Ім'я великого грека Арістотеля знає кожен школяр та студент. Воно зустрічається на сторінках підручників з математики, філософії, історії, геометрії. Також Аристотель відомий своїми творами, своєю філософською системою та прогресивними ідеями, а також особистим знайомством з Олександром Македонським.

Дитинство та юність

Аристотель народився македонському місті Стагирі в 384 чи 383 року до нашої ери у ній лікаря Нікомаха, який служив при дворі царя Амінти Третього. Батько був родом з острова Андрос, а мати майбутнього філософа – Фестида – з Халкіди Евбейської. Рід батька був одним із найдавніших в Елладі. Нікомах наполіг на тому, щоб Аристотеля та інших дітей навчали з ранніх років, що вважалося нормальним для почесних сімейств того часу. Шляхетне походження та високий статус батька послужили йому службу, коли його батьки у 369 році до нашої ери померли. Арістотеля усиновив чоловік його старшої сестри, якого звали Проксен. Саме він наполягав на тому, щоб племінник продовжив своє навчання і всіляко цьому сприяв. Від отця Аристотель успадкував інтерес до медицини, біології та природознавства. Проводячи багато часу при дворі Амінта Третього, хлопчик спілкувався з його сином - Пилипом, який пізніше став новим царем македонським під ім'ям Філіп Другий.

Батько залишив синові чималу суму грошей, які пішли на навчання Арістотеля. Проксен купував хлопчику книги, зокрема й рідкісні. Опікун та вихованець були дуже близькі, і цю дружбу Арістотель проніс через усе життя. Після смерті опікуна він робив усе, щоб сім'я Проксена нічого не потребувала.

Формування світогляду та філософських ідей

Батько Аристотеля написав кілька творів із медицини, якими зачитувався хлопчик у юності. Також серед спадщини Нікомаха були його особисті спостереження, що описували органічну та неорганічну природу. Ці твори сприяли формуванню світогляду хлопчика, який продовжував розвиватися під впливом наступних чинників:

• Аристотель постійно слухав при дворі й у сім'ї розповіді про , та інших мудреців з Афін.
• Проксен змушував хлопчика багато читати книг з природознавства і передавав йому свої особисті знання та мудрість.
• Після переїзду в Афіни в 367 році до нашої ери Арістотель почав вивчати праці Платона.
• Також він знайомився з філософськими творами інших грецьких філософів та мудреців.
• Продовжуючи свою освіту, Арістотель навчався в Афінах – центрі політичного, суспільного, культурного та наукового життя стародавньої Еллади.

Аристотель мав гострий розум і відмінну пам'ять і досить скептично ставився до філософських концепцій та ідей Платона. Молода людина не піддалася чарівності старого грека, незважаючи на те, що в дитинстві захоплювався Платоном і вважав його своїм учителем.

Величезний вплив на Аристотеля надавало середовище, в якому він виріс. З юних років Аристотель звик жити гарно, ні в чому не відмовляючи. Тому його кодекс поведінки відрізнявся від способу життя давньогрецьких філософів та істориків.

Насамперед, Аристотель робив усе, що хотів, не терплячи жодних обмежень. Він їв та пив, що хотів, одягався зовсім не так, як інші греки, захоплювався жінками, витрачав на них великі кошти. При цьому жінок він не оцінював надто високо і цей факт зовсім не приховував.

Відмова від аскетичного способу життя філософа, якого так звикли афіняни, відвернули від Аристотеля жителів Афін. Вони відмовлялися визнавати його реальним філософом, крім його рівним Платону. Останній, втім, попри все, віддавав належне гострому розуму та ідеям Аристотеля.

Подібний спосіб життя призвів до того, що грек витратив стан, що залишився від батька. Біографи Аристотеля свідчать, що філософ вирішив стати дрогістом. Тобто, зайнятися збиранням лікарських трав та виготовленням зілля на продаж. За іншою версією, Аристотель не витрачав статків, а займався медициною та зіллями, оскільки хотів допомагати хворим. Швидше за все, це й викликало зародження чуток про те, що Аристотель спустив усі гроші на гулянки та жінок.

Платонівський період

Два великі греки познайомилися вже тоді, коли Аристотель сформував власну філософську концепцію, а Платон вже був відомий у світі еллінської. Його авторитет був незаперечним, але це не заважало Аристотелю критикувати свого вчителя, сперечатися з ним і любити його. Поруч із Платоном Арістотель був 17 років, які були наповнені різними подіями. Учня часто дорікали за невдячність до Платона, але сам Аристотель говорив, що змушений виступати проти свого вчителя. У його віршах та творах біографи знаходять підтвердження цієї версії.

В одному зі своїх творів Арістотель говорив, що заради істини зобов'язаний критикувати Платона і заперечувати його тези. При цьому в кожній полеміці учень завжди був шанобливим з учителем. Насмішки діставалися іншим. Наприклад, старцю-софісту Ісократу, в особі якого Аристотель викривав усіх софістів і глузував з них.

Майже двадцять років учень перебував у Академії Платона. У цей час він практично не цікавився політичним життям Афін. Після смерті Платона в 347 році до нашої ери Аристотель і Ксенократ вирішили залишити місто, оскільки майно та управління Академією перейшли до рук Спевсіпа.

За межами Афін

Греки вирушили до Малої Азії, де зупинилися у місті Атарнея, яким керував тиран Гермій. То справді був учень Аристотеля, вихований з його ідеях і філософії. Гермій, як та її вчитель, прагнув позбавити грецькі поліси у Малій Азії від володарювання Персії. Деякі сучасники Арістотеля вважають, що філософ приїхав до тирану не з особистим візитом, а з дипломатичною місією.

Тирана Гермія невдовзі вбили за наказом перського царя Артаксеркса. Вбивство Гермія стало ударом для Аристотеля, який втратив не тільки друга та учня, а й союзника у боротьбі за незалежність полісів. Надалі він присвятив йому два вірші, у яких оспівав чесноти Гермія.

В Атарне Аристотель провів три роки, одружився з прийомною дочкою Гермія - Піфіаді, зблизившись з нею після смерті її батька. Разом з нею, рятуючись від персів, Арістотель утік з Атарнеї на острів Лесбос до міста Мітілен. У шлюбі філософ із Піфіадою прожив усе життя, переживши її на кілька років. Пара мала дочку, яку назвали на честь матері. Друг Арістотеля Ксенократ у цей час повернувся до Афін. Перебування на Лесбосі не тривало довго. Філософ незабаром отримав листа від Філіпа Другого, який після смерті свого батька очолив Македонію. Філіп запрошував Арістотеля стати вихователем його сина – Олександра.

Македонський період

Точна дата приїзду Арістотеля до Пелли – столиці Македонії – невідома. Швидше за все, це сталося наприкінці 340-х років. до н. Тут філософ пробув вісім років, у тому числі три роки віддав вихованню спадкоємця престолу. Аристотель у навчанні Олександра віддавав перевагу героїчним епосам та поезії того часу. Особливо македонському принцу подобалася Іліада, де ідеальним героєм для Олександра став Ахіллес. Процес виховання та навчання закінчився у той момент, коли Філіпа Другого вбили, і Олександр став новим правителем Македонії.

Одночасно з навчанням Аристотель займався наукою, розвивав свої ідеї, спостерігав за природою. І Філіп, і Олександр виділяли великі гроші для того, щоб грек ні чого не потребував. Ставши правителем, Олександр віддав розпорядження у тому, щоб придворні доставляли вченому рідкісні види тварин, рослин, трав, дерев. При дворі македонського царя Аристотель пробув до того часу, поки імператор країни вирушив у похід Азію. Після цього філософ зібрав свої речі і вирушив до Афін. У столиці замість грека залишився його племінник Каллісфен, який був вихований у дусі арістотелівської філософії та світогляду.

Як і все, що пов'язане з Аристотелем, перебування в Македонії обплутане чутками та таємницями. Сучасники філософа говорили, що він багато часу проводив у походах з Олександром, коли той став завойовувати світ. Біографи стверджують, що таких поїздок не було, а всі спостереження за рідкісними тваринами, життям інших народів Аристотель робив під час перебування при македонському дворі.

Повернення до Афін

Після Македонії Арістотель у віці 50 років у супроводі дружини, дочки та вихованця Ніканора повернувся до рідного міста Стагір. Він був повністю зруйнований під час греко-македонських воєн. Стагір відновили за гроші Олександра Македонського, батько якого і наказав зрівняти Стагір із землею. За це мешканці міста збудували будинок для Аристотеля, щоб він тут навчав своїх прихильників. Але Арістотель вирушив далі – до Афін. Тут філософ відкрив власну філософську школу, яка була за межею міста, оскільки Аристотель не був повноправним громадянином цього грецького поліса. Школа знаходилася в Ліку, де займалися афінські гімнасти. Школа розташовувалась на території гаю та саду, в якому були побудовані спеціальні криті галереї для прогулянок. Така будова в Стародавній Греції називалася перипатос, звідси, швидше за все, і виникла назва школи Арістотеля – періпатична.

В Афінах, невдовзі після переїзду, Піфіада померла, що стало ударом для філософа. На її честь він побудував мавзолей, куди приходив оплакувати спочилу дружину. Через два роки він знову одружився з рабиною Гарпіміде, у шлюбі з якою у нього народився син Нікомах.

Заняття в школі Арістотель проводив двічі на день - вранці, розмовляючи з учнями про найважчі предмети та філософські проблеми, і вечорами, навчаючи тих, хто знаходився тільки на початку філософського пізнання. Були у школі банкети, куди учні приходили лише у чистому одязі.

Саме в Афінах були написані основні твори та твори Арістотеля, який отримав чудовий шанс викладати свої ідеї учням.

Наприкінці правління Олександра Македонського відбулося охолодження у відносинах з Аристотелем. Македонський цар проголосив себе богом і вимагав відповідних почестей від наближених. Не всі погоджувалися робити це, і Олександр стратив їх. Серед жертв гордині Олександра був і Каллісфен, який після від'їзду дядька до Афін став особистим історіографом царя.

Смерть Олександра Македонського викликала повстання в Афінах, філософа звинуватили в неповазі до грецьких богів. Над греком мав відбутися суд, але Аристотель не дочекався і поїхав до Халкід. Тут він помер 322 року через два місяці після приїзду. Управління школою в Афінах перед подорожжю філософ залишив Теофрасту.

Практично відразу після смерті Арістотеля з'явилася чутка про те, що грек вчинив самогубство. Ця неправдоподібна версія обурила учнів філософа, які знали, що Арістотель все життя виступав проти самогубства.

Поховали філософа в Стагірі, де місцеві жителі збудували видатному землякові шикарний мавзолей. На жаль, будівля до наших днів не збереглася. Нікомах – син Аристотеля – готував твори батька до видання, але помер у молодому віці. Піфіада тричі була одружена, виховувала трьох синів, молодшого з яких звали Аристотель. Саме він тривалий час очолював школу свого знаменитого діда, дбав про учнів, прихильників і творах Аристотеля-старшого.

Спадщина філософа

Грек писав дуже багато праць, про що свідчать записи в античних каталогах. До наших днів збереглася зовсім невелика частина творів філософа. До них відносяться:

• "Політика".
• "Закони".
• "Державні пристрої".
• "Етика Нікомаха".
• "Про філософію".
• «Про справедливість» та інші.

Філософські ідеї Арістотеля

Його вважають універсальною вченою, людиною енциклопедичних знань, яка вивчала логіку, етику, психологію, фізику, біологію, математику. Він вивчав місце, яке філософія посідає серед наук. Під філософією Аристотель розумів комплекс наукових та теоретичних знань про дійсність. Серед основних ідей, які у своєму навчанні розробляв Арістотель, варто зазначити:

• Людське мислення та світ – складні, багатосторонні явища.
• Суть людського мислення – найголовніший предмет філософії як науки.
• Існують поняття «перша філософія», під якою Арістотель розумів метафізику, та «друга філософія», що стала потім фізикою. Метафізику цікавить лише те, що існує завжди і скрізь. Цікаво, що метафізика – це твори, написані Аристотелем після твору «Фізика». Термін «метафізика» використав не сам філософ, а його учень Андронік, дослівно це слово так і перекладається «після фізики».
• Все, що існує, складається з двох початків – матерії та форми, яка є діючим і провідним елементом.
• Бог – це джерело всього творчого та всього активного. Також Бог – це мета, до якої все, що існує, весь час прагнути.
• Душе мають і люди, і рослини, і тварини, у яких душа має почуття. У рослин душа стимулює зростання. У людей душа має розум.
• Душа безтілесна, це форма живого тіла, але з його зовнішня форма, а внутрішня. Душа невіддільна від тіла, через що не існує переселення душ.
• Бог і першаматерія визначають межі світу, а також задають їх.

У політичній сфері Аристотель розумів людину як громадську тварину. Його сферу життя формують держава, суспільство та сім'я. Держава у філософа – це державний діяч, який керує людьми так, як того вимагають обставини, дбаючи про їхній духовний, моральний та фізичний розвиток. Для держави найкращими формами можуть бути лише:

• Аристократія.
• монархія.
• Помірна демократія.

Зворотними негативними сторонами таких державних форм вважаються охлократія, тиранія та олігархія.

Існуючі науки Аристотель поділив на три групи:

• Поетичні, здатні внести в життя прекрасне.
• Теоретичні, які навчають знань. Це математика, фізика та перша філософія.
• Практичні, відповідальні за поведінку людини.

Завдяки Аристотелю у науці виникло поняття «категорія». Філософ виділяв такі категорії, як матерія, що народжується з першоелементів; форма; час; ціль; час, буття; дедукція та індукція.

Аристотель вважав, що знання людина отримує, ґрунтуючись на власних відчуттях, досвіду та вмінь. Всі ці категорії можна проаналізувати і зробити потім висновки (заключення). Знання людина отримує лише тоді, коли може застосувати їх на практиці. Якщо цього немає, то такі знання варто називати думку.

• АРИСТОТЕЛЬ в Цитатнику Wiki:
  Data: 2009-08-26 Time: 09:35:17 Навігація Тема = Арістотель Вікіпедія = Арістотель Вікітека = Арістотель Вікісклад = Aristoteles Арісто?тель (???????????) — …
• Аристотель в Ілюстрованій енциклопедії зброї:
  з Болоньї, ливарник рушниць. Росія. Близько …
• Аристотель в Енциклопедії Біологія:
  (384-322 до н. Е..), Давньогрецький філософ, учений-енциклопедист. В галузі біології систематизував значний природничо-науковий матеріал, зібраний його попередниками, критично оцінив його …
• Аристотель у висловлюваннях великих людей:
  Нам добре іноді, Богу – завжди. Аристотель - Щоб робити добро, треба перш за все ним володіти. Аристотель - Не добре...
• Аристотель в Короткому словнику міфології та старожитностей:
  (Aristoteles, "???????????). Найбільший з давніх філософів-натуралістів і засновник школи перипатетиків. Він народився в Македонії, в м. Стагірі, в 384 р.;
• Аристотель
  АРИСТО'ТЕЛЬ (384—322 рр. до н.е.) давньогрецький філософ та вчений-енциклопедист. З міста Стагіра (Фракія). Учень Платона. Аристотель походив із сім'ї лікарів у …
• Аристотель у Довіднику Персонажів та культових об'єктів грецької міфології:
  Аристотель (384-322 до зв. е.) Грецький вчений і філософ, народився у Фракії, навчався в Афінах у Платона. Після смерті Платона...
• Аристотель у Словнику-довіднику Хто є хто в Античному світі:
  (384-322 до н. е..) Грецький вчений і філософ, народився у Фракії, навчався в Афінах у Платона. Після смерті Платона мандрував…
• Аристотель у 1000 біографій знаменитих людей:
  (384 - 322 р.р. до нашої ери) - великий грецький філософ, який систематично розробив усі галузі знання свого часу, вперше встановив …
• Аристотель в Античній літературі:
  (384 – 322 до н. е.) – давньогрецький філософ та вчений-енциклопедист, який зіграв важливу роль у становленні теорії літератури. Учень, а …
• Аристотель у Літературній енциклопедії:
  ['???????????, 384-322 до христ. ери] - грецький вчений і один з найбільших філософів усіх часів. Син придворного лікаря Македонського царя. …
• Аристотель у Педагогічному енциклопедичному словнику:
  Стагирит (384 до н.е. – бл. 322 до н.е.), давньогрецький філософ та вчений-енциклопедист. Філософія А. ділиться на теоретичну (умоглядну), мета …
• Аристотель у Великому енциклопедичному словнику:
  (384-322 до н. Е..) Давньогрецький філософ. Навчався у Платона в Афінах; у 335 заснував Лікей, або перипатетичну школу. Вихователь Олександра …
• Аристотель
  (Aristotelçs) (384-322 до н. Е..), Давньогрецький філософ і вчений. Народився у Стагирі. У 367 вирушив до Афін і, ставши учнем.
• Аристотель в Енциклопедичному словнику Брокгауза та Євфрона:
  
• Аристотель у Сучасному енциклопедичному словнику:
  (384 – 322 до нашої ери), давньогрецький філософ та вчений-енциклопедист. Навчався у Платона в Афінах. У 335 заснував Ліцей (перипатетичну...
• Аристотель в Енциклопедичному словничку:
  (384 - 322 до нашої ери), давньогрецький філософ та вчений-енциклопедист. Навчався у Платона в Афінах. У 335 заснував Ліцей.
• Аристотель у Великому російському енциклопедичному словнику:
  Арістотель (384-322 до н.е.), др.-грец. філософ. Навчався у Платона в Афінах; в 335 заснував Лікей, або періпатетіческую школу. Вихователь …
• Аристотель в Енциклопедії Брокгауза та Єфрона:
  - один із найбільших філософів Греції, творець найзакінченішої і всеосяжної системи грецької науки, засновник істинного природознавства та глава перипатетичної ...
• Аристотель у Словнику Кольєра:
  (бл. 384-322 до н.е.), давньогрецький філософ і педагог, народився в Стагирі в 384 або 383 до н.е., помер у Халкіді.
• Аристотель у словнику Синонімів російської.
• Аристотель в Сучасному тлумачному словнику, Вікіпедія:
  (384-322 до н. Е..), Давньогрецький філософ. Навчався у Платона в Афінах; в 335 заснував Лікей, або періпатетіческую школу. Вихователь Олександра …
• ПОЕТИКА у Літературній енциклопедії:
  розділ теорії літератури (див.), що трактує на основі певних науково-методологічних передумов питання специфічної структури літературного твору, поетичної форми, техніки …
• ГРЕЦІЯ (СТАРОВНА) у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
  Стародавня, Еллада (грецьк. Hellas), загальна назва території давньогрецьких держав, що займали Ю. Балканського півострова, острови Егейського моря, узбережжя Фракії, західну берегову …

Аристотель(Лат. Aristotle) (384 до н. е., Стагіра, півострів Халкідіка, Північна Греція - 322 до н. е., Халкіс, острів Евбея, Середня Греція), давньогрецький вчений, філософ, засновник Лікея, вчитель Олександра Македонського.

Батько Аристотеля – Нікомах, був лікарем при дворі македонських царів. Він зумів дати синові гарну домашню освіту, знання античної медицини. Вплив батька позначилося наукових інтересах Аристотеля, його серйозних заняттях анатомією. У 367, у віці сімнадцяти років, Арістотель вирушив до Афін, де став учнем Академії Платона. Через кілька років Арістотель сам почав викладати в Академії, став повноправним членом співтовариства філософів-платоніків. Протягом двадцяти років Аристотель працював разом із Платоном, але був самостійним і незалежно мислячим вченим, що критично ставився до поглядів свого вчителя.

Після смерті Платона в 347 р. Аристотель виходить з Академії і переселяється в місто Атарней (Мала Азія), яким правив учень Платона Гермій. Після смерті Гермія в 344 р. Аристотель жив у Мітілені на острові Лесбос, а в 343 р. македонський цар Філіп II запросив вченого стати вчителем свого сина Олександра. Після того як Олександр зійшов на престол, Аристотель у 335 р. повернувся до Афін, де заснував власну філософську школу.

Місцем школи став гімнасій неподалік храму Аполлона Лікейського, тому школа Аристотеля отримала назву Лікей. Читати лекції Аристотель любив прогулюючись з учнями доріжками саду. Так з'явилася ще одна назва Лікея – перипатична школа (від перипато – прогулянка). Представники перипатичної школи крім філософії займалися і конкретними науками (історією, фізикою, астрономією, географією).

У 323 після смерті Олександра Македонського в Афінах почався антимакедонський заколот. Аристотеля, як македонця, не дали спокою. Його звинуватили у релігійному нешануванні і він був змушений залишити Афіни. Останні місяці життя Арістотель провів на острові Евбея.

Наукова продуктивність Аристотеля була надзвичайно високою, його праці охоплювали всі галузі античної науки. Він став основоположником формальної логіки, творцем силологіки, вчення про логічну дедукцію. Логіка у Аристотеля - не самостійна наука, а методика суджень, яка застосовується до будь-якої науки. Філософія Аристотеля містить вчення про основні принципи буття: дійсності та можливості (акт і потенція), про форму та матерію, діючу причину та мету (дивись Ентелехія). В основі метафізики Аристотеля лежить вчення про принципи та причини організації буття. Як початок і першопричини всього сущого Аристотель висунув поняття субстанційного розуму. Для класифікації властивостей буття Аристотель виділив десять предикатів (сутність, кількість, якість, відносини, місце, час, стан, володіння, дію, страждання), які всебічно визначали суб'єкт. Аристотель встановив чотири початку (умови) буття: форма, матерія, причина та мета. Головне значення має співвідношення форми та матерії.

У натурфілософії Аристотель слідує наступним принципам: Всесвіт кінцевий; все має свою причину та мету; осягати природу математикою неможливо; фізичні закони немає загального характеру; природа збудована по ієрархічних сходах; слід не пояснювати світ, а класифікувати його складові з наукового погляду. Природу Аристотель поділяв на неорганічний світ, рослини (дерева, кактуси, квіти тощо) тварин та людини. Людину від тварин вирізняє наявність розуму. Оскільки людина є суспільне істота, важливе значення у вченні Аристотеля має етика. Основний принцип аристотельової етики - розумна поведінка, помірність (метріопатія).

У політиці Аристотель дав класифікацію форм державного устрою, до найкращих форм він відніс монархію, аристократію та політію (помірну демократію), до найгірших – тиранію, олігархію, охлократію. У вченні про мистецтво Аристотель стверджував, що суть мистецтва – наслідування (мімесис). Він запровадив поняття катарсису (очищення людського духу), як мети театральної трагедії, запропонував загальні принципи побудови художнього твору.

Три книги трактату "Риторика" Арістотель присвятив ораторському мистецтву. У цьому трактаті риторика набула стрункої системи, була пов'язана з логікою та діалектикою. Аристотель створив теорію стилю та розробив основні засади класичної стилістики.

Твори Аристотеля, що збереглися, можна розташувати за чотирма основними групами, згідно запропонованої ним класифікацією наук:

1. Твори з логіки, що склали склепіння "Органон" (праці "Категорії", "Про тлумачення", перша та друга "Аналітика", "Топіка");
2. Зведена праця про засади буття, званий "Метафізика";
3. Природничо-наукові роботи ("Фізика", "Про небо", "Метеорологія", "Про походження та знищення", "Історія тварин", "Про частини тварин", "Про виникнення тварин", "Про рух тварин");
4. Роботи у яких розглядаються проблеми суспільства, держави, права, історичні, політичні, етичні, естетичні питання ("Етика", "Політика", "Афінська поліція", "Поетика", "Риторика").

У працях Аристотеля відобразився весь науковий і духовний досвід Стародавньої Греції, він став еталоном мудрості, надав незабутній вплив на перебіг розвитку людської думки.

Аристотель, також відомий як Стагирит за місцем народження (384, Стагір - 322 до н.е., Халкіда на Евбеї) - давньогрецький філософ і вчений.

Він був учнем Платона, з 343до зв. е. виховував великого полководця всіх часів Олександра Македонського, 335 до н. е. заснував. Лікей (Періпатетічну школу або Ліцей). Також вважається творцем формальної логіки.

Його батьки (Нікомах і Фестида) були шляхетними кровами. Батько, придворний лікар македонського царя Амінти III, хотів, щоб його син пішов його стопами і, ймовірно, сам спочатку навчав майбутнього філософа лікарському мистецтву і філософії, яка на той час була нероздільна з медициною.

Аристотель рано втратив батьків, тому вирушив спочатку до Атарнеї (Мала Азія), а потім, у 18 років — до Афін, там він прожив 20 років. В Афінах Аристотель ходив на лекції Платона і вивчав його трактати, тому його дух розвинувся так швидко і потужно, що він незабаром зайняв самостійне становище щодо свого вчителя.

Дуже багато з наступних письменників писали про відкриту ненависть між ними, але якщо уважно прочитати твори, в яких Аристотель веде свою полеміку проти вчення Платона про ідеї, то можна побачити, що він це скрізь робить з великою повагою та повагою. Причому повага Аристотеля до Платона добре простежується, у уривку елегії на смерть Евдема, де Арістотель промовив фразу про Платона, що «дурна людина не має навіть права хвалити його». говорив про Платона з повагою та з великою важливістю. «Якщо подібні відносини, — справедливо зауважує один історик філософії, — можна назвати невдячністю, то таку невдячність мають учні, які не були рабськими послідовниками своїх вчителів».

Також є дуже багато чуток, щоб ще за життя Платона Аристотель заснував філософську школу зі своїми поглядами, ворожими поглядами школи Платона. Але це спростовує саме той факт, що відразу після смерті Платона (347 до н. е.) Аристотель разом з улюбленим учнем його колишнього вчителя, Ксенофонтом, переїхав до атарнейського тирану Гермію. Але коли ж Гермій, через зраду потрапив до рук Артаксеркса і згодом був убитий, Аристотель одружився з його племінниці Пифиаде і оселився з нею в Мітілені.

Від туди Філіп (македонський цар) закликав його себе (в 343г. е.) і довірив йому виховання свого сина, 13-річного Олександра, майбутнього володаря півсвіту. Зі своїм завданням Аристотель впорався на всі 100% - це можна сміливо стверджувати завдяки благородному духу його вихованця, за величчю його політичних задумів і подвигів, за щедрістю, з якою фінансував науки і мистецтва і, нарешті, за його бажанням пов'язати перемогу грецької культури з успіхами своєї зброї…

Батько та син гідно нагородили заслуги Арістотеля. Філіп відновив зруйновану Стагіру, місцеві жителі якої на знак подяки та шанування щороку святкували пам'ять Аристотеля. (свято був відомий під ім'ям Аристотелії), і дуже багато допомагав Аристотелю в його природничо-наукових дослідженнях. У принципі, з такою ж метою Олександр подарував йому суму в 800 000 талантів (близько 2 мил. руб.) І, з оповідань Плінія, подарував йому кілька тисяч людей для пошуків зразків тварин, що послужили матеріалом для його знаменитої "Історії тварин". Але на жаль, дружні стосунки між Аристотелем і Олександром зникли, швидше за все через страту Каллісфена, племінника філософа, який накликав на себе гнів царя засудженням його негідної поведінки і жертвою несправедливо зведеного на нього звинувачення у замаху на життя Олександра, в яке вороги Олександра спробували замішати його ім'я.

Ще раніше, в 334 р., Аристотель знову переїхав до Афін і заснував там свою школу в ліцеї. До речі, це була єдина гімназія, яка залишалася для нього вільна, тому що академія була зайнята Ксенократом, а Кіносарг — циніками. Школа стала називатися перипатетической, швидше за все тому, що Аристотель мав звичку під час викладання ходити взад і вперед. Його лекції були двоякими: ранок він присвячував суворо-науковим заняттям у тісному гуртку найближчих учнів (езотеричні або акроаматичні лекції), а після обіду читав загальнодоступні лекції для всіх, хто бажав його слухати (екзотеричні лекції).

Але через політичні пристрасті афіня, йому довелося розлучитися з цим тихим і гарним життям, відданим науці. Він став підозрілим для афінян за своїми колишніми стосунками до Олександра. Після смерті Олександа ситуація ще більше посилилася, оскільки Партія грецької незалежності скористалася цим і підняло прапор повстання проти своїх володарів, і вона дуже природно бачила небезпеку в Арістотелі, адже він мав велику повагу, особливо серед молоді. Звинувачення в безбожності, яке завжди використовували проти вічно людей думки їхніми супротивниками, було пред'явлено проти Аристотеля. Він зрозумів, що справедливого суду не буде і вирок вже вирішено заздалегідь, тому 62-річний Аристотель залишив Афіни, щоб, як він казав, явно натякаючи на смерть Сократа, позбавити афінян нового злочину проти філософії. Він переселився в Халкіс на Евбеї, куди за ним пішов натовп учнів і де через кілька місяців він помер від хвороби шлунка (322 до н. Е..), Заповівши Феофрасту Ерезійському керівництво школою і свою багату бібліотеку.

За життя Аристотель ні ким особливо був улюблений, підскоку не відрізнявся привабливою зовнішністю. Він був сухорлявий, малого зросту, та й до того короткозорий і картав; він був холодний і глузливий. Його заздрісники боялися як вогню його промови, завжди спритною і логічною, завжди дотепною, часом саркастичною, що, звичайно, доставило йому чимало ворогів. По всьому складу свого розуму та здібностей він є тверезим, спокійним мислителем, далеким від фантастичних захоплень Платона. Дивлячись на кількість його праць можна сказати, що він був одним із найбільших філософів.

Дитинство та юність Аристотеля

Філософ і письменник Аристотель, а також оратор Демосфен, що народився і помер в один рік з ним, укладають собою класичний період грецької літератури.

Аристотель, вчений, який привів у систему всі результати грецького мислення та знання, народився в 384 р. до Р. X. у Стагірі (Stageiros або Stageira), – грецької колонії на македонсько-халкідському березі, між Афоном та гирлом Стримона. За походженням з Стагіри Аристотеля нерідко називають «Стагиритом». Його батько, Нікомах, був лікарем і належав до сімейства Асклепіадів, яке вело своє походження від Нікомаха, сина Махаона та онука Асклепія, міфічного героя лікарського мистецтва. Мати його, Фестида чи Фестіада, походила з Халкіди на острові Евбеї. Аристотель мав брат Аримнест і сестру Аримнеста. Таким чином, Аристотель, хоч і народився за межами Греції, був чисто грецького походження і отримав суто грецьке виховання. Його батько, який також займався літературою в галузі природничих наук та медицини, був придворним лікарем та другом македонського царя Амінта II, і разом зі своїм сімейством, ймовірно, незабаром після народження Аристотеля, переселився зі Стагіри до Пелли, македонської столиці. Таким чином, Арістотель ще хлопчиком став у відомі стосунки до македонського двору, що мало важливий вплив на його подальшу долю; цар Філіп, другий син Амінта, був років на два молодший Аристотеля, і, звичайно, познайомився з ним ще в ранній молодості. Заняття батька його природничими науками та медициною, ймовірно, також привернули увагу допитливого хлопчика до цих предметів, і дали йому нагоду придбати у цій галузі багато знань.

Арістотель. Скульптура роботи Лісіпа

Аристотель рано втратив батька і матір, не досягши ще 17-ти років; опікуном його був проксен з Атарнея в Мізії, який переселився в Стагиру. У його будинку Арістотель був прийнятий з любов'ю та отримав гарне виховання; впродовж свого життя він зберігав вдячний спогад про сімейство Проксена, згодом усиновив його сина Ніканора і одружив його зі своєю дочкою Піфіаде.

Приїзд Аристотеля до Афін та його навчання в Академії Платона

У 367 році, коли йому виповнилося 17 років, Арістотель вирушив до Афін, щоб там доповнити свою наукову освіту і особливо зайнятися вивченням філософії. Він дуже хотів слухати уроки, але в той час не застав його в Афінах, тому що він тоді вдруге вирушив до Сицилії, і повернувся лише в 365 році. У ці роки, до свого знайомства з Платоном, Аристотель, як то кажуть, марнотратним життям промотав все батьківське майно і нарешті з потреби зважився вступити в найманці; але оскільки військова служба була йому гидка, він став добувати собі кошти до життя приготуванням і продажем лікарських засобів. Коли Платон знову відкрив свою школу, Арістотель, як розповідають, спочатку таємно слухав його, а потім незабаром зовсім змінив свій характер. Втім, все це – зовсім неймовірні розповіді, джерело яких полягає в хибному повідомленні, повідомленому в одному з листів Епікура, спростованому ще в давнину.

Аристотель та Платон. Скульптор Лукка делла Роббіа

Аристотель залишався в Афінах 20 років, і, коли Платон повернувся із Сицилії, став ревним його учнем. Тільки після смерті Платона залишив він Афіни (348). Про відносини його до Платона можна прочитати в біографії Платона, звідки випливає, що розповіді про ворожі дії, які дозволяв собі Аристотель щодо Платона, відносяться, ймовірно, до галузі вигаданих переказів про суперництво і ворожнечу між стародавніми філософськими школами. Звичайно, між цими двома філософами, такими несхожими між собою у напрямку розуму, могли іноді бути розбіжності; звичайно, Платон, побачивши, що відмінний з його учнів відступає від основних засад його філософії і йде новим, самостійним шляхом, міг з гіркотою помітити: «Аристотель відштовхнув нас від себе, як лоша – свою матір»; але їх взаємні відносини таки завжди залишалися цілком гідними їх обох і були позбавлені з одного боку поваги, з другого – вдячності. Платон визнавав в Аристотелі найбільш обдарованого зі своїх учнів, називав його «розумом» (νοϋς) своєї школи та «читачем», за його невтомну старанність.

З іншого боку і Аристотель, в одному місці своєї «Етики», присвяченій Нікомаху (I, 4), наводячи докази проти вчення Платона про ідеї, дає чудове свідчення своєї дружби та поваги до великого вчителя. Він каже: «Можливо, краще було б порушити питання взагалі і визначити, наскільки це дослідження може бути назване сумнівним внаслідок того, що люди, з якими ми перебуваємо в дружніх відносинах, запровадили вчення про ідеї. Однак, краще і більше необхідно для спасіння істини залишити особисті стосунки осторонь, особливо якщо ми хочемо бути філософами (друзями мудрості). Бо, хоч обидві сторони і перебувають у дружніх стосунках, все ж таки борг наказує нам віддати честь істині». Аристотель за життя свого вчителя не заснував філософської школи; навпаки, у цей час він виступив учителем риторики, яку він викладав у зв'язку з філософією та в дусі, протилежному методу ісократівського красномовства. Кажуть, що він часто повторював, пародуючи вірш в одній трагедії: «Було ганебно мовчати і надати слово Ісократу» (Αίσχρόν σιωπάν, Ίσοκράτη δέάν λέγειν).

Вчитель Арістотеля, Платон

Перебування у Гермія

Близько того часу, коли помер Платон (348 р.), Аристотель, як кажуть, знаходився як афінський посол при дворі македонського царя Філіпа. У той час союзне з Афінами місто Олінф було захоплене Філіпом і, разом з іншими 32 еллінськими містами в Халкідіку, серед яких була і Стагіра, батьківщина Арістотеля, було зруйновано вщент; жителі ж цих міст, які не встигли врятуватися втечею, були продані в рабство. Ймовірно, афіняни, бажаючи полегшити долю своїх північних друзів, звернулися з клопотанням про них до переможця, і вибрали для цього Аристотеля, який мав зв'язки з македонським двором і користувався прихильністю царя, а тому міг добитися чогось на користь нещасних. Коли Арістотель повернувся з цієї поїздки, Платон уже помер, і головою академічної школистав його племінник Спевсіп. Можливо, це і було причиною того, що Арістотель виїхав з Афін і у супроводі Ксенократа, одного з видатних учнів Платона, вирушив до Мізії, в Атарней, до їхнього спільного друга Гермію. Втім, до цього рішення спонукали його, мабуть, інші причини. Дуже можливо, що Арістотель, який не був афінським громадянином, а був лише метеком, у той час коли Філіп так вороже ставився до афінян та їхніх друзів, і коли сам Арістотель нічого не міг зробити для полегшення долі халкідських міст, він був запідозрений афінянами , як друг македонського двору, що викликало в нього ворожнечу і наклеп, унаслідок чого і визнав необхідним змінити місце проживання.

Гермій був раб і потім відпущеник якогось Евбула з міста Асса, багатого міняли, який під перським пануванням став тираном області Асса та Атарнея. Коли Гермій жив у Афінах і слухав Платона і Аристотеля, він став другом Аристотеля і Ксенократа. Коли він повернувся в Асс, Евбул взяв його до себе у співправителі; потім Евбул взяв участь у русі тиранів малоазіатських міст, що повстали проти перського панування і було вбито, а Гермій став його наступником з управління; тоді він і закликав до себе Аристотеля та Ксенократа. Вони три роки жили в Атарнеї у близьких дружніх стосунках із цією шляхетною людиною. Аристотель навіть поріднився з Гермієм, одружившись з його племінницею або сестрою Піфіаде, яка була також прийомною дочкою Гермія. Щасливе співжиття друзів тривало проте недовго. Гермій, наслідуючи приклад Евбула, оголосив себе незалежним від перського царя; але родосець Ментор, перський полководець і сатрап нижньої Азії, під виглядом дружніх переговорів, заманив його до себе і взяв у полон, а потім відіслав його до царя Артаксеркса Оху, який наказав його розіп'яти. Сам Арістотель, мабуть, довірився дружнім запевненням цієї брехливої ​​людини і радив своєму другу їхати на побачення з Ментором. Втім, Аристотелю і Ксенократу вдалося позбутися переслідувань Ментора; вони бігли до Мітілену (345 р. до Р. X.). На честь свого коханого і високоповажного друга, життя якого закінчилося так сумно, Арістотель поставив у Дельфах статую і на ній зробив наступний напис:

«Всупереч всякому праву, зневажаючи небесний закон, його вбив колись варвар, цар перських стрільців, перемігши його не у відкритому полі, не списом у чесному бою, але хитрістю та підступністю віроломної людини».

Ще важливіший пам'ятник, ніж ця статуя, поставив Арістотель своєму другові в наступному вірші, який Атеней називає пеаном:

«Про доблесть, прекрасна смертна нагорода
За чесне життя та за працю!
Тобою пишається рідна Еллада,
І славними вічно людей назвуть,
Які хоробро, безстрашно помруть.
До безсмертної ти мети ведеш; не зрівняється
З тобою ніщо, що дає нам Зевес:
Ні знатність, ні золото, ні блага земні,
Ні сон, благодатний посланець небес.
До тебе всією душею воїн прагне,
Терпів і страждав за тебе Геркулес
І Леди сини – Діоскури молоді.
Сходили, любов'ю до тебе полум'я,
У будинок темний Аїда Аякс і Ахілл,
І заради тебе громадянин Атарнея,
Мій Гермій, чудове життя занапастив.
За те звеличать його в піснеспіви
Прекрасні Музи Еллади;
За вірність друзям, за кохання та муку
Достойний він найвищої нагороди».

Аристотель – вчитель та вихователь Олександра Македонського

Через два роки після падіння Гермія, в 343 р., Арістотель (якому тоді був уже 41 рік) був запрошений царем Філіпом для виховання та навчання сина його, знаменитого Олександра. Кажуть, що Пилип, щойно народився у нього син, написав Аристотелю наступного листа: «Знай, що в мене народився син. Я щиро дякую богам, але не стільки за його народження, скільки за те, що він народився за життя твого; бо я сподіваюся, що він, будучи вихований тобою, буде цілком гідний нас і царського сану». Справжність цього листа підлягає, однак, сумніву, оскільки в 356 році, коли народився Олександр, Аристотелю було лише 28 років, і він не досяг ще такої слави, щоб цар міг написати йому листа, наповненого такими вихваляннями. Втім, Пилип, який знав Арістотеля з юних років, міг уже й у той час бути переконаним у відмінних його обдаруваннях. Олександру було 13 років, коли Арістотель став його вихователем. До того часу вихованням його завідував Леонід, родич Олімпіади, матері Олександра, людина строга і жорстока; головним же вчителем його був один акарнанец, на ім'я Лісімах, людина обмежена, але кохана за свою лестощі; він завжди називав Олександра Ахіллом, Пилипа – Пелеєм, а себе – Фініком. Філіп зрозумів, що ці люди не можуть бути добрими вчителями та керівниками його сина, і тому доручив його виховання знаменитому філософові свого часу; у цьому виборі йому не довелося каятися. Під керівництвом Аристотеля сміливий і сильний дух царственого хлопчика почав швидко розвиватись; філософ вгамовував запал і пристрасність його душі і збуджував у ньому серйозні думки і шляхетні прагнення, навчаючи його зневажати звичайні життєві насолоди і мати на увазі лише одну високу мету - бажання наповнити світ славою своїх великих подвигів. Одним з важливих виховних засобів було вивчення грецької поезії, а особливо – Іліади, яка стала улюбленою книгою Олександра. Аристотель виготовив для свого вихованця особливе видання Іліади; можна здогадуватися, що саме це видання Олександр возив із собою згодом у всіх походах, у багатій скриньці перського царя, що дісталася йому після битви при Іссі. Крім того, Аристотель познайомив Олександра з різними галузями грецької науки та з прийомами філософського умогляду; він викладав йому риторику, етику та політику і вселив йому любов до занять природничими науками. Схильність Олександра до медицини, якою він займався практично, доглядаючи під час походів за своїми хворими друзями, Плутархтакож приписує вплив Аристотеля – і, звісно, ​​справедливо. Між учителем та учнем виникли щирі та міцні дружні стосунки, які дещо охолонулися лише в останні роки життя їх обох. Олександр любив і поважав свого великого вчителя, і, за переказами, часто казав, що батькові він завдячує лише життям, а вчителю – життям, цілком гідним людини.

Спочатку Арістотель займався з молодим царським сином у македонській столиці Пеллі; згодом Філіп призначив їм для перебування Німфейон, поблизу македонського міста Мієзи, яке називалося також і Стрімоніоном; Мешканці Мієзи ще за часів Плутарха показували прохолодні зали Арістотеля з кам'яними лавами. Разом з Олександром навчалося кілька молодих його друзів, серед яких, можливо, був і Каллісфен з Олінфа, племінник Арістотеля. У цей час Філіп ставився до Аристотеля надзвичайно прихильно. Він знову побудував його рідне місто Стагиру. раніше зруйнований македонянами, і повернув громадянам цього міста, які втекли або продали в рабство, їх власність і права. Для новозбудованого міста Арістотель склав нові закони, але не отримав за це від своїх співгромадян жодної подяки, оскільки замість того, щоб скласти міську громаду, вони вважали за краще жити врозкид, в окремих селах. Для природничих досліджень і занять Аристотелю щедро відпускалися посібники. Аристотель пробув у Македонії вісім років, до 335; але власне на виховання і систематичне навчання Олександра були вжиті, мабуть, тільки перші три роки, оскільки Філіп, роблячи похід на Візантій, доручив своєму 16-річному синові посаду намісника, так що Олександр був зайнятий дідами правління і війною проти мідянів, що обурилися. . Але й у цей час відношення його до улюбленого вчителя, звичайно, не переривалися зовсім.

Заснування Аристотелем школи перипатетиків

Незадовго перед тим як Олександр виступив у похід проти перського царства, в 335 р., Аристотель знову повернувся з Македонії до Афін, де й жив 13 дит, займаючись викладанням філософії та риторики. Школа Платона, якою тоді завідував Ксенократ, мала своє перебування в Академії; Аристотель для свого перебування вибрав Лікей, – гімназію у східній частині міста, поблизу храму Аполлона Лікійського, збудованого Пісістратом та розширеного Периклом; від цього храму Лікей і отримав свою назву. Великий двір храму у час служив переважно для навчань піхоти і кінноти; згодом там було влаштовано гімназію, яку прикрасив оратор Лікург, старший сучасник Аристотеля. Тут-то Аристотель став збирати навколо себе учнів, і вчив зазвичай, не сидячи, а прогулюючись взад і вперед алеєю, влаштованої в гімназії (περίπατος, περιπατεϊν), внаслідок чого як він сам, так і його учні та послідовники отримали назву », а, його філософська школа була названа «перипатетичною». 0 його способі викладання Геллій (N. А. XX, 5) каже: «У Арістотеля було, як розповідають, два методи читання лекцій та наукового викладання. Один метод він називав екзотеричним(έξωτερικός, зовнішній, призначений для великої публіки), а інший – акроаматичним(άκροαματικός). Екзотеричними називалися уроки, що мали на меті вправи в риториці, розвиток дотепності в мові, засвоєння цивільних та державних законів; акроаматичними ж називалися такі уроки, у яких викладалася глибша і ґрунтовніша філософія і метою яких було пояснення явищ природи та діалектичні дебати. Цим акроаматичним урокам Аристотель присвячував у Лікеї ранковий годинник, і допускав на ці уроки тільки таких слухачів, яких розумовий розвиток, наукова підготовка, ревнощі та прагнення знання були йому відомі раніше. Екзотеричні ж лекції та вправи відбувалися в тому ж Лікеї вечорами, і до участі в них допускалися всі молоді люди без винятку. Ці заняття філософ називав вечірньою школою, а ті ранковою (δειλινός περίπατος і έωθινός περίπατος). Акроаматичне викладання називалося також езотеричним(έσωτερικός), "внутрішнім", тобто. що відносяться до глибших філософських досліджень, та епоптичним(έποπτικός), «таємним». Лекції були зв'язковим, послідовним викладом предмета, а чи не діалогами. За зовнішнім порядком під час занять спостерігав особливий наглядач, якого Арістотель, за прикладом Ксенократа, призначав на 10 днів. Подібно до академіків, і перипатетики також час від часу влаштовували обіди в складчину, для яких вчитель склав певні правила; між іншим, наказувалося, щоб ніхто не приходив до столу запиленим і, не взявши попередньо ванни.

Аристотель та його учні. Зліва – Олександр Македонський та Деметрій Фалерський, праворуч – Теофраст та Стратон. Фреска Е. Лебедицького та К. Раля

Під час перебування Аристотеля в Афінах, коли він, але ймовірно, написав більшу частину своїх творів, померла його дружина Піфіада, залишивши йому маленьку дочку того ж імені. Ймовірно, подружжя жило в коханні та злагоді, бо Аристотель згодом щороку приносив на честь покійної жертву, і у своєму заповіті просив, щоб туди, де він буде похований, перевезли також і порох його дружини, бо вона сама цього хотіла. Після смерті Піфіади господаркою дому стала колишня її рабиня, Герпілліда зі Стагири, і від неї Аристотель мав сина Нікомаха. Як видно з заповіту Аристотеля, він був дуже вдячний цій рабині за ту турботливість, з якою вона доглядала, і просив подбати про неї після його смерті.

Племінник Арістотеля Каллісфен

Цар Олександр, перебуваючи в Азії, продовжував дружні зносини зі своїм учителем і дуже щедро допомагав невтомному вченому у його заняттях природничими науками. Існує розповідь, ймовірно, перебільшений, що Олександр дав Аристотелю на наукові заняття 800 талантів (близько півтора мільйона російських дореволюційних рублів), і що, бажаючи дізнатися природу тварин, він доручив Аристотелю написати зоологію і надав у його розпорядження кілька тисяч чоловік у Греції всієї Азії, які займалися полюванням, птахівництвом та рибальством і розводили звіринці, стада, пасічники, живорибні садки та пташники, щоб Аристотель міг бачити всі живі істоти. Каллісфен, племінник і учень Арістотеля, який супроводжував Олександра в Азію і крім історії та філософії займався також природничими науками становив для свого дядька колекції і, між іншим, для його астрономічних занять надіслав йому з Вавилону астрономічні спостереження халдеїв, складені за 1900 до Олександра.

Згаданий нами Каллісфен згодом став приводом до сварки між великим філософом і великим царем. За рекомендацією Аристотеля, Олександр узяв його з собою в Азію, про те, щоб він описав його життя і подвиги, і з поваги до його дядька ставився до нього прихильно. Але Каллісфен був чоловік зарозумілий, честолюбний і надзвичайно дріб'язковий, і думаючи, що Олександр не відрізняє його відповідно до його достоїнств і заслуг, з невдоволенням відійшов від нього і почав представляти з себе республіканця і хвалити добрий старий час. Він часто ображав Олександра своєю грубістю і навмисно відмовлявся схилятися перед царем, який вимагав цього від навколишніх греків і македонян, бажаючи цією зовнішньою відмінністю підняти себе над азіатами. Невдоволення Каллісфена посилилося, нарешті, настільки, що він взяв участь у змові, складеному проти життя Олександра знатними македонськими юнаками, що служили за царя (327 р.). Змова була відкрита, знатні юнаки страчені; Каллісфен , який не брав у цій справі безпосередньої участі, був ув'язнений в очікуванні суду. Під час походів його возили в залізній клітці, в якій він і помер в Індії, не дочекавшись вироку, - помер, ймовірно, через погане з ним поводження. За іншими звістками, він був повішений невдовзі після виявлення змови.

Аристотель, знаючи характер свого племінника, радив йому або говорити з царем якомога рідше, або говорити якомога поштивіше, і, отримавши звістку про його стосунки до Олександра, передбачив йому його нещасну долю гомерівським віршем:

«Ранньою смертю загинеш ти, зухвалий, за такі промови».

Кажуть, що дізнавшись про смерть цієї необережної людини, він сказав, що його племінник на словах був чоловік дуже слушний, а розуму у нього не було. Однак, хоч він і не схвалював поведінки свого племінника, але, як здається, розсердився на Олександра за його жорстоке покарання; з іншого боку, і Олександр, внаслідок свого гніву на Каллісфена, був незадоволений Аристотелем. Плутарх у біографії Олександра повідомляє уривок з листа його до Антипатра, де йдеться про цю змову: «Молодих людей македоняни побили камінням, а софіста (Калісфена) я покараю, так само як і тих, що прислали його до мене, і тих, які приймали в свої міста втекли від мене зрадників». Плутарх зауважує, що у цьому листі Олександр натякає саме на Арістотеля. У наступному оповіданні Плутарха також можна знайти невдоволення Олександра проти Аристотеля. У 323 році у Вавилоні з'явилися люди, щоб скаржитися Олександру на Антипатра, залишеного намісником у Європі, і Антипатр послав туди для захисту свого сина Кассандра. Коли, під час допиту, Кассандр хотів сказати щось проти обвинувачів свого батька, Олександр не дав йому говорити і сказав: Що ти будеш говорити? Невже люди, нічим не ображені, зважилися б вирушити в таку далеку дорогу тільки для того, щоб звести наклеп?» – «Так, відповідав Кассандр, це саме і є ознакою їхнього злого наміру, що вони з'явилися сюди, де проти них немає виправдувальних доказів». Олександр засміявся і сказав: «Це відомі гачки арістотелівської школи, якими можна користуватися і за, і проти справи. Але горе вам, якщо буде довідано, що ви надали цим людям хоч найменшу несправедливість». Плутарх каже, що ворожих дій проти Аристотеля Олександр не дозволяв, і що з-поміж них був відкритого розриву; Проте колишні близькі, дружні стосунки вже порушено.

Чутки про участь Аристотеля у вбивстві Олександра Македонського

Через шість років після смерті Олександра з'явився злісний наклеп; стали говорити, що цар отруєний за наученням Антипатра, що старший його син Іолай, що був у царя виночерпієм, дав йому отруту. Казали, що Аристотель взяв участь у цьому злочині, боячись Олександра і бажаючи помститися за смерть свого племінника. Засобом для отруєння послужила, ніби, отруйна вода з джерела Стіксу в Аркадії, і Арістотель, ніби, наказав зберігати цю отруйну рідину в ослячому копыті, так як будь-яка посудина з іншого матеріалу була нею зруйнована. Вже з нечуваного змісту цієї розповіді видно, що це не більше, як безглузде вигадування; але мати Олександра, Олімпіада, яка смертельно ненавиділа Антипатра та його сімейство і для якої, можливо, і складена ця байка, жадібно схопилася за цей слух, щоб вилити свій гнів на сімейство Антипатра та на його прихильників. Антипатр і Аристотель у цей час вже померли і таким чином уникли її помсти.

Від'їзд з Афін до Халкіди та смерть Аристотеля

І в останні роки свого життя Арістотель все ще вважався у греків другом Олександра та прихильником македонської партії. Тому коли, після смерті Олександра (323), греки під проводом афінян повстали і почали Ламійську війну, щоб повалити македонське ярмо, становище Аристотеля в Афінах стало небезпечним. Вченого, який віддалився від мирських занепокоєнь, у політичному відношенні ні в чому не можна було звинуватити; тому на нього напали з іншого боку: він був притягнутий до суду за звинуваченням у нерелігійності. Звинувачення ґрунтувалося на думках, висловлених ним у деяких із його творів і – що особливо чудово – на тому, що у наведеному нами вище пеані Аристотель віддавав Гермію божественні почесті. Представниками звинувачення на суді з'явилися Еврімедонт, жрець елевсинських містерій, і Демофіл. Хоча Арістотель у своїх творах ніде не висловлювався проти народної релігії і знав, що його не можна звинуватити в безбожності та нерелігійності, проте він не довіряв афінянам та їх упередженому суду і втік (наприкінці 323 або на початку 322 р.) до Халкіди, на острові Евбеї, де жили родичі його матері і де він міг бути впевненим у захисті з боку Македонії. Він писав своєму другові Антипатру, що не хоче залишатися в Афінах, де, як у гомерівських садах Алкіноя, назріває «смоква на смокві» (σύκον έπί σύκφ) – натяк на небезпечних афінських сикофантів (букв. «покажчик смок»).

Аристотель у Халкіді, де мав будинок і сад, мабуть, продовжував свою викладацьку діяльність. Але через рік він уже помер - влітку 322 р., через рік після смерті Олександра і незадовго до смерті оратора Демосфена. Він помер від хронічного катара шлунка, на 63-му році свого життя. Переказ про те, що він випив отруту - просто байка, що суперечить його погляду на самогубство. У пізніший час з'явилася ще байка, ніби він зважився на самогубство через те, що не міг вирішити питання про причину морських течій в Евріпі, між Евбеєю і материком, або що він з розпачу, що не може пояснити цього явища, кинувся в Евріп.

Жителі Стагіри, за переказами, перенесли тіло Арістотеля до свого міста, і шанували свого великого співгромадянина, як героя. Вони заснували на честь його щорічне свято, Арістотелей, при чому приносили йому жертву на жертовнику, поставленому на його могилі, і назвали один місяць його ім'ям. Розповідають, що ще Філіп та Олімпіада поставили його статую поряд зі своїми; але невідомо де саме це було. Олександр поставив йому в Афінах статую, напис якої зберігся досі. Одну статую Арістотеля Павзаній бачив в Олімпії. У Дельфах також віддавалися філософу деякі, точно нам невідомі, почесті; але потім вони були припинені, можливо, саме в той час, коли в Афінах звинуватили його в безбожності. З цієї нагоди він писав Антипатру: «Щодо вчинених мені в Дельфах почестей, яких я тепер втратив, я думаю так, що й не особливо цим засмучуюсь, я не можу зовсім не засмучуватися».

Феофраст, наступник Аристотеля у Лікеї

Наступника собі у викладанні Аристотель призначив незадовго до смерті, в Афінах чи Халкіді. За словами Геллія (N. А. XIII, 5), це сталося так: «Філософ Аристотель, будучи вже близько 62 років зроду, став піддаватися хворобам і вже втратив надію на довге життя. Тоді з'явився до нього натовп його учнів, які стали наполегливо просити його, щоб він сам обрав собі наступника, якого вони, після його смерті, могли б вважати гідним керівником у своїх наукових заняттях. Але в той час у його школі знаходилося багато чудових юнаків href= До безсмертної ти мети ведеш; не зрівняєтьсяwidth: 350px; margin-top: 30px; margin-right: auto; margin-bottom: 30px; margin-left: auto; Border: 1px solid black; padding: 5px;/aей, з яких за своїм талантом і знанням особливо видавалися двоє Феофраст і Евдем, один з острова Лесбоса, а інший з Родосу. Аристотель відповідав, що він виконає їхнє бажання, коли знайде це зручним. Через деякий час, коли до нього зібралися ті ж молоді люди, які просили його призначити їм вчителя, він сказав, що вино, яке він тепер п'є, шкідливе для його здоров'я, що воно занадто терпке, і тому треба б дістати якогось іншого. вина, родоського чи лесбоського. При цьому він просив учнів, щоб вони дістали йому і того й іншого, а він питиме те, яке йому більше сподобається. Вина було доставлено. Аристотель зажадав спочатку родоського і, спробувавши його, сказав: «Справді, міцне та приємне вино». Потім він спробував лесбоського і сказав: «Обидві вина надзвичайно гарні, але лесбоське все-таки приємніше». Після цього ніхто не сумнівався, що цим алегоричним чином Аристотель вибирав не вино, а наступника собі. Це був Феофраст лесбоський, який і став після смерті Арістотеля, головою перипатетичної школи.

Теофраст (Феофраст). Античний бюст

Заповіт Арістотеля

Разом із заповітом Платона Діоген Лаерцій зберіг і заповіт Арістотеля. Ось воно: «Будемо сподіватися на все найкраще; але якщо з Аристотелем щось трапиться, то ось які його розпорядження. Виконавцем заповіту взагалі й у подробицях має бути Антипатр. Поки не прийме він цього Никанор (син Проксена, колишнього опікуна Аристотеля), крім Аристомена, Тимарха та інших., Феофраст, якщо він того забажає і якщо йому буде можливо, повинен як опікуна піклуватися про моїх дітей і Герпілліда і про що залишається після майно. А коли моя дочка (Піфіада) підросте, вона має вийти заміж за Ніканора. Якщо ж моя дочка помре – чого не повинно траплятися і не трапиться – до шлюбу або після шлюбу, але бездітною, то Ніканору надається повноваження розпоряджатися вихованням мого сина та всім іншим на власний розсуд. Никанор повинен дбати як про мою дочку, так і про мого сина Нікомаха, як батько та брат. Якщо ж Ніканор помре – чого не буде – до шлюбу з моєю дочкою, або після шлюбу, але без дітей, то всі зроблені ним розпорядження повинні мати силу. Якщо потім Феофраст забажає взяти мою дочку до себе в дім, то щодо нього мають силу ті самі розпорядження, які зроблено щодо Ніканора; інакше опікуни повинні порадитися з Антипатром і щодо моєї доньки та мого сина вчинити так, як вони визнають за краще. Опікуни і Никанор повинні також, на згадку про мене, дбати і про Герпілліда, оскільки вона старанно дбала про мене; якщо ж вона забажає знову одружитися, то нехай зверне увагу на те, щоб її вибір не був недостойний нас. Крім того, що їй було подаровано раніше, їй слід видати з мого майна один талант срібла, і – якщо вона забажає – віддати їй трьох дівчат та служницю, яка тепер у неї, та молодого раба Піррея. І якщо вона забажає жити в Халкіді, то їй слід віддати будинок у саду, якщо ж у Стагірі, то мій батьківський будинок. Житло, обране нею для себе, опікуни повинні забезпечити начиння, яке ними знайдено буде пристойним і для Герпілліди достатнім». Потім відпускається на волю кілька рабів і рабинь і розпоряджається, щоб нікого з малолітньої прислуги не продавали, але після досягнення повноліття відпустили на волю. Повинні бути поставлені статуї Ніканора та його батьків, які він має замовити; мусить бути поставлена ​​також готова вже статуя Аримнеста, брата Аристотеля, як пам'ятник йому, бо він помер бездітним. Дестати, що дісталася Аристотелю від матері, повинна бути поставлена ​​в Немеї або в будь-якому іншому місці. Прах його дружини Піфіади має бути похований в одному склепі з ним. Ніканор, який одужав від небезпечної хвороби, повинен поставити в Стагирі дари, які Аристотель обіцяв принести богам за його одужання, саме дві кам'яні статуї, висотою в 4 лікті кожна, рятівнику-Зевсу та рятівниці-Афіні.

Згадана у заповіті дочка Аристотеля Піфіада вийшла згодом заміж за Ніканора і після смерті його виходила заміж ще двічі; у неї був син Арістотель. Син Аристотеля Нікомах був вихований Феофрастом і, як кажуть, був ще в юності вбитий на війні.

Характер та зовнішність Аристотеля

Аристотель був людиною благородного характеру; але численні літературні та політичні його противники з усіх сил намагалися його очорнити. Вони представляли його і завзятим інтриганом, і шукачем чуттєвих насолод, і підлабузником, і блюдолізом у Олександра Македонського, і т. п. Багато чого, в чому не було нічого поганого, вони тлумачили як ознака слабкості характеру. Так, з тієї обставини, що в майні, що залишилося після Аристотеля, було знайдено багато їдальні та кухонного посуду, що, звичайно, можна було знайти у будь-якому упорядкованому будинку, вони укладали про його любов до розкоші та гастрономічних насолод. У нього був катар шлунка, і внаслідок цього він іноді клав собі на живіт компреси з теплою олією, або купався в теплій олії; вороги пояснювали це його делікатністю, і додавали, що потім він ще продавав це масло.

Арістотель, голова статуї роботи Лісіпа

Аристотель взагалі мав слабке тіло; але незважаючи на те, працював з надзвичайною старанністю. Розповідають, що ввечері, під час занять, він брав в руку мідну кулю, потім, що якщо вона засне, то куля впаде в таз, що стоїть під ним, і цим стукотом його розбудить. Його зображують малорослим, з тонкими ногами, лисими, з маленькими очима і глузливими рисами обличчя; але це зображення, звісно, ​​зловмисно перебільшено. Він говорив дуже швидко і трохи пришептував, тож змішував «р» з «л». Одягався він дуже старанно, носив витончене взуття, блищав, як кажуть, безліччю кілець і дбайливо підстригав волосся і бороду, що порушило невдоволення Платона. Серед зображень Аристотеля, що збереглися від давнини, найбільш чудова статуя (у сидячому положенні) в palazzo Spada, в Римі.

Доля творів Аристотеля після його смерті

Багата бібліотека Аристотеля, і навіть його твори, дісталися Феофрасту – або за розпорядженням самого Аристотеля, чи за заповітом рано померлого Никанора, якому Аристотель у своєму заповіті дав право розпоряджатися його майном. За розповідями Страбона (р. 608 s.) і Плутарха (Sulla, 26), твори Арістотеля мали чудову долю. Феофраст заповів бібліотеку Нелею зі Скепсису, учневі Арістотеля і Феофраста, а той відвіз її до Скепсису і заповів її своїм нащадкам, людям неосвіченим, які просто звалили книги в ящики і замкнули. Помітивши, як ревно пергамські царі (яким належав Скепсис) розшукують книжки своєї бібліотеки, вони сховали твори Аристотеля в підземний підвал. Згодом нащадки цієї сім'ї продали зіпсовані вогкістю та хробаками книги Аристотеля та Феофраста за великі гроші Апеллікону Теоському, сучаснику Мітрідата Великого. Цей Апеллікон, більш любитель книжок, ніж філософ, зробив спробу доповнити відсутні місця в зіпсованих книгах; але оскільки він зробив списки несправні, то його видання рясніло помилками. Найстаріші перипатетики після Феофраста, продовжує Страбон, зовсім не мали творів Аристотеля, виключаючи небагатьох та переважно екзотеричних; тому вони могли філософствувати систематично, лише викладали загальні становища. З появою видання Аппеллікона, пізніші перипатетики, звісно, ​​могли філософствувати у дусі Аристотеля краще, ніж колишні; але, через безліч помилок у виданні, вони були змушені багато чого переробляти і доповнювати. Відразу після смерті Апеллікона, Сулла, завойовник Афін, забрав його бібліотеку і відіслав її до Риму. Тут граматик Тіранніон, шанувальник Аристотеля, зайнявся вивченням рукописів, отримавши доступ до них завдяки люб'язності бібліотекаря. У той же час деякі книгопродавці, які мали поганих переписувачів і не звіряли списків з оригіналами, випустили неправильно переписані екземпляри. Атеней повідомляє, що цар Птолемей Філадельф купив у Нелея всю його бібліотеку і перевіз її до Олександрії; але щоб усунути протиріччя з попередніми звістками, ми повинні припустити, що єгипетський цар купив бібліотеку Нелея крім рукописів Аристотеля і Феофраста. Втім, хоч би як ми ставилися до розповіді Страбона, нові дослідження підтверджують те що, більшість творів Аристотеля була відома вченим ще раніше видання Аппелликона, і, отже, відомості, повідомляемые Страбоном, щодо цього неправильні чи перебільшені. З дуже численних творів Аристотеля до нашого часу збереглася лише четверта частина.

Платон вчив, що поза світом чуттєвого існує особливий світ ідей; великий учень його Аристотель визнавав, що ідея як сутність явища повинна полягати в ньому самому, і тому заперечував існування одностороннього, самостійного світу ідей, кажучи, що істину слід шукати в самих явищах. Таким чином, область філософії стала областю емпіричного дослідження; Аристотель за свого надзвичайно проникливого розуму, всеосяжної ерудиції і дивовижної старанності, піддав філософському дослідженню всі галузі знання; він розширив грецьку науку і зробив її більш глибоким і систематичним ґрунтовними спекулятивними дослідженнями, великим і точним застосуванням досвіду. Тому він є не лише вченим, який посунув уперед власне філософію, а й творцем багатьох нових відділів науки. Так, між іншим, він був засновником граматики, логіки та наукової риторики; він перший створив теорію поезії та філософію мистецтва, і зробив багато чудового в окремих галузях природознавства, особливо в зоології та порівняльній анатомії.

Частину своїх творів Аристотель написав, за прикладом Платона, у діалогічній формі; але з них до нас дійшли лише незначні уривки. Вони Аристотель відрізняється від свого вчителя тим, що головним дійовою особою у розмові не Сократ, а сам Аристотель; його розмови не відрізнялися тією драматичною жвавістю та захоплюючістю, яку ми бачимо у Платона. Ці діалоги, писані Аристотелем, мабуть, ще в молодості, трактують переважно про предмети популярних і призначалися для таких читачів, які, не бажаючи особливо заглиблюватися у філософію, бачили в заняттях нею засіб доповнити свою загальну освіту. У більшій частині своїх творів, саме – у всіх головних наукових працях, які призначалися для більш обмеженого кола читачів і слухачів, він віддавав перевагу послідовному, суворому науковому викладу, який більш відповідав його духу та його погляду на філософію. Деякі твори, що дійшли до нас з ім'ям Арістотеля, вважаються фальшивими; інші, очевидно, призначалися задля публіки – це зібрання нотаток чи незакінчені, необроблені нариси, чи, нарешті, записні зошити його учнів. Крім повідомлених нами вище пеана та епіграми на честь Гермія, давні приписували Арістотелю ще кілька віршів; але так званий «Пеплос», – зібрання досить значного числа окремих двовіршів на честь грецьких героїв, особливо гомерівських, більшість учених визнало таким, що не належить філософу Аристотелю. Склад Аристотеля набуває високу силу тільки місцями, тільки там, де виражається якась висока думка; зазвичай він сухий і позбавлений художньої обробки. Але за Аристотелем залишається та заслуга, що він перший виробив суворо наукову мову.