Світогляд людини. Опорний конспект «Світогляд, його види та форми» Світогляд, його види та форми Одна із складових духовного світу людини світогляд - Конспект

Світоглядце система поглядів та принципів людини, її розуміння навколишнього світу та місце в цьому світі. Світогляд доводить життєву позицію індивіда, його поведінку та вчинки. Світогляд безпосередньо пов'язане з діяльністю людини: без нього діяльність не мала б цілеспрямований та осмислений характер.

Першим філософом, який звернув увагу на світогляд, був Кант. Він назвав його як світогляд.

Приклади світогляду розглянемо при аналізі його класифікації.

Класифікація світоглядів.

У класифікації світоглядів розглядаються три основні типу світоглядуз погляду його соціально-історичних особливостей:

Міфологічний типсвітогляду сформувався за часів первісних людей. Тоді люди не усвідомлювали себе як особистості, не виділяли з навколишнього світу та у всьому бачили волю богів. Язичництво – головний елемент міфологічного типу світогляду.
Релігійний типсвітогляду так само, як і міфологічний, заснований на вірі у надприродні сили. Але, якщо міфологічний тип гнучкіший і дозволяє прояв різних видів поведінки (аби не гнівати богів), то релігійного є ціла моральна система. Величезна кількість моральних норм (заповідей) та прикладів правильної поведінки (інакше - пекельне полум'я не дрімає) тримає суспільство в їжакових рукавицях, зате поєднує людей однієї віри. Мінуси: нерозуміння людей іншої віри, звідси – поділ за релігійним принципом, релігійні конфлікти та війни.
Філософський типсвітогляду має соціальний та інтелектуальний характер. Тут важливий розум (інтелект, мудрість) та суспільство (соціум). Основний елемент - прагнення пізнання. Емоції та почуття (як у міфологічному типі) відходять на задній план і розглядаються в контексті того ж інтелекту.

Існує і докладніша класифікація типів світогляду, заснована на установках поглядів на світ.

Космоцентризм(Античний тип світогляду, полягає у погляді на світ як на впорядковану систему, де людина ні на що не впливає).
Теоцентризм(Середньовічний тип світогляду: Бог у центрі, і він впливає на всі явища, процеси та об'єкти; такий же фаталістичний тип, як і космоцентризм).
Антропоцентризм(Після епохи Ренесансу людина стає центром світогляду у філософії).
Егоцентризм(Розвиненіший вид антропоцентризму: в центрі уваги вже не просто людина як біологічна істота, а кожна окрема особистість; тут помітно вплив психології, яка почала активно розвиватися в Новий Час).
Ексцентризм(Не плутати з ексцентризмом у психології; сучасний вид світогляду, в основі якого лежить матеріалізм, а також окремі ідеї всіх попередніх типів; при цьому раціональний початок вже знаходиться поза людиною, скоріше - у суспільстві, що стає в центрі світогляду.

При вивченні такого поняття як світогляд, не можна не торкнутися такого терміна як менталітет.

Менталітетз латині дослівно перекладається як «душа інших». Це окремий елемент світогляду, який означає сукупність способу думки, ідей та вдач окремої людини або соціальної групи. Насправді - це різновид світогляду, його приватний прояв.

У наш час менталітет найчастіше сприймається як характеристика світоглядів окремої соціальної групи, етносу, нації чи народу. Анекдоти про росіян, американців, чукчів, англійців ґрунтуються саме на ідеї менталітету. Головна особливість менталітету у цьому розумінні – передача світоглядних ідей з покоління до покоління як на соціальному рівні, так і на генетичному.

При вивченні світогляду як виду сприйняття світу надалі обов'язково слід досліджувати такі прояви як

Світогляд людини - це сукупність поглядів, оцінок, образних уявлень та принципів, які в сукупності відображають бачення людини цього світу та визначають її місце в ньому. Життєві позиції - теж важлива складова світогляду, за якою найчастіше найлегше визначити, до якого типу воно відноситься.

Сформоване і усвідомлене ставлення до світу надає життю цілеспрямованого та осмисленого характеру, тому світогляд важливий для кожної людини. Вивченням цього явища займаються філософи та культурологи, які й дали класифікацію світогляду. У цій статті ми розглянемо найпоширенішу, проте слід врахувати, що існують інші класифікації.

Основні типи світогляду

Насамперед зазначимо, що термін вперше був озвучений Кантом, проте він не відрізняв це поняття від світогляду. Те значення, яке прийнято сьогодні, запровадив Шеллінг.

Класифікація світогляду залежить від кількох чинників: по-перше, велике значення грає походження тієї ціннісної системи, якої дотримується людина (наприклад, виділення релігійного світогляду це важливий визначальний чинник). По-друге, велику роль у визначенні грає індивіда. По-третє, важливе значення має те, наскільки обізнана людина про навколишні процеси.

Виходячи з цього, різні вчені виділяють дві класифікації:

Міфологічне, філософське, соціально-політичне, природничо і релігійне світогляду.
Світогляд повсякденного досвіду, міфологічне та естетичне.

Отже, поширеність різних типів світогляду пов'язані з рівнем розвитку суспільства.

Світогляд- являє собою систему або сукупність уявлень та знань про світ та людину, про відносини між ними.

У світогляді людина усвідомлює себе не через своє ставлення до окремих предметів та людей, а через узагальнене, інтегроване ставлення до світу як цілого, частиною якого є і він сам. У світогляді людини відображаються не просто його окремі властивості, а то головне в ньому, що прийнято називати сутністю, що залишається найбільш постійним і незмінним, протягом усього його життя виявляючись у його думках та діях.

Насправді світогляд формується у свідомості конкретних людей. Воно використовується особистостями і соціальними групами як загальні погляди життя. Світогляд є інтегральне освіту, у якому важливою є зв'язок її компонентів. До складу світогляду входять узагальнені знання, певні системи цінностей, принципи, переконання, ідеї. Мірилом світоглядної зрілості людини є її вчинки; орієнтирами під час виборів методів поведінки служать переконання, т. е. погляди, активно сприймаються людьми, особливо стійкі психологічні установки людини.

З погляду історичного процесу виділяють три провідні історичного типу світогляду:

§ міфологічне;

§ релігійне;

§ філософське.

Міфологічне світогляд(від грец. mythos - оповідь, переказ) засноване на емоційно-образному та фантастичному ставленні до світу. У міфі емоційний компонент світогляду переважає розумні пояснення. Міфологія виростає насамперед із страху людини перед невідомим та незрозумілим – явищами природи, хворобою, смертю. Оскільки в людства ще було достатньо досвіду розуміння справжніх причин багатьох явищ, вони пояснювалися з допомогою фантастичних припущень, не враховуючи причинно-наслідкових зв'язків.

Релігійний світогляд(від лат. religio - благочестя, святість) засноване на вірі у надприродні сили. Релігії на відміну гнучкого міфу властиві жорсткий догматизм і добре розроблена система моральних заповідей. Релігія поширює та підтримує зразки правильної, моральної поведінки. Велике значення релігії й у згуртуванні людей, проте її роль двоїста: об'єднуючи людей однієї конфесії, вона часто поділяє людей різних вірувань.

Філософський світоглядвизначається як систем но-теоретичне. Характерними рисами філософського світогляду є логічність і послідовність, системність, високий рівень узагальнення. Основною відмінністю філософського світогляду від міфології є висока роль розуму: якщо міф спирається на емоції та почуття, то філософія – насамперед на логіку та доказовість. Від релігії філософія відрізняється допустимістю вільнодумства: можна залишитися філософом, критикуючи будь-які авторитетні ідеї, тоді як у релігії це неможливо.

Якщо розглядати структуру світогляду на етапі його розвитку, можна говорити про буденному, релігійному, науковому і гуманістичному типах світогляду.

Повсякденний світоглядспирається на здоровий глузд і життєвий досвід. Такий світогляд оформляється стихійно, у процесі життєвого досвіду та її складно уявити у чистому вигляді. Як правило, людина формує свої погляди на світ, спираючись на чіткі та стрункі системи міфології, релігії, науки.

Науковий світоглядзасноване на об'єктивних знаннях і є сучасним етапом розвитку філософського світогляду. Останні кілька століть наука все далі відходила від «туманної» філософії у спробі досягти точного знання. Однак у результаті вона далеко відійшла і від людини з її потребами: результатом наукової діяльності є не лише корисна продукція, а й зброя масового ураження, непередбачувані біотехнології, прийоми маніпулювання масами тощо.

Гуманістичне світоглядзасноване на визнанні цінності будь-якої людської особистості, всі права на щастя, свободу, розвиток. Формулу гуманізму висловив Іммануїл Кант, сказавши, що людина може бути лише метою, а не простим засобом іншої людини. Аморально використати людей у своїх інтересах; слід всіляко сприяти тому, щоб кожна людина могла розкрити та повністю реалізувати себе. Таку думку, втім, варто розглядати як ідеал, а не як реально існуюче.

Школа Юрія Окуньова

Доброго дня, друзі! Вважаєте, що філософія – доля бородатих дідусів-професорів із маститих ВНЗ? Не поспішайте з висновками! Філософією просякнуте рішуче все, що має відношення до життєдіяльності людини. У тому числі, і наш шанований, який безпосередньо пов'язаний з таким філософським поняттям як світогляд. Отже, сьогодні обговоримо думку що це, «з чим його їдять» і яких цілей допомагає досягти розуміння себе в цьому ключі?

Термін «світогляд» звучить дуже солідно, і комусь може здатися надто незрозумілим. Насправді все досить просто. Про те, що така думка, визначення в словнику говорить приблизно таке: «це система поглядів на навколишній світ, інших людей і себе самого».

Поясню простими словами. Уявіть, що кожен із нас дивиться на світ через виготовлені на замовлення окуляри того чи іншого бренду. При цьому можна сказати таке:

У кожного будуть особливі окуляри, адже всі вироби авторські, поодинокі. Хоч у чомусь та обов'язково знайдеться якась неповторна риса.
У людей, які замовили окуляри в однакових фірмах, ці аксесуари матимуть схожі риси.
Відмінність у характеристиках виробів відбиватиметься у тому, що ми бачимо, у яких кольорах, у якому масштабі, під яким кутом тощо.
Той факт, які саме окуляри замовити і де залежить від цілої купи факторів. рівня ваших доходів; актуальні модні тенденції; традицій, прийнятих у конкретному соціальному/культурному середовищі; особистих смакових пристрастей власника і те, що вважається красивим у його сім'ї та ін.

Саме такими окулярами і є світогляд. У кожної людини воно унікальне. Люди з однакових соціальних/культурних груп окуляри світогляд у чомусь схоже. На те, під яким ракурсом ми дивимося на світ, впливає безліч внутрішніх і зовнішніх чинників.

З поняттям світогляду начебто розібралися. Тепер давайте поговоримо про те, навіщо нам, власне, взагалі поратися з цією філософською каламуттю. А сенс тут полягає в тому, що саме від ваших поглядів на власну персону і на те, що відбувається навколо, залежить весь ваш життєвий шлях.

Розуміння, що є добро та зло. Уявлення про ідеальні відносини, кохання, успішну кар'єру, матеріальне благополуччя, творчу самореалізацію. Мрії та прагнення, страхи та забобони. Усе це формується саме у межах світогляду. Тому надзвичайно важливо якнайкраще вивчити дане поняття та почати застосовувати отримані знання на практиці!

Функції світогляду та його форми

Говорити про світогляд можна годинами, але такий варіант не підходить, бо наша мета засвоїти базис. Тому коротко пробіжимося основними нюансами.

Яку місію несе система поглядів на світ?

Їх кілька. Ми виділимо основні.

Поведінкова. Нашими діями безпосередньо керують ті погляди, цілі та принципи, які утворюються в рамках формування світоглядної картини світу.
Пізнавальна. Протягом усього життя ми вивчаємо навколишній світ та регулярно поповнюємо скарбничку своїх знань новими відкриттями, емоціями. У результаті постійно коригується і сама система поглядів.
Прогностична. Маючи в своєму розпорядженні деякий досвід та інформацію про світ, ми можемо будувати здогади про подальшу течію життя. Зокрема, про те, що відбуватиметься з якоюсь невеликою соціальною групою (наприклад, колективом на роботі) чи навіть цілою країною. Плюс, ми будуємо плани щодо себе самих та близьких нам людей.
Ціннісна. Світогляд визначає набір особистісних цінностей. Що для нас добре, а що погано? Що можна, а що ніколи не можна? У чому сенс нашого існування? Як розставити пріоритети? На основі цих переконань ми вибудовуємо план життя, на них спираємося при прийнятті різних рішень.

Ну що? Розмови про світогляд все ще здаються вам безглуздою тратою часу? Ви все ще переконані, що це філософська нісенітниця, яка не має до вас жодного відношення, а тому зовсім не потрібна? У такому разі перечитайте перелік функцій ще раз!

Типи світогляду

З часом епохи змінювали одне одного. Людина, суспільство розвивалися, тому змінювалися і деякі загальні світоглядні тенденції. У цьому старі принципи «поглядів» більшою чи меншою мірою також зберігалися. У результаті сьогодні можна говорити про кілька різновидів систем поглядів, які так чи інакше представлені і в сучасному світі. Розберемо їх, щоб краще зрозуміти, що означає світогляд.

Міфологічне.

Воно стало наслідком недостатності знань людини про світ. Йому властиво ототожнення різних природних процесів із тими чи іншими напівфантастичними чи цілком казковими образами. Надання природі характеристик живої істоти.

Незважаючи на відірваність від об'єктивних факторів, подібна система поглядів є і сьогодні. Зокрема, у вигляді різноманітних забобонів. Наприклад, ми обходимо стороною чорних котів. Тричі стукаємо по столу і плюємося, щоб прогнати геть негатив. Нав'язуємо нареченим необхідність у день весілля одягати на себе щось нове, щось синє та щось запозичене. І так далі.

Релігійне.

Це практично найбільш розвинений рівень попереднього світогляду. Йому властива велика свідомість, реалістичність і прив'язка вже до конкретних морально-етичних норм. Тепер людина не просто прагне робити щось за правилами, щоб не розгнівати найвищих сил. Він ще й намагається бути добрим, вносить до свого списку ідеалів найважливіші загальнолюдські цінності – доброту, любов, уміння прощати, прагнення допомогти нужденним тощо.

Звичайне.

Тип поглядів, який, мабуть, завжди був. В його основі - простий життєвий досвід, почуття та здоровий глузд. Плюс, сюди ж підключаються всілякі стереотипи та забобони; традиції, прийняті у суспільстві, окремої сім'ї. Колосальний вплив мають і сторонні чинники як ЗМІ, літератури, кіно.

Філософське.

У міру розширення уявлень про світ у людини виникає необхідність аналізувати, порівнювати, виявляти причинно-наслідкові зв'язки та робити на основі отриманих даних висновки. Він поки що керується суб'єктивним пізнанням, наголошуючи то на матеріальному боці речей, то на їх духовній складовій світобудови. Але все ж таки шукає, вдивляється в найдрібніші деталі і розмірковує, намагаючись виявити істину.

Наукове.

Прогрес не стоїть дома. Тому в якийсь момент суспільство починає відходити від своїх чуттєвих уявлень та розлогих філософських теорій, віддаючи перевагу жорстким фактам. Конкретність, максимальна об'єктивність, практичність, потужна доказова база - це виходить першому плані. Ура!

Історичний.

Під цим розуміється той світогляд, який прив'язаний до якоїсь конкретної епохи. Наприклад, античність вирізнялася своїми високими естетичними ідеалами. Вшановувалися науки і філософія. Люди того періоду шукали формулу ідеальної гармонії та краси. А ось за часів Середньовіччя на чільне місце ставилася релігія, інакодумство жорстоко каралося, було явне прагнення до найпростіших плотських задоволень. І так далі.

Художнє.

Дуже специфічний вид світогляду. Він зустрічався за всіх часів - серед тих людей, які намагалися навіть найпростіші речі сприймати як чудо природи. Вони захоплювалися красою та гармонією світу, прагнули створювати рукотворні речі, які б відбивали цю пишність. Художня думка властива всім по-справжньому творчим людям.

І що зрештою?

Як бачите, всі види поглядів на світ дуже різні. Кожен має свої плюси та мінуси. Саме тому так важливо у формуванні своїх власних поглядів на життя не зациклюватись на якійсь одній системі.

Важливо грамотно поєднувати між собою світоглядні принципи, що відсилають до духовності та чуттєвості, з тими, що наголошують на практичності та об'єктивності. Кожен елемент при цьому надзвичайно важливий. Тільки в цьому випадку можна буде говорити про гармонійний розвиток особистості.

Взагалі, прийнято розділяти два кардинально різні рівні світоглядних систем:

Звичайний. Це погляди, які мають під собою основу у вигляді накопиченого особисто нами чи цілими поколіннями наших попередників досвіду. Погляди, що спираються на традиції, культурні цінності, суспільні ідеали, переконання. Безумовно, вони не позбавлені сенсу та раціональності. Однак їх зовсім недостатньо для того, хто прагне розширювати межі своєї свідомості, усувати поставлені рамки. Для того, хто йде власним шляхом.
Філософський. На цьому рівні людина починає критично оцінювати всі знання, які накопичилися цивілізацією. Він допускає потенційну помилковість деяких уявлень, і намагається виявляти ці нестиковки. Робиться це задля формування максимально ефективного, реалістичного та корисного світогляду.

"І все-таки, як застосувати це на практиці?" — спитайте ви.

До нових публікацій! Завжди ваш, Юрію Окунєв.

Світогляд (нім. Weltanschauung) - сукупність поглядів, оцінок, принципів і образних уявлень, що визначають найзагальніше бачення, розуміння світу, місця в ньому людини, а також життєві позиції, програми поведінки, дій людей. Воно надає людській діяльності організованого, осмисленого і цілеспрямованого характеру.

Типи світогляду

З погляду історичного процесу виділяють такі провідні історичні типи світогляду:

міфологічне;

релігійне;

філософське;

звичайне;

гуманістичне.

Міфологічне

Міфологічне світогляд (від грец. μῦθος - оповідь, переказ) засноване на емоційно-образному та фантастичному ставленні до світу. У міфі емоційний компонент світогляду переважає розумні пояснення. Міфологія виростає насамперед із страху людини перед невідомим та незрозумілим – явищами природи, хворобою, смертю. Оскільки в людства ще було достатньо досвіду розуміння справжніх причин багатьох явищ, вони пояснювалися з допомогою фантастичних припущень, не враховуючи причинно-наслідкових зв'язків.

Міфологічний тип світогляду окреслюється сукупність уявлень, які були сформовані за умов первісного суспільства з урахуванням образного сприйняття світу. Міфологія має відношення до язичництва і є сукупністю міфів, для якої характерне одухотворення та антропоморфізація матеріальних предметів та явищ.

Міфологічне світогляд поєднує у собі сакральне (таємне, чарівне) з профанним (загальнодоступним). Засноване на вірі.

Релігійний світогляд (від латів. religio - благочестя, святість) заснований на вірі в надприродні сили. Релігії, на відміну гнучкішого міфу, властиві жорсткий догматизм і добре розроблена система моральних заповідей. Релігія поширює і підтримує зразки з погляду правильного, морального поведінки. Велике значення релігії й у згуртуванні людей, проте її роль двоїста: об'єднуючи людей однієї конфесії, вона часто поділяє людей різних вірувань.

Філософське

Філософський світогляд визначається як системно-теоретичний. Характерними рисами філософського світогляду є логічність і послідовність, системність, високий рівень узагальнення. Основною відмінністю філософського світогляду від міфології є висока роль розуму: якщо міф спирається на емоції та почуття, то філософія – насамперед на логіку та доказовість. Від релігії філософія відрізняється допустимістю вільнодумства: можна залишитися філософом, критикуючи будь-які авторитетні ідеї, тоді як у релігії це неможливо.

Філософія (φιλία - любов, прагнення, спрага + σοφία - мудрість → грец. φιλοσοφία (дослівно: любов до мудрості)) - одна з форм світогляду, а також одна з форм людської діяльності та особливий спосіб пізнання, теорія чи наука. Філософія, як дисципліна, вивчає найбільш загальні суттєві характеристики та фундаментальні принципи реальності (буття) та пізнання, буття людини, відносини людини та світу.

Філософія (як особливий тип суспільної свідомості, або світогляду) виникла паралельно в Стародавній Греції, Стародавній Індії та Стародавньому Китаї в так зване «Осьовий час» (термін Ясперса), звідки й поширилася згодом по всьому світу.

Звичайне

Повсякденна думка спирається на здоровий глузд і життєвий досвід. Такий світогляд оформляється стихійно, у процесі життєвого досвіду та її складно уявити у чистому вигляді. Як правило, людина формує свої погляди на світ, спираючись на чіткі та стрункі системи міфології, релігії, науки.

Науковий світогляд ґрунтується на прагненні до побудови найбільш об'єктивної картини світу. Останні кілька століть наука все далі відходила від «туманної» філософії у спробі досягти точного знання. Однак у результаті вона далеко відійшла і від людини з її потребами [джерело не вказано 37 днів]: результатом наукової діяльності є не тільки корисна продукція, а й зброя масового ураження, непередбачувані біотехнології, прийоми маніпулювання масами тощо [нейтральність?]

Гуманістичне

Гуманістичне світогляд засноване на визнанні цінності будь-якої людської особистості, її праві на щастя, свободу, розвиток. Формулу гуманізму висловив Іммануїл Кант, сказавши, що людина може бути лише метою, а не простим засобом іншої людини. Аморально використати людей у своїх інтересах; слід всіляко сприяти тому, щоб кожна людина могла розкрити та повністю реалізувати себе.

6. Неопозитивізм як різновид західноєвропейської філософії.

НЕОПОЗИТИВІЗМ – один із основних напрямів західної філософії 20 ст. Неопозитивізм виник і розвивався як філософська течія, що претендує на аналіз та вирішення актуальних філософсько-методологічних проблем, висунутих розвитком науки, зокрема відносин філософії та науки в умовах дискредитації традиційної спекулятивної філософії, ролі знаково-символічних засобів наукового мислення, відносини теоретичного апарату та емпіричного оазису науки, природи та функції математизації та формалізації знання та ін. Ця орієнтація на філософсько-методологічні проблеми науки зробила неопозитивізм найвпливовішим перебігом сучасної західної філософії науки, хоча вже у 1930–40-х роках. (і особливо з 1950-х рр.) чітко починає усвідомлюватись неспроможність його вихідних установок. У той самий час у роботах видатних представників неопозитивізму ці установки тісно переплетені з конкретним науковим змістом, і з цих представників мають серйозні заслуги у створенні сучасної формальної логіки, семіотики, методології та історії науки.

Будучи сучасною формою позитивізму, неопозитивізм поділяє його вихідні філософсько-світоглядні принципи – насамперед ідею заперечення можливості філософії як теоретичного пізнання, що розглядає корінні проблеми світорозуміння та виконує в системі культури особливі функції, які не здійснюються спеціально науковим знанням. Принципово протиставляючи науку філософії, неопозитивізм вважає, що єдиним можливим знанням є лише спеціально-наукове знання. Т.ч., неопозитивізм постає як найбільш радикальна та послідовно обґрунтована форма сциентизму у філософії 20 ст. Це визначило значною мірою симпатії до неопозитивізму широких кіл науково-технічної інтелігенції в 1920-30-х рр.., У період його виникнення та поширення. Проте ця ж узкосцієнтистська його спрямованість стала стимулом розчарування в неопозитивізмі після 2-ї світової війни, коли на авансцену висунулися філософські течії, що відповідають глибинні екзистенційні проблеми сучасності, і коли починається критика сциентистского культу науки. Разом про те неопозитивізм є своєрідним етапом в еволюції позитивізму і сциентизма. Так, він зводить завдання філософії не до підсумовування чи систематизації спеціально-наукового знання, як це робив класичний позитивізм 19 ст, а до розробки методів аналізу знання. У цій позиції проявляється, з одного боку, більший радикалізм неопозитивізму порівняно з класичним позитивізмом у відмові традиційних способів філософського мислення, з іншого боку – певна реакція на реальні запити сучасного теоретичного мислення. При цьому на відміну від попередніх напрямків позитивізму, зокрема махізму, що також претендували на дослідження наукового знання, але орієнтувалися на психологію наукового мислення та історію науки, неопозитивізм намагається здійснювати аналіз знання через можливості вираження його в мові, залучаючи методи сучасної логіки та семіотики. Це звернення до аналізу мови знаходить також вираз і в особливостях критики «метафізики» в неопозитивізмі, коли остання розглядається не просто як хибне вчення (як це робив класичний позитивізм), а як у принципі неможливе та позбавлене сенсу з погляду логічних норм мови. Причому джерела цієї безглуздої «метафізики» вбачаються в дії, що дезорієнтує, мови на думку. Все це дозволяє говорити про неопозитивізм як про своєрідну логіко-лінгвістичну форму позитивізму, де тією даністю, вихід за межі якої оголошувався неправомірною «метафізикою», виступають уже не т.зв. позитивні факти чи чуттєво дані, а мовні форми. Тим самим неопозитивізм тісно зближується з аналітичною філософією, як різновид якої він починає розглядатися в пізні роки свого існування.

Вперше ідеї неопозитивізму набули чіткого вираження у діяльності так званого Віденського гуртка, на основі якого склалося протягом логічного позитивізму. Саме в логічному позитивізмі з найбільшою послідовністю та чіткістю було сформульовано основні ідеї неопозитивістської філософії науки, що завоювали у 1930–40-х роках. значну популярність у колах західної наукової інтелігенції. Ці та близькі до них погляди склали основу тієї ідейної та науково-організаційної єдності неопозитивізму, яка склалася у 1930-х роках. і до якого крім логічних позитивістів примикали ряд американських представників філософії науки позитивістсько-прагматистського спрямування (Морріс, Бріджемен, Маргенау та ін.), логічної львівсько-варшавської школи (А.Тарський, К.Айдукевич), упсальської школи у Швеції, мюнстерської у Німеччині і т.д. Ідеї неопозитивізму набувають поширення й у західній соціології (т.зв. соціологічний позитивізм Лазарсфельда та інших.). У цей час регулярно скликається низка міжнародних конгресів з філософії науки, у яких здійснюється широка пропаганда ідей неопозитивізму. Неопозитивізм надає помітний ідейний вплив на наукове співтовариство загалом, під його впливом складається низка позитивістських концепцій у тлумаченні відкриттів сучасної науки.

Популярність неопозитивізму в широких колах наукової інтелігенції Заходу визначалася переважно тим, що він створював видимість простого, чіткого, пов'язаного із застосуванням сучасних наукових методів вирішення складних та актуальних філософсько-методологічних проблем. Однак саме примітивізм і прямолінійність неминуче мали привести і справді привели неопозитивізм до дискредитації та глибокої кризи. Вже в 1950-х роках. досить ясно виявилося, що «революція у філософії», проголошена неопозитивізм, не виправдовує тих надій, які на неї покладалися. Класичні проблеми, подолання та зняття яких обіцяв неопозитивізм, відтворювалися у новій формі під час його власної еволюції. З поч. 1950-х рр. дедалі чіткіше виявляється неспроможність т.зв. стандартної концепції аналізу науки, висунута логічним позитивізмом (див. Логічний емпіризм) та проводиться різка критика цієї концепції з боку представників філософії науки іншої орієнтації. Неопозитивізм, тобто втрачає свої позиції в методології науки, розробка якої традиційно з часів Віденського гуртка була основним джерелом авторитету.

У західній філософії науки у 1960–70-х роках. розвивається перебіг, т.зв. постпозитивізм, який, зберігаючи певний зв'язок із загальними ідейно-світоглядними установками неопозитивізму, водночас виступає проти неопозитивістської інтерпретації завдань методологічного аналізу науки (Кун, Лакатос, Фейєрабенд, Тулмін та ін.). Прихильники цієї течії, зокрема, відкидають абсолютизацію методів логічної формалізації, наголошують, на противагу неопозитивізму, значення дослідження історії науки для її методології, пізнавальну значущість «метафізики» у розвитку науки тощо. Ця течія значною мірою перебуває під впливом ідей Поппера, який ще із сірий. 1930-х рр. виступив зі своєю концепцією філософії науки, багато в чому близька до неопозитивізму, але склала йому ефективну конкуренцію в період ослаблення його впливу. Предметом сильної критики стає також радикальний сциентизм неопозитивізму, ігнорування ним ролі різних форм позанаукової свідомості, зокрема їх значимості й у самої науки. У зв'язку з цим у контексті аналітичної філософії, що висувала як основне завдання філософії аналіз мови, на перший план висувається перебіг англійських аналітиків (т.зв. філософія лінгвістичного аналізу), послідовників Дж. Мура (а згодом і пізнього Л. Вітгенштейна), які поділяли принципову антиметафічну спрямованість неопозитивізму, але робили предметом свого дослідження насамперед природну мову.

Принципова позиція усунення від життєво важливих світоглядних, соціальних та ідеологічних проблем сучасності, що хвилюють людство, що обґрунтовується концепцією деідеологізації філософії, сциентистська обмеженість, відхід у сферу приватних проблем логіки і методології науки – все це викликало падіння популярності неопозитивізму. філософії (екзистенціалізм, філософська антропологія, неотомізм). Основна тенденція еволюції неопозитивізму у умовах полягала у спробах лібералізації своєї позиції, відмови від широкомовних програм. З 2-ї пол. 1950-х рр. неопозитивізм перестає існувати як філософський перебіг. Неопозитивістська «революція у філософії» прийшла, тобто до свого сумного фіналу, що було зумовлено неспроможністю її вихідних установок як щодо філософської свідомості, так і щодо природи самої науки. Разом з тим було б неправильно ігнорувати історичну значущість неопозитивізму, який стимулював увагу до проблеми критеріїв раціонального мислення, застосування наукових методів дослідження у філософії, не кажучи вже про заслуги його представників у розробці теорії сучасної логіки та спеціальних питань методології науки.