do rozwoju wzajemnego zrozumienia, harmonii i człowieczeństwa w człowieku i społeczeństwie.

Zło oznacza naruszenie obowiązku podążania za dobrem, zaniedbanie wartości i wymagań moralnych.

Początkowo idee dobra budowały się wokół idei dobra, użyteczności w ogóle, jednak wraz z rozwojem moralności i człowieka idee te wypełniają się coraz większą treścią duchową. Świadomość moralna uważa, że prawdziwym dobrem jest to, co służy rozwojowi człowieczeństwa w społeczeństwie i ludziach, szczerej i dobrowolnej jedności i zgodzie między ludźmi oraz ich duchowej spójności. Są to życzliwość i miłosierdzie, wzajemna pomoc i współpraca, przestrzeganie obowiązków i sumienia, uczciwość, hojność, uprzejmość i takt. Wszystko to są właśnie te wartości duchowe, które w niektórych przypadkach mogą wydawać się bezużyteczne i niepraktyczne, ale w sumie stanowią jedyny solidny duchowy fundament sensownego życia ludzkiego.

W związku z tym świadomość moralna uważa za złe wszystko, co zakłóca jedność i zgodę ludzi oraz harmonię stosunków społecznych, skierowane przeciwko wymogom obowiązku i sumienia w celu zaspokojenia pobudek egoistycznych. To interes własny i chciwość, chciwość i próżność, chamstwo i przemoc, obojętność i obojętność na interesy człowieka i społeczeństwa.

Pojęcie obowiązku moralnego wyraża przekształcenie wymagań i wartości moralnych w osobiste zadanie człowieka, jego świadomość swoich obowiązków jako istoty moralnej.

Wymogi obowiązku moralnego, wyrażające wartości moralne poprzez wewnętrzny nastrój jednostki, często odbiegają od wymagań grupy społecznej, zbiorowej, klasowej, państwowej, czy nawet po prostu osobistych skłonności i pragnień. To, co będzie preferować dana osoba w tym przypadku - szacunek dla godności ludzkiej i potrzeba afirmacji człowieczeństwa, które stanowią treść obowiązku i dobroci, czyli wykalkulowanej korzyści, chęć bycia jak wszyscy inni, spełniania najdogodniejszych wymagań - będzie charakteryzować jego rozwój moralny i dojrzałość.

Moralność jako wewnętrzny regulator postępowania człowieka zakłada, że jednostka sama jest świadoma obiektywnej treści społecznej swego obowiązku moralnego, skupiając się na bardziej ogólnych zasadach moralności. A żadne odniesienie do zwyczajnych i powszechnych form zachowań, masowych nawyków i autorytatywnych przykładów nie może zdjąć z jednostki odpowiedzialności za niezrozumienie lub zaniedbanie wymogów obowiązku moralnego.

Tutaj na pierwszy plan wysuwa się sumienie - zdolność człowieka do formułowania obowiązków moralnych, żądania od siebie ich spełnienia, kontrolowania i oceniania swojego zachowania z moralnego punktu widzenia. Kierując się nakazami sumienia, człowiek bierze odpowiedzialność za swoje zrozumienie dobra i zła, obowiązku, sprawiedliwości i sensu życia. Sam ustala kryteria oceny moralnej i na ich podstawie dokonuje ocen moralnych, oceniając przede wszystkim własne zachowanie. A jeśli uda się czasem ominąć podpory zachowań zewnętrznych w stosunku do moralności - opinię publiczną czy wymogi prawa, to oszukiwanie samego siebie okazuje się niemożliwe. Jeśli to się powiedzie, to tylko kosztem porzucenia własnego sumienia i utraty godności ludzkiej.

Żyjąc zgodnie z sumieniem, pragnienie takiego życia zwiększa i wzmacnia wysoką pozytywną samoocenę człowieka.

Pojęcia godności ludzkiej i honoru wyrażają w moralności ideę wartości osoby jako osoby moralnej, wymagają szacunku i przyjaznego stosunku do osoby, uznania jej praw i wolności. Wraz z sumieniem te idee moralności służą jako sposób samokontroli i samoświadomości jednostki, podstawa wymagającej i odpowiedzialnej postawy wobec siebie. Polegają one na tym, że osoba dokonuje działań zapewniających jej szacunek publiczny i wysoką samoocenę osobistą, doświadczenie satysfakcji moralnej, co z kolei nie pozwala osobie działać poniżej jej godności.

Jednocześnie pojęcie honoru jest ściślej związane z publiczną oceną zachowania danej osoby jako przedstawiciela społeczności, zbiorowości, grupy zawodowej lub klasy i uznawanych za nią zasług. Dlatego honor koncentruje się bardziej na zewnętrznych kryteriach oceny i wymaga od osoby utrzymywania i uzasadniania reputacji, która ją rozciąga jako przedstawiciela społeczności. Na przykład honor żołnierza, honor naukowca, honor szlachcica, kupca lub bankiera.

Godność ma szersze znaczenie moralne i opiera się na uznaniu równych praw każdego człowieka do szacunku i wartościowania jednostki jako podmiotu moralnego w ogóle. Początkowo godność osobista kojarzona była z urodzeniem, szlachetnością, siłą, klasą, później z władzą, władzą, bogactwem, czyli opierała się na podstawach pozamoralnych. Takie rozumienie godności może wypaczyć jej treść moralną wręcz przeciwnie, gdy godność jednostki zaczyna być kojarzona z jej majątkiem, obecnością „właściwych ludzi” i „powiązaniami”, z jego „zdolnością do życia” a właściwie umiejętność poniżania się i zabiegania o przychylność tych, od których jest zależny?

Wartość moralna godności osobistej nie skupia się na dobrobycie i sukcesie materialnym, nie na zewnętrznych przejawach uznania (można to raczej określić jako próżność i zarozumiałość), ale na wewnętrznym poszanowaniu przez jednostkę zasad prawdziwego człowieczeństwa, wolnej woli trzymanie się ich pomimo presji okoliczności i pokus.

Innym ważnym wyznacznikiem wartości świadomości moralnej jest koncepcja sprawiedliwości. Wyraża ideę prawidłowego, właściwego porządku rzeczy w relacjach międzyludzkich, co koresponduje z wyobrażeniami o celu człowieka, jego prawach i obowiązkach. Pojęcie sprawiedliwości od dawna kojarzone jest z ideą równości, jednak samo rozumienie równości nie pozostało niezmienne. Od prymitywnej równości egalitarnej i pełnej zgodności działań i odpłaty na zasadzie „oko za oko, ząb za ząb”, poprzez wymuszone zrównanie wszystkich w zależności i braku praw wobec władzy i państwa, do formalnej równości w prawa i obowiązki wobec prawa i moralności w społeczeństwie demokratycznym – taka jest droga historycznego rozwoju idei równości. Dokładniej, treść pojęcia sprawiedliwości można zdefiniować jako miarę równości, to znaczy zgodności między prawami i obowiązkami ludzi, zasługami osoby a jej społecznym uznaniem, między działaniem a zemstą, zbrodnią i karą. Niekonsekwencja i naruszenie tego środka oceniane jest przez świadomość moralną jako niesprawiedliwość nie do zaakceptowania dla moralnego porządku rzeczy.