Вирощувати на ділянці вітамінну зелень – це добре та необхідно. Зовнішній виглядщавлю знає, мабуть, кожен, він зелений і на смак кислий. Ця багаторічна холодостійка рослина витримує до 7 градусів морозу. У середній смузізазвичай вирощують ранній сорт городній крупнолистий щавель.
Місце та ґрунт для вирощування щавлю
Грунт повинен бути родючим, вологим і очищеним від бур'янів та іншої рослинності, особливо пирію. Суглинки або дреновані торф'яні ґрунти. Бідні ґрунти зроблять щавель худим і несмачним. Ділянка добре освітлювана, в тіні щавель витягуватиметься.
Посадка щавлю
Садити щавель можна навесні (квітень для отримання врожаю в кінці літа), влітку (наприкінці червня, для отримання врожаю в травні наступного року) або під зиму (жовтень, для одержання врожаю влітку наступного року). Тут головне, щоб рослина встигла зійти та укорінитися, на це йде 1-1,5 місяці.
Навесні перед посівом щавлю на 1 кв. внесіть 4-6 кг компосту, 2-2,5 г аміачної селітри, 3-4 г суперфосфату, 1-2 г калійної солі або замініть усе сечовиною 20 г на 1 кв. Перекопайте ділянку. Зробіть борозенки на рядках, якщо їх кілька, то витримайте відстань між ними 20-25 см. Глибина борозенок до 5 см. У сирій землі зручніше борозенки проробляти металевим штирем. Тепер по всій борозенці розсипаємо сухе насіння (приблизно 1 г на 1 кв.м). Зверху присипаємо землею, шаром не більше 1 см, інакше насіння може не зійти. Перші сходи з'являються через 10-12 днів.
Збирати щавель з грядок потрібно регулярно (старе листя зрізають ножем), щоб було омолодження і мінімум скупчення щавлевої кислоти ( щавлева кислотаіз солями токсичні). Збір орієнтовно у серпні-вересні.
Якщо садите щавель улітку, внесіть мінеральні добрива, перекопайте. Насіння замочіть на кілька днів для проклювання. Зробіть борозенки, рясно полийте, розкладіть насіння, що проклюнулося, і засипте пухкою землею шаром до 1 см. До появи сходів (10-15 днів) стежте за вологістю землі, не допускайте пересихання, але і не перезволожте, щоб насіння не почало гнити. Подальший догляд нормальний.
Догляд за щавлем
Полив із лійки – це головне у догляді за щавлем, так не утворюється на землі кірка. Без достатнього зволоження ґрунту щавель може нерівномірно зійти, почати пускати розетки, цвісти або зовсім не зійти. Однак допускати застою води не слід. При тривалих опадів деякі сорти щавлю (Бельвільський) починає втрачати колір.
Проріджуйте, залишаючи відстань між рослинами 5-7 см, тоді ви отримаєте велике м'ясисте листя. Міжряддя розпушуйте кожні два тижні. Забирають, коли на рослині є 4-5 листочків.
Вживайте в їжу тільки здорове молоде листя щавлю (8-12 см). Якщо листя щавлю тривалий часне зрізати, вони стають грубими та не соковитими.
Вчасно видаляйте квітконоси під корінь, щоб уникнути зниження якості листя. Він почне знову рости молодий і корисний. Зрізайте поїдене шкідниками або хворе листя щавлю. На їхньому місці виростуть молоді здорові. Після зрізання щавлю грядку поливайте.
У перший рік вирощування щавлю на рослині утворюється тільки листя, в наступні з'являються стебла і щавель починає цвісти. При появі масових стрілок прибирання щавлю припиняють, а стрілки зрізають, при цьому можна скористатися триммером, скосивши повністю всю грядку і таким чином омолодити рослини.
При заморозках і зиму щавель вкривайте спанбондом, листям чи будь-яким іншим покривним матеріалом. Але це необов'язково щавель досить морозостійкий.
На початку весни щавель помістіть у парник, тобто. Натягніть дуги над ним і накрийте плівкою, чим товстішою, тим краще вона витримає пориви вітру (якщо плівку вітер зірве, то станеться сильний перепад температур, що може позначитися на «здоров'ї» рослин). Вдень плівку прочиняйте, але не повністю, щоб листя не пов'яло. На ніч закривайте.
Щавель вирощується на одному місці не більше 4-5 років, це варто враховувати під час його посадки.
Підживлення щавлю
З мінеральних добрив підійде аміачна селітра, суперфосфат та хлористий кальцій, з органічних – розведена гноївка або розведений курячий послід 1:10. Підгодовувати щавель можна і комплексним добривом щоразу після зрізання. Однак щавель може благополучно зростати і без регулярного внесення до ґрунту добрив. У суху погоду підгодовувати рослини краще у рідкому вигляді, у вологу – у сухому.
Восени при перекопуванні ділянки під щавель внесіть 6-8 кг компосту, 30-40 г суперфосфату та 20-30 г хлористого калію.
Психічна діяльність людини, її психіка функціонує одночасно у трьох взаємопов'язаних рівнях - несвідомому, підсвідомому та свідомому.
Несвідомий рівень психічної діяльності — вроджена інстинктивно-рефлекторна діяльність. Поведінкові акти на несвідомому рівнірегулюються неусвідомлюваними біологічними механізмами. Вони спрямовані на задоволення біологічних потреб - самозбереження організму та виду (продовження роду).
Однак біологічно обумовлена програма поведінки людини не автономна — вона перебуває під контролем вищих і пізніше сформованих мозкових структур. І лише окремих критичних для індивіда ситуаціях (наприклад, може афекту) сфера несвідомого може перейти у режим автономної саморегуляції. Структурно вона локалізована у нижніх відділах мозку.
Підсвідомий рівеньпсихічної діяльності - узагальнені, автоматизовані в досвіді даного індивіда стереотипи його поведінки - вміння, навички, звички, інтуїція. Це - поведінкове ядро індивіда, що склалося на ранніх стадіях його розвитку; мимовільна сфера особистості, «друга натура людини», «центр» індивідуальних поведінкових штампів, несвідомих манер поведінки даної людини. Сюди відноситься імпульсивно-емоційна сфера індивіда, структурно локалізована в лімбічній (підкіркової) системі головного мозку. Тут формуються неусвідомлювані устремління індивіда, його потягу, пристрасті, установки.
Сама підсвідомість, очевидно, має багаторівневу структуру — автоматизми та їх комплекси нижньому рівніта інтуїцію - на вищому.
Автоматизмипідсвідомого рівня — комплекси дій, що стереотипно відбуваються в типових ситуаціях, динамічні стереотипи — ланцюгові послідовності реакцій у звичній обстановці (звичне управління технікою, виконання звичних обов'язків, манера поводження зі звичними предметами, мовні та мімічні особливості). Усе це утворює набір готових поведінкових блоків, якими користується індивід у регуляції своєї діяльності. Поведінкові автоматизми розвантажують свідомість більш кваліфікованої діяльності. Свідомість звільняється від постійних повторних рішень стандартизованих завдань.
У підсвідомість витісняються й різні комплекси- Нереалізовані бажання, пригнічені прагнення, різні побоювання та занепокоєння, амбіції та завищені претензії (комплекси нарцисизму, неповноцінності, сором'язливості та ін.). Ці комплекси мають тенденцію до гіперкомпенсації. Черпаючи великий енергетичний потенціал у сфері підсвідомості, вони формують стійку підсвідому спрямованість поведінки особистості.
Вища сфера підсвідомості інтуїція(називається іноді навіть надсвідомістю) — процес миттєвих осяянь, всебічного охоплення проблемної ситуації, випливання несподіваних рішень, неусвідомлене передбачення розвитку подій на основі спонтанного узагальнення попереднього досвіду. Однак інтуїтивні рішення не виникають лише у сфері підсвідомості. Інтуїція — задоволення запиту свідомості певний комплексний блок раніше отриманої інформації.
Зв'язок свідомості та підсвідомості проявляється в інтегративній психічній якості — в інтелекті людини, комплексі її розумових здібностей, когнітивному стилі поведінки, мимовільному запам'ятовуванні.
Позасвідома сфера психіки людини - глибинна сфера його психіки, конгломерат архетипів, сформований, значною мірою в процесі еволюції людини. Сновидіння, інтуїція, афект, паніка, гіпноз - такий далеко не повний перелік несвідомих та підсвідомих явищ.
У сфері позасвідомого таїться і коріння такого людського феномену, як віра. Сюди ж, очевидно, примикають надія та кохання, різні парапсихічні явища (яснобачення, телепатія, екстрасенсорні феномени). Фобії, страхи, істеричні фантазії, спонтанна тривожність і радісне передчуття — це також сфера підсвідомості. Готовність індивіда діяти у різних ситуаціях певним чином, без попереднього обдумування, імпульсивно — це також прояви несвідомої сфери психіки.
Домінанти підсвідомості модифікують свідому діяльність індивіда, створюють малозрозумілі йому психологічні бар'єри і труднопереборні потяги. Сфера підсвідомого дуже стійка, нерухома. Його механізми в значною міроютипізують поведінку особистості, яка піддається деякому коригуванню лише методами психотерапії та гіпнозу.
Психоаналіз — теорія підсвідомості, створена 3. Фрейдом, — виявився настільки живучим, незважаючи на запеклу його критику, не через бездоганність побудов віденського психіатра і психолога, а через базову сутність сфери людської підсвідомості.
Критерієм у несвідомого є його несвідомість, мимовільність, невербалізованість (словесна неоформленість).
Процеси, що починаються в несвідомій сфері, можуть мати продовження свідомості. І навпаки, свідоме може витіснятися у підсвідому сферу. Взаємодія свідомого та позасвідомого може здійснюватися узгоджено — синергічно чи антагоністично, суперечливо, виявляючись у різноманітних несумісних вчинках людини, внутрішньоособистісної конфліктності.
Позасвідома сфера психіки перестав бути об'єктом рефлексії, самовідображення, довільного самоконтролю. Сферу несвідомого 3. Фрейд вважав джерелом мотиваційної енергії, що у конфлікті зі свідомістю. Заборони соціальної сферистворюють, за Фрейдом, «цензуру» свідомості, пригнічують енергію підсвідомих потягів, що виявляються у невротичних зривах. Прагнучи позбавитися конфліктних станів, індивід вдається до захисним механізмам- витіснення, сублімації, заміщення, раціоналізації та регресії. 3. Фрейд перебільшував роль підсвідомого у поведінці особистості, а сфері підсвідомого — роль сексуальних потягів, темних сил природи. Однак його розуміння підсвідомості як потужної сфери впливу на свідомість не позбавлене підстав. .
На відміну від 3. Фрейда інший психоаналітик - К.Г. Юнг не тільки не протиставляв свідомість та підсвідомість, але вважав, що свідомість заснована на глибинних пластах колективного несвідомого, на архетипах— уявленнях, сформованих у минулому. Індивід, за Юнгом, прагне самореалізації (індивідуалізації) з урахуванням підсвідомих устремлінь, зумовлених колективним підсвідомістю. Чи не думка, не свідомість, а почуття, підсвідомість кажуть нам, що для нас добре, а що погано. Під впливом глибинних структур, уроджених програм, універсальних зразків перебувають усі наші мимовільні реакції. Перед людиною виникає проблема пристосування не лише до зовнішнього, а й до свого внутрішньому світу.
Свідомість озброєна поняттями, підсвідомість – емоціями та почуттями. На рівні підсвідомості відбувається й те, що Гельмгольц назвав «умозумовлення оком» — миттєва оцінка об'єкта чи явища, що сприймається, їх відповідності нормам, зафіксованим у підсвідомості.
Поряд із підсвідомістю 3. Фрейд розрізняє і надсвідомість (««) - фундаментальні сутнісні механізми людської психіки, такі, як здатність людини до соціального сприяння, морального самоконтролю Вся духовна сфера людини — сфера її надсвідомості, ідейної височини, моральної досконалості, сфера, що протистоїть обмеженості індивіда.
Сфера свідомості- сфера знань, культурної соціалізації особистості. Вона значною мірою контролює та гальмує інстинктивні потяги та звички особистості. Однак, цей контроль обмежений. Довільна діяльність людини, свідомі програми її поведінки взаємодіють з іншими сферами психіки - з генетично успадкованими та сформованими на ранніх стадіях її онтогенетичного (прижиттєвого) формування. Відбір інформації для свідомої саморегуляції відбувається через суб'єктивно-емоційні фільтри.
Відомий грузинський психолог Д.М. Узнадзе (1886 - 1950 рр.) та його послідовники (А.С. Прангішвілі, І.Т. Бажалава, В.Г. Наракідзе, Ш.А. Надірошвілі) виділили як пояснювальний принцип психології принцип встановленняяк цілісної модифікації суб'єкта, його готовність приймати реальність певним чином. В установці, за Узнадзе, поєднуються свідома та позасвідома сфера психіки. Кожна поведінкова ситуація викликає функціонування раніше сформованих поведінкових комплексів.
Свідомість не є єдиним рівнем, на якому представлені психічні процеси, властивості та стан людини. Не все, що сприймається людиною і впливає прийняття рішень, їм усвідомлюється. Крім свідомості, у людини є і сфера несвідомого.
Несвідоме- це явища, процеси, властивості і стану, які впливають поведінка людини, але з усвідомлюються ним.
Несвідоме початок представлено практично у всіх психічних процесах, станах та властивостях людини. Можна виділити різні типинесвідомого, які мають свої специфічні особливості. Одні їх перебувають у області предсвідомого - це відчуття, сприйняття, пам'ять, мислення, установки. Усі вони є нормальною ланкою в загальної системипсихічної поведінкової ругуляції і виникають у ході перенесення інформації від органів чуття або з пам'яті до кори головного мозку (до свідомості).
Інші - являють собою такі явища, які раніше усвідомлювалися людиною, а потім були витіснені у сферу несвідомого. Це, наприклад, рухові вміння і навички - ходьба, мова усна і письмова, вміння користуватися тим чи іншим інструментом тощо. Усі такого роду явища відрізняються тим, що тут перенесення інформації йде зворотним шляхом: від свідомості до несвідомого, до пам'яті. Такий тип явищ у філософській літературі прийнято відносити до підсвідомого.
Третій тип несвідомих явищ - це бажання, думки, наміри, потреби, витіснені зі сфери свідомого під впливом засвоєних норм моралі (так званої цензури). Цей тип несвідомого відносять до мотиваційних процесів. Він виникає як наслідок зіткнення різноспрямованих, з погляду моралі, мотивів.
Найбільший інтерес для філософії представляє особистісний прояв несвідомого, до якого відносять такі якості, потреби та інтереси, які людиною не усвідомлюються, але які знаходять свій прояв у різних його мимовільних діях та психічних явищах, як, наприклад, помилки (застереження, описки), мимовільне забування імен, обіцянок, намірів, подій, фактів тощо. У цих помилках проявляються приховані в людини мотиви, переживання чи думки. Вони виникають у результаті зіткнення несвідомих намірів людини з чітко усвідомлюваною метою дії, тобто протиріччя між прихованим мотивом та метою.
Проблема несвідомого розроблялася Зигмунд Фрейд (1856-1939), Карл Юнг (1875-1961), Еріх Фромм (1900-1980) та ін.
За Фрейдом, несвідоме - це психічні процеси, що виявляються активно, але не доходять до свідомості людини. Несвідоме - це основний і найзмістовніший момент у системі психіки людини, поруч із передсвідомим і свідомим елементами. Несвідоме регулюється принципом задоволення і включає різні вроджені і витіснені елементи, потяги, імпульси, бажання, мотиви, установки, прагнення, комплекси та ін., що характеризуються несвідомістю, сексуальністю, асоціальністю тощо. Ероса (потягів і сил життя, сексуальності та самозбереження) та Танатоса (потягів і сил смерті, деструкції та агресії), що використовують енергію сексуального потягу (лібідо). Несвідоме включає у собі зміст, що ніколи не було у свідомості індивіда і зміст, що був у свідомості індивіда, але було витіснено з нього несвідоме. Фрейд особливу увагу звертав на боротьбу несвідомого та свідомого (свідомості) як одну з базисних основ психічної діяльності та поведінки людини.
По Юнгу, несвідоме складається з трьох верств: 1) особистісного несвідомого - поверховий шар несвідомого, що включає у собі емоційно забарвлені уявлення, утворює інтимне душевне життя особистості; 2) колективного несвідомого - вроджений глибокий шар, що має не індивідуальну, а загальну природу, що становить досвід попереднього покоління людей: зразки, символи, стереотипи психічної діяльності та поведінки (архетипи); 3) психоідного несвідомого - найбільш фундаментального рівня несвідомого, що володіє властивостями, загальними з органічним світом, і майже повністю недоступного свідомості.
По Фромму, значну роль організації людської життєдіяльності грає соціальне несвідоме, що є витіснені сфери, властиві більшості членів нашого суспільства та містять те, що це суспільство неспроможна дозволити своїм членам довести до усвідомлення.
У сучасній психології зазвичай виділяють кілька класів прояви несвідомого: 1) несвідомі спонукачі діяльності (мотиви та установки); 2) неусвідомлювані механізми та регулятори діяльності, що забезпечують її автоматичний характер; 3) неусвідомлювані підпорогові процеси і механізми (сприйняття тощо); 4) несвідомі соціальні програми (цінності, установки, норми). У психоаналізі як основні методи пізнання несвідомого використовуються: аналіз вільних асоціацій, аналіз сновидінь, помилкові дії повсякденного життя, дослідження міфів, казок, фантазій, символів тощо.
Питання про співвідношення свідомого та несвідомого залишається досі одним із найскладніших питань, який немає однозначного рішення.
Несвідоме психіки
У несвідомому відображаються приховані бажання людини, закладаються основи думок, бажань, вчинків та ін. Саме в несвідомому бере основу все те, що згодом знаходить відображення у свідомості. Можна навіть сказати, що саме несвідомому необхідно визначити чільну роль психіці, бо саме те, що закладено в несвідомому надає наслідок впливом геть свідомість, тобто. на реальні вчинки людини, якими оточуючі судять про його действия. Несвідоме формується у різний спосіб. Можна говорити, що всі ці способи в процесі життя людини доповнюють один одного. Перелічимо їх. Найбільше виділяється два. Це т.з. колективне несвідоме, те, що перебуває у психіці від народження, і є певною концентрацією досвіду предків, досвіду попередніх поколінь. І другим механізмом наповнення (формування) несвідомого є інформація, яка поступається за життя людини за допомогою репрезентативних систем: візуальної (зорової), аудіальної (звукової), кінестетичної (м'язові відчуття, смак, запах), а також двох сигнальних систем (почуття та мова). Отже, розглядаючи питання формування несвідомого, ми маємо додати, що й розглядати т.зв. колективне несвідоме (формування якого залежить від філогенетичних схем, а звернути увагу на особисте несвідоме, то у наповнюваності (формуванні) останнього кожна людина бере пряму участь. У цьому випадку в особистому несвідомому знаходить відображення будь-який прочитаний, прослуханий або побачений матеріал (а також інформація отримана органами смаку, запаху та ін., причому трохи пізніше, такий матеріал, уже в переробленому вигляді (у кореляті з інформацією, що надійшла в несвідоме раннє) перейде у свідомість, а значить думки та вчинки людини залежать у т.ч. що раніше цією людиною було побачено, почуто, відчуто тощо.
Таким чином ми повинні говорити, що несвідоме психіки представлено двома частинами: особистим несвідомим та колективним несвідомим. Особисте несвідоме є поверхневим шаромпсихіки і містить особисті змісту людини, які належать безпосередньо йому самому, тобто. спогади про все, що пережито, відчуто, продумано людиною чи впізнано нею, але що більше не утримується в активному усвідомленні через захисне витіснення чи просту забудькуватість. Другий рівень несвідомого К.Г.Юнг позначив як колективне несвідоме. Цей рівень несвідомого містив спільні для людства патерни психічного сприйняття- Архетипи. У силу того, що колективне несвідоме є сферою архетипічного досвіду, Юнг розглядає рівень колективного несвідомого як глибший і більш значущий, ніж особистий несвідомий рівень і пояснював наявність колективного несвідомого виключно успадкованим досвідом людства, до якого сама людина якщо мала відношення, лише фактом самого народження. (В.В.Зеленський, 1996)
Розглядаючи питання архетипів, К.Г.Юнг (2001) звертає увагу, що архетипів існує величезна кількість, а сам архетип є тим несвідомим змістом, який змінюється, стаючи усвідомленим і сприйнятим. У разі архетипами є деякі колективні моделі (патерни) поведінки, які з колективного несвідомого і є основним змістом казок, міфологій, легенд, та ін. При цьому, розглядаючи як пов'язані між собою свідомість і підсвідомість (несвідоме), К.Г.Юнг (1998) брав як приклад випадок, коли людина раптово забуває якусь свою думку, яка раніше «крутилася мовою». У цьому випадку він каже «забув», хоча насправді ця думка стала підсвідомою, тому що коли ідея вислизає зі свідомості людини, вона не перестає існувати – так само, як машина, що зникла за рогом, зовсім не розчиняється у повітрі. Просто вона опинилася поза увагою. Потім ми знову можемо зустріти цю машину, як можемо і натрапити на раніше загублені думки. Таким чином, наша підсвідомість буває зайнята безліччю образів, вражень, думок, що тимчасово згасли, які продовжують впливати на наше свідоме мислення, хоча і є втраченими. Людина, яка відволіклася або розсіяна, перетинає кімнату, щоб щось взяти. На півдорозі він зупиняється в збентеженні - він забув, за чим ішов. Він механічно перебирає речі на столі – хоча початковий намір забутий, він підсвідомо рухає їм. Зрештою він згадує, що хотів. Підсвідомість підказала йому. Тому забування це нормальний процес, при якому окремі ідеї, що усвідомлюються, втрачають свою специфічну енергію через відволікання уваги. Коли ми переключаємо інтерес на щось, ми тим самим залишаємо у тіні ті речі, про які думали раніше. Так промінь прожектора, висвітливши одне місце, залишає інше у темряві. Цього не можна уникнути, оскільки свідомість може утримати одночасно лише кілька образів. Забуті ідеї не припиняють існування, а перебувають під порогом свідомості, нижчим за поріг пам'яті, звідки можуть спливти будь-якої миті, іноді після багатьох років повного забуття. Людина бачить, чує, відчуває запах і смак безлічі речей, не помічаючи цього або тому, що його увагу відвернуто, або тому, що подразник, що впливає на його органи почуттів, дуже слабкий для усвідомленого сприйняття. Тим не менш, цю інформацію вбирає підсвідомість, і подібне сприйняття підпорога відіграє значну роль у повсякденному житті будь-якої людини навіть незважаючи на те, що подібне може не усвідомлюватися людиною. (К.Г.Юнг, 1991, 1994-1998).
Після того як ми визначили, що панує несвідоме, ми повинні говорити, що саме несвідоме бере контроль над свідомістю в трансових, або змінених станах свідомості. Ролі несвідомої психіки приділяли особливу увагу А.Н.Леонтьєв (2000), А.Р.Лурія (2006) та ін., а С.Л.Рубінштейн (1989) пропонував услід З.Фрейду називати психоаналіз глибинною психологією, як термін, найбільш точно виражає процеси, що відбуваються в психіці.
У несвідомому, як встановили З.Фрейд, К.Г.Юнг та ще, ховаються архаїчні бажання людини (архаїчні інстинкти), витіснені в глибини психіки вт.ч. та у процесі розвитку цивілізації (зростання культури у суспільстві). У цьому т.зв. первинні інстинкти, витісняючись у несвідоме, не зникли остаточно, просто людина, перебуваючи у звичайному стані свідомості (ОСС), виявилася здатною більш-менш контролювати їх; тоді як при зануренні такої людини в трансові або змінені стани свідомості ( алкогольне сп'яніння, втома, період пробудження та засинання з сильним бажаннямсну, сильне сексуальне бажання, стан сильної тривоги чи радості, перебування в єдиній масі серед інших індивідів тощо) всі ці первісні інстинкти знаходять вихід, знову опиняються у свідомості, і таким чином підкоряючи його, змушують навіть самого законослухняного індивіда здійснювати напівкримінальні вчинки продиктовані деструктивною психікою, що тимчасово стала. Крім перерахованих нами випадків занурення в ІДС, змінені стани свідомості (втома, сп'яніння, застудні захворювання, період прокидання, період засинання, період втоми, спричиненої в т.ч. і недосипанням, і т.п.), подібні станилюдина може потрапляти у натовпі. У цьому випадку людина натовпу повною мірою відчуває на собі вплив первинних інстинктів, що дісталися від первісної людини і активно проявляються в стадних почуттях загального єднання, коли психіка людей підпорядкована єдиним позовам та первісним бажанням унаслідок значного послаблення критичності психіки. Перед людиною натовпу немає перепон, його сила удесятеряется, він здатний скоєння явно виражених кримінальних вчинків пройнятих деструктивним бажанням.
У разі знаходження людини в зміненому, або трансовому стані свідомості працює права півкуля головного мозку (несвідоме), тому ліва півкуля мозку частково вимикається і людина перебуває в звуженому стані свідомості. Тим самим є бар'єр критичності на шляху надходження нової інформаціїіз зовнішнього світу помітно послаблюється, тому вся отримувана інформація відкладається у підсвідомості. Якщо ж така інформація буде емоційно насичена, то в цьому випадку шляхом утворення активних (осередкового збудження в корі головного мозку) або пасивних домінант (вогнищевого гальмування в корі головного мозку) у підсвідомості закріплюються психологічні установки, що призводять до формування відповідних паттернів поведінки та (або ) додаткового формуванняновостворених або попередньо освічених і посилених цим архетипів особистого несвідомого (або посилення ранніх імпульсів, отриманих від інформації, що надійшла; такі імпульси в даному випадкуне призвели до створення повноцінних домінант, установок та патернів; але така освіта була намічена, внаслідок чого з'явилися напівдомінанти, напівустановки, напівпатерни). Зупинимося трохи на архетипах особистого несвідомого. Як вважаємо, архетипи присутні у колективному, а й у особистому несвідомому. У цьому випадку архетипи складаються з залишків інформації, яка колись потрапила в психіку індивіда, але не була витіснена у свідомість або в глибини пам'яті, а залишилася в особистому несвідомому будучи збагаченою раніше напівсформованими домінантами, напів-установками, та напів-патернами; тобто. свого часу така інформація не стала створенням повноцінних домінант, установок чи патернів, але хіба що намітила їх формування; тому при надходженні в подальшому інформації схожого змісту (тобто інформації з схожим кодуванням, або іншими словами, схожими імпульсами від аферентних зв'язків, зв'язків між нейронами мозку), ранньо напівсформовані домінанти, установки та патерни доформуються, в результаті чого в мозку з'являється повноцінна домінанта, а підсвідомості з'являються повноцінні установки переходять у патерни поведінки; домінанта в корі головного мозку, викликана осередковим збудженням служить причиною надійного закріплення психологічних установок у підсвідомості, а значить і поява відповідних думок у індивіда, що переходять в подальшому вчинки внаслідок попереднього переходу установок у підсвідомості в паттерни поведінки у несвідомому.
Цензура - це складова психіки, яка перебуває між свідомістю-несвідомим та навколишнім світом, і характеризує собою верифікацію інформації, що переходить із зовнішнього, навколишнього світу - у світ внутрішній (свідомість та підсвідомість). Основна функція цензури - розподіл інформації, що надходить із зовнішнього (навколишнього) світу між свідомістю та підсвідомістю (несвідомим). Якщо інформація надходячи із зовнішнього (навколишнього) світу посилюється емоційно, така інформація запам'ятовується, зберігаючись, наприклад, як установок (Д.Н.Узнадзе), сформованих і посилених паттернов поведінки з допомогою залучення у т.ч. та архетиповою складовою несвідомого (С.А.Зелінський, 2008). Емоційне насичення інформації із зовнішнього світу надходить до мозку призводить до формування активних домінант А.А.Ухтомського, тобто. активного осередкового збудження в корі головного мозку, а також осередкового гальмування в корі головного (пасивна домінанта); пасивна домінанта у разі автоматично гальмує і підпорядковує собі всі сусідні ділянки кори мозку, поступово вимикає всі органи почуттів крім одного: гіпнотик чує лише голос гіпнотизера; генерується транс, тобто. змінений стан свідомості, коли максимально ослаблена і фактично вимкнена цензура психіки, а отже будь-яка інформація, що подається в даний момент, Міцно відкладеться в підсвідомості гіпнотика і далі служитиме керівництвом до дії, за допомогою в т.ч. та сформованих установок, що переходять у патерни поведінки. Для розуміння процесу слід зупинитись докладніше на патернах поведінки. На наш погляд, патерни поведінки здатні не тільки постійно з'являтися знову, а й посилюватися існуючі раніше. Так само ми вважаємо, що в особистому несвідомому психіки сучасної людинипредставлено незліченну кількість архетипів (також як зауважив Юнг - представлені архетипи в величезній кількостіу колективному несвідомому); причому архетипи продовжують утворюватися у житті людини весь час; в даному випадку спостерігається ситуація коли інформація, що раніше надійшла, не витісняється з психіки остаточно, а як би «чекає підкріплення» нової інформації, і якщо сигнал нової інформації збігається з сигналом раніше існуючої, то спостерігатиметься процес доформування колишніх напів-домінант, напів-установок , напів-патернів поведінки. (С.А.Зелінський, 2007-2008).
Зупинимося докладніше. Отже, у процесі осередкового порушення у корі мозку (домінанти А.А.Ухтомского) інформація міцно відкладається як установок (психологічні установки Д.Н.Узнадзе) у підсвідомості. Однак у підсвідомості на той час вже є певні, сформовані раннє патерни поведінки, тобто. стійкі механізми, які у подальшому поведінка індивіда, тобто. патерни поведінки відповідають за здійснення індивідом вчинків, тоді як установки (що утворюються внаслідок попередньої освіти домінант) беруть участь у появі в індивіда думок. Установки можуть переходити в патерни (підсилюючи останні), а можуть діяти самостійно, впливаючи на поведінку індивіда. Відбувається це у разі якщо вчинки є наслідком попередньої появи думок; тому якщо сформовані в підсвідомості установки впливають на появу в людини тих чи інших думок (тобто думок пройнятих інформацією, що закріпилася в підсвідомості у вигляді установок), то цілком логічно, що установки можуть самостійно брати участь у спрямованості дій людини на вчинення тих чи інших вчинків, тобто. установки у разі формують поведінка індивіда. Що ж до тимчасового перебування індивіда у змінених, трансових, станах свідомості, така людина може здійснювати вчинки без попередньої участі свідомості, тобто. діяти рефлекторно, інстинктивно. (С.А.Зелінський, 2008). Таким чином, у психіці людини крім того, що постійно формуються нові патерни поведінки і посилюються раніше існуючі, також відбувається постійне формуваннянових архетипів. Стає можливим так тому, що нова інформація, що надходить у мозок в результаті відбиття ( важливої функціїсвідомості) в психіку, може відразу переходити в патерни поведінки, формуючи їх і посилюючи раннє існуючі, а може і попередньо збагачуватися залишками інформації, що зберігається в особистому підкріпленому несвідомому схожою інформацією(З подібним кодуванням) з колективного несвідомого. Раннє наявність такої інформації не вистачило для формування відповідного архетипу, незважаючи на те, що була явна схильність до нього, але не вистачало часткового посилення, яке відбувається в даний момент з введенням (надходженням) нової інформації; у результаті нова інформація доповнює раніше існуючу, отже, і утворюється (формується) новий архетип несвідомого (архетипів особистого несвідомого); причому в даному випадку, як ми вважаємо, освіті нового архетипу необхідна попередня напівсформованість архетипу в колективному несвідомому, а також результаті взаємозв'язку з новою інформацією в особисте несвідоме якраз і послужила появі вже нового архетипу вже в особистому несвідомому. Що ж до формування нового патерну поведінки, то, на наш погляд, стає можливим подібне тому, що будь-яка інформація, яка знаходиться в зоні сприйняття індивіда (інформація, яка вловлюється його візуальною, аудіальною, кінетичною репрезентативними системами, а також сигнальними системами психіки) відкладається у підсвідомості, отже за управління психікою необхідно враховувати сформованість у несвідомому психіки установок, життєвого досвіду даного індивіда, рівня освіти, виховання, інтелекту та ін. індивідуальні особливості. Інформація, яка потрапляє підсвідомість, вступає в корелятів з вже наявною в психіці інформацією, тобто, вона вступає в асоціативні контакти з інформацією, накопиченою архетипами особистого та колективного несвідомого, і збагачуючись інформацією від них - значно посилюється, формує нові або доформовує, посилюючи, що вже існували патерни поведінки, і після певного часу (індивідуального у разі кожної людини) починає впливати на свідомість, тому що при появі якоїсь нової інформації, психіка починає її несвідомо оцінювати з позиції раніше накопиченої інформації в несвідомому (особистому і колективному), тобто. інформації, як набутої у процесі життєдіяльності даного індивіда, і перейшла до несвідомого з допомогою генетичних і филогенетических схем.
В результаті ослаблення цензури психіки (тобто зниження бар'єру критичності на шляху надходження інформації із зовнішнього середовища) стає можливим вводити в несвідоме психіки значні обсяги інформації, а також така інформація практично повністю відкладатиметься у підсвідомості, закріплюючись там особливими кодовими характеристиками, завдяки якими подібна інформація міцно закріплюється у вигляді установок у підсвідомості (відбувається свого роду кодування психіки шляхом утворення домінант, тобто осередкового збудження в корі головного мозку), а крім того, при надходженні нової інформації зі схожим кодовим значенням - така інформація доформовує задатки намічених до формуванню (напівформованих) патернів поведінки та посилює архетипи особистого несвідомого. (С.А.Зелінський, 2003-2008).
Людина народжується з домінуючим правим півкулею, тобто. будь-яка дитина набагато ближче до природи ніж доросла, тому що мозок дитини здебільшого працює в режимах діяльності несвідомого, а свідомість дитини перебуває головним чином у трансових або напівтрансових станах (тих станах, які домагаються, наприклад, у гіпнозі наяву для занурення психіки людини в транс або, скажімо, в циганський психологічний гіпноз наяву, Еріксоновський гіпноз, НЛП ...) завдяки чому досягається найвища навіюваність, а інформація, що подається на тлі подібного занурення, міцно закріплюється в підсвідомості у вигляді психологічних установок.
Фрейд розрізняв у психіці людини три шари: Я, Воно, і Над-Я (Его, Ід, і Супер-Его). В.М.Лейбин (1990) образно зауважив, що несвідоме психіки людини представлено в якості якогось глибинного шару, в надрах якого копошаться приховані душевні рухи, що нагадують старих демонів і виражають різні несвідомі потяги людини. У цьому випадку, Свідоме Я – посередник між Воно та зовнішнім світом, а Над-Я – інстанція, що уособлює собою заборони морально-морального, соціокультурного та сімейно-історичного походження. Сам З.Фрейд порівнював Я і Воно, свідомість і несвідоме, як вершника та коня. Коли Я (вершник) намагається підкорити собі Воно (кінь) - кінь встає дибки і скидає сідока. У результаті - вершник підпорядковується неприборканого коня; отже - і Я фактично підкоряється волі Воно, створюючи лише видимість своєї переваги з неї. Я уособлює те, що можна назвати розумом і розважливістю, на противагу до Воно, що містить пристрасті. При цьому Фрейд звертав увагу, що Над-Я збереже характер батька, і чим сильнішим був Едіпів комплекс, чим стрімкішим було його витіснення, тим суворіше згодом Над-Я пануватиме над Я як совість і несвідоме почуття провини. Несвідоме формується справжнім та минулим досвідом людини. Минулий досвід - це т.з. досвід предків, досвід попередніх поколінь; те, що Юнг розумів під нумінозним досвідом людства, колективним несвідомим, а Фрейд називав філогенетичними схемами. Як ми помітили раннє, Несвідоме у психіці представлено двома частинами: особистим і колективним несвідомим. Особисте несвідоме у разі містить особисті змісту людини, тобто. таке несвідоме формується факторами, віднесеними нами до сьогодні: інформація, отримана в період дитинства (казки, мультфільми, передачі по ТБ, інформація, що отримується від однолітків тощо) та інформація, отримана в процесі життя; тоді як колективне несвідоме є змістом психіки, що дістався нам від попередніх поколінь.
Відповідно до теорії К.Г.Юнга, колективне несвідоме є загальну духовну основу людства, його надособистісну психологічну природу. Колективне несвідоме - це універсальний фундамент духовного життя всіх і одночасно кожної окремої людини. Істотною особливістю колективного несвідомого є те, що воно не піддається усвідомленню, раціональній обробці і тому ніяка аналітична техніка не допоможе його згадати, адже воно не було витісненим або забутим. Серцевиною колективного несвідомого є архетипи (образи). Людина успадковує ці образи зі свого минулого, що включає життєвий досвід попередніх поколінь. Тому архетип - це стільки фіксовані образи, скільки деякі можливості належним чином сприймати світ і реагувати нею. Ці можливості сучасні людиуспадкували від давніх часів у вигляді певних форм мнемонічних структур головного мозку. Іншими словами, архетипи – це вроджені можливості уявлень, що регулюють принципи формування наших поглядів на світ, умови його розуміння та осмислення. Архетипи як первинні структурні елементи, що формують Несвідомого можуть бути подані двояко: у вигляді певних, що передаються від покоління до покоління структур, і у вигляді певних ситуацій. Домінуючим способом уявлення архетипу є символ. Символізація – це головний шляхпрояви несвідомого. Відповідно до К.Г.Юнгу, людина сприймає світ міфологічно, тобто формуючи архетипічні образи, які проектуються реальний світ. Оскільки людське життя багато в чому залежить від підсвідомості, можна говорити про те, що людина у своїй діяльності мислить не лише логічно, а й міфологічно, архетиповими образами, символами, які є спонтанним виразом несвідомого. Тому несвідоме - це самостійна психіка правої півкулі мозку. Несвідоме знаходить свій відбиток у свідомості (тобто у роботі лівої - словесно-логічного - півкулі я) як передчуттів, сновидінь, галюцинацій, ілюзій, застережень, автоматичного письма, автоматичних - несвідомих - рухів, автоматичної промови, почуттів, почуттів, , переживань, інтуїцією, поезії, музики, потягів, пристрастей, уподобань, звичок, інстинктів (життя, статевим, голоду, спраги та інших.), вигуків, істеричних зривів і неврозів, вегетативних реакцій, реакцій на субсенсорні подразники, стереотипів поведінки тощо.
Д.В.Кандиба (1989) в організмі та природі людини виділяє три основні рівні управління: енергетичний, гуморальний (вегетативний, клітинний, макромолекулярний) та інформаційно-психічний. В інформаційно-психічному аспекті феномена людини виділяється потяг до збереження виду (статевий інстинкт, батьківський інстинкт); потяг до збереження індивіда (харчовий рефлекс, оборонний рефлекс); прагнення діяльності (рефлекс мети, рефлекс свободи); прагнення спілкування (рефлекс наслідування, груповий рефлекс); психологічні установки та стереотипи поведінки, навички та автоматизми, навіяні реакції та поведінка, надчуттєві реакції; прагнення розвитку індивідуального досвіду; прагнення знання (прагнення самовираження і самореалізації, прагнення збільшення обсягу знань, прагнення творчості); прагнення до Космосу (прагнення до релігійного досвіду, прагнення до загадкового, прагнення до інших розумних істот); патологічні потяги(до смерті, патосексуальні, патогенетичні); нейрологічна пам'ять (сенсорна пам'ять, генетична пам'ять, короткострокова пам'ять, довгострокова пам'ять, постійна пам'ять); механізми біологічної саморегуляції (макромолекулярна сама регуляція, клітинна, гуморальна, вегетативна, мимовільна психічна); прості предметні емоції, мимовільну увагу, саме відбиток та інших.
Говорячи про несвідоме психіки, нам слід звернути увагу на таке поширене поняття, як маска. Як відомо, майже кожна людина в процесі життя формує навколо себе якесь ілюзорне уявлення, яке називається маскою, або вигаданим чином, тобто. тим самим, що людина спочатку несвідомо приміряє він, а потім, звикаючи, намагається відповідати. Маску можна розглядати в ролі певної захисної функції, що допомагає тій чи іншій людині адаптуватися до умов зовнішнього середовища та здатної захистити таку людину від впливу несприятливих факторів, що проектуються від інших людей. Іншими словами, маска здатна сформувати хибний власний образ. Тим самим виступивши в ролі «відбивача». Викликавши він атаку передбачуваної агресії (передбачуваного) противника.
Вимога зовнішньої адаптації, зазначає професор В.В.Зеленський (1996), веде до особливої споруди. психічної структурияка виступала б як посередник між Его (Я) і соціальним світом, суспільством. Така посередницька структура називається персоною. Це громадська особа людини, прийнята ним стосовно інших людей. Персона завжди представляє компроміс між індивідуальністю і надіями на неї інших людей. Це та роль, яку кожен грає у суспільстві.
Цивілізація (за допомогою ЗМІ) сприяє формуванню в несвідомому індивіда стереотипів поведінки та сприйняття дійсності. Стереотипи - це сформовані в несвідомому паттерни поведінки. Усталені і закріплені у підсвідомості звички реагування ті чи інші дії. Поведінкові відповіді, що народжуються, на різні життєві ситуації. Тобто іншими словами - стереотипність мислення властива всім людям. З самого раннього дитинства, коли закладаються в підсвідомість патерни поведінки, дитина набуває звичок реагувати тим чи іншим способом на будь-які ситуації. Тим самим він ніби вже не виходить з нав'язаних йому рамок. І будь-які свої нові дії диктує з позиції наявних у нього (і усталених) звичок, стереотипів.
Можна зробити висновок, що як би «нав'язують» певні погляди суспільству, як і і суспільство, соціум, впливає формування стереотиповості мислення людей. Крім того, слід додати, що стереотиповість мислення (також, як і формування образів) властиво практично кожній людині. Тому ряд психотерапевтичних методик (наприклад, НЛП) спрямовані або на вихід за межі усталеного стереотипу мислення, або базуються на існуванні цих самих стереотипів (якоюсь мірою – і індивідуальна психологія Адлера, і аналітична психологія Юнга, і психоаналіз Фрейда – орієнтується на класичне «відреагування» індивіда - у відповідь ті чи інші ситуації (подразники) При цьому зауважимо, що стереотипи хіба що входять у психіку людини ще й тому, що він має нерозривно бути пов'язані з суспільством. , Збиратися в маси; в масі - настає загальне позбавлення від прояву симптоматики. різних захворюваньпсихопатичного характеру. Т. е. іншими словами, перебуваючи в натовпі - людина не відчуває страху, тривог, заворушень. Він ніби вивільняється від них. Також як і підпорядковується загальній стереотипності мислення та поведінки натовпу. (Зауважимо, якби не було стереотипів, то неймовірно важко було б професійна діяльністьпсихологів, політиків, письменників, режисерів, акторів… Так чи інакше діяльність людей цих професій базується на законі інтроекції, відкритому Вундтом. Суть цього закону в тому, що психіка людини, незважаючи на відмінність кожного з них в деталях, насправді одна і та ж. З загальними механізмами, що дозволяють, «розуміючи» одного (наприклад, самого себе), знаходити пояснення мотивів поведінки, мислення, сприйняття дійсності інших людей. розплачується симптоматикою якогось психічного захворювання: від істерії, неврозу або синдрому нав'язливих станів - до шизофренії, галюцинаторного марення, параної; це як би плата за геніальність. З іншого боку З.Фрейд (1997) вважав, що розвиток симптоматики психічних захворювань розвивається внаслідок витіснення нереалізованих потягів. Т. е. бажання, що не знаходить будь-якого реального застосування, спочатку витісняється в несвідоме, а вже звідти починають надавати на людину певний вплив, будучи причиною виникнення різноманітних відхилень психіки від норми. Тому невроз у разі є засобом відмовитися від реальності, оскільки порушує ставлення хворого на реальність.
Будь-якій людині важливо зберігати внутрішню гармонію. Від внутрішньої гармоніїзалежить стан психіки людини. Якщо ця гармонія дотримується, то психіка людини буде більш-менш стабільною, і на неї не впливатиме все те, що ховається в несвідомому, і що Юнг охарактеризував як тінь. Архетип тіні.
Як відомо, у психіці будь-якої людини живуть т.зв. первинні бажання. Це бажання дикуна, первісної людини(Як відомо, Юнг розрізняв у несвідомому кожного індивіда архетип дикуна). У низці робіт («Незадоволення культурою», «Майбутнє однієї ілюзії») Фрейд дійшов висновків, що у розвитку цивілізації, окультуривании людей - стрижень розвитку невротичних і психічних захворювань. Цивілізація (головним чином - властива цивілізації культура) вводить для кожної людини ряд обмежень, спрямованих на її адаптацію до сучасному суспільстві. Іншими словами, створюються певні правилажиття у суспільстві. Правила - регламентуючі норми поведінки у соціумі, створені задля стримування первинних бажань, отже, і витіснення первинних бажань в несвідоме. Звідси (у неможливості реалізації таких бажань, інстинктів) – розвиток психотичних (неврози, істерії…) та психопатичних (шизофренія, параноя, галюцинаторна маячня тощо) захворювань. Фрейд (1989) звертав увагу, що кожна культура створюється примусом і придушенням первинних позивів, тому що доводиться зважати на той факт, що у всіх людей є руйнівні тенденції і у великої кількостілюдей такі тенденції досить сильні, щоб визначити їхню поведінку в людському суспільстві. У своїй більшості люди ліниві і несвідомі, і з небажанням відмовляються від задоволення інстинктів. Тому, на думку З.Фрейда, лише впливом зразкових індивідів, визнаних її вождями, можна домогтися з інших людей праці та самовідданості, яких залежить міцність культури; культурні закони можна утримати лише з допомогою примусу.
Зауважимо, що первинні бажання (бажання дикуна) ніколи не зникнуть. Навпаки, вони не залишатимуть спроб самореалізації. Над-Я (Супер-Его) є тією складовою психіки (дві інші частини, це Я (свідомість) і Воно (несвідоме)), яка стоїть на шляху інстинктів, заважаючи їм проникнути у свідомість. Тому Над-Я виступає у ролі цензора, вирішального: пропустити чи пропустити ту чи інформацію з несвідомого до свідомості. Ми можемо зробити висновок, що саме культура, що є непорушним чинником цивілізації, бере на себе роль Над-Я, виступаючи обмежувачем можливостей здійснення первинних бажань, реалізації інстинктів у суспільстві. Проте, несвідоме людини іноді повстає проти «таких жорстких», у її уявленні, норм. І тоді необхідно говорити як мінімум про два способи та можливості реалізації первісних бажань (інстинктів) у суспільстві. В одному випадку несвідоме людини, яка не бажає миритися з виставленою перешкодою у вигляді Над-Я, штовхає таку людину на реальне втілення наявних у неї бажань насправді. І в даному випадку ми можемо говорити про скоєння злочинів (вбивство, згвалтування, канібалізм та інші асоціальні ефекти поведінки); в іншому – первинні інстинкти втілюються в ілюзорну дійсність. І тоді відбувається звільнення людини зі світу реальності, світу свідомості, у вигаданий світ; світ ілюзорних уявлень про дійсність. У світ несвідомого.
Слід нагадати, що природа передбачила і легітимні методи здійснення первинних бажань на реальність. Такі способи не завдають будь-якої шкоди психіці. Одним із таких способів є сон («королівська дорога до несвідомого», - як вважав Фрейд, припускаючи, що за допомогою інтерпретацій сновидінь можна зрозуміти механізми несвідомого та розглядаючи сновидіння як свого роду міст між реальною дійсністю та несвідомим). Іншим способом є сублімація; наприклад, сублімація у творчість. За допомогою сублімації людина може безболісно (для свого життя в соціумі) реалізовувати весь негатив власного несвідомого в творчість, втілюючи будь-які - навіть найнижчі - фантазії та бажання, і нагороджуючи ними, наприклад, героїв своїх творів. Тим самим знімаючи з себе підозри в збочених бажаннях і звільняючись від небажаної симптоматики. Існує ще один спосіб реалізації фантазій несвідомого. Це т.з. гра. Гра, це підміна реального образу – вигаданим. Ми хіба що свідомо - і тимчасово - поринаємо у світ своїх фантазій; щоб тоді, коли потрібно, повернутися назад.
Говорячи про гру, зауважимо, що гра, по суті, завжди досить умовна. У практиці зустрічається чимало прикладів, коли здатність людини «грати», набуває професійного статусу. Наприклад, професія актора кіно, артиста театру, клоуна; навіть, по суті, професія режисера, сценариста, музиканта, мультиплікатора – ніщо інше, як «законне» відігравання фантазій несвідомого.
Розбираючи питання гармонії особистості, внутрішньої гармонії, ми повинні розуміти, що первинних інстинктів, від бажань дикуна, бажань первісної людини в психіці, людина дійсно ніколи не зможе позбутися. Тому важливим завданням є утримати подібні бажання у несвідомому. Не дати їм вирватися назовні. Тому, чим менше часу людина перебуває у змінених станах свідомості (алкогольне сп'яніння, наприклад), тим більше шансівщо цензурі психіки (Над-Я, Супер-Его) вдасться стримати деструктивні бажання несвідомого, а саму людину захистить від скоєння злочинів.
© Сергій Зелінський, 2010 р.
© Публікується з дозволу автора
Психічна діяльність людини, її психіка функціонують одночасно у трьох взаємозалежних рівнях: , підсвідомому та .
Несвідомий рівеньпсихічної діяльності – вроджена інстинктивно-рефлекторна діяльність. Поведінкові акти на несвідомому рівні регулюються неусвідомлюваними біологічними механізмами. Вони спрямовані на задоволення біологічних потреб - самозбереження організму та виду (продовження роду). Однак генетично обумовлена програма поведінки людини не автономна, вона знаходиться під контролем вищих і пізніших сформованих мозкових структур. І лише окремих критичних для індивіда ситуаціях (наприклад, може афекту) дана сфера психіки людини може перейти у режим автономної саморегуляції. Ця вроджена емоційно-імпульсивна сфера індивіда структурно локалізована в таламусі та гіпоталамусі.
Підсвідомий рівеньпсихічної діяльності - узагальнені, автоматизовані у досвіді даного індивіда стереотипи його поведінки (уміння, навички, звички, інтуїція); поведінкове ядро індивіда, сформоване ранніх стадіях його розвитку. Сюди відноситься імпульсивно-емоційна сфера, структурно локалізована в лімбічній (підкіркової) системі головного мозку. Тут формуються неусвідомлювані устремління індивіда, його потягу, пристрасті, установки. Це мимовільна сфера особистості, друга натура людини, центр індивідуальних поведінкових штампів, манер поведінки.
Сама підсвідомість, очевидно, має багаторівневу структуру: автоматизми та їх комплекси на нижньому рівні та інтуїція – на найвищому.
Автоматизми підсвідомого рівня - комплекси дій, що стереотипно відбуваються в типових ситуаціях, динамічні стереотипи - ланцюгові послідовності реакцій у звичній обстановці (звичне управління технікою, виконання звичних обов'язків, манера поводження зі звичними предметами, мовні та мімічні штампи). Усе це утворює набір готових поведінкових блоків, якими користується індивід у регуляції своєї діяльності. Ці поведінкові автоматизми розвантажують свідомість більш кваліфікованої діяльності. Свідомість звільняється від постійних повторних рішень стандартизованих завдань.
У підсвідомість витісняються й різні комплекси- Нереалізовані бажання, пригнічені прагнення, побоювання та занепокоєння, амбіції та завищені претензії (комплекс Наполеона, нарцисизму, неповноцінності, сором'язливості та ін.). Ці комплекси мають тенденцію до гіперкомпенсації, черпаючи великий енергетичний потенціал у сфері підсвідомості, формують стійку підсвідому спрямованість поведінки особистості.
Підсвідомі прояви завжди присутні у процесах свідомості, вони відповідальні за переробку підпорогових (неусвідомлюваних) впливів, формують неусвідомлювані спонукання, емоційно орієнтують свідомість на найбільше. значущі сторонидіяльності. Підсвідомість — сфера навіюваних станів і установок, зокрема установок вищого, морального рівня. Чуттєві, перцептивні процеси також пов'язані з підсвідомістю, з «розумами ока», як говорив Г. Л. Ф. Гельмгольц. Підсвідомість активно включається у всіх випадках, коли вичерпуються можливості свідомої діяльності (при афектах, стресових станах, ситуаціях крайнього психічного перенапруги). Якщо в експерименті піддослідних просять розподілити запропоновані ним фотографії людей відповідно до характеристик «добрий», «злий», «хитрий», «простодушний» тощо, то, правильно виконуючи завдання, піддослідні не можуть точно визначити, якими чуттєвими даними вони керувалися . Існує безліч фактів, що свідчать про високу творчу продуктивність людини в стані неактивованої свідомості (раптове відкриття Ф. А. Кекуле структури молекули бензолу, періодичної системиелементів Д. І. Менделєєвим уві сні і т. п.).
Вища сфера підсвідомості інтуїція(називається іноді навіть надсвідомістю) — процес миттєвих осяянь, комплексного охоплення проблемою ситуації, випливання несподіваних рішень, неусвідомлене передбачення розвитку подій на основі спонтанного узагальнення попереднього досвіду. Однак інтуїтивні рішення не виникають лише у сфері підсвідомості. Інтуїція задовольняє запит свідомості певний комплексний блок раніше отриманої інформації.
Позасвідома сфера — глибинна сфера його психіки, конгломерат архетипів, сформований значною мірою у процесі еволюції людини. Сновидіння, інтуїція, афект, паніка, гіпноз - такий далеко не повний перелік несвідомих та підсвідомих явищ.
У сфері позасвідомого таїться і коріння такого феномена, як віра. Сюди ж, очевидно, примикають надія та кохання, різні парапсихічні явища (яснобачення, телепатія, екстрасенсорні феномени). Фобії, страхи, істеричні фантазії, спонтанна тривожність і радісне передчуття — це теж сфера підсвідомості. Готовність індивіда діяти у різних ситуаціях певним чином, без попереднього обмірковування, імпульсивно належить до проявів позасвідомої сфери психіки.
Критеріями позасвідомого є його несвідомість, мимовільність, невербалізованість (словесна неоформленість).
Домінанти підсвідомості модифікують свідому діяльність індивіда, створюють малозрозумілі йому психологічні бар'єри і труднопереборні потяги. Механізми підсвідомості значною мірою типізують поведінку особистості. Сфера підсвідомого дуже стійка, нерухома. Поведінка на підсвідомому рівні піддається деякому коригуванню лише методами психотерапії та гіпнозу.
Психоаналіз — теорія поділу психіки на свідомість, передсвідоме і несвідоме, створена 3. Фрейдом, — з погляду, виявився, незважаючи на запеклу його критику, таким живучим над силу бездоганності побудов віденського психіатра і психолога, а завдяки базової сутності сфери людського рис.
Процеси, що починаються в несвідомій сфері, можуть мати продовження свідомості. І навпаки, свідоме може витіснятися у підсвідому сферу. Взаємодія свідомого та позасвідомого може здійснюватися узгоджено, синергічно чи антагоністично, суперечливо, виявляючись у різноманітних несумісних вчинках людини, внутрішньоособистісної конфліктності.
Мал. 7. Психоаналітичний айсберг
Позасвідома сфера психіки перестав бути об'єктом рефлексії, самовідображення, довільного самоконтролю. Сферу несвідомого 3. Фрейд вважав джерелом мотиваційної енергії, що у конфлікті зі свідомістю. Заборони соціальної сфери створюють, за Фрейдом, «цензуру» свідомості, пригнічують енергію підсвідомих потягів, які виявляється у невротичних зривах. Прагнучи позбавитися конфліктних станів, індивід вдається до захисних механізмів - витіснення, сублімації (заміщення), раціоналізації та регресії. Фрейд перебільшував роль підсвідомого у поведінці особистості, а сфері підсвідомого — роль сексуальних потягів, темних сил природи. Однак його розуміння півсвідомості як потужної сфери впливу на свідомість не позбавлене підстав.
На відміну від 3. Фрейда інший психоаналітик — До. Р. Юнг як не протиставляв свідомість і підсвідомість, а й вважав, що свідомість грунтується на глибинних пластах колективного несвідомого, архетипах — уявленнях, сформованих в людства у минулому. Індивід, за Юнгом, прагне самореалізації (індивідуації) з урахуванням підсвідомих устремлінь, зумовлених колективним підсвідомістю. Чи не думка, не свідомість, а почуття, підсвідомість кажуть нам, що для нас добре, а що погано. Під впливом глибинних структур, уроджених програм, універсальних образів (символів) перебувають усі наші мимовільні реакції. Перед людиною постає проблема пристосування не лише до зовнішнього, а й до свого внутрішнього світу.
Свідомість озброєна поняттями, підсвідомість – емоціями та почуттями. На рівні підсвідомості відбувається миттєва оцінка об'єкта, що сприймається, або явища, їх відповідності нормам, зафіксованим у підсвідомості.
Поряд зі свідомістю (51, Его) і підсвідомістю (Воно, Ід) 3. Фрейд розрізняє і надсвідомість (Супер-Его)- фундаментальні сутнісні механізми людської психіки, такі як здатність людини до соціального сприяння, морального самоконтролю. Вся духовна сфера людини - сфера надсвідомості, що протистоїть егоїстичній обмеженості індивіда, сфера його ідейної височини, моральної досконалості.
Свідомий рівеньпсихічної діяльності - сфера знань, культурної соціалізації особистості. Вона у значній мерс контролює та гальмує інстинктивні потяги та звички. Однак, цей контроль обмежений. Довільна діяльність людини, свідомі програми її поведінки взаємодіють з іншими сферами психіки — генетично успадкованими та сформованими на ранніх стадіях її онтогенетичного (прижиттєвого) формування. Відбір інформації для свідомої саморегуляції проходить через суб'єктивно-емоційні фільтри.
Відомий грузинський психолог Д. Н. Узнадзе (1886-1950) та його послідовники виділили як центральний пояснювальний принцип психології принцип установкияк цілісної модифікації суб'єкта, його готовності сприймати дійсність та діяти певним чином. В установці, за Узнадзе, поєднуються свідома та позасвідома сфери психіки. Кожна поведінкова ситуація викликає функціонування раніше сформованих поведінкових комплексів.
Отже, психічна самоорганізація індивіда, його адаптація до зовнішньому середовищіздійснюються гриму типами щодо автономних програм поведінки:
- еволюційно сформованими несвідомо-інстинктивними;
- підсвідомими, суб'єктивно-емоційними;
- свідомими, довільними, логіко-семантичними програмами.
Свідомі програми поведінки для соціалізованої особи є домінантними поведінковими схемами. Проте дві інші сфери психічного життя завжди виконують фонову роль його поведінці. В екстремальних ситуаціях та умовах дсоціалізації індивіда вони можуть перейти в автономний режим функціонування.
Наявність свідомості, підсвідомості та несвідомої в психіці людини обумовлює відносну самостійність наступних різновидів людських реакцій та дій:
- несвідомо-інстинктивні, уроджені реакції;
- імпульсивно-реактивні, малоусвідомлені емоційні реакції; звично-автоматизовані підсвідомі дії; дії-навички;
- свідомо-вольові дії (ці дії є провідними у взаємодії людини із середовищем).
Свідомість людини - механізм понятійного регулювання її діяльності та поведінки. Діяльність – специфічно людська форма активності. Від поведінки тварин ця людська активність відрізняється творчою продуктивністю і структурною диференційованою - усвідомленням мотивів і цілей, використанням знарядь і засобів, створених у процесі культурно-історичного розвитку людства, застосуванням отриманих у процесі соціалізації умінь і навичок.
У діяльності, її об'єкті та результаті відбувається втілення попередньо сформованого у свідомості психічного образу, ідеальної моделі предметної діяльності. Саме психічне відбиток предметів дійсності залежить від своїх місця у структурі діяльності. Діяльне охоплення предметів забезпечує адекватність їх психічного відображення. Діяльність людини пов'язані з розумінням значень предметів, а використовувані у ній знаряддя містять історично вироблену схему людського впливу.