Радісність як якість особистості – схильність відчувати і виявляти велике щастя, внутрішнє задоволення та задоволення.
Вчитель все життя був щасливим. Він завжди був у радісному настрої, і ніхто ніколи не бачив його сумним. Коли він постарів, один із його учнів запитав: — Ми вражені Вами. Чому Ви ніколи не сумуєте? Як Вам це вдається? На що старий відповів: — Колись, ще молодим, я запитав про це свого Вчителя. Мені було сімнадцять років, а я був нещасним. Мій Вчитель був старим, йому було 70 років, він сидів під деревом і був щасливий. І він сказав мені: — Колись був такий самий сумний, як і ти. І раптом мене осяяло: це ж Мій вибір, Моє життя! І з того часу щоразу прокидаючись, я питаю себе: «Ну, що ти вибереш сьогодні, смуток чи радість?» — і завжди виходить так, що я вибираю радість! – «Сьогодні найщасливіший день мого життя», – вигукую я і йду до людей.
Радість – це вияв стану щастя. Оскільки людина має духовну сутність, так її правомірно ототожнювати з радістю і щастям. Душа людини має радісну природу: і вранці, і ввечері, і вночі вона випромінює радість, але далеко не у всіх проривається назовні. Щастя, властиве душі, живе у вільному стані радості лише у радісних людей. Похмура, похмура, безрадісна людина – це майстерний інженер з будівництва перешкод, створення пасток і капканів, які стають для радості «китайською стіною» на шляху до людей.
Радісний чоловік прийняв завіт Ісуса Христа «Будьте дітьми» і відчуває радість від споглядання, руху, спілкування та краси. Він, подібно до дитини, захоплено, відкрито і так радіє життю взагалі. Якщо ти радієш світові, світ радітиме тобі. Радісність не має претензій до світу, їй далекі невдоволення, нарікання та страждальні настрої. Життя – це свято. Твердо засвоївши це, радість міцно потоваришувала зі сміхом.
Людина стає істинним володарем такої виявленої якості як радість, якщо схильність виявляти і відчувати велике щастя має незнижуючий, а зростаючий характер. Не складаючи "яйця в один кошик", радісна людина не обмежується одним джерелом щастя. Коли робиш ставку на когось, наприклад, дитину, то коли той стане дорослим і піде, відчуватимеш стрес, зневіру або депресію.
На превелике задоволення, існує безліч джерел радості, найефективніший із них — дорога до улюбленої мети. Сама подорож до мети улюбленим маршрутом пробуджує в людині радість. Стан внутрішнього щастя проявляється на людях радістю. Щастя та її форма прояву – радість – це наші супутники на вірному шляху до мети. Коли ми йдемо до своєї, а не до чужої, цілі за правильно вибраним маршрутом радість супроводжує нас протягом усього шляху. Життя стає святом. Реалізація мети лише збільшить нашу радість. Шлях до своєї мети викликає приплив сил і приносить нам внутрішнє задоволення та справжнє задоволення. З легкістю долаються перепони. Праця на благо мети стає життєвою потребою і приносить радість.
Крім досягнення мети, джерелом радості може стати кохана людина. Людей губить звикання до доброго, не вміння жити тут і зараз, цінувати мить свого сьогодення. А треба жити зі словами цієї пісні на устах: «Знову день промчить у турботах, у поспіху та у справах, як завжди, тільки радість зустрічі з тобою будні не затьмарять ніколи, ніколи, ніколи. Радіти життю самому, радіти разом з тобою я не розучуся, якщо тільки поряд, поряд будеш ти, поряд будеш ти».
Чим більше у людини інтересів, тим більше джерел радості. Скільки радості можна випробувати від безкорисливого служіння будь-якої високоморальної ідеї, свого саморозвитку, спілкування з друзями, виховання дітей та піклування про батьків, спілкування з «братими нашими меншими». У Сергія Єсеніна є чудові рядки: «Багато дум я в тиші продумав, Багато пісень про себе склав, І на цій на землі похмурий Щасливий тим, що я дихав і жив. Щасливий тим, що я цілував жінок, М'яв квіти, валявся на траві, І звірина, як братів наших менших, Ніколи не бив по голові».
У різних людей і радість різна. Заздрісна, зловтісна і неосвічена людина відчуває щастя, яке виплескується назовні у вигляді зловтіхи, коли хтось опустився, спився або деградував. Насміхаючись, він каже своїм товаришам по чарці: «Класно! Я ж казав, що донька сусідів сяде на голку, а самі вони розлучаться. Таке кохання було, прямо голубки! А тепер розбіглися коханцями. Вчора бачив, як сусід отоваривался в магазині горілкою, а корчив із себе непитущого. Скоро до нас проситиметься в компанію».
Добра людина відчуває, що в міру свого особистісного зростання радість його зростає, і в нього з'являється потреба ділитися своїм щастям. Внутрішнє щастя не може бути всередині, воно виривається назовні, як радість, і вона співає: «Підставляйте долоні, Я насиплю вам сонця, Поділюсь теплим вітром, Білою піною морською, А на додачу віддам цю пісню — Ви візьміть її з собою… Ця пісня , Сонечко і море - Ну навіщо так багато мені однієї?
На жаль, більшість людей не можуть постійно виявляти емоцію радості. Змінюються обставини життя, те, що спочатку було радістю, стає гіркотою. Все, що схильне до впливу часу здатне викликати або щастя, або нещастя. Радісність та жадібність – близькі подруги. Людині недостатньо щось отримати, їй потрібно від володіння чимось отримувати дедалі більшу радість. Але відбувається все навпаки – радості дедалі менше, а потім взагалі ніякої. Коли купив ще за радянських часів «жигуленок», був дуже радий, а тепер уже поміняв десяток класних іномарок, але тієї радості вже немає. Людина, яка втратила здатність радіти від того, що отримала, втрачає бажання щось отримувати нове.
Природа людини така: якщо спіймав «птах щастя», то чекай, що до тебе злетяться з усього світу її родичі. Людина жадібна на радість, їй хочеться все більше і більше щастя. Межі не існує. Коли цього не відбувається, людина намагається штучно викликати радість: «Чим більше сиджу - тим більше наловлю, чим більше наловлю - тим я співаємо ситніше, чим більше я співаємо - тим міцніше я посплю, чим міцніше я посплю - тим буду веселіше». Радості, як і щастя, багато не буває. Труднощі та радості життя екзаменують особистість. Потрібно розуміти, що щастя як причина радості знаходиться всередині людини і означає чисте життя. Тільки дурна людина може вважати, що радість і щастя знаходяться ззовні, це також не розумно, як лизати зовні банку з медом.
Купив чоловік собі новий будинок – великий, красивий – і сад із фруктовими деревами біля будинку. А поряд у старенькому будиночку жив заздрісний сусід, який постійно намагався зіпсувати йому настрій: то сміття під ворота підкине, то ще якусь гидоту наробить. Якось прокинувся чоловік у радісному настрої, вийшов на ганок, а там – цебро з помиями. Чоловік узяв відро, помої вилив, відро вичистив до блиску, назбирав у нього найбільших, стиглих і смачних яблук і пішов до сусіда. Сусід, почувши стукіт у двері, зловтішно подумав: «Нарешті я дістав його!». Відчиняє двері в надії на скандал, а людина простягла йому відро з яблуками і сказала: — Хто чим багатий, тим тим і ділиться!
Петро Ковальов 2013 рік
П'ять років тому пішов із життя наш улюблений співак Едуард Хіль (у хрещенні Георгій). Його відспівування пройшло 7 червня 2012 року у храмі Смоленської ікони Божої Матері, прихожанином якої він був. А похований на Смоленському цвинтарі, неподалік каплиці Ксенії Блаженної. Під час похорону на небі з'явився хрест.
На виставці у Смольному соборі Едуард Анатолійович побачив вишиті бісером ікони та похвалив. Я обіцяла йому зробити схожу. «Яку ж ікону мені йому вишити?» – подумала я. І захотілося подарувати образ Пресвятої Трійці. Поспішала, щоб встигнути до свята, вчасно. Встигла, але в ніч із Трійці на Духів день Господь забрав співака до Себе. Ми часто не встигаємо за життя зробити те, що хочемо, не встигаємо іноді зробити дуже важливе, найголовніше.
Я запам'ятала Едуарда Анатолійовича чуйною, життєрадісною людиною, якій цікаві люди. Він питав мене: «А як ти пишеш пісні? Що з'являється спочатку – музика чи вірші? Я відповіла, що одночасно. "Так, розумію, з'являється якась канва, і з нею потім працюєш", - говорив він і називав імена знайомих людей, які працювали так само.
Він охоче брав участь у благодійних концертах, перераховував свої гонорари хворим дітям, але все це робив таємно, тому мало хто знає про це. А хотілося б відкрити для людей і цей дуже важливий бік його життя.
14 січня 2011 року Хіль виступив на вечорі, присвяченому святій блаженній Ксенії Петербурзькій у концертному залі біля Фінляндського вокзалу. Протоієрей Геннадій Біловолов запросив, Едуард Анатолійович з радістю погодився, сказавши: «Для мене співати на вечорі, присвяченому Ксенії Петербурзькій, велика честь». Заспівав він пісню на вірші отця Геннадія «Петербурзька мандрівниця», покладену на музику пісні «У місячному сяйві світло срібляться». Співав зі сльозами на очах, і потім ця пісня увійшла до «Ксеніїнського піснослова», виданого спеціально до вечора пам'яті нашої улюбленої святої. Цей піснослов я передала Хілю четвертого лютого (цей день у нашій країні вважається Днем онкохворих дітей) у міській лікарні № 31, куди співак прийшов відвідати хворих дітей. Спочатку він помолився разом із усіма парафіянами у храмі Святих Косми та Даміана. Після літургії ми всі пішли вітати дітей, які зібралися в ігровій кімнаті. Едуард Анатолійович заспівав їм пісню про Ксенію Блаженну, щоб мати Ксенія допомогла, намагався підняти настрій і налаштувати на одужання. «Я знаю, ваші хвороби лікуються!» – казав він. Діти слухали дуже уважно, малі бігли до нього проситися на ручки.
…Востаннє він зателефонував мені, коли я була в каплиці Ксенії Петербурзької – звуковий сигнал телефону було вимкнено. Я відповіла, коли вийшла надвір. Едуард Анатолійович зрадів, дізнавшись, що я у матінки Ксенії, і просив помолитися за нього. Це було недалеко від того місця, де незабаром знайшов спокій.
Після смерті Едуарда Анатолійовича ми зустрілися з його дружиною, Зоєю Олександрівною Хіль, і я попросила розповісти про великого співака і дорогу мені людину.
– Зоя Олександрівно, розкажіть, будь ласка, про історію сім'ї Едуарда Анатолійовича, про його коріння.
– Бабусі та дідусі Едуарда Анатолійовича були дуже віруючими людьми. Ще дитиною бабуся водила його до церкви, читала над ним молитви, коли він хворів. Він знав якісь молитви від бабусі та прабаби, навіть мене питав: «А ти знаєш таку молитву?» Я не знала, а Едуард Анатолійович пам'ятав із дитинства. Хрещений Едік був дитиною, тому початок його віри – це його життя. До речі, пологовий будинок у Смоленську, в якому він з'явився на світ, знаходився у колишньому храмі Святих Петра та Павла. І навіть якщо богослужіння в церкві припиняються, залишається молитва та спів ангелів, адже правда? Я так думаю, що ангели зраділи, коли народилася ця дитина – майбутній російський співак, сонячний голос Росії. Саме із сім'ї він виніс свою любов до Бога. А якщо в дитинстві у серце дитини потрапить якась крапелька віри, вона залишається в душі назавжди.
– Що згадував Едуард Анатолійович про своє дитинство?
– Під час війни його дитячий садок евакуювали буквально перед вступом німців до міста. А потім їх почали переміщати з одного місця на інше, і він загубився. Час був страшний, голодний. Едуард Анатолійович часто згадував, як вони з хлопцями – тоді не було ні ліків, ні бинтів – бачили поранених, стогнучих, з відірваними руками та ногами – таку страшну картину воєнного часу. Вони тоді приходили до поранених і співали пісню «Священна війна». Коли одного разу вони співали в черговий раз, один поранений, який, здавалося, вже помер, раптом підвівся і сказав: «Якщо у нас навіть діти такі пісні співають, Росія не загине!» Поранені звали дітей, щоб вони поговорили з ними, потримали голову. Це для них було дуже важливо, адже у багатьох вдома залишилися ті самі діти.
– А як удалося знайти Едуарда?
– Едіка шукали усі рідні. Його вітчим був військовим, і мати просила, щоб він своїм військовим каналам знайшов сина. Робили запити і, нарешті, знайшли у дитячому будинку під Уфою 1943 року. Тоді мама поїхала за сином, забрала його та привезла додому до села під Смоленськом. У дитбудинку був жахливий голод, він гинув... Але й на Смоленщині виявилося не краще. Виходила його бабуся. Вона була рукодільницею, але за свою працю грошей ніколи не брала. Щось пошиє чи переробить, а їй за роботу то молока принесуть, то хліба – хто що міг. Ось таким шляхом вона змогла підняти хворого онука.
- Яке коріння його незвичайного прізвища?
– Якось він почув, що в одному зарубіжному творі згадується «Дон Хіль – зелені штани», і засміявся: «Може, і ми від тих Хілей пішли?» Ніхто не знає, звідки взялося таке прізвище. Існує версія, що, наприклад, було село Бодрове – там жили бадьорі та веселі люди. А в іншому селі жили кволі люди, звідти й пішло прізвище Хіль. Але достеменно нічого не відомо. У Прибалтиці, наприклад, є таке прізвище. Він якось співав в Естонії, а до нього після концерту підійшли люди і запитали, звертаючись естонською мовою: «Чому ви не співаєте естонською?» А він відповів: Як чому? Бо естонський я не розумію! Адже я російська!» Багато років тому я зустріла артистку на прізвище Хіль, але вони з Едуардом Анатолійовичем ніяк не пов'язані між собою.
– Після закінчення школи він приїхав навчатись у Ленінград. Він уже знав, що надходитиме до консерваторії?
– Бог обдарував його талантами – Едуард добре малював і співав, з тим і поїхав до Ленінграда, де жив його дядько. Він хотів вступити до Мухінського училища і навіть віддав документи. Але коли дядько, який працював у друкарні, дізнався про це, то сказав, що не зможе потягнути таку освіту. Тоді Едік вступив до поліграфічного технікуму і навіть закінчив його. Але про консерваторію мріяти не переставав.
Перше, що зробив Едуард, коли приїхав до Петербурга, – пішов на Смоленський цвинтар, побував у храмі та біля каплички блаженної Ксенії. Ще в Смоленську дізнався про святу від своєї бабусі – вона йому про неї розповіла і наказала: «Будеш у Ленінграді – обов'язково піди до неї!» Каплиця була зачинена, а він усе ходив довкола, просив Ксеньюшку, щоб вона йому допомогла. Розповідав, що хоче співати... Йому було 16 років.
До консерваторії він потрапив не одразу. Якось дізнався, що там з'явилася підготовча група, і дивом у неї потрапив, не маючи ніякої початкової освіти, навіть не знаючи нотної грамоти. Він навчався в училищі на поліграфіста і одночасно займався підготовчими курсами при консерваторії: співав, вивчав ноти, знайомився з композиторами. І знову пішов на уклін до Ксенію. І сталося справжнісіньке диво… Його прийняли до консерваторії поза конкурсом: заспівав пісню на прослуховуванні – і його одразу ж узяли. Так у нього і виник молитовний зв'язок із нашою Ксенією, вона вела його по життю. Навчався з насолодою.
Коли він приїхав до Ленінграда, то відразу ж почав ходити на оперні спектаклі, концерти. З захопленням слухав платівки із записами Шаляпіна – мав патефон. Пам'ятаю, я подарувала йому цілу коробку платівок Шаляпіна – це був його улюблений співак, якого він чимось намагався наслідувати. Едуард Анатолійович спочатку думав, що в нього теж бас, а коли йому сказали, що баритон, засмутився, почав сперечатися: Ні, я не баритон, я бас! Тоді дуже досвідчений педагог Ольховський сказав: «Ти незабаром сам побачиш, якою теситурою тобі зручніше співати». У результаті він справді виявився добрим баритоном, переспівав дуже багато партій: і в «Євгенії Онєгіні», і в «Піковій дамі», і в «Весіллі Фігаро», а також романи Чайковського, Мусоргського, Рахманінова…
У Ленінграді він якийсь час жив у дядька, потім перебрався до гуртожитку, а коли ми побралися, переїхав до мене.
– Ви разом багато років… Розкажіть про себе.
– Коли ми познайомилися з Едуардом, то разом почали ходити до храму Смоленської ікони Божої Матері та, звичайно, до улюбленої Ксенію. Одного разу прийшли туди та потрапили на свято на честь канонізації Ксенії Петербурзької. Пам'ятаю, було телебачення і багато журналістів, у тому числі відомий на той час тележурналіст Невзоров – він негайно опинився у центрі уваги, йому ставили різні запитання. А тим часом батюшка запросив Едуарда Анатолійовича до вівтаря. Але Невзоров побачив, тільки коли той уже виходив із вівтаря. Як це! – кадр втрачено. "Так-так-так, Едуарде, повторіть!" – звернувся до нього Невзоров. А Едуард Анатолійович йому: «Що означає “повторіть”? Я ж не на сцені! Я не можу нічого повторювати! І ми пішли. Едуард Анатолійович ніколи нічого не робив напоказ, від будь-якої «показухи» його коробило.
Як і він, я свою віру теж винесла з дитинства, мені передала її моя нянька. Я народилася у Петербурзі. На Стременній вулиці раніше була Троїцька церква. У роки моєї юності там, у підвалі, продавали морозиво – туди люди бігали за ескімо, а сам храм було відкрито. І в мене в пам'яті залишилися свічки, що горять, і голос моєї няні, яка сказала: «Перехрестись! Давай ми свічечку поставимо! Я щось просила у Бога, і цей спогад врізався в дитячу пам'ять.
Але хрещення я прийняла набагато пізніше, коли була дорослою. Вже після знайомства з Едуардом Анатолійовичем. Хрестили мене у Псковській області. Ми їздили до Пушкінських Гор до Семена Степановича Гейченка, він був директором Пушкінського заповідника. У нього завжди – і влітку, і взимку – збиралися цікаві люди, було багато літераторів. Коли ми з Едуардом Анатолійовичем втомлювалися від суєти, то згадували про Пушкінські Гори та їхали туди. А там на нас чекали Семен Степанович і Любов Джалалівна (його дружина, родом з Абхазії, дуже віруюча жінка), показували вкотре свою колекцію самоварів і дзвонів, ми розмовляли.
Семен Степанович та Любов Джалалівна домовилися, щоб нас прийняли у Печорах. Ми побували у печерах, почули багато цікавого. Тоді нам відкрилася досі невідома сторінка російського життя: монастирське життя. Потім ми неодноразово туди поверталися. Згодом на околицях монастиря стали художники купувати будинки. Є таке село – Бірюлі, де було невелике озерце з лебедями та де зазвичай селилися. Там придбав будинок наш знаменитий художник Мильников, наша подруга, науковий співробітник Пушкінського музею Ангеліна Іванівна Мініна та багато інших. Ми теж мріяли оселитися, але не склалося. Любов Джалалівна казала, що якщо перейти місток через Сороть, то там є маленька гарненька садиба. Вона пояснювала: «Дивіться, нікому не потрібний будинок! Давайте знайдемо йому господаря! Але нам було колись… Семена Степановича і Любов Джалаловну я завжди вважала своїми духовними наставниками.
Так от, настоятель Святогірського монастиря нас прийняв і розпорядився, щоб мені дали водія – дуже милу жінку, яка відвезла мене подалі від зайвих очей у село, де був храм. Пам'ятаю, ми їхали чудовою дорогою і звучала пісня, яку співав Бюль-Бюль огли: «Уявити страшно мені тепер, що я не ту відчинив би двері…» У Едуарда Анатолійовича захворів хтось із музикантів, і він залишився в місті, а я поїхала. Тоді я й охрестилася.
І коли у нас народився син у 1963 році, його хрестити відразу було неможливо – тоді до Церкви ставилися холодно. Тому Діма хрестився вже згодом – сам.
– А ваші син та онук йдуть стопами Едуарда Анатолійовича?
– Син Дмитро закінчив спочатку капелу, потім консерваторію – диригентсько-хоровий факультет. Дуже багато допоміг батькові у роботі, зробив йому кілька дисків, але й сам пише музику та співає. Онук – Едуард Хіль – навчається у капелі, на сцені почувається впевнено, добре. Вони часто співали разом – дідусь, тато та онук.
– Едуард Анатолійович, на мою думку, був легкою людиною. Ось бувають важкі люди, з ними не поспілкуєшся, хочеться втекти від них якнайдалі. А він – ні, до нього люди тяглися. Але, звичайно, краще за вас його ніхто не знав. Ви прожили разом чудове життя. Чи було легко з ним?
- Він не любив даремно вантажити людей, обтяжувати бесіду. Йому хотілося легко та радісно на все дивитися. На дуже відповідальних концертах, наприклад, у Кремлівському палаці, всі артисти хвилюються, думають, як співати, балерини розігріваються – усі на нервах. А Едуард ходить життєрадісний, як завжди. «А що мені хвилюватись? У залі сидять такі самі люди, як ми. Знаєш свою справу – виходь та працюй!» Так завжди було. Спочатку на таких концертах вирішували, чиїм виступом відкрити програму, і приходили до висновку, що Едуард Анатолійович найкраще підійде для цього. А потім раптом організатори почали помічати, що він заспівав, зал запалився, а потім концерт знову йде на спад. І тоді Едуарда Анатолійовича на всіх концертах почали ставити на фінал. Він питав: "Чого ж ставите мене весь час наприкінці?!" «Вибачте, – відповіли йому, – але ви будете весь час лише у фіналі!» Співати – це була його пристрасть.
Спочатку він думав, що виступатиме на оперній сцені. Але для неї потрібно мати певну зовнішність – високе зростання і таке інше. А він був середній на зріст. Голос, звісно, був чудовий. Він чудово жартував, був дуже гарним артистом – рухався легко, невимушено, але, як казали на телебаченні, «неформат» для багатьох ролей. Ще дуже любив класичну музику – співав пісні Шуберта. І в нього могло б бути життя камерного виконавця, але якраз у той час камерний спів у нас почав затихати, сам вид цього мистецтва ніби почав йти в минуле. Особливо Едуарду був близький романс. На Ленінградському телебаченні він вигадав передачу «У каміна» – вів її, розповідаючи про роман, запрошуючи колег на програму, сам співав. Потім її зняли з ефіру, а згодом таку ж передачу почала робити Москва, тільки тепер вона називалася «Романс про романс».
- Едуард Хіль користувався незмінним коханням слухачів, навіть тих, хто не дуже розбирався в музиці. Як ви думаєте, звідки це всенародне кохання?
- Можливо, причина в тому, що він ніколи не відривався від народу. Згадується такий епізод… Якось Едік проходив повз пункт, де годують безпритульних, і вони його запросили: «Едуарде Анатолійовичу! Пообідайте з нами!» Він подякував: «Дякую! Я вже пообідав. А що ви їсте? - "Так ти спробуй!" І із задоволенням, задоволений і радісний, скуштував цей суп. "А чого, нормальний, гарний суп!" – подякував він жінці на роздачі. Вона своєю чергою: «Ой, Едуарде, та ви що! Нема за що дякувати!" А він каже: «Як нема за що? Добре готуєте! Молодець!»
– Розкажіть, будь ласка, про його благодійну діяльність – адже Едуард Анатолійович приховував її, вважав за краще творити добро таємно.
– Якщо він хотів комусь допомогти, то про це знав лише він один. Тільки потім, випадково зустрівши людей, які дякували за допомогу, я про все і дізнавалася. А одного разу, коли був похорон настоятеля храму Володимирської ікони Божої Матері, стався кумедний випадок. Едуард вийшов надвір, де його оточили люди. Серед них були і парафіяни, і жебраки, і просто бомжі... Почали ставити різні запитання. Хтось поцікавився: "А яка у тебе пенсія?" Він сказав: "12 тисяч!" Вони засміялися: «Та ти що! Ми й те більше отримуємо! Кудись відійшли. А потім він бачить: несуть йому гроші... Тут він зрозумів, що якщо якесь нещастя трапиться з людиною, то багаті навряд чи в біді допоможуть, швидше, бідні віддадуть останнє.
– Коли людина щось сама пережила і випробувала, як Хіль під час війни, їй простіше зрозуміти чужий біль…
– Саме чужий біль. Він казав: Що таке бомж? Його, мабуть, обдурили, напоїли, і він залишився без житла, без усього. А чому він таким виявився? Він же не народився таким? Він усіх виправдовував.
– Я чула, що Едуард Анатолійович брав участь у відновленні храму Воскресіння Христового біля Смоленського цвинтаря…
– Так, там одне віконце зроблено на його гроші – віконце Хіля…
- А як він став допомагати онкохворим дітям?
- У нього всі події, як намистинки, нанизувалися на нитку життя, все виходило якось само собою. Йому про фонд розповіли отець Богдан та друг Микола Соколов, який присвятив усе своє життя онкохворим дітям та врятував життя дуже багатьох діточок. Едуард Анатолійович також підключився. Співав на великих благодійних концертах і відвідував дітей у лікарні – вони на нього чекали, із захопленням слухали його та ляскали в долоні…
В онкологічній лікарні малюки бігли до співака проситись на ручки
У дитинстві йому дісталося, він пережив у дитбудинку багато поневірянь, тому умів відчувати чужий біль, знав, як буває людині страшно і боляче. А до дітей він завжди ставився дуже щиро. І коли він уперше побачив дорослі очі хворих дітей, лисі голівки, маленьких діток в інвалідному візку, які самі не можуть рухатися, – для нього це було… він був згоден на що завгодно. Співав їм пісні, а діти танцювали, щось повторювали за ним. Когось брав на руки. У нього в характері була дивовижна життєрадісність, якою він умів і інших заразити. Ніколи не зосереджував увагу на хворобах, а розмовляв із хворими як зі здоровими. А коли приходив додому, то зізнавався: «Я маю такий стан, ніби я відпрацював поспіль два концерти». Йому, звичайно, було дуже важко, але діти цього не знали: він тішив їх, дарував їм свято, вселяв надію.
– Раб Божий Георгій пішов від нас у день Святої Трійці, а похований і відпетий був у день святкування святої блаженної Ксенії Петербурзької. І знайшов спокій поряд зі своєю улюбленою святою.
– Йому подобалося, коли всі довкола радіють. Він дуже не любив сльоз, говорив, наприклад, що жінка ніколи не повинна плакати. Коли його поховали на Смоленському цвинтарі, ми поставили на могилку фотографію, де він веселий. Згадую, як ми з Едуардом Анатолійовичем там якось гуляли, і він казав: «Яке славне тут місце! От би теж нам сюди! І вийшло, що Ксенюшка прийняла його зовсім близько. Мені хотілося, щоб згодом там з'явився гарний пам'ятник, щоб люди знали, що тут лежить людина, яка співала радісні пісні. І ця мрія справдилась, пам'ятник з'явився. Пригадую, як біля нього з'явився чоловік – такий високий, зосереджений. Чую, він каже: "Я прийшов поговорити з тобою, Едуарде!" А я стояла тим часом осторонь. І почалася нечутна розмова, а потім чоловік розпрямився і сказав голосно: "Одним словом, порожньо без тебе!" Різко обернувся і пішов. Це справило на мене незабутнє враження. Іншого разу йде якийсь бомж, йде-накульгує... Постояв біля могили і раптом з якогось немислимого піджака дістає квітку і кладе Едуарду на могилку. Постояв ще трошки і пішов... Це так дорого! Саме ця квітка від жебрака – це визнання та народне кохання. Вона набагато вища за всі звання.
Могила всенародно улюбленого співака на Смоленському цвинтарі
- Чи був у Едуарда Анатолійовича духовник?
– У нього склалися дуже добрі стосунки з батьком Віктором Московським, сповідався у нього. Там, на Смоленці, завжди радісно, тепло, затишно – по-домашньому, всі знають один одного. Все це завдяки батькові Віктору. Все – отець Богдан, отець Ігор, отець Андрій – усі, всі дуже добрі. Відколи канонізували матінку Ксенію, Едуард Анатолійович став парафіянином Смоленського храму і ходив до отця Віктора.
Господь закликав його до Себе в той момент, коли він, як і раніше, був дуже затребуваний, його запрошували співати до багатьох країн. На все воля Божа. Але як все-таки світло стає від однієї тільки думки про нього.
Радість – це та емоція, яку хочуть відчувати більшість людей. Вам подобається бути радісним. Ви почуваєтеся чудово. По можливості ви вибираєте для себе ті ситуації, в яких ви почуватиметеся щасливим. Ви можете організувати своє життя таким чином, щоб відчувати радість якнайчастіше. Радість – це позитивна емоція. На відміну від неї страх, гнів, огида та смуток є негативними емоціями, і більшість людей не відчувають від них задоволення. Здивування не є ні позитивним, ні негативним. Щоб зрозуміти досвід радості, нам потрібно показати її відмінності від двох споріднених станів, які часто виникають разом з нею – задоволення та збудження.Хоча наша мова приписує практично синонімічні значення слів задоволення, радістьі насолода, тут ми хотіли б обмежити використання слова "задоволення" застосуванням його тільки до позитивних фізичним відчуттям.Таке задоволення протилежне фізичному відчуттю болю. Біль приносить страждання, тоді як задоволення за своєю природою сприймається як щось, що відчувається позитивно або одержуване як винагорода. Ви цінуєте і віддаєте перевагу саме позитивним відчуттям. Ми не знаємо всіх способів, за допомогою яких можна викликати відчуття насолоди. Зрозуміло, тактильна стимуляція, смак, звуки та зображення здатні викликати приємні відчуття. Зазвичай ви почуваєтеся щасливим, коли відчуваєте приємні відчуття, якщо тільки вас за це не карають і ви не відчуваєте вини за те, як ви їх собі доставили. Часто ви відчуваєте радість у передчутті події, яка, як вам відомо, принесе вам приємні відчуття або зробить вас щасливим у найближчому майбутньому. Але вам не обов'язково відчувати приємні відчуття, щоб бути радісним. Є й інші шляхи радості, які передбачають отримання приємних відчуттів.
Порушеннярозглядається психологом Сільваном Томкінсом як первинна емоція, відмінна від здивування, гніву, страху, огиди, печалі та радості, але рівна їм за значенням. Хоча ми згодні з таким твердженням, все ж таки ми вирішили не обговорювати тут цю емоцію з двох причин. По-перше, немає достатніх доказів того, що її виникнення є універсальним (хоча ми впевнені, що так і є насправді). По-друге, нам було б важко показувати виникнення цієї емоції на статичних за своєю природою фотографіях, оскільки сигнали, що з'являються на обличчі при збудженні, часто бувають ледь вловимими. Ми опишемо збудження для того, щоб мати можливість відрізняти його від радості.
Порушення протилежне нудьгу. Ви стаєте збудженим, коли щось викликає ваш інтерес. Часто це буває щось нове. Ви стаєте уважним, зацікавленим та захопленим тим, що вас порушило. Коли ви відчуваєте нудьгу, то ніщо не затримує вашої уваги, ви не бачите навколо себе нічого нового та цікавого. Ви можете бути радісні, бачачи в перспективі для себе щось збуджуюче, особливо якщо це має вивести вас зі нудьги; ви можете також бути радісними після випробуваного збудження. Але це лише один тип радості, тому що ви можете бути радісні і без збудження як акомпанементу. Цілком можливо бути збудженим і не відчувати радості; натомість збудження може змішатися зі страхом (як це буває, коли ви опиняєтеся в стані гострої тривоги) або гнівом (як це буває під час нападів люті).
Під час сексуальних стосунків ви можете відчувати і зазвичай відчуваєте всі три стани: задоволення від еротичних відчуттів до і під час оргазму, збудження до оргазму і радість в очікуванні наступного статевого акту та отримання нового сексуального задоволення від переживаного збудження, що виникло слідом за випробуваним оргазмом. Але це лише можлива комбінація, і вона не обов'язково єдина. Емоцією, що виникає після оргазму, може бути огида або смуток. Або ж під час фази збудження-задоволення ви можете відчувати страх або огиду, і це може призвести до припинення збудження та неможливості статевого акту. Або ж гнів може виникнути разом із сексуальним потягом, збудженням та отриманням задоволення і завадити чи не завадити статевому акту.
Багато людей думають про радість або як про збудження, або як задоволення, або як про те й інше одночасно, не розуміючи відмінностей між цими видами досвіду. Задоволення та збудження - це два різні види досвіду, які часто асоціюються з радістю і таким чином можуть розглядатися як два можливі шляхи для його досягнення. Кожен із цих шляхів має на увазі якийсь особливим чином забарвлений досвід радості, що дає нам право говорити про задоволення-радість або про збудження-радість. Третій шлях - це полегшення-радість.
Коли припиняється біль, ви відчуваєте радість. Подібним чином ви відчуваєте радість, коли вгамовуєте голод або спрагу. Те саме зазвичай справедливо й інших негативних емоцій: коли ви перестаєте чогось боятися, коли припиняється ваш гнів, коли ви більше не відчуваєте огиди, коли минає ваша сум, то ви зазвичай почуваєтеся радісним. Це і є радість від полегшення. Вона може також включати і радість від досягнення результату, якщо саме за рахунок власних зусиль вам вдалося усунути негативні емоції або відчуття. Як і у випадку із задоволенням та збудженням, деякі люди також не можуть відрізнити полегшення від радості. Є люди, для яких це єдиний тип радості, що часто випробовується. Їхнє життя орієнтоване отримання полегшення, а чи не задоволення чи порушення. Полегшення-радість є особливим досвідом, відмінним за відчуттями, образами, ймовірним діям і загальним почуттям від задоволення-радості, збудження-радості або радості, що досягається четвертим шляхом.
Четвертий тип радості зачіпає уявлення про себе, Я–концепцию. Іноді в житті відбувається щось таке, що розвиває ваше уявлення про себе, що підтверджує або зміцнює сприятливе ставлення до власного Я. Якщо ви виявляєте, що комусь сподобалися, то можете відчути радість - не від очікувань того, що людина доставить вам приємні фізичні відчуття або сексуальне збудження, а тому, що коли ви подобаєтесь іншим, це дозволяє вам краще думати про себе. Якщо хтось хвалить вас за добре виконану роботу, ви відчуваєте радість. Похвала, дружба, повага інших людей сприймаються як нагорода та дають можливість відчути себе щасливою. Це не той тип радості, коли ви зазвичай смієтеся. Це більш змістовна радість, що «усміхається». Цей тип радості спочатку виникає з досвіду, коли люди, які надавали вам підтримку (наприклад, батьки), також пестили вас, годували і полегшували біль. З розвитком дитини громадське схвалення стає винагородою саме собою. Як і за інших типів радості, до яких людина приходить іншими шляхами, спогад чи передчуття того, що покращає ваше уявлення про саму себе, викликає радісні почуття.
Якщо ви замислитеся про ситуації та події, які дозволили вам випробувати радість, то ви, ймовірно, виявите, що вони виникали на якомусь (не обов'язково одному) з описаних нами чотирьох шляхів. Наприклад, задоволення, яке ви відчуваєте за участю в спортивному заході, може включати в себе збудження-радість від участі в змаганні, задоволення-радість від рухів і напруги м'язів, радість від усвідомлення власного Я, зумовлену вашим хорошим виступом, і полегшення-радість, що виникає тому, що ви не підвели команду, не отримали травми тощо. Ми не збираємося стверджувати, що перерахували всі шляхи до радості - їх набагато більше, але ми впевнені в тому, що ці чотири є найбільш поширеними та важливими, а їх опис має зробити зрозумілим те, що ми розуміємо під досвідом радості.
Радість відрізняється не тільки за типами, про що ми щойно говорили, а й за інтенсивністю. Ви можете бути помірковано радісні, відчувати веселощі або захоплення. Радість може виявлятися беззвучно та голосно. Вона може варіювати від напівусмішки до широкої посмішки на весь рот, на якихось етапах це може бути хихикання, на якихось регіт, у найбільш різкій формі це може бути сміх зі сльозами. Присутність сміху чи хіхікання перестав бути показником інтенсивності радості. Ви можете бути дуже радісні та не сміятися; регіт і хихикання виникають разом з особливими типами радості, що переживається. Різні види ігор (як дитячих, і дорослих), здатні викликати достатнє збудження, часто супроводжуються сміхом радісних учасників. Деякі жарти викликають радісний сміх.
Посмішка, що є однією зі складових виразу радості на обличчі, найчастіше виникає, коли людина не відчуває щастя. Ви можете посміхатися, щоб замаскувати інші почуття або пом'якшити їх. Посмішка може виражати ставлення до іншої виявленої емоції: наприклад, посмішка після вираження страху на обличчі покаже медсестрі, що хоч ви і боїтеся, але не втечете і дозволите їй закінчити хворобливу для вас процедуру. Посмішка може вказувати на покірне ставлення до чогось неприємного, а не лише на готовність зазнати болю. Посмішка може бути реакцією на агресію з боку іншої людини та допомогти відвести або зупинити її напад. Посмішка може використовуватися для того, щоб розрядити гостру ситуацію та зробити її більш комфортною; посміхаючись, ви можете змусити іншу людину посміхнутися вам у відповідь, тому що придушити у собі бажання відповісти усмішкою на усмішку досить непросто.
Радість може поєднуватись з будь-якими іншими емоціями. Далі ми проаналізуємо, як виглядає суміш радості з подивом, гнівом, огидою, зневагою та страхом. На наступній сторінці будуть показані різні поєднання радості та смутку.
Під час обговорення кожної з емоцій ми вважали, що події дитинства залишають свій відбиток, що особистості може бути показано те, як саме має переживатися кожна з емоцій ще малому віці. Ми вважали, що люди відрізняються один від одного тим, наскільки вони можуть насолоджуватися, терпіти або взагалі допускати почуття здивування, страху, огиди чи гніву (і печалі, про що ми дізнаємося далі). Те саме справедливо і для радості. Кожен почувається радісним по-своєму. Не всі чотири шляхи - приємного відчуття, збудження, полегшення та покращення Я-концепції - доступні кожному. Один шлях може використовуватися більше інших через особливості особистості. Інший шлях може блокуватися, оскільки людина не здатна відчувати радість у такий спосіб. Тут ми можемо навести лише кілька прикладів.
Якщо дитина виховувався в умовах гострої критики її дій або зневаги до її гідності, то, ставши дорослою, вона відчуватиме голод на похвалу, схвалення та дружбу. Просування шляхом усвідомлення свого Я, мабуть, буде йому найважчим, але може виявитися нездатним відчувати радість подовгу. Отримані ним похвали завжди здаватимуться йому недостатніми, або він не віритиме в їх щирість. Таке ж дитинство, що не дозволяє виробити Я-концепцію, в іншої людини сформує зовсім іншу програму. Він може бути настільки пригнічений і розчарований у своїх силах, що шлях усвідомлення своєї цінності Я не буде використовуватися ним зовсім. Він може замкнутися в собі, будучи нездатним насолоджуватися дружбою, і не буде прагнути отримання похвал і нагород за свої досягнення.
Багато було написано про людей, які зазнали у дорослому віці труднощів у досягненні радості в інтимних відносинах. Деякі батьки привчають дітей зневажати «тілесні задоволення». Ставши дорослими і вступаючи в інтимні стосунки, ці люди можуть відчувати занепокоєння чи провину, а чи не задоволення. Подібним чином інші види чуттєвого досвіду можуть бути позбавлені для них задоволення або переживатися ними лише ціною каяття і сорому. Дитині можуть з ранніх років вселяти думку про те, як небезпечно відчувати збудження - тому що воно може не подобатися іншим і часто не піддається контролю. Для такої людини радість – небажане переживання, або навпаки – людина може почати відчувати патологічну залежність від збудження: прагнути нових гострих відчуттів і намагатися знайти радість у збудженні. Ми розглядатимемо лише ті прояви радості на обличчі, які не супроводжуються сміхом, бо коли людина сміється, визначити, що вона радісна, зовсім неважко. Навіть при безмовному вираженні радості розпізнати такий стан досить легко за винятком, можливо, тих випадків, коли на обличчі виражається суміш емоцій. Простота розпізнавання виразів радості була продемонстрована в дослідженнях, проведених у різних культурах.
Повіки та нижня частина особи мають характерний зовнішній вигляд» у той час як брови - лоб не обов'язково беруть участь у створенні вираження радості. На рис. 1 Патрісія показує три вирази радості на обличчі. У кожному випадку стелі її рота відтягнуті назад і трохи підняті. Губи в посмішці можуть залишатися зімкнутими (А), губи можуть розмикатися при зімкнутих щелепах і зубах (B) або рот може бути відкритий (C). При посмішці на весь рот можуть з'являтися тільки верхні зуби або одночасно верхні і нижні, можуть оголюватися також і верхні та/або нижні ясна. У шимпанзе ці три типи посмішок можуть мати різні, але споріднені значення, але поки що немає доказів того, що у людей є якісь універсальні відмінності у значеннях різних посмішок.
Малюнок 1
У Патрісії також видно зморшки, що йдуть від крил носа до області, що знаходиться за куточками рота. Ці носогубні складки виникають частково внаслідок відтягування назад та підняття вгору куточків рота і є характерною ознакою вираження радості на обличчі. Крім того, при явно вираженій посмішці щоки піднімаються, що робить носогубні складки чіткішими. Шкіра під нижніми повіками підтягується догори, і на ній під очима з'являються зморшки. Зморшки, звані «гусячими лапками», утворюються і в зовнішніх куточках очей. Такі зморшки з'являються не у кожного, вони стають помітнішими з віком. На фотографії Патрісії вони приховані під її волоссям. Чим сильніша усмішка, тим виразнішими будуть носогубні складки, вище піднімуться щоки, будуть помітнішими «гусячі лапки» і зморшки під очима. При усмішці на весь рот (рис. 1C) щоки можуть підніматися досить високо, звужуючи очі.
Інтенсивність вираження радості визначається головним чином становищем губ, але становище губ зазвичай доповнюється поглибленням носогубних складок і появою більш виразних зморшок під нижніми століттями. На рис. 1C Патрісія виражає сильнішу радість, ніж на рис. 1B, - її посмішка ширша, носогубні складки виразніші, очі вже, а кількість зморшок під ними більше. Вираз радості на рис. 1А трохи слабше, ніж на рис. 1B. Це не тому, що у рис. 1B її рот відкритий, а на рис. 1А закритий, тому що на рис. 1B куточки її рота відтягнуті назад більше (а носогубні складки помітніші), ніж на рис. 1А. Якщо ступінь відтягування назад куточків рота і глибина носогубних складок були б приблизно однаковими, незалежно від того, був би рот відкритий в посмішці або закритий, інтенсивність виразу була б приблизно однаковою. На рис. 2 Джон показує приклади двох усмішок приблизно однієї інтенсивності.
Малюнок 2
Посмішка радості може бути набагато слабшою, ніж усмішки, показані на рис. 1 та 2. На рис. 3 Патрісія демонструє дві дуже легкі посмішки радості, а нижче порівняння показано її нейтральне обличчя. Зауважте, що обидві ці посмішки слабші, ніж її посмішка на рис. 1А, але тут безперечно присутня посмішка, тому що обидві особи виглядають справді щасливими порівняно з нейтральним обличчям на рис. 3C. На фотографіях із зображенням усміхненого обличчя Патрісії на рис. 3 можна спостерігати легку напругу губ та незначне відтягування назад куточків рота. Це найпростіше побачити, якщо ви закриєте решту її обличчя рукою та порівняйте губи на всіх трьох фотографіях. Зверніть також увагу на слід носогубних складок, що з'являється на обох фотографіях, якого немає на нейтральному обличчі. Ви можете також помітити, що у Патрісії трохи підняті щоки в порівнянні з положенням щік на нейтральній фотографії, внаслідок чого її обличчя виглядає більш округлим. Коли усмішка виявляється такою слабкою, помітних змін у положенні нижніх повік не спостерігається, хоча очі виглядають радіснішими, ніж на нейтральній фотографії. Стан радості виражається лише нижньою частиною обличчя, оскільки очі та брови – лоб однакові на всіх трьох знімках. Фотографії з усміхненою Патрісією є складовими: нейтральні очі та лоба доповнюються на них нижніми віками та ротом, взятими з зображень усміхненого обличчя.
Малюнок 3
Радість часто поєднується з подивом. Відбувається щось несподіване, і ви даєте позитивну оцінку. Наприклад, ваш друг, якого ви не бачили багато років, несподівано входить до ресторану та сідає за ваш столик. На рис. 4А Патрісія демонструє одночасно радість та подив. Порівнюючи її обличчя з особою, що виражає лише здивування (рис. 4В), відзначте, що різниця є лише в нижній частині обличчя. У разі змішаного вираження рот не тільки відкривається від подиву, але й куточки рота починають відтягуватися назад у посмішці. Цей змішаний вираз виходить за рахунок комбінації елементів здивування та радості в нижній частині обличчя (ви бачили приклад іншого змішаного вираження емоцій на рис. 8).
Вираз радості-здивування з'являється лише на коротку мить, тому що здивування проходить дуже швидко. До моменту, коли Патрісія оцінить подію, що її здивувала, і почне відчувати і виражати радість, її здивування вже пройде. На рис. 4C Патрісія показує комбінацію елементів здивування та радості (здивовані брови – лоб і очі, радісна нижня частина обличчя, нижні повіки), але цей вираз не є змішаним. Вона не відчуває здивування та радості одночасно, тому що вираз радості домінує на її обличчі; Патрісія щосили посміхається, якщо вона й дивувалася, то воно давно вже пройшло. Однак цей тип виразу обличчя виникне в тому випадку, якщо людина додасть до свого радісного виразу нот оклику. Ентузіазм і особливу увагу можуть бути показані таким же чином. Або такий вираз може виникнути при вітанні: елементи здивування зберігаються для того, щоб інша людина зрозуміла, що зустріч із нею – це «випадкова радість». При такому радісному виразі підняті брови та широко розплющені очі можуть зберігатися протягом кількох секунд разом із посмішкою. 
Малюнок 5
Радість поєднується також із гнівом. Зазвичай усмішка або легка усмішка використовуються для маскування гніву, внаслідок чого людина виглядає не розгніваною, а радісною. Іноді посмішка або легка усмішка з'являються після гнівного вираження як коментар до гніву, що вказує на те, що гнів не слід сприймати надто серйозно, або на те, що людина не збиралася після вираження свого гніву переходити до якихось агресивних дій, або на те, що людина, яка викликала гнів, може вважати себе прощеною. В останньому випадку посмішка або усмішка не виглядає дуже щирою і не поєднується з виразом гніву, а додається потім. Однак людина може бути і радісною, і розгніваною одночасно, насолоджуючись своїм гнівом і своїм тріумфом над противником. Два приклади такого задоволення - гніву наведено на рис. 6. Радість виражає нижня частина особи, а гнів – брови, лоб та повіки. На цих особах читається: "Ну, я йому показав!"
Малюнок 7
Радість також поєднується зі страхом. Зазвичай цей вислів не є сумішшю двох емоцій, а або коментарем, або маскою. На рис. 7 обличчя Джона виражає страх (7А), радість (7B) та поєднання цих двох емоцій (7C) (усмішка зі зляканими очима, бровами та лобом). Це поєднання усмішки з виразом страху може виникнути, коли Джон, який відчуває страх, сідає в крісло стоматолога посміхаючись, тим самим показуючи, що він готовий зазнавати болю. Такий вираз може виникнути внаслідок невдалої спроби замаскувати страх. Воно може бути сумішшю двох щирих емоцій, якщо Джон відчуває і страх, і радість, наприклад, катаючись на американських гірках. Різновиди змішування радості та смутку будуть показані на наступній сторінці.
Резюме
- Радість виражається за допомогою нижньої частини обличчя та нижніх повік (рис. 8).
- Малюнок 8
- Кути рота відтягнуті назад і вгору.
- Рот може бути відкритий або закритий; у першому випадку будуть видні зуби, у другому – ні.
- Зморшки (носогубні складки) йдуть вниз від носа до областей, що знаходяться на краях рота.
- Щоки піднесені.
Нижні повіки можуть бути підняті, але не напружені; під ними з'являються зморшки.
Оскільки рухи рота та щік викликають зміну зовнішнього вигляду нижніх повік і оскільки при прояві радості на обличчі відсутні помітні рухи брів – чола, то ви не зможете «сконструювати» багато з тих осіб, які показані тут. Але все-таки можна скласти кілька осіб, здатних продемонструвати ці висновки.- Накладіть частину А на будь-яку з рис. 8. Їхні вирази не зміняться. Оскільки брови не задіяні у наданні цим особам радісного вираження, то закриття брів нейтральними бровами частини А не матиме жодного ефекту.
- Накладіть частину B на рис. 8А. Новий вислів не виглядає дивним, але анатомічно воно неможливе. Якщо відбудеться рух такого рота разом із носогубними складками, то нижні повіки повинні зморщитися і піднятися. Накладіть частину Б на рис. 8B. Анатомічна неможливість створення такої особи буде тут ще очевиднішою.
- Накладіть частину D на будь-яку з рис. 8. Ви створили вираз обличчя з «усміхненими» очима. Такий погляд міг би виникнути внаслідок легкої напруги повік та підняття щік, що було б важко помітити на статичній фотографії. Або такий зовнішній вигляд могли б надати людині його постійних зморшок. Але в будь-якому випадку вказівка на те, що людина відчуває радість, буде дуже слабкою.
Є такий стереотип, що християни дуже сумні люди, що їм все не можна, а всього хочеться, що всі вони якісь забиті, сумні і зовсім не вміють радіти життю. Але це не правда.
У світі є тисячі речей, яким неможливо не радіти незалежно від того, чи віруєш ти чи ні. Як не радіти красі неба, співу птахів, ранковим променям сонця? Чиє серце не веселять весільні пісні, діти, які сміються? Хто не втішається зустріччю з вірними друзями? Від усіх цих загальнолюдських радощів зовсім не відмовляються християни.
Однак у віруючих у Христа людей є ще особлива – християнська радість, якої немає у невіруючої людини. Про що радість християнина? Насамперед – про Бога. Коли людина відчуває в собі поклик Божий і відгукується на нього вірою, він починає відчувати величезну любов Всевишнього до себе і помічати її дію у своєму житті. Це може здаватися якоюсь казкою чи банальністю для того, хто не вірить у Бога. Але досить одного разу довіритись Господу, звернутися до Нього як до живого – а Він і є живий, особистісний Бог – і життя зміниться.
Не смійте говорити: Мене ніхто не любить. Творець прийшов на землю і явив Свою любов людині. І коли людина відповідає на це кохання взаємністю, то відчуває ні з чим не порівнянну радість, яку у неї ніхто не може відібрати.
Віра у Бога вирішує фундаментальне питання сенсу буття. Християнство дарує життя справжнє, неперехідне значення. Він незрівнянно вищий за те значення, яке іноді намагаються надати нашому життю невіруючі люди: народити потомство, побудувати будинок і посадити дерево. Безсмертна душа людини рішуче відкидає таке примітивне значення земного існування. Що ж потім? Що ПІСЛЯ нащадків, будинків і дерев? Що зі мною буде далі? – волає нашу свідомість, передчуючи нескінченність особистісного буття.
Сенс життя в тому, щоб ми перебували в Божій любові вічно! Розумієте? Ми не для того живемо, щоб на нашій могилі виріс лопух, і його корова з'їла. Нам обіцяно вічну радість з нашим Господом! І почасти ми пізнаємо цей стан ще тут, на землі. Чи можна про це не радіти?
Я не можу не радіти, що я потрібний Богу. Тут, на землі, мене можуть зрадити, звести наклеп, обдурити… Але моя безсмертна душа має велику цінність в очах Божих. І якщо навіть до мене прийде почуття засмучення, я все одно пам'ятаю і знаю, що в мене є Небесний Батько і я дорогий Йому. Нас можуть покинути всі друзі та близькі, але Господь ніколи не покине.
Віруюча людина – це той, хто вже знайшов Боже Царство і носить його в серці. Про це Спаситель говорив у притчі: «Подібно Царство Небесне скарбові, схованому на полі, яке, знайшовши, людина приховала, і від радості про нього йде і продає все, що має, і купує поле те» (Мт. 13:44). А що таке Царство Небесне? Це велика радість богоспілкування. «Царство Боже не їжа та пиття, а праведність і мир і радість у Святому Дусі» (Рим. 14:17), – писав апостол Павло.
Усі загальнолюдські радості, які має у своєму житті невіруючий, знайомі та віруючому. Але віруючий радіє більше! Він бачить у всьому руку Творця і спілкується з Ним уже на землі. Християнин – найрадісніша у світі людина. Принаймні таким він має бути.
Радості вам, брати та сестри! Радості життя та радості віри.