Istoria culturii armene datează din cele mai vechi timpuri. Tradițiile, modul de viață, religia sunt dictate de părerile religioase ale armenilor. În articol vom lua în considerare întrebările: ce fel de credință au armenii, de ce au acceptat armenii creștinismul, despre botezul Armeniei, în ce an au acceptat armenii creștinismul, despre diferența dintre biserica gregoriană și cea ortodoxă.
Adoptarea creștinismului de către Armenia în 301
Religia armeană își are originea în secolul I d.Hr., când fondatorii Bisericii Apostolice Armene (AAC), Tadeu și Bartolomeu, au predicat în Armenia. Deja în secolul al IV-lea, în 301, creștinismul a devenit religia oficială a armenilor. Aceasta a fost începută de regele Trdat al III-lea. El a venit să conducă tronul regal al Armeniei în 287.
Inițial, Trdat nu a fost favorabil creștinismului și a persecutat credincioșii. L-a închis pe Sfântul Grigorie timp de 13 ani. Cu toate acestea, credința puternică a poporului armean a predominat. Într-o zi, regele și-a pierdut mințile și s-a vindecat datorită rugăciunilor lui Grigorie, un sfânt care predica Ortodoxia. După aceasta, credea Trdat, a fost botezat și a făcut din Armenia primul stat creștin din lume.
Armenii – catolici sau ortodocși – reprezintă astăzi 98% din populația țării. Dintre aceștia, 90% sunt reprezentanți ai Bisericii Apostolice Armene, 7% sunt reprezentanți ai Bisericii Armeno-Catolice.
Biserica Apostolică Armenă este independentă de bisericile ortodoxe și catolice
Biserica Apostolică Armenă a stat la originile apariției creștinismului pentru poporul armean. Aparține celor mai vechi biserici creștine. Fondatorii săi sunt considerați predicatori ai creștinismului din Armenia - apostolii Tadeu și Bartolomeu. Dogmele AAC diferă semnificativ de Ortodoxie și Catolicism. Biserica armeană este autonomă față de bisericile ortodoxe și catolice. Și aceasta este principala sa caracteristică. Cuvântul apostolic din nume ne face trimitere la originile bisericii și indică faptul că creștinismul din Armenia a devenit prima religie de stat.
AAC calculează cronologia conform calendarului gregorian. Cu toate acestea, ea nu neagă calendarul iulian.
În vremuri de lipsă de guvernare politică, Biserica Gregoriană a preluat funcțiile de guvernare. În acest sens, rolul Catolicozatului din Echmiadzin a devenit dominant pentru o lungă perioadă de timp. Timp de câteva secole la rând, a fost considerat principalul centru de putere și control.
În timpurile moderne, Catolicosatul Tuturor Armenilor funcționează în Etchmidizian și Catolicosatul Cilician în Antilias.
Catholicos - episcop în AAC
Catholicos este un concept înrudit cu cuvântul episcop. Titlul de cel mai înalt rang în AAC.
Catholicos of All Armenians include eparhiile Armeniei, Rusiei și Ucrainei. Cilician Catholicos include eparhiile din Siria, Cipru și Liban.
Tradiții și ritualuri ale AAC
Matah - jertfă în semn de recunoștință lui Dumnezeu
Unul dintre cele mai importante rituri ale AAC este matah sau trata, o cină de caritate. Unii oameni confundă acest ritual cu sacrificiul animalelor. Sensul este de a da pomană săracilor, care este o jertfă către Dumnezeu. Matah este realizat ca o mulțumire lui Dumnezeu pentru încheierea cu succes a unui eveniment (recuperarea unei persoane dragi) sau ca o cerere pentru ceva.
Pentru a efectua matakh, sunt sacrificate animale (tauri, oi) sau păsări. Din carne se face bulion cu sare, care a fost sfințit în prealabil. Sub nicio formă carnea nu trebuie să rămână neconsumată până a doua zi. Prin urmare, este împărțit și distribuit.
Trimiteți postarea
Această postare precede Postul Mare. Postul avansat începe cu 3 săptămâni înainte de Postul Mare și durează 5 zile - de luni până vineri. Respectarea lui este determinată istoric de postul Sfântului Grigorie. Aceasta l-a ajutat pe apostol să se curețe și să-l vindece pe regele Trdat cu rugăciuni.
Comuniune
Pâinea nedospită este folosită în timpul împărtășirii, cu toate acestea, nu există nicio diferență fundamentală între azime și dospite. Vinul nu se diluează cu apă.
Preotul armean scufundă pâinea (înainte sfințită) în vin, o rupe și o dă celor care doresc să se împărtășească să o guste.
Semnul Crucii
Efectuat cu trei degete de la stânga la dreapta.
Prin ce se deosebește Biserica Gregoriană de Biserica Ortodoxă?
Monofizitismul - recunoașterea naturii unice a lui Dumnezeu
Multă vreme, diferențele dintre biserica armeană și cea ortodoxă nu au fost sesizabile. În jurul secolului al VI-lea, diferențele au devenit vizibile. Vorbind despre împărțirea bisericilor armeane și ortodoxe, ar trebui să ne amintim de apariția monofizitismului.
Aceasta este o ramură a creștinismului, conform căreia natura lui Isus nu este dublă și nu are o coajă corporală, ca un om. Monofiziții recunosc o singură natură în Isus. Astfel, la Sinodul IV de la Calcedon s-a produs o scindare între Biserica Gregoriană și Biserica Ortodoxă. Monofiziții armeni au fost recunoscuți drept eretici.
Diferențele dintre biserica gregoriană și cea ortodoxă
- Biserica armeană nu recunoaște trupul lui Hristos, reprezentanții săi sunt convinși că corpul lui este eter. Principala diferență constă în motivul separării AAC de Ortodoxie.
- Pictograme. În bisericile gregoriene nu există abundență de icoane, ca în bisericile ortodoxe. Doar în unele biserici există un mic iconostas în colțul templului. Armenii nu se roagă în fața imaginilor sfinte. Unii istorici atribuie acest lucru faptului că Biserica Armenească a fost angajată în iconoclasm.
- Diferența în calendare. Reprezentanții Ortodoxiei sunt ghidați de calendarul iulian. armeană - în gregoriană.
- Reprezentanții Bisericii Armene se fac cruce de la stânga la dreapta, creștinii ortodocși – invers.
- Ierarhia spirituală. În Biserica Gregoriană sunt 5 grade, unde cel mai înalt este Catholicos, apoi episcopul, preotul, diaconul și cititorul. În Biserica Rusă sunt doar 3 grade.
- Post timp de 5 zile – arahawork. Începe cu 70 de zile înainte de Paște.
- Întrucât Biserica Armenească recunoaște o ipostază a lui Dumnezeu, în cântările bisericești se cântă doar una.. Spre deosebire de ortodocși, unde cântă despre trinitatea lui Dumnezeu.
- În timpul Postului Mare, armenii pot mânca brânză și ouă duminica.
- Biserica Gregoriană trăiește conform principiilor a doar trei sinoade, deși au fost șapte. Armenii nu au putut participa la cel de-al 4-lea Sinod de la Calcedon și, prin urmare, nu au acceptat principiile creștinismului și au ignorat toate consiliile ulterioare.
Nu sunt Dumnezeu știe ce fel de teolog.
Sau, mai degrabă, nu sunt deloc teolog. Dar de fiecare dată când citesc în blogosferă despre fundamentele bisericii armene, în mine începe să vorbească redactorul, editorul și un mic autor al cărții „Studii religioase aplicate pentru jurnaliști”.
Și acum, în legătură cu sărbătoarea de Crăciun, am decis să examinez câteva dintre cele mai frecvent întâlnite probleme legate de Biserica Apostolică Armenească - AAC.
Biserica armeană este „gregoriană”?
S-au convertit armenii la creștinism în 301?
AAC este ortodox?
Toți armenii fac parte din turma AAC?
Biserica armeană nu este gregoriană
Numele „gregorian” a fost inventat în Rusia în secolul al XIX-lea, când o parte a Armeniei a fost anexată la Imperiul Rus. Înseamnă că biserica armeană provine de la Grigore Iluminatorul, și nu de la apostoli.
De ce s-a făcut asta?
Și atunci, când biserica provine direct de la apostoli, aceasta înseamnă că originile ei se întorc direct la Hristos. Biserica Ortodoxă Rusă se poate numi apostolică cu mare întindere, pentru că se știe că Ortodoxia a venit în Rus' din Bizanț, și relativ târziu - în secolul al X-lea.
Adevărat, aici vine „în ajutorul” Bisericii Ortodoxe Ruse conceptul de catolicitate a bisericii, adică universalitatea ei spațială, temporală și calitativă, pe care părțile o posedă în aceeași măsură ca întregul, adică Biserica Ortodoxă Rusă, fiind una dintre bisericile ortodoxe, pare să se ridice și ea direct la Hristos, dar să nu intrăm prea adânc în teologie - am remarcat acest lucru în mod corect.
Astfel, făcând biserica armeană „gregoriană”, Imperiul Rus (unde biserica nu era separată de stat și, prin urmare, Biserica Ortodoxă Rusă ar fi trebuit să aibă toate avantajele), părea să o privească de temeiul de a se ridica direct. lui Hristos. În loc de Hristos și ucenicii săi-apostoli, s-a dovedit a fi Grigore Iluminatorul. Ieftin și vesel.
Cu toate acestea, în tot acest timp, Biserica Armenească s-a numit Biserica Apostolică (AAC) și a fost și este numită la fel în întreaga lume - cu excepția Imperiului Rus, apoi a Uniunii Sovietice și acum a Rusiei.
Apropo, o altă concepție greșită este legată de aceasta, care a devenit foarte populară în ultimii ani.
Armenii nu au acceptat creștinismul în 301
Învățătura despre Fiul lui Dumnezeu a început să se răspândească în Armenia în secolul I, firește, d.Hr. Se spune chiar 1934, dar am văzut articole care spun că se pare că a fost 12-15 ani mai târziu.
Și așa a fost. Când Hristos a fost răstignit, după care a murit, a înviat și s-a înălțat, ucenicii-apostoli au mers în diferite țări pentru a-și răspândi învățătura. Știm că, de exemplu, Petru în călătoriile sale a ajuns la Roma, unde a murit, iar peste mormântul său a fost construită celebra Biserică Vaticană Sf. Petra.
Iar Tadeu și Bartolomeu - doi dintre primii 12 apostoli - au mers în nord-est, în Siria, de unde au ajuns curând în Armenia, unde au răspândit cu succes învățăturile lui Hristos. Din ei – de la apostoli – își are originea Biserica Armenească. De aceea se numește „apostolic”.
Amândoi și-au încheiat viața în Armenia. Thaddeus a fost torturat: a fost crucificat și străpuns cu săgeți. Și a fost chiar în locul în care mănăstirea Sf. Thaddeus, sau, în armeană, Surb Tadei vank. Aceasta este în ceea ce este acum Iranul. Această mănăstire este venerată în Iran și mii de pelerini se adună acolo în fiecare an. Moaștele Sf. Thaddeus este ținut în Etchmiadzin.
Bartolomeu a fost și el martirizat. El a adus chipul făcut manual al Maicii Domnului în Armenia și a construit o biserică închinată ei. În anul 68, când a început persecuția creștinilor, a fost executat. Potrivit legendei, împreună cu el au fost executați două mii de creștini. Moaștele Sf. Bartolomeu este păstrat la Baku, deoarece locul execuției a fost orașul Alban sau Albanopol, care este identificat drept Baku modern.
Astfel, creștinismul a început să se răspândească în Armenia în primul secol. Și în 301, regele Trdat a proclamat ca religie oficială creștinismul, care se răspândise în Armenia de aproximativ 250 de ani.
Prin urmare, este corect să spunem că armenii au adoptat creștinismul la mijlocul secolului I, iar în 301, creștinismul a fost adoptat în Armenia ca religie de stat.
AAC este ortodox?
Da si nu. Dacă vorbim despre fundamentele teologice ale învățăturii, atunci este ortodoxă. Cu alte cuvinte, hristologia AAC, așa cum susțin teologii actuali, este identică cu Ortodoxia.
Da, pentru că însuși șeful AAC - Catholicos Karekin II - a declarat recent că AAC este ortodox. Iar cuvintele Catholicosului sunt un argument foarte important.
Nu – pentru că conform doctrinei ortodoxe sunt recunoscute decretele celor șapte Sinoade Ecumenice care au avut loc de la 49 la 787. După cum puteți vedea, vorbim despre o istorie foarte lungă. AAC recunoaște doar primele trei.
Nu – pentru că Ortodoxia este o singură structură organizatorică cu propriile autocefalii, adică biserici separate, independente. Există 14 biserici autocefale recunoscute și există și câteva așa-zise biserici autonome care nu sunt recunoscute de toată lumea.
De ce sunt cele șapte Sinoade Ecumenice atât de importante? Pentru că la fiecare dintre ele s-au luat decizii importante pentru învățătura creștină. De exemplu, la primul consiliu au adoptat postulatul că nu este necesar să se respecte anumite ritualuri evreiești, la al doilea au adoptat un crez („crez”), la al treilea și al cincilea au condamnat nestorianismul, la al șaptelea au condamnat iconoclasmul și a separat cinstirea lui Dumnezeu și închinarea la icoane și așa mai departe.
Biserica armeană a acceptat decretele primelor trei consilii. Al patrulea sinod ecumenic, numit Sinodul de la Calcedon, a avut loc în 451. Dacă sunteți familiarizat cu istoria Armeniei, atunci vă veți aminti imediat că acest an este cunoscut pentru celebra bătălie de la Avarayr, unde trupele armene conduse de Vardan Mamikonyan au luptat împotriva Persiei Sasanide pentru independența religioasă și de stat.
Și întrucât clerul a jucat rolul cel mai important în timpul răscoalei care s-a încheiat cu Bătălia de la Avarayr, precum și după aceasta, bisericii nu au avut timp și nici dorința să trimită o delegație la Sinodul Ecumenic.
Și aici s-a dovedit a fi problema, pentru că Sinodul a luat cea mai importantă decizie cu privire la esența lui Hristos. Și întrebarea a fost: Hristos este Dumnezeu sau om? Dacă s-a născut din Dumnezeu, atunci, probabil, el însuși este și un zeu. Dar s-a născut dintr-o femeie pământească, prin urmare, trebuie să fie om.
Un teolog, Nestorie din orașul Cezareea (Siria), a susținut că Hristos este și Dumnezeu și om. Aceste două esențe coexistă într-un singur corp datorită faptului că există în două ipostaze, care sunt în unire și împreună creează „fața unității”.
Iar un altul – Eutihie din Constantinopol – credea că Hristos este Dumnezeu. Și punct. Nu există esență umană în el.
Sinodul de la Calcedon a găsit un fel de linie de mijloc, condamnând atât linia „dreapta” a lui Nestor, cât și linia „oportunistă de stânga” a lui Eutyches.
Hotărârile acestui consiliu nu au fost acceptate de șase biserici: apostolică armeană, ortodoxă coptă, ortodoxă etiopiană, ortodoxă eritreană, ortodoxă siriană și ortodoxă Malankara (în India). Au început să fie numite „biserici creștine antice răsăritene” sau „biserici ortodoxe antice”.
Deci, prin acest parametru, AAC este o Biserică Ortodoxă.
Toți armenii, prin definiție, sunt turma AAC, la fel cum toți evreii sunt evrei.
Aceasta este, de asemenea, o concepție greșită. Desigur, AAC este cea mai mare și cea mai influentă biserică cu două catolicozate în Etchmiadzin și Antelias libanez. Dar nu este singura.
Există o Biserică Armeno-Catolică. De fapt, aceasta este o biserică uniată, adică o biserică care combină elemente de catolicism și AAC, în special, ritul armean de cult.
Cea mai faimoasă congregație a armeno-catolicilor este Mkhitari, cu faimoasa sa mănăstire de pe insula Sf. Lazăr în Veneția. Biserici și mănăstiri ale armeno-catolicilor există în toată Europa, inclusiv în Roma și Viena (o, ce licoare pregătesc mehitariştii vienezi...).
În 1850, Papa Pius al IX-lea a înființat eparhia Artvin pentru armenii catolici. La începutul secolului al XX-lea, eparhia s-a destrămat, lăsând turma în grija episcopului care se afla la Tiraspol. Da, da, armenii moldoveni și români, la fel ca și ucrainenii, erau și catolici.
Vaticanul a înființat chiar și un ordinariat pentru armenii catolici în Gyumri. În nordul Armeniei, catolicii sunt numiți „frang”.
Există și armeni protestanți.
Biserica Evanghelică Armenească a fost fondată la Constantinopol la mijlocul secolului al XIX-lea și acum are parohii într-o varietate de țări, unite în trei uniuni evanghelice - Orientul Mijlociu, centrate în Beirut, Franța (Paris) și America de Nord (New Jersey). Există, de asemenea, multe biserici în America Latină, Bruxelles, Sydney și așa mai departe.
Ei spun că armenii protestanți sunt numiți „ynglyz”, dar eu nu am auzit asta.
În cele din urmă, sunt armenii musulmani. O conferință științifică majoră dedicată armenilor care s-au convertit la islam a avut loc recent la Istanbul sub patronajul Fundației Hrant Dink.
Creștinismul a fost adoptat în Armenia în anul 301. Un rol important în acest sens l-au jucat Grigore Iluminatorul, care a devenit primul Catholicos al Bisericii Armene (330-326), și regele Trdat al III-lea cel Mare (287-330), care înainte de convertirea sa a fost considerat un persecutor crunt al creștinismului. .
Conform lucrărilor istoricilor armeni din secolul al V-lea, în 287, regele Trdat al III-lea a ajuns în Armenia cu scopul de a recâștiga tronul tatălui său. În moșia Eriza, el îndeplinește un ritual de sacrificiu în templul zeiței păgâne Anahit. Unul dintre asociații regelui, Grigore, ca creștin, refuză să se sacrifice unui idol. De asemenea, Trdat află că Grigore este fiul bărbatului care și-a ucis tatăl, regele Khosrow al II-lea. Gregory este închis în temnița Artashat, care era destinată prizonierilor condamnați la moarte. Ulterior, Trdat emite mai multe decrete: să-i ascundă pe creștini și să-i aresteze pe toți creștinii aflați pe teritoriul statului, confiscându-le bunurile.
Adoptarea creștinismului în Armenia asociat cu moartea sfintelor fecioare Hripsimeyanok. Potrivit legendei, fetele creștine originare din Roma, încercând să se ascundă de persecuția împăratului Dioclețian, au fugit în Orient. Au găsit refugiu lângă Vagharshapat, capitala Armeniei. Regele Trdat, captivat de frumusețea fecioarei Hripsime, a vrut să o ia de soție, dar, întâmpinând rezistență din partea ei, a ordonat tuturor fetelorHripsimeyanok trădat de martir Da moarte.
Toate fetele au murit. Cu toate acestea, una dintre ei, Nune, a reușit totuși să evadeze în Georgia, pe teritoriul căreia a continuat să propovăduiască creștinismul. Pentru serviciile ei, fecioara a fost ulterior glorificată ca Sfântul Nino.
Execuția marilor martiri Hripsimiyanki a provocat regelui un puternic șoc nervos, care a devenit cauza bolii sale grave. Sora lui Trdat a văzut în repetate rânduri în vis că fratele ei era vindecat de Grigore, care la vremea aceea era închis. Din acest motiv, Grigore a fost eliberat din captivitate și a îngropat imediat moaștele fecioarelor Hripsimiyan. Și după ce a predicat creștinismul timp de 66 de zile, l-a vindecat pe rege.
După ce a fost vindecat, regele Trdat a fost botezat de Grigorie și a proclamat creștinismul religia oficială a statului. El a făcut toate eforturile pentru a reînvia și răspândi creștinismul în Armenia. Și pentru a întări poziția creștinismului și în cele din urmă a se îndepărta de păgânism, țarul, împreună cu Grigore Iluminatorul, au distrus sanctuare păgâne, iar în locul lor au fost ridicate biserici creștine.
În anul 345, la Aștișat s-a întrunit Primul Sfat Național al Bisericii Armene, la care s-a decis să se creeze orfelinate, adăposturi pentru săraci, colonii de leproși în diferite regiuni ale țării, precum și să se întemeieze mănăstiri și școli deschise la acestea. Sinodul a introdus, de asemenea, interdicția de a îngropa morții conform obiceiului păgân, deoarece creștinii cred în viața de după moarte.
Am adoptat creștinismul ca religie oficială de stat în 301. Totuși, asta nu înseamnă că înainte nu existau creștini în Armenia. Întemeietorii Bisericii Armene sunt apostolii Tadeu și Bartolomeu, ucenici ai lui Hristos. De aceea se numește biserica noastră Apostolic. Apostolul Tadeu a răspândit creștinismul în Armenia în anii 35-43, Bartolomeu în anii 44-60. Este ușor de calculat că Fadey a fost pe pământurile armenești doi ani după Înălțarea lui Hristos.
În timpul vieții lui Isus Hristos
IN " Istoria Armeniei» istoricul medieval Movses Khorenatsi menționează că regele armean Abgar și-a trimis miniștrii la Hristos cerându-i să-l viziteze și să-și vindece boala. Cu toate acestea Hristos l-a refuzat pe rege și l-a trimis pe apostolul Tadeu în locul său. Această poveste ilustrează perfect credința armenilor în Hristos chiar înainte de răstignirea și înălțarea Lui.
Întemeierea Bisericii Armene
Potrivit legendei, apostolii Fadey și Barfalamey nu numai distribuite creştinism printre oameni, ei înșiși au numit episcopi armeni, care la rândul lor au format comunități creștine în Armenia. Primele astfel de comunități apărut deja în secolul I, cu 2 secole înainte creştinism acceptată ca religie de stat.
Adoptarea creștinismului ca religie de stat
Înainte de a accepta creştinism, rege al Armeniei Mari, păgânul Trdat III, condamnă a lui tovarăş de arme cu Grigor, care mărturisește creștinismul, ucide 40 de fecioare creștine pentru că una dintre ele nu a vrut să se căsătorească cu el și așa mai departe. Apoi se îmbolnăvește grav. Sora lui are vise că doar Grigor, care este închis, își poate vindeca fratele. Acesta din urmă este eliberat. Mai întâi îngroapă trupurile a 40 de fecioare ucise de rege, apoi 66 de zile mărturisește creştinism, iar boala regelui trece. Regele și întreaga sa curte primesc botezul, apoi acceptă creștinismul, ca religie oficială de stat. Nu veți crede, dar toate cele de mai sus s-au întâmplat într-un an. De la 300 la 301.
Locuri istorice asociate cu adoptarea creștinismului în Armenia
O mare parte din cele de mai sus au avut loc pe teritoriul actual Armenia. Cei interesați pot vizita locurile acestor evenimente istorice.
- Khor Virap, mănăstirea unde a fost închis Grigore Luminatorul. Aici oricine poate coborî în temniţa unde a fost ţinut Grigor;
- , unde Hripsime, una dintre cele 40 de fecioare pe care regele le dorea ca soție, a fost chinuită și ucisă;
- , sub care se află trupurile fecioarelor rămase ucise de rege;
- , construită de regele Trdat și Grigore în anul 303 pe locul unde i s-a arătat Hristos în visul lui Grigore Iluminatorul.
După cum vedem, creştinism a fost acceptat de armeni în timpul vieții lui Hristos. Confirmarea acestui lucru este ușor de găsit în monumentele noastre culturale și artistice. Acceptarea creștinismuluiîntrucât religia de stat din 301 a fost o confirmare a credinței poporului nostru de către guvernul său.
Creștinismul în Armenia este profesat de 98% din populație. Peste 90% dintre armeni aparțin Bisericii Apostolice Armene. Aproximativ 7% dintre creștini aparțin Bisericii Armeno-Catolice, există câteva mii de creștini ortodocși, precum și 15 mii de sectari ruși - Molokani. Dintre populația necreștină, cea mai mare minoritate sunt kurzii yazidi.
Botezul Armeniei
Se crede că primul rege al Armeniei care a fost botezat la mijlocul secolului I a fost regele Abgar al V-lea de Osroene. În 301, sub regele Trdat al III-lea, creștinismul a devenit religia de stat. Sfântul Grigorie Iluminatorul a fost primul catolicos al Bisericii Armene. După adoptarea creștinismului, cultura Armeniei a primit un impuls puternic pentru dezvoltare. În 406, Mesrop Mashtots a dezvoltat alfabetul armean și, împreună cu Catholicos Sahak Partev, a tradus Sfintele Scripturi în armeană. Traducerea a fost atât de precisă încât a fost numită „Regina traducerilor”. Au fost traduse texte liturgice și numeroase lucrări teologice și s-a creat o cultură scrisă de o semnificație fără precedent.
Luptă pentru religie
În 428, Armenia și-a pierdut independența, fiind împărțită între Bizanț și Persia. Perșii, care la acea vreme erau adoratori ai focului - zoroastrieni, voiau să-i oblige pe armeni să-și abandoneze religia. Dar armenii s-au răzvrătit împotriva perșilor în 449-451. sub conducerea prințului Vardan Mamikonyan. În 451 a avut loc bătălia istorică de la Avarayr. În ciuda înfrângerii și morții lui Vardan Mamikonyan, armenii au arătat că sunt gata să moară pentru credința lor, iar perșii au abandonat încercările de a-i converti la a lor. Vardan Mamikonyan și echipa sa au fost canonizați ca sfinți, iar cuvintele sale au devenit unul dintre motto-urile pentru toate timpurile. Înainte de bătălie, el a spus: „Perșii trebuie să descopere că culoarea pielii poate fi separată de ea însăși, mai degrabă decât creștinismul de noi.”
Mănăstirile din Armenia - centre de cultură și știință
Într-adevăr, datorită creștinismului, armenii au devenit una dintre puținele națiuni antice care au reușit să-și păstreze civilizația, în ciuda oricăror încercări istorice crude. Biserica armeană a unit armenii atât în patria lor înrobită de străini, cât și în comunități împrăștiate în întreaga lume. În anii fioroși ai jugului arab, persan și otoman, invadatorii au jefuit și au ars temple. Însă rugăciunea credincioșilor nu s-a potolit, iar iar și iar și-au refăcut mănăstirile în cele mai inaccesibile zone muntoase. Printre chei și stânci, unde nimeni nu mai fusese vreodată, au înflorit universități și academii, studiind teologia, filozofia, muzica, literatura, științele naturii, limbi străine și multe altele.
Peste tot în Munții Armeni au fost păstrate aceste minunate monumente ale credinței și ale dorinței ineradicabile de iluminare și creație, care au devenit cheia conservării civilizației armene. În mănăstiri au lucrat teologi și filozofi, compozitori și miniaturiști, cântăreți și vorbitori. Unul dintre cei mai mari teologi din Armenia și din întreaga lume a fost Grigor Narekatsi, care a trăit în Mănăstirea Narek în secolul al X-lea, a scris „Cartea Cântărilor îndurerate”, care a devenit proprietatea moștenirii spirituale mondiale. Această carte este o rugăciune pocăită către Dumnezeu, mărturisirea autorului și un imn către mila Domnului. Grigor Narekatsi este foarte iubit de armeni, cartea sa este în toate casele armenilor și este pusă sub perna bolnavilor pentru ca aceștia să se vindece mai repede.
Biserica ca cetate
Când mănăstirile au fost atacate, preoții și călugării au luptat pentru turma lor. În momentele de trezire a conștiinței naționale de sine și în cei mai întunecați ani, religia a unit întotdeauna poporul.
În timpul genocidului din 1915-1923. Majoritatea clerului din Armenia de Vest au fost distruși de turci, iar țăranii obișnuiți prețuiau Evangheliile scrise de mână și lucrările teologice pentru a le păstra pentru urmașii lor ca mijloc de mântuire, ca fiind cele mai scumpe comori.
Prin voința sorții, abandonați orașelor Europei și altor țări îndepărtate, primul lucru pe care l-au făcut armenii a fost să construiască biserici și școli. Generațiile trec, dar armenii din întreaga lume își prețuiesc cu atenție valorile spirituale, religia, limba și tradițiile.
În anii sovietici, s-a putut apăra, iar în republică nu a existat o persecuție la scară atât de mare a bisericii ca în alte regiuni ale țării. Mai mult, din anii 1960, sub Catholicos Vazgen I, au fost restaurate peste 40 de biserici.
La multe recepții oficiale, Catholicos a salutat oaspeții republicii împreună cu conducerea acesteia. Biserica a strâns fonduri în întreaga lume pentru a reface zonele afectate de cutremurul din 1988, i-a binecuvântat pe apărătorii pământului Artsakh (Nagorno-Karabakh) și ajută la construirea unui stat reînviat.
Minoritățile religioase din Armenia
Creștinii ortodocși din Armenia
În , Gyumri, Vanadzor există mai multe parohii ale Bisericii Ortodoxe Ruse. În capitală se află Biserica Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria de la începutul secolului al XX-lea (raionul Kanaker) și Biserica Înălțarea Prețioasei și Dătătoare de Viață a Domnului, sfințită relativ recent. În Gyumri sunt trei biserici ortodoxe - Biserica Sfânta Muceniță Regina Alexandra, Sfântul Arhanghel Mihail și Sfântul Arsenios al Serbiei. Pe Dealul de Onoare se află Biserica Arhanghelului Mihail, unde sunt înmormântați ofițerii ruși care au murit în războaiele cu turcii. În Vanadzor se află Biserica Nașterea Sfintei Fecioare Maria.
Molokani
Cea mai mare parte a populației ruse (aproximativ 15 mii de oameni) sunt molokani. Această direcție a așa-numitului creștinism spiritual este un fel de versiune a protestantismului rus. Nu au biserici, se adună în case și citesc Evanghelia. Sărbătorile lor coincid în mare măsură cu cele evreiești. Barbatii nu isi rad barba, iar femeile trebuie sa-si acopere capul. Molocanii nu se asimilează nici cu armenii, nici cu rușii ortodocși.
Yazidi
În plus, aproximativ 60 de mii de kurzi yezidi trăiesc în țară, mărturisindu-și religia națională asociată cu zoroastrismul. Spre deosebire de majoritatea kurzilor, yazidiții nu sunt musulmani, motiv pentru care au fost persecutați chiar și de proprii triburi timp de multe secole. Yazidiții au avut întotdeauna relații bune cu armenii și, prin urmare, sunt cea mai mare minoritate națională din Armenia.
Alte religii
Există foarte puțini musulmani în Armenia, în mare parte șiiți - imigranți din Iran care se află temporar în țară pentru muncă sau studii. Ei vizitează vechea Moschee Albastră din centrul Erevanului.
Capitala găzduiește, de asemenea, aproximativ 300 de evrei, mulți dintre care frecventează propria lor mică sinagogă. Practic nu există reprezentanți ai altor religii în Armenia.
Biserica Apostolică Armenească
Locul Bisericii Armene în lumea creștină
Războiul pentru păstrarea religiei i-a împiedicat pe armeni să participe la Sinodul al IV-lea Ecumenic, ținut în orașul Calcedon în anul 451. Biserica armeană se numără acum printre vechile biserici ortodoxe răsăritene care nu au recunoscut rezoluția Sinodului de la Calcedon. . Doctrina Bisericii Armene se bazează pe hotărârile primelor trei Sinoade Ecumenice, ținute în 325 la Niceea, în 381 la Constantinopol și în 431 la Efes.
Bisericile ortodoxe orientale antice includ, de asemenea, copte, etiopiene, siriene, malankara și eritreene. În ciuda unor diferențe de doctrină, Biserica Armenească menține legături puternice cu bisericile ortodoxe de tradiție bizantină și cu Biserica Romano-Catolică.
Relații calde leagă Biserica Armenească de Biserica Ortodoxă Rusă. În 1766, Catholicos Simeon I de Erevantsi, în semn de recunoștință pentru respectul față de armeni, i-a donat Ecaterinei a II-a o parte a unuia dintre principalele sanctuare armene - Arborele Chivotului lui Noe. Liderii spirituali din Armenia și Rusia se întâlnesc adesea între ei. În 2010, Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii, în timpul vizitei sale în Armenia, a binecuvântat piatra de temelie a noii biserici rusești din Erevan, finalizată și deschisă în octombrie 2017.
Doar ritul armean, care are unele particularități, este folosit în cult. Numai în Biserica Armenească, la celebrarea Sfintei Liturghii, se folosesc vin curat, nediluat cu apă, iar prosfora trebuie să fie proaspătă. Credincioșii primesc comuniune cu trupul și sângele lui Hristos - particule de prosforă înmuiate în vin.
În liturghia de rit armean, la imnul Trisagion se adaugă cuvinte care se referă la evenimentul corespunzător. De regulă, la liturghia duminicală se cântă „Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, Cel ce ai înviat din morți, miluiește-ne pe noi”. Slujba se desfășoară în vechea limbă armeană Grabar folosind imnuri spirituale - sharakans, dintre care multe au fost scrise cu mai bine de o mie de ani în urmă. Liturghia armeană este însoțită de orgă.
Caracteristicile Bisericii Armene
Armenii fac semnul crucii cu trei degete încrucișate de la stânga la dreapta. Mai întâi, mâna dreaptă cu trei degete încrucișate este adusă pe frunte, spunând „În numele Tatălui”, apoi la piept - „Și Fiul”, apoi în partea stângă a pieptului: „Și Duhul” , după care - în partea dreaptă a pieptului („Sfânt”), iar la sfârșit pun palma la piept și spun „Amin!”
Majoritatea bisericilor nu au catapeteasmă și icoanele sunt puține la număr, dar armenii nu au fost niciodată iconoclaști. În timpul stăpânirii lor asupra Armeniei, arabii au distrus imaginile lui Dumnezeu, ale Maicii Domnului și ale sfinților: de aceea armenii de mult timp pur și simplu nu au putut împodobi bisericile cu icoane, pentru a nu expune imaginile profanării. După eliberarea de arabi, tradițiile picturii icoanelor din multe regiuni ale Armeniei s-au pierdut de multe secole, dar acum sunt reînviate.
În biserica armeană există un ritual de sacrificiu - matah. Acest obicei nu este împrumutat în niciun fel din practica altor popoare și este înzestrat cu un profund înțeles creștin. Prin matah se exprimă dragoste și recunoștință față de Dumnezeu pentru ajutorul său în diverse chestiuni și eliberarea din nenorocire și arată milă față de săraci. Un mascul (taur, berbec sau cocoș) este înăbușit cu sare binecuvântată, iar apoi carnea fiartă este distribuită la 40, 7 sau, respectiv, 3 case. Dacă un porumbel este ales pentru matah, acesta este pur și simplu eliberat în cer.
Conducătorul Bisericii Armene este Catholicos-ul tuturor armenilor, ales pe viață. Există, de asemenea, un Catholicos al Marii Case a Ciliciei, dar aceasta nu este dovada unui fel de scindare în religie. S-a întâmplat că, din cauza secolelor lungi de viață în condițiile unei Armenii divizate, conducerea de la Etchmiadzin a afacerilor spirituale ale armenilor localizați pe teritoriile diferitelor state a fost dificilă și, prin urmare, au fost înființate mai multe structuri cu semnificație regională, multe dintre ele. care au fost desfiinţate în timp. În zilele noastre, Catolicozatul Marii Case a Ciliciei, Patriarhia Ierusalimului și Patriarhia Constantinopolului se bucură de o anumită autonomie.
Calendarul bisericesc armenesc
Armenii onorează tradiția străveche de a sărbători Nașterea Domnului Hristos, Bobotează și Bobotează în aceeași zi - 6 ianuarie. După liturghia festivă, credincioșii iau apă binecuvântată din templu.
Sărbătorit în duminica următoare lunii pline după echinocțiul de primăvară.
Cele mai importante sărbători sunt mobile, adică sunt sărbătorite într-o anumită zi a săptămânii și își schimbă data anual. Astfel, Adormirea Maicii Domnului cade duminică în perioada 15-28 august, iar Înălțarea Sfintei Cruci cade duminică în perioada 14-27 septembrie.
Ca și alți creștini, în calendarul bisericesc armean o parte semnificativă a anului este ocupată de post, în primul rând Postul Mare. Există, de asemenea, un Forward Post unic - Arachavork. Regele Trdat al III-lea și toți nobilii au postit 5 zile înainte de botez pentru a se pocăi și a se curăța de păcate și de murdăria păgână. De atunci, acest post de cinci zile a devenit una dintre caracteristicile bisericii armene.
Aproximativ 7% dintre creștinii din Armenia sunt armeno-catolici. Biserica Armeno-Catolică își urmărește istoria încă din epoca cruciadelor, când regatul Cilician a înflorit pe malul Mării Mediterane. În acest moment, Biserica Armenească a purtat un dialog activ cu, iar comunități au apărut în Cilicia recunoscând primatul Papei.
Armenia venețiană
În secolul al XVII-lea, Mkhitar Sebastatsi a înființat ordinul armeno-catolic al mkhitariştilor la Veneția. Pe insula Sf. Lazăr a fost creat cel mai mare centru de spiritualitate, educație și cultură din Europa cu o tipografie și o bogată bibliotecă. Insula încă aparține mehitariştilor, fiind o mică bucată din Armenia în chiar inima Europei. Iar centrul Bisericii Armeno-Catolice din 1742 este situat în Bzommara (acum Liban).
Unde locuiesc armeno-catolicii?
Ritul Bisericii Armeno-Catolice nu este acum aproape deloc diferit de ritul Bisericii Apostolice Armene. În secolul al XIX-lea, mulți armeni catolici s-au mutat în Armenia de Est, care a devenit parte a Imperiului Rus. În timpul genocidului, majoritatea armeno-catolicilor din Turcia au fost distruși, câteva mii de oameni au fost salvați, regăsindu-se într-o țară străină.
În prezent, cele mai mari comunități de armeno-catolici din străinătate sunt concentrate în Liban, Georgia (regiunea Javakhk populată de armeni), Franța, Siria, SUA și Italia. În regiunile Shirak și Lori ale Armeniei moderne, există zone de reședință compactă a armeno-catolicilor. Acum majoritatea dintre ele sunt concentrate în orașele Tashir și Artik, satele Ashotsk, Sizavet, Bavra, Panik, Arevik, Gazanchi, Mets-Sepasar și o serie de altele. Sunt parohii catolice acolo.
Cel mai important centru al Bisericii Armeno-Catolice este Gyumri, unde se află Catedrala Sfinților Martiri și Ordinariatul Armeno-Catolici din Europa de Est.