Причастя і сповідь належать до семи обрядів Святої Православної Християнської Церкви. Обов'язок всякого християнина – віру свою доводити вчинками і богоугодними справами. Це, перш за все, суворе дотримання канонів та норм християнського буття. Причастя є демонстрацією готовності душі прийняти Господа всім своїм серцем. Тому важливо розуміти, як підготуватися до сповіді та причастя, щоб не порушити своїм незнанням тендітну грань між регламентом та єрессю. Це питання, якому варто приділити своє старання.
«І коли вони їли, Ісус, взявши хліб, благословив, переломив, дав їм і сказав: Прийміть, їдьте, це тіло Моє. І, взявши чашу, дякувавши, подав їм: І пили з неї все. І сказав їм: Це є Кров Моя Нового Завіту, яка за багатьох виливається» (Євангеліє від Марка 14:22-24).
У християнстві причастя є видимим актом прийняття Господа та єднання своєї душі з ним. Сила причастя порівнюється з медичним розумінням очищення крові. Як кров людини буває пропущена крізь безліч фільтрів і влита йому назад, щоб очистити тіло від хвороб, так і причастя є актом звільнення душі від гріха і прийняття чистої, світлої Божественної матерії. Відокремлюючи гріхи від себе, зрікаючись життя неправедного, людина пізнає істину в Богу, досягаючи Вічності.
- «Благословенний той, хто прийняв у собі Тіло Христове, тим самим давши можливість відкинути все те, про що слід засмучуватися і соромитися. Очистивши людство своєю жертвою на хресті від гріха та смерті, Ісус дав можливість нашій душі прийти до Бога і отримати вічне життя. Причащаючись, ми отримуємо благословенне зцілення душі, бо велика сила Святого Духа, що дає надію на здобуття вічного щастя». (Нікодим Благий, ієромонах)
Смак плоті і крові Христової став символом прийняття Святого Духа в людське серце. Це те, що робить нас з Ісусом єдиним цілим, як і Він єдиний у Дусі з Владикою Небесним. Історія Причастя почалася в той самий момент, що згодом названий Таємна Вечеря. Переломивши хліб і розділивши вино з апостолами, Христос дав їм вічне життя і єднання з Богом, наставивши так чинити з кожною людиною, яка прийняла Господа в своє життя.
Причастя (Євхаристія) по праву називається вершиною людського спілкування з Богом, бо всі інші священнодійства (таїнства) – це кроки з підготовки до найважливішого акту православного християнина – єднання Святого Духа та людини, творіння Божого.
До Причастя допускається тільки та людина, яка пізнала ці обряди:
- Хрещення є важливим кроком прийняття Бога Єдиного володарем над своєю душею. Бо той, хто не прийняв Бога, як Всевишнього Творця і Повелителя, не може впустити в себе його Святий Дух і прийняти всім єством своїм того, хто створив тіло і душу людську з тліну. Потрібно спочатку прийняти обряд Хрещення, щоб Ангелу-Хранителю дозволено було провести вас стежкою праведною до Небесного Творця.
- Сповідь. Без покаяння не підуть гріхи, залишаючись тяжким тягарем на душі і, закриваючи Святому Духу шлях у ваше серце і розум, не дозволять Ангелу-Хранителю наставляти людину на праведний шлях. Виливаючи в церкві свій смуток і розкаявшись, відкинувши гріхи, людина стає чистою посудиною для прийняття Божого благословення та її милостей.
Приймаючи Христа, ми обожнюємося, стаємо причетними до його величі і задуму. Євхаристія (Причастя) є суть християнської церкви, її основа, яка є гарантією присутності Святого Духа. Без постійного причастя тілу Христовому людина втрачає зв'язок із Богом. Тим самим накопичуючи гріхи і зло, тоне в безодні диявольських пасток, стаючи в ряди грішників, що відкинули Бога.
Як приготувати своє тіло та душу до Причастя
До священнодійства прийняття Христових Дарів слід готуватися не так фізично, як знайти душевну здатність бути причетним до Бога. Адже неможливо дати Ангелу-Хранителю силу поводитись по земному житті, не будучи напоєним світлом і добротою Віри Християнської. Бо гріхи сковуватимуть стегна, а каміння на серці тягнуть у вир пекла. Не звільнивши себе від їхньої тяжкості, ми не зможемо знайти причетності до Святого і Чистого Творця.
Основи підготовки до обряду – молитва, покаяння та піст:
- Суворий тижневий піст, без смакування скоромних продуктів, щоб очистити тіло від будь-якої фізичної кепської.
- Обов'язкове Богослужіння увечері у церкві.
- Суворість у відмові смакування їжі в день Причастя і до здійснення таїнства. Дух Святий повинен першим проникнути в плоть, тому треба з півночі припинити прийом усіляких страв і пиття.
- Важливо читати покаяний канон і молитви напередодні вдома для приготування душі до прийняття Святих Таїнств.
- Присутність у храмі та старанна молитва на всьому протязі Божественної літургії перед священнодійством.
- Обов'язкове покаяння та отримання прощення за свої гріхи. Перед Причастям треба звільнити своє серце від тягарів гріховних.
- Дозвіл і благословення священиком до таїнства Спроби Плоти Христової. Без цього не допускається християнин до Причастя, бо сумнів є у готовності його прийняти Святі Дари.
- Без обов'язкової сповіді до Причастя можуть бути допущені виключно нерозумні діти до семи років і ті, кого переслідує смертельна хвороба.
Це приготування в церковній практиці має назву говіння. Його часто плутають із значенням слова – піст, але це помилка. Говіння – це не так утримання тіла від їжі, як підготовка свого розуму до прийняття блага в себе, здатності бути з Богом у єдності та неподільності. Адже щоб прийняти Вищий Сенс у себе, потрібно бути готовим до нього – очиститися від пороку та гріховних думок, що є причиною Святого Духа. Говіння розпочинають за тиждень перед причастям.
Важливо! До приготування тіла для прийняття Причастя належить не лише зречення їжі та шалене моління, але й повна відмова від плотських втіх. Потрібно на цей термін повністю припинити подружнє життя, а у разі тілесної спеки читати втішні молитви, щоб хист відпустив і не вводив у гріхи розпусти і перелюбу.
Канонічні молитви – підготовка до святого обряду
Важливою складовою говіння є молитви перед сповіддю та канонічний молебень протягом усього тижня підготовки до Причастя. Також обов'язково звернення до Всевишнього та Ангела-Хранителя про звільнення душі з гріховного полону. Досягнення розумом чистоти визначає готовність вашу до прийняття Святого Духа і подальшої безгрішної ходи земним шляхом до Висяч Небесного Раю.
Першою слідує молитва перед сповіддю – вона повинна допомогти підготувати свідомість до покаяння, що буде запорукою спасіння душі. Сповідь в обов'язковому порядку є першою, бо в покаянні знайдете спасіння. Далі батюшка дивиться на вашу готовність до прийняття Святих Дарів. Можливо, що, наклавши епітимію, він заборонить вам причастя до виконання деяких кроків з очищення чи усвідомлення гріхів – молитва, поклони, допомога стражденним чи інша богоугодна справа.
Потім послідовно читають канони перед дієприкметником, обов'язкові для підготовки прийняття душею Святих Дарів. Їх треба читати вдома, у спокої та вдумливості, не відволікаючись на мирську метушню.
- Покаяний канон Господу Всесвятому Ісусу Христу.
- Молебний канон до Богородиці Пречистої Матері Господньої.
- Ангелу-Хранителю – канон покровителя Небесного.
- На закінчення - Наступ до Причастя.
Пам'ятка віруючому: як проходить таїнство Причастя
Як згадувалося, сам процес прийняття Причастя починається з вечірнього Богослужіння в храмі. Не забудьте поставити свічку перед ликами Святої Трійці, Матері Небесної та Ангела-Хранителя, вашого земного покровителя і заступника перед Всевишнім. Ця свічка – символ вашої віри та жертва перед Православною Християнською Церквою.
- Після вечірньої служби вже не їдять та не п'ють.
- Вранці, перед літургією, потрібно читати молитву Ангелу-Хранителю та Псалми з наслідування Святого Причастя.
- Краще напередодні отримати дозвіл на Причастя, і пройти покаяння (сповідь) у церкві – під час недільної служби може бути багато страждаючих на сповідь.
- У храм приходять рано-вранці до настання часу початку Божественної літургії. Всю службу стоять до кінця.
- Наприкінці настає час причастя до Плоти та Крові Христової.
Правила проведення обрядів і обрядів Святої Церкви суворо визначають послідовність прийняття Христових Дарів:
- Нехай першими приймають їх Божі слуги – єпископи і пресвітери, потім диякони з іподіаконами, читці та решта чинного народу.
- Потім настає черга жінок - дияконіси, дівчата, вдовиці.
- Далі, не товплячись, пропускають уперед дітей.
- По порядку зі смиренням і сором'язливістю, благоговіючи перед важливістю моменту, кожен приймає в себе Святі Дари Господні, бо немає нічого вищого за розуміння вашого єднання з Богом.
- Коли підійшла ваша черга, перехрестіться та поцілуйте край Чаші, прийнявши освячене вино та антидор.
- Коли священик дає вам скуштувати Святі Дари, складіть смиренно руки на грудях.
- Потім цілують напрестольний хрест у руках батюшки. Пам'ятайте, що з церкви не йдуть без цілування хреста.
- На закінчення ставлять свічки за здоров'я своєї душі та близьких перед іконами Святої Трійці, Богородиці, Ангелу-Хранителю, а потім за упокій тих, хто вам був дорогий, але залишив грішну юдоль.
Важливо! До Святих Христових Дарів потрібно підійти у стані повного душевного умиротворення та спокою. Відкиньте всі гріхи та тривоги, бо ви отримали відпущення їм. Вибачте кривдникам, бо, не вибачивши інших, не гідні самі вибачення будете.
Особливі випадки
При описі традиційного причастя слід зазначити можливі виняткові випадки, коли звичайний уклад обряду може зазнати змін. Правила допускають проводити спрощену процедуру прийняття Святих Дарів у разі, коли немає можливості по здоров'ю лагодити говіння.
Діти – безгрішні агнці
Православна Церква не підходить суворо до дітей віком до семи років, бо вони є створіння безгрішні та світлі душею. Будь-яка мати може привести чадо до храму, щоб воно отримало можливість скуштувати Дарів Христових. Гріхи не охопили його безневинну душу, тому немає потреби зазнавати довгої процедури сповіді.
- По можливості та розумінню чада намагайтеся привчати його до молитви. Головна молитва, з якої розпочинають православну духовну освіту дитини – Ангелу-Хранителю. Добре, якщо дитина її вимовлятиме на сон майбутній, це вбереже його від зла і дасть заспокоєння до ночі.
- Текст молитви можна вивчити напам'ять, поки малюк не вміє читати – це турбота батьків як старших наставників.
- Привчаючи дитину до дотримання церковних правил, виявляйте м'яку наполегливість. Не треба, щоб дорога до Бога викликала у дитини неприйняття та протест. Бог – це любов, і шлях до нього має бути повним добра.
- Дотримання поста малим чадом не вважається обов'язковим. Господь милостивий у цьому випадку і не бажає такої жертви від організму, що росте.
Хворі та не здатні витримати випробування зі здоров'я
У цьому випадку не варто хитрувати і видавати уявну хворобу за невирішену проблему здоров'я - Господь все побачить. До списку винятків входять лише ті, хто справді не має змоги без шкоди для життя подолати низку випробувань.
- До цього числа входять немічні старі або хворі люди. Неможливість самостійно пройти таїнство сповіді допускає у разі прихід священика додому. Необхідність покаяння безперечна, адже життя людини може обірватися будь-якої хвилини. А пост та повний перелік молитов вважається не обов'язковим. Добре, якщо зберігається можливість читати канон, щоб, покинувши наш світ, душа знайшла спокій, бо зняла з себе всі гріхи земні, і чистою піднеслася на Небеса.
- Особливою милістю користуються вагітні жінки. Нове життя – найвищий сенс продовження світобудови, піст і говіння необов'язково їм, оскільки може бути згубним здоров'ю матері та дитини. Важливими є молитви, щоб чаду передалася Божа благодать. Особливо сприяє благополучному виношенню плоду канон Ангелу-Хранителю, щоб берег і захищав частинку Божого світобудови, яка зростає у материнському утробі.
На закінчення слід наставити православну людину на те, щоб не забував приймати Тіло і Кров Христову не рідше одного разу на рік. Зазвичай християни східного обряду причащаються у Великий Піст, щоб перед Світлим Святом Воскресіння Господнього з чистим серцем і світлою душею. Але цей термін лише умовність – причастя має відбуватися за велінням та потребою. Якщо ваші помисли прагнуть спокутування гріха і прийняття Святого Духа, обов'язково дотримуйтесь їх і приймайте обряди частіше.
Ви думаєте про те, щоб піти на сповідь, але ще не наважилися це зробити? Вас бентежить, що ви не знаєте, як правильно підготуватися до цього? За допомогою наступних нижче простих порад ви зможете зробити перші кроки.
ЯК ГОТУВАТИСЯ ДО СПОВІДІ
Сповідь- таїнство примирення з Богом, коли той, хто кається в присутності свідка-священика, відкриває Богу свої гріхи і обіцяє не повторювати їх, а священик молиться про прощення гріхів сповідника. Від сповіді слід відрізняти довірчу бесіду зі священиком, де можна обговорити деякі подробиці свого життя та отримати відповіді на запитання. Звичайно, якісь питання можна вирішити і під час сповіді, але якщо питань багато або їх обговорення потребує тривалого часу, краще попросити священика призначити вам час для розмови окремо. Далі перейдемо безпосередньо до порад з підготовки до сповіді.
1. Усвідомити свої гріхи. Якщо ви задумалися про сповідь, визнаєте, що у своєму житті щось робили не так, як потрібно. Саме з усвідомлення своїх гріхів і починається покаяння. Що є гріхом, а що ні? Гріх — це все, що суперечить Божій волі, або, інакше кажучи, Божому задуму щодо світу і людини. Задум Божий про світ відкривається у Святому Письмі – Біблії. Частковим, найбільш «стислим» виразом Божого задуму щодо практичного життя людини є заповіді — знамениті Десять заповідей, дані Мойсею на Синаї. Суть цих заповідей Ісус Христос звів до наступного: «Люби Господа Бога всім серцем своїм»і «люби свого ближнього як самого себе». Перед підготовкою до першої сповіді корисно перечитати Нагірну проповідь Спасителя (глави 5-7 Євангелія від Матвія) і притчу про Страшний суд, де Ісус Христос каже, що життя наше буде оцінюватися на підставі того, як ми ставилися до своїх ближніх.
2. Не використовувати "списки гріхів". Останнім часом серед віруючих (як кажуть, «воцерковлених», тобто більш знайомих із церковною традицією, а на практиці — і з навколоцерковними забобонами) поширені різноманітні «списки гріхів». Підготовці до сповіді вони швидше шкодять, тому що дуже успішно допомагають перетворити сповідь на формальне перерахування «те, що є гріхом». Насправді сповідь формальної бути не повинна в жодному разі. Крім того, серед «переліків гріхів» зустрічаються і зовсім курйозні зразки, так що подібні брошури краще взагалі не розглядати всерйоз.
Єдиним винятком може бути коротка «пам'ятка» основних гріхів , які часто не усвідомлюються такими. Приклад такої пам'ятки:
а. Гріхи проти Господа Бога:
Невіра в Бога, визнання будь-якої значущості за іншими «духовними силами», релігійними доктринами, крім християнської віри; участь в інших релігійних практиках або обрядах, навіть «за компанію», жартома тощо;
Віра номінальна, що ніяк не виражається в житті, тобто практичний атеїзм (можна визнавати розумом існування Бога, але жити так, наче невіруючий);
Творіння «кумирів», тобто винесення на перше місце серед життєвих цінностей чогось, крім Бога. Кумиром може стати що завгодно, чому реально «служить» людина: гроші, влада, кар'єра, здоров'я, знання, захоплення - все це може бути і добрим, коли займає відповідне місце в особистій «ієрархії цінностей», але стаючи на перше місце , перетворюється на кумира;
Звертання до різного роду ворожок, ворожків, чаклунів, екстрасенсів та ін. — спроба «підкорити» духовні сили магічним шляхом, без покаяння та особистого зусилля щодо зміни життя відповідно до заповідей.
б. Гріхи проти ближнього:
Нехтування людьми, що випливає з гордині та себелюбства, неувага до потреб ближнього (ближній - не обов'язково родич чи знайомий, це кожна людина, яка виявилася поряд з нами зараз);
Засудження та обговорення недоліків ближніх ( «Від слів своїх виправдаєшся і від слів своїх осудишся», - говорить Господь);
Блудні гріхи різного роду, особливо перелюб (порушення подружньої вірності) та протиприродні статеві зв'язки, що несумісне з перебуванням у Церкві. До блудного співжиття належить і поширений сьогодні т.зв. «цивільний шлюб», тобто співжиття без реєстрації шлюбу. Проте слід пам'ятати, що зареєстрований, але невінчаний шлюб не може розцінюватися як блуд і не є перешкодою для перебування в Церкві;
Аборт - позбавлення життя людської істоти, власне, вбивство. Слід каятись навіть у тому випадку, якщо аборт був зроблений за медичними показаннями. Серйозним гріхом є і відмінювання жінки до аборту (з боку чоловіка, наприклад). Покаяння в цьому гріху має на увазі те, що той, хто кається, більше ніколи усвідомлено не повторить його.
Присвоєння чужої власності, відмова від оплати праці інших (безквитковий проїзд), утримання заробітної плати підлеглих або найманих робітників;
Брехня різного роду, особливо - наклеп на ближнього, поширення чуток (як правило, ми не можемо бути впевнені в правдивості чуток), нетримання слова.
Це приблизний перелік найпоширеніших гріхів, але ще раз наголосимо, що подібними «списками» не варто захоплюватися. Найкраще при подальшій підготовці до сповіді використовувати десять Божих заповідей і прислухатися до власної совісті.
3. Говорити лише про гріхи, причому власні. Говорити на сповіді треба про свої гріхи, не намагаючись применшити їх або показати пробачливими. Здавалося б, це очевидно, але як часто священики, приймаючи сповідь, чують замість сповідання гріхів життєві історії про всіх родичів, сусідів та знайомих. Коли на сповіді людина розповідає про заподіяні їй образи, вона оцінює і засуджує ближніх, по суті, виправдовуючи себе. Часто в подібних оповіданнях особисті гріхи видаються в такому світлі, що уникнути їх, здавалося б, зовсім неможливо. Але гріх – це завжди плід особистого вибору. Вкрай рідко ми потрапляємо в такі колізії, коли змушені обирати між двома пологами гріха.
4. Не вигадувати особливої мови. Говорячи про свої гріхи, не варто дбати про те, як би їх «правильно» або «за церковним» назвати. Треба називати речі своїми іменами, звичайною мовою. Ви сповідуєтеся Богові, Який знає про ваші гріхи навіть більше, ніж ви самі, і називаючи гріх так, як він є, Бога ви точно не здивуєте.
Чи не здивуйте ви і священика. Часом тим, хто кається, соромно назвати священикові той чи інший гріх, або є побоювання, що священик, почувши гріх, засудить вас. Насправді священикові за роки служіння доводиться вислуховувати дуже багато сповідей і здивувати його непросто. Крім того, гріхи всі не оригінальні: вони практично не змінилися протягом тисячоліть. Будучи свідком щирого покаяння у серйозних гріхах, священик ніколи не засудить, а зрадіє наверненню людини від гріха на шлях праведності.
5. Говорити про серйозне, а не дрібниці. Не треба починати сповідь з таких гріхів як порушення посту, неповідання храму, робота у свята, перегляд телевізора, носіння/ненесення певного роду одягу тощо. По-перше, це точно не найсерйозніші ваші гріхи. По-друге, це може зовсім не бути гріхом: якщо людина протягом довгих років не приходила до Бога, то що ж каятися в недотриманні постів, якщо сам «вектор» життя був спрямований не в той бік? По-третє, кому потрібне нескінченне копання у повсякденних дрібницях? Господь очікує від нас любові та віддачі серця, а ми йому: «рибку в пісний день з'їла» та «вишивала на свято».
Головна увага має бути приділена ставленню до Бога та ближніх. Причому під ближніми, згідно з Євангелією, розуміються не тільки люди, які нам приємні, але всі, хто зустрівся нам на життєвому шляху. І насамперед члени нашої родини. Християнське життя для сімейних людей починається в сім'ї і нею перевіряється. Тут найкраще поле для виховання у собі християнських якостей: кохання, терпіння, прощення, прийняття.
6. Почати змінювати життя ще до сповіді. Покаяння грецькою мовою звучить як «метанойя», буквально — «зміна розуму». Недостатньо визнати, що в житті робив такі-то і такі провини. Бог не прокурор, а сповідь не явка з повинною. Покаяння має бути зміною життя: кающийся має намір не повертатися до гріхів і всіма силами намагається утримати себе від них.Таке покаяння починається за якийсь час до сповіді, і прихід у храм до священика вже «зображує» зміну, що відбувається в житті. Це дуже важливо. Якщо людина має намір продовжувати грішити і після сповіді, то може зі сповіддю варто почекати?
Потрібно зазначити, що коли ми говоримо про зміну життя і відмову від гріха, то маються на увазі насамперед гріхи так звані «смертні», за словами апостола Івана, тобто несумісні з перебуванням у Церкві. Такими гріхами християнська Церква з давніх-давен вважала зречення від віри, вбивство і перелюб. До таких гріхів можна віднести і крайній ступінь інших людських пристрастей: злобу на ближнього, злодійство, жорстокість та інше, що може бути припинено одного разу і назавжди зусиллям волі, що поєднується за допомогою Божої. Що ж до гріхів дрібних, так званих «повсякденних», то вони багато в чому повторюватимуться і після сповіді. До цього треба бути готовим і приймати це смиренно як щеплення проти духовної звеличи: скоєних серед людей немає, безгрішний лише один Бог.
7. Бути у світі з усіма. «Прощайте, і будете прощені»– говорить Господь. - «Яким судом судіть, таким будете судимі». І ще сильніше: «Якщо ти принесеш твій дар до жертівника і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе, залиши там дар твій перед жертівником, і йди, перш примирись з братом твоїм, і тоді прийди і принеси дар твій».Якщо ми просимо Бога прощення, то самі повинні перш за все простити кривдників. Звичайно, бувають ситуації, коли вибачитися безпосередньо у людини неможливо фізично, або це призведе до загострення і без того складних відносин. Тоді важливо принаймні пробачити зі свого боку і не мати в серці нічого проти ближнього.
Декілька практичних рекомендацій. Перш ніж ви прийдете сповідатися, непогано було б дізнатися, коли у храмі зазвичай проводять сповідь. У багатьох храмах служать не лише у неділі та свята, а й у суботи, а у великих храмах та монастирях – і у будні дні. Найбільший наплив сповідуючих буває під час Великого посту. Звичайно, великопісний період – переважно час покаяння, але для тих, хто приходить вперше або після дуже довгої перерви, краще підібрати час, коли священик не сильно завантажений. Може виявитися, що у храмі сповідують у п'ятницю ввечері чи вранці у суботу — у ці дні людей буде, напевно, менше, ніж під час недільної служби. Добре, якщо ви маєте можливість особисто звернутися до священика і попросити, щоб призначив вам зручний час для сповіді.
Існують спеціальні молитви, які виражають покаянний «настрій». Їх добре прочитати перед сповіддю. Покаяний канон Господу Ісусу Христу друкується практично у будь-якому молитвослові, крім найкоротших.
Під час сповіді священик може призначити вам епітімію: утримання на якийсь час від причастя, читання особливих молитов, земні поклони чи справи милосердя. Це не покарання, а засіб для того, щоб вижити гріх і отримати повне прощення. Епітімія може бути призначена, коли священик не зустрічає з боку належного ставлення, що кається, до серйозних гріхів, або, навпаки, коли бачить, що в людини є потреба в тому, щоб щось зробити практично для «зжиття» гріха. Епітімія не може бути безстроковою: вона призначається на якийсь певний час, і потім має бути припинена.
Як правило, після сповіді віруючі причащаються. Хоча сповідь і причастя — два різних обряди, краще підготовку до сповіді поєднати з підготовкою до причастя.
Якщо ці невеликі поради допомогли вам у підготовці до сповіді, слава Богу. Не забувайте, що це обряд має бути регулярним. Не відкладайте такої сповіді на довгі роки. Сповідь не рідше одного разу на місяць допомагає завжди бути «в тонусі», уважно і відповідально ставитися до свого повсякденного життя, в якому, власне, і має бути виражена наша християнська віра.
ЯК ГОТУВАТИСЯ ДО СВЯТОГО ПРИЧАЩЕННЯ
Пам'ятка християнину, який бажає підійти до Святої Чаші для причастя життєдайного Тіла і Крові Христа Владики.
Православному християнину, який бажає приступити до святого Таїнства Причастя, слід пам'ятати, що для того, щоб Причастя Господу не було «до суду та засудження» християнину, необхідно виконати низку сутнісних і дисциплінарних умов. Дисциплінарні умови не є суворо обов'язковими, і у разі екстраординарних обставин (наприклад, при тяжкій хворобі людини або передсмертному стані) не виконуються. Проте, православним християнам слід пам'ятати, що виробленню цих дисциплінарних умов послужив великий досвід життя Церкви, і тому у звичайних обставинах ця зовнішня підготовка (перебування на богослужінні, піст, домашня молитва тощо) також є обов'язковою.
1. Усвідомлення сенсу. Людина повинна абсолютно точно усвідомлювати, куди і навіщо вона прийшла. Він прийшов, щоб вступити в Богоспілкування, стати причасником Божества, з'єднатися з Христом, скуштувати вечерю Господню для свого освячення та очищення від гріхів, а не виконати релігійний обряд, «попити компотика» чи повечеряти. Апостол Павло говорить про це так: «Далі, ви збираєтеся, так, що це не означає їсти вечерю Господню; бо кожен поспішає, перш за інших, їсти свою їжу, так що інший буває голодний, а інший упивається. Хіба у вас немає будинків на те, щоб їсти та пити? Чи нехтуєте церкву Божу і принижуєш незаможних? Що вам сказати? чи похвалити вас за це? Не похвалю»(1Кор. 11:20-22).
2. Щире бажання. Людина повинна мати щире бажання з'єднатися з Христом. Цьому бажанню має бути чуже всяке лицемірство, і воно має бути з'єднане зі Страхом Божим: «Початок мудрості – страх Господній»(Прип. 9:10). Людина повинна пам'ятати, що та «хто буде їсти Хліб цей чи пити Чашу Господню недостойно, винний буде проти Тіла та Крові Господньої»(1Кор. 11:27).
3. Душевний світ. Людина, що підходить до Чаші, повинна мати душевний світ, тобто стан, чужий злості, ворожнечі чи ненависті проти будь-кого. У такому стані для віруючої людини підійти до Таїнства неможливо. Господь наш Ісус Христос сказав: «Отже, якщо ти принесеш дар твій до жертівника і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе, залиши там дар твій перед жертівником, і йди, перш примирись з братом твоїм, і тоді прийди і принеси дар твій».(Мт. 5:23-24).
4. Церковність. І, нарешті, остання сутнісна умова: людина не повинна порушувати канонів Церкви, які відлучають її від Причастя і Церкви, тобто перебувати в допустимих Церквою рамках віри та морального життя, оскільки «благодать дарується тим, які не порушують меж віри і не переступають переказів батьків»(Послання до Діогнету).
5. Сповідь.Традиція Російської Православної Церкви вимагає обов'язкової сповіді перед Причастям : «Нехай відчуває себе людина, і таким чином нехай їсть від цього Хліба і п'є з Чаші цієї. Бо хто їсть і п'є недостойно, той їсть і п'є осуд собі, не міркуючи про Тіло Господнє. Тому багато хто з вас немічний і хворий і чимало вмирає »(1Кор. 11:28-29). Сповідь перед Причастя може відбуватися як напередодні ввечері, або вранці, перед літургією , і у необхідних випадках (свята, завантаженість священиків через велике скупчення народу тощо.), кілька днів до Причастя.
6. Літургічний пост. Перед причастям за найдавнішою традицією Церкви необхідний так званий літургійний піст, або пост перед причастям, який полягає в тому, що з 24 години ночі перед причастям нічого не їдять і не п'ють, бо прийнято приступати до Святої Чаші натще.У дні святкових нічних служб (на Великдень, Різдво тощо) слід пам'ятати, що тривалість літургійного посту за визначенням Священного Синоду не може становити менше 6 годин. Виникає питання якщо хтось, постячи для прилучення Святих Таїн, вмиваючись або перебуваючи в лазні, неохоче проковтнув трохи води, чи має такий причаститися? Як відповідає у своєму канонічному посланні святитель Тимофій Олександрійський: «Маєш. Бо інакше сатана, знайшовши нагоду видалити його від Причастя, частіше робитиме те саме».(Відповідь 16). У сумнівних випадках вранці перед службою необхідно звернутися за порадою до священика.
7. Тілесний пост. Той, хто бажає причаститися, повинен постаратися гідно приготуватися до цієї святої обряди. Розум не повинен надмірно розсіюватися по дрібницях житейських і розважатися. У дні підготовки, якщо дозволяють обставини, слід відвідувати богослужіння в храмі і старанніше виконувати домашнє молитовне правило. Засобом до такого більш зосередженого духовного життя є піст (у церковній практиці він називається говінням): тілу наказується помірність та обмеження в їжі (м'ясній та молочній). Тілесний пост перед Причастям триває зазвичай кілька днів і загальне правило тут таке: чим рідше людина причащається, тим суворішим і більше має бути тілесний піст, і навпаки. Міра тілесного посту також обумовлюється сімейними та соціальними обставинами (життя в нецерковній сім'ї, важка фізична та інтелектуальна праця), і в цих умовах природно знижується. Зазначимо, що для християн, які дотримуються одноденних і багатоденних постів, під час Світлого Великоднього тижня тілесний піст перед дієприкметником, як правило, повністю скасовується.
8. Тілесна чистота. Існують певні вимоги до тілесної чистоти щодо чоловіків та жінок. Перша загальна вимога є відмова від тілесних подружніх відносин, напередодні Причастя . Давня аскетична традиція також наказує, без гострої необхідності, чоловікам утримуватися від Причастя на день після нічного мимовільного закінчення. а жінкам під час жіночих днів і 40-денного післяпологового періоду : «Молитися, в якому б хто не був стані і як би не був схильний, поминати Господа і просити допомоги — не заборонено їсти. Але приступати до того, що є Свята Святих, нехай заборониться не зовсім чистому душею і тілом».(Друге канонічне правило свт. Діонісія Олександрійського).
9. Присутність на богослужінні та домашня молитва. Оскільки храмове богослужіння дозволяє краще підготуватися до літургії (загальної справи — грец.), здоровій людині напередодні Причастя треба обов'язково прийти до храму і помолитися разом з усіма на вечірньому богослужінні.
Домашня молитва включає в себе крім звичайних ранкових та вечірніх молитов читання Наслідування до Святого Причастя (слідом за ранковими молитвами вранці) .
Увечері перед Причастям передбачається також читання трьох канонів :
- Покаянного канону до Господа,
- Молебного канону до Пресвятої Богородиці, і
- Канона Ангелу-охоронцю
Бажаючі, за власною старанністю, можуть прочитувати також інші моління, наприклад, акафіст Ісусу Найсолодшому.
Олександр Боженов
Патріарший Центр духовного розвитку дітей та молоді
"Джерела безсмертного прийміть..."
Які молитви читати перед Причастям?
Безпосередньо напередодні причастя віруючий має відвідати вечірнє богослужіння, після якого вдома прочитають усі молитви та канони до Святого Причастя, а саме:
– канон покаяний до Господа нашогоІсуса Христа;
– канон молебний Пресвятої Богородиці;
- канон Ангелу Хранителю;
– канон до Святого Причастя та молитви до Святого Причастя;
– вечірні молитви.
Молитви до Святого Причастя можна перенести на ранок. Всі ці канони та молитви Ви знайдете практично у кожному молитвослові, що продається у будь-якому православному храмі.Цілком можливо, що, готуючись до Св. Причастя, Ви не зможете прочитати всі ці молитви. Тим не менш, постарайтеся зробити максимум з того, що виявиться Вам під силу. Після опівночі вже не їдять і не п'ють, палити суворо забороняється – до Св. Причастя приступають натще.
Вранці в день причастя потрібно прочитати ранкові молитви.
Як постити?
З давніх-давен підготовка до причастя називається говінням. Готуючись з'єднатися з Христом у таїнстві Євхаристії (Причастя), православний має підготувати свою душу та тіло до гідної зустрічі з Господом. Готуючи тіло, людина протягом тижня чи трьох днів (залежно від частоти причастя, віку, здоров'я) утримується від скоромної їжі (м'яса, яєць, молочних продуктів), їсть овочі, фрукти, каші, макаронні вироби. Також утримуємося від подружнього (інтимного) життя, від різноманітних розваг і розваг. Не прийнято приступати до Святих Таїнств жінок під час очищення (місячних циклів). Щоб підготувати свою душу, християнин цими днями часто відвідує церкву, читає духовну літературу. Потрібно помиритися, якщо перебуваєш у сварці, пробачити всі образи.
Чи є послаблення у пості?
Якщо за станом здоров'я ви практично не можете постити (хвороба, вагітність, годування груддю) або з поважних причин не можете бути на вечірньому богослужінні, або прочитати всі належні молитви (наприклад, Ви – мама з маленькими дітьми), це не повинно бути для вас перешкодою до Св. Причастя. Про послаблення у пості бажано порадитися зі священиком.
Як причащатись?
Причасники повинні приступати до святої Чаші у глибокій смиренності. Після прочитання священиком молитов: «Вірую, Господи», «Вечори Твоя таємні…» і «Та не в суд…», які миряни про себе чи тихо вголос повторюють, з усяким страхом і розчуленням робимо земний уклін. Після цього, склавши хрестоподібно руки на грудях так, щоб права рука була поверх лівої, підходимо до святої Чаші.
Після причастя диякон обтирає уста причасника спеціальним платом, після чого причасник цілує край святої Чаші як саме ребро Христове, з якого випливли кров і вода, і, відступивши трохи, робить уклін, але не до землі заради прийнятих Святих Тайн. Потім запиває Причастя теплотою з антидором.
Як причащати немовлят?
З обережності, щоб при причасті немовляти Святі Таємниці не залишилися не проковтнутими ним, потрібно підносити його до Чаші обличчям вгору на правій руці і в такому положенні причащати, потім дати запит теплом з антидором. Протягом кількох хвилин після причастя не можна давати пустушку.
По завершенні богослужіння для причастя читаються подячні молитви за святим Причастям.
Як причащатися вдома?
Вдома можуть причащатися тяжко хворі, які не можуть прийти до храму і не сподіваються скоро видужати. Для цього родичі мають запросити священика додому. Святі обряди відбуваються лише над людиною, яка перебуває у свідомості. Напуття не можна відкладати до останньої години.
Причастя вдома здійснюється запасними святими дарами. Вони готуються один раз на рік, у Великий четвер на Страсному тижні, і зберігаються в спеціальній дарохоронниці, яка стоїть на святому престолі у вівтарі.
Хворі причащаються вдома також натще (не натще можна причащати тільки «страху заради смертного»).
Перед відвідуванням батюшки у кімнаті, де знаходиться хворий, потрібно приготувати столик (на ньому не повинно бути сторонніх предметів), застелити його чистим скатертиною або серветкою, поставити ікону. Також готується тепла кип'ячена вода, чашка та чайна ложка.
Після причастя хворому потрібно дати шматочок просфори або антидору та теплої води. Якщо хворий не може сам прочитати молитви подяки за святим причастям, потрібно прочитати їх йому вголос.
Чи можна причащатись вагітним?
До Сповіді та Причастя під час вагітності слід готуватися так само, як і в будь-який інший час, беручи до уваги фізичну недугу жінки. Так само слід досліджувати своє сумління і на Сповіді покаятися у своїх гріхах. Так само слід по можливості обмежити себе в їжі - не в молочній або іншій необхідної під час вагітності білковій їжі, але в солодощах або ласощі; слід обмежити розваги. Попросить прощення у тих, хто скривджений на нас, і примиритися з тими, на кого ми скривджені.
Складено священиком Віталієм Сіморою
Релігійні обряди - вираз віри людини в. Оскільки ми не можемо уявити собі матеріального Бога підійти і поспілкуватися з ним, ми придумуємо собі обряди та обряди, які допомагають нам донести до нього те чи інше звернення. У православній релігії таких обрядів багато: хрещення, сповідь, вінчання, молитва, причастя. Розглянемо останній із них. Що потрібно читати перед причастям та сповіддю, щоб обряд відбувся?
Навіщо потрібні причастя?
Причастя - християнський ритуал об'єднання Бога з парафіянином. Проводиться він у церкві лише кілька разів на рік. Поняття слова «Причастя» пояснюється як «причетність» - приналежність до чогось, у разі до церкви і вищим силам. Сам же ритуал сприяє очищенню тіла та душі.
За три дні до нього необхідно відмовитисьвід:
- Алкоголь.
- Куріння.
- Сексу.
- Відвідування розважальних заходів.
- Тварини продуктів (м'яса, риби, яєць та молока).
У день проведення обряду забороняється їсти взагалі. Напередодні ритуалу людина, яка прагне самоочищення і просвітлення, повинна молитися і відвідувати служби в церкві. Здійснювати обряд причастя необхідно з чистою совістю та помислами: поміряйтеся, з ким посварилися, вибачтеся перед тим, кого могли образити. Адже тримаючи в собі дратівливість, озлобленість чи заздрість, ви справжнього обряду не отримаєте, як би цього не хотілося.
Необхідно точно знати, навіщо ви його робите: для власного заспокоєння чи дійсного очищення свого духовного світу, наближення його до досконалості, тобто до Бога. Адже для цього ми просимо про причетність. Перед причастям потрібно сповідатися.
Таїнство сповіді
У християнстві та деяких інших релігіях сповідь – визнання у своїх гріхах перед Богом у присутності священика. Вона має на увазі повне каяття і рішення людини більше не грішити. Покаявшись, людина отримує прощення гріхів від Всевишнього. Усі віруючі християни повинні час від часу сповідатися. Як правильно це робити?
- Необхідно дійсно усвідомити все те, в чому хочете сповідатися. Перечитайте заповіді та притчу про Страшний суд, де Ісус Христос вчить, що наше життя земне буде оцінюватися за тим, як ми ставили до близьких людей.
- Останнім часом віруючі стали вкрай практичними, вони приходять на сповідь зі списком своїх гріхів, як у магазин. Це неправильно. Очищення душі має бути щирим. Те, що вас справдітурбує, за що хотіли вибачитися, не несіть зайвого. Не варто перепрошувати за дрібні побутові промахи, не вистачить життя, щоб усі їх перерахувати. На прощення заслуговують лише гріхи проти ближнього свого.
- Не соромтеся, Святого Отця вже нічим не здивуєш. Говоріть просто і зрозуміло, як спілкуєтеся із знайомими. Не намагайтеся приховувати, Бог знає про ваші провини все і навіть більше.
- Сповідатися – не означає повернутися додому до старого життя. Якщо вас пробачили сьогодні, це не дає приводу думати, що в інший раз ви прийдете, і вас вибачать знову. Сповідатися – означає усвідомити та змінитись.
Після сповіді віруючі переходять до причастя.
Ритуал причастя
Для причастя до церкви треба приходити вранці. Жінкам бажано з'являтися у довгих спідницях, на голові хустку, як і зазвичай. Чоловікам можна з непокритою головою.
Першими до обряду припускають маленьких дітей. Незважаючи на вік, їм нарівні з дорослими дають випити трохи вина та з'їсти шматочок спеціального церковного хліба. просфори.
Для того щоб вино більше схоже на кров Христа до нього додають трохи теплої води. Після дітей до ритуалу допускаються чоловіки, а потім лише жінки. Причащаються по черзі підходять до чаші і називають себе. Священик витирає людині губи та дозволяє поцілувати чашу, випити ковток вина та з'їсти хліба. Бо це «кров Ісуса Христа» - жодної краплі не повинно впасти повздля цього священик ще раз протирає губи після.
За різних обставин можна провести причастя і вдома, якщо, наприклад, людина сильно хвора і не може з'явитися до церкви сама.
Що робити після причастя?
Після закінчення обряду причастя не можна йти з церкви відразу, необхідно відстояти службу до кінця. Які ще правила необхідно дотриматись?
- Знайдіть ікону Ісуса Христа і вклоніться їй на знак подяки та покаяння.
- Треба поводитися скромно. Намагайтеся більше допомагати людям, уникайте галасливих компаній та веселого застілля. Не забувайте, що ви здійснили християнський обряд причетності до Бога.
- Після того, як Святий Отець напоїв вас кров'ю Ісуса Христа і пригостив церковним хлібом, можна прикладатися до будь-яких ікон і молитися їм, просити допомоги, підтримки. Можливо, у вас хтось хворіє з близьких людей, просіть про їхнє зцілення. Зараз ваш дух чистий і світлий, ви швидше будете почуті.
Причащатися треба не раз у житті, а регулярно, як і сповідатись. Лише Господь наш – безгрішний, ми ж – грішні постійно. Змивати наші земні провини треба так само постійно. Тому намагайтеся частіше це робити. Будьте щасливішими, Бог поруч із щасливою людиною, дарує їй віру та надію.
Що можна їсти перед причастям?
Як було сказано вище, перед ритуалом духовного очищення необхідно очиститися та фізично, тобто дотримуватися дієти. Що ж можна їсти людині перед причастям?
- Овочі та фрукти.
- Трав'яні чаї та відвари.
- Здобні вироби, які не містять яєць.
- Хліб та крупи.
- Каші зварені на воді.
- Гриби.
- Макаронні вироби.
- Мед, халва, мармелад.
- Горіхи, насіння.
- Пісний шоколад та печиво.
Сьогодні в магазинах великий вибір дієтичного харчування та для строго посту можна вибрати продукти саме з цих полиць. Хворим людям, вагітним жінкам і маленьким дітям дозволяється не змінювати свій раціон харчування.
Ця дієта буде корисна не тільки для тих людей, які хочуть провести ритуал, нам всіміноді не зашкодить попоститися.
Що читати перед причастям та сповіддю?
Для того, щоб підготуватися до сповіді або причастя, віруючим необхідно відвідувати служби і читати молитви. Під час молитви ми можемо подумати, усвідомити себе, переусвідомити все. Тексти можна взяти зі Святого Канону, але якщо немає такої можливості, можна читати від себе. Ось приклади деяких із них:
- Молитва перед Святим причастям: «Батько Святий наш Господь Ісус Христос, помилуй мене. Прийди і посіли в мене, очисти від усякої скверни. Спаси душі наші Святий Боже. Очисти гріхи наші, пробач беззаконня та обман. Владико, зціли та віджени хвору всяку, зціли немочі і залиши нам борги наші. Господь помилуй (3 рази). Кланяюсь Царю та Богові своєму. ».
- Молитва перед сповіддю: «Господь Бог наш почуєш молитви мої, грішника окаянного і сидячих у мені змія і лиходія великого. Дай Боже в серці мою смиренність і помисли очисти, грішну душу спаси від лукавого визволь. Сповідь мою щиру прийми Владико. Амінь»
Моліться від душі та серця.
Причастя - те саме, що допомагає віруючим наблизитися до Бога. Якщо ви вирішили, що готові покаятися і причаститися у Святого Отця, тепер знатимете, як проходить ритуал і що потрібно читати перед причастям напередодні.
Відео: читаємо молитву перед причастям
Осмислення Таїнства Причастя
Християни вірять у те, що Бог сприйняв на Себе людську природу і став Боголюдиною. Тому єднання з Богом і наша приналежність до Церкви виявляється не лише в молитві та духовному спогляданні, але – головним чином – у спільній з усіма християнами участю в Літургії, у причасті Тіла та Крові Господа Ісуса Христа (слово «Літургія» означає «спільна справа» ).
Церква є Тіло Христове, а Євхаристія («подяка», друга назва Літургії) є головним Таїнством Церкви, те, заради чого Церква існує і створена Господом.
Для православних християн Євхаристія - не просто символічна дія, що вчиняється на спогад Тайної Вечери, але сама Таємна Вечеря, що відновлюється Христом і безперервно триває на кожній Літургії, коли віруючим під виглядом хліба і вина викладається істинне Тіло і істинна Кров Господа нашого Ісуса Христа.
Як їжа входить у нас і розчиняється в нас, проникає до останньої клітини нашого організму, так і Господь захотів з'єднатися з нами, долучитися нам, щоб і ми до кінця долучилися до Нього, стали частинками Його Тіла, стали «сотілесними» Христу, а разом з тим і сотелесними один одному – однокровними братами та сестрами у Христі.
У Євхаристії не тільки хліб і вино стають тілом і кров'ю Христа, але й сама людина, що причащається, стає часткою Боголюдського організму Церкви, оновлюється, звільняючись від вантажу гріхів і просвічуючись Божественним світлом.
Поза Євхаристією немає ні спасіння, ні справжнього життя, ні воскресіння у вічності: «Якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Його крові, то не будете мати в собі життя. Той, Хто їсть Мою Плоть і пив Мою Кров, має життя вічне, і Я воскрешу його в останній день» (Ів. 6:53-54). Тому Святі Отці радили християнам ніколи не ухилятися від Євхаристії і причащатися наскільки це можливо часто.
Людина ніколи не буває гідною цього великого Таїнства, бо всі люди – грішники. Але Євхаристія і дана для того, щоб, причащаючись і з'єднуючись з Христом, ми ставали більш чистими та гідними Бога.
У V столітті преподобний Іоанн Кассіан писав: «Ми не повинні уникати причастя Господнього через те, що усвідомлюємо себе грішниками. Але ще більше і більше з жадобою треба поспішити до нього для лікування душі і очищення духу, проте з такою смиренністю духу і вірою, щоб, вважаючи себе негідними прийняття такої благодаті, ми бажали більшого лікування для наших ран. З упокоренням серця, за яким віруємо і сповідуємо, що ми ніколи не можемо гідно торкатися Святих Таїн, щонеділі приймати їх для лікування наших недуг, ніж, піднявшись суєтним переконанням серця, вірити, що ми після річного терміну гідні їх прийняття». .
Якщо людина вирішує сама, як часто вона може приступати до Причастя, залежно від того, наскільки вона «гідна»/«негідна», вона ставить себе як би мірою і Божественного Дарунка, і своєї власної гідності.
Священник Феофан Затворник писав: «Хто любить Господа, той шукає бути причасником Святих Таїн... А хто не любить Господа, того не кличеш до Храму Божого. І він говіє і причащається щорічно, але за потребою, внаслідок прийнятого звичаю, аби «відговітися».
Значення віри та розуміння суті Таїнства
Причащатися можуть лише члени православної церкви, тобто. особи, які прийняли Хрещення та сповідують віру Православної Церкви згідно з Символом віри.
Підкреслюючи, що ніхто не може бути гідний причастя, Святі Отці Церкви нагадують нам про те, що кожен, хто приступає до цього Таїнства, повинен бути готовим до зустрічі з Христом.
Приступаючи до Святої Чаші без розуміючи суті того, що відбувається на Літургії (тобто без віри в причастя Тілу і Крові Христа), без прагнення виправити своє життя, або у ворожнечі з ближніми, людина причащається до суду собі і засудження: «Нехай відчуває себе людина… Бо, хто їсть і п'є недостойно, той їсть і п'є осуд собі, не міркуючи про Тіло Господнє. Тому багато хто з вас недужий і хворий і немало вмирає» (1 Послання до Коринтян 11:27-30).
Підготовка до Причастя
Усі приписи щодо підготовки до Євхаристії спрямовані на те, щоб людина, яка приступає до Таїнства, набула почуття спраги Бога, неможливості життя без Христа, щоб вона усвідомила свою гріховність і покаялася. У молитві перед Причастям священик, і разом із ним увесь народ, повторюючи слова апостола Павла, називає кожен себе «першим із грішників»: «Вірую, Господи, і сповідую, бо Ти є воістину Христос, Син Бога живого, що прийшов у світ грішні врятувати. , від них перший аз ». Тільки свідомість своєї цілісної негідності робить людину гідною приступити до Євхаристії.
Душевний світ
Той, хто готується до Святого Причастя, повинен примиритися з усіма і берегти себе від почуття злості та роздратування, утримуватися від засудження та всяких непотрібних думок, розмов, проводячи час, наскільки це можливо, на самоті, у читанні Слова Божого (Євангелія) та книг духовного змісту. Ось що говорить преподобний Амвросій Оптинський про справжні вимоги приготування до причастя: «Якщо ми з вірою неосудно причащаємося Таїнства Тіла і Крові Христових, то всі підступи ворогів наших душевних залишаються недієвими і пустими. Незасуджено ж причащаємось тоді, коли приступаємо до Таїнства цього, по-перше, зі щирим і смиренним каяттям і сповіданням гріхів своїх і з твердою рішучістю не повертатися до них, а по-друге, якщо приступаємо без пам'яті злоби, примиряючись у серці з усіма, що засмутилися нас».
Перед Причастям покладено пост. Питання про те, як часто причащатись, а також про обсяг підготовки вирішується священиком (духовником).
Людині, яка причащається рідко, не дотримується постів і пісних днів, далеких від Церкви, корисно перед Причастям кілька днів попоститися. У цей час виключається їжа тваринного походження, а пісна їжа вживається в помірній кількості.
Причащатися прийнято натщесерце, тобто з півночі напередодні не вживати жодної їжі чи пиття. Ті, хто страждають на тютюнозалежність, також повинні утриматися від своєї пристрасті.
Прийом життєво необхідних лікарських засобів та гігієнічні процедури не перешкоджають причастю.
Тілесна чистота
Напередодні причастя необхідно відмовитися від подружніх відносин. Жінкам слід утримуватися від Причастя під час жіночих днів та сорокаденного післяпологового періоду.
Неприпустимо причащатися Святих Таїн та прикладатися до святинь із нафарбованими губами.
Сповідь 
Без Сповіді ніхто не може бути допущений до Св. Причастя, крім дітей віком до 7 років та випадків смертельної небезпеки.
Бажаючий причаститися повинен напередодні, усно сповідатися Богові у своїх гріхах у присутності свідка - священика, щиро розкривши свою душу, не приховуючи жодного гріха, і мати щирий намір виправитися.
Також бажано попередити священика, якщо ви ніколи раніше не сповідували гріхи.
Під час Сповіді краще не чекати питання священика, а висловити все, що обтяжує душу, ні в чому не виправдовуючи себе і не перекладаючи провини на інших.
Правильніше сповідатися напередодні Причастя до або під час вечірнього богослужіння, щоб вранці брати участь у Літургії, постійно присвятивши молитовній підготовці до Святого Причастя. В крайньому випадку, можна сповідатись і вранці, у сам день Причастя.
Участь у богослужінні та домашня молитва
Існує домашня і церковна молитва. Той, хто бажає причаститися Святих Христових Тайн, має молитовно підготувати себе до цього: більше і старанніше молитися вдома, відвідувати церковні богослужіння.
Напередодні причастя прийнято відвідувати вечірнє храмове богослужіння.
Для молитовної підготовки до Святого Причастя напередодні причастя слід прочитати Наступ до Святого Причастя (воно знаходиться в Православному молитвослові).
Існує, крім того, благочестива традиція читання трьох канонів та акафіста перед прийняттям Святих Христових Таїн: канону покаянного до Господа нашого Ісуса Христа, канону молебного до Пресвятої Богородиці, канону Ангелу-охоронцю.
Перед Св. Причастям і під час Св. Причастя
Незабаром після співу «Отче наш», ще до відкриття царської брами, треба наблизитися до вівтаря і чекати виносу Св. Дарів, що відбувається при вигуку «Зі страхом Божим і вірою приступіть». При цьому треба пропустити вперед дітей, які причащаються першими раніше дорослих. Підходячи до Чаші, потрібно ще заздалегідь, здалеку зробити уклін і скласти хрестоподібно руки на грудях (права поверх лівої). Перед Св. Чашею не потрібно хреститися, щоб ненароком її не штовхнути. Підійшовши до Чаші, потрібно виразно вимовити своє повне християнське ім'я, широко відкрити вуста (рот) і благоговійно, з повною свідомістю святості великого Таїнства, прийняти Тіло і Кров Христову і відразу ж проковтнути.
Після Св. Причастя
Прийнявши Св. Таємниці, не хрестячись і поцілувавши край Чаші, слід негайно відійти до столика, щоб скуштувати частинку просфори та запитати теплотою. До цілування напрестольного хреста в руках священика з церкви йти не прийнято. Після цього потрібно вислухати подячні молитви (або прочитати їх, прийшовши додому).
У день Св. Причастя слід поводитися благоговійно і благочинно, щоб не втратити через гріх або суєту благодать Божу.
Іларіон (Алфєєв), єп. У що вірять православні християни? Катехитичні бесіди. - Клин, 2008
Іларіон (Алфєєв), архієпископ. Православ'я. У 2-х томах. - М.: Видавництво Стрітенського монастиря, 2009.
Іларіон (Алфєєв), іг. Таїнство віри. Введення у православне догматичне богослов'я. - Клин, 2000
Малков П.Ю. Введення у літургійне передання. Таїнства Православної Церкви: навч. посіб. - М.: Вид-во ПСТГУ, 2006. - 198 с.
Петро (Мещерінов), іг. Бесіди про віру та Церкву. - М.: Даниловський благовісник, 2004
Павло (Олмарі), архієп. Фінляндська. Як ми віримо. - К.: Пролог, 2003. -150 с.
Олександр Шмеман, прот. Літургія та життя: християнська освіта через літургійний досвід. - М.: Паломник, 2009. - 159 с.
Олександр Шмеман, прот. За життя світу. - Вільнюс: Звістка.